ОДЕЖДА, СОТКАННАЯ НА НЕБЕСАХ

«Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты»

                                                              ( Рим. 4:7 ).

 

Проблема и ее решение

1. Быт.3:6-10, с.3 - какая проблема возникла в связи с грехопадением человечества? Как люди попыта­лись ее самостоятельно решить? Почему им это не удалось?

2. Ис.64:6-9, с.732 - какая одежда представляет человеческую праведность? Что означает этот символ? Какую надежду дарует нам эта глава?

3. Быт.3:21, с.3; Отк.3:17-18, с.277, др. - каково решение данной проблемы, предлагаемое Богом? Подтвердите Библейскими текстами. Что означает белая одежда?

а) Мы все грешники, нуждающиеся в Божьей благодати, которая представлена в Библии белоснежными одеждами праведности Христа. Человеческая праведность поверхностна и бесполезна, а праведность Божья ведет к спасению как нас, так и тех, с кем мы общаемся. Она приведет к спасению каждого человека, кто пожелает принять ее.

б) Бог желает видеть в нас совершенство, а мы все несовершенны. Он предлагает нам возможность сменить свои запачканные одежды на белоснежные одежды Его праведности, приобретенные жизнью, смертью и воскресением нашего Спасителя Иисуса Христа. Лишь в одеянии, приготовленном для нас Самим Христом, мы можем предстать перед Богом (Мф.22:11-13, с.26). В такое облачение, в одежду Своей собственной праведности, Христос оденет каждую кающуюся, верующую душу.

4. Когда в последний раз вы внимательно анализировали свои мысли, мотивы действий и желания? Что вы увидели в себе? Насколько это опечалило вас? В Ком заключается ваша единственная надежда?

 

Вменяемая праведность

1. Что такое вменяемая праведность? Что она означает?

а) Вменяемая праведность (или оправдание) - это праведность Иисуса, «сотканная на небесах», которую мы обретаем по вере. Она означает замену нашей греховности безгрешностью Иисуса. Вменяемая праведность дарована нам, засчитана нам, она не от нас и полностью покрывает нас. В глазах Бога мы выглядим так, будто никогда не грешили, всегда были полностью послушны Божьим Заповедям, всегда были святыми и праведными, как Сам Иисус. б) Хотя мы сами по себе не можем быть праведными, Бог считает нас таковыми, если мы одеты в белоснежные одежды праведности Христа. Как бы далеко мы ни отошли от Бога, Он зовет нас назад и использует все средства, чтобы привлечь нас к Себе.

2. Рим.4:1–8, с.191 - как доверие Авраама Богу иллюстрирует вменяемую праведность?

В совр. рус. пер. М.П. Кулакова: 1 А что скажем мы о праотце нашем по плоти, об Аврааме? Чего он достиг? 2 Если праведным был бы признан он за дела свои, мог бы хвалиться, однако же не перед Богом. 3 Что Писание говорит? "Поверил Авраам Богу, и было это зачтено ему в праведность". 4 Работнику платят по долгу, а не из милости. 5 Но когда человек, не ставя себе в заслугу дела свои, доверяется Богу, оправдывающему грешника, вменяется ему в праведность 'сама' вера его. 6 Давид говорит то же самое: называет блаженным он того человека, которого Бог признает праведным не по делам его: 7 "Блажен, кому прощены его беззакония, чьи покрыты грехи; 8 блажен человек, грех которого Господом не зачтется".       

Если бы Авраам оправдался делами, он мог бы этим хвалиться, но Авраам назван праведником благодаря своей вере. Иисус приглашает нас прийти к Нему с верой, и какими бы мы ни были грешными, Он оправдает нас, даст нам Свои одежды праведности, идеальную праведность, явленную Им в земной жизни. Такая праведность называется «вменяемой праведностью», и это единственное решение проблемы, символически изображенной в Ис.64.

 

Не своими заслугами

1. Рим.3:21–31, с.190 - о чем говорит здесь Павел?

В совр. рус. пер. М.П. Кулакова: 21 'Некогда' о праведности Божией Закон свидетельствовал и пророки, теперь же она открылась 'людям' отдельно от Закона; 22 и эта праведность, на вере в Иисуса Христа основанная, она для всех, кто верит, ибо нет различий. 23 Все согрешили ведь и признанья Божия лишены, 24 а оправдываются без заслуг, 'только' Его благодатью, через искупление во Христе Иисусе. 25 Бог сделал так, что через Него свершилось умилостивление и примирение по вере в пролитую Кровь Его. Этим Бог показал, что был справедлив и прежде, когда Он в долготерпении оставлял грехи без наказания; 26 так и ныне являет Он правду Свою: то, что праведен Он Сам и оправдывает верующих в Иисуса. 27 Допустимо ль тогда хвастовство? Исключается полностью. Но каким же законом? Тем, 'что требует' дел? Нет! Законом веры. 28 Ибо знаем мы, что оправдание человек получает по вере, а не за то, что Закон соблюдает. 29 Разве Бог одних иудеев лишь Бог? Не язычников тоже? Конечно, и их. 30 Бог для всех ведь один: и обрезанных Он по вере их оправдает, через веру же - и необрезанных. 31 Упраздняем ли мы Закон, ставя так высоко веру? Вовсе нет. Мы Закон укрепляем.   

Люди пренебрегали Богом и Его праведностью, прибегая к самоправедности, которая, по их мнению, позволяла им достичь спасения без Бога. Но мы неспособны заслужить спасение. Нам необходимо верою принять заслуги Христа. Праведность, спасающая нас, праведность, в которой мы, грешники, нуждаемся, явилась «независимо от закона» («отдельно от дел Закона»). Это праведность Иисуса, праведность Его жизни, которую мы получаем «искуплением во Христе Иисусе». В нас самих или в наших делах нет ничего достаточного для спасения, и это спасение может стать нашим только по вере.          

2. Каков ваш опыт соблюдения Закона? Чувствовали ли вы когда-либо, что ваши усилия делают вас праведными перед Богом? Какой вывод вы можете сделать из своего опыта?

3. Что означает иметь уверенность в спасении? В чем заключается эта уверенность? Почему такую уверенность нельзя считать самонадеянностью?

 

Наделяемая праведность

1. Что такое наделяемая праведность? Чем она отличатся от вменяемой праведности?

а) Получая одежды праведности Христа, мы полностью посвящаем себя Спасителю, позволяя Ему изменять наш характер и воспитывать в нем Его черты. Этот процесс представлен богословским термином «праведность наделяемая». Полное оправдание благодатью Иисуса (т. е. праведность вменяемую) мы получаем в одно мгновенье, но изменение характера, укрепление доверия к Нему, возрастание во Христе Иисусе (т. е. праведность наделяемая - или освящение) - это дело всей жизни. Мы получаем силу подчиняться требованиям Его Закона.            

б) Вменяемая нам праведность Христа (праведность, оправдывающая нас) и преобразующее нас действие Святого Духа - праведность наделяемая - не одно и то же, но в жизни христианина должно присутствовать и то, и другое.

2. По вере мы получили одежду Христовой праведности. Мы родились свыше и живем новой жизнью во Христе. Рим.6:1–13, с.193 - какую жизнь мы должны вести теперь, когда «одеты» в праведность Иисуса?

В совр. рус. пер. М.П. Кулакова: 1 Что же 'после этого' скажем? Оставаться ли нам во грехе для преумножения благодати? 2 Конечно, нет! Мы ведь умерли для греха - как же 'снова' нам жить в нем? 3 Разве не знаете, что все мы, во Христа Иисуса крестившиеся, в смерть Его крещены? 4 Через это крещение в смерть оказались мы со Христом погребенными, дабы так же, как Он был 'могуществом' славы Отца воскрешен из мертвых, могли бы и мы обновленной жизнию жить. 5 Ибо если мы с Ним соединились, пройдя через смерть, подобную смерти Его, то, конечно же, с Ним 'сроднимся' и в подобии воскресенья. 6 Мы ведь знаем, что прежние мы 'вместе с Ним' на кресте сораспяты, чтобы наше греховное "я" силы своей лишилось, и нам уж не быть рабами греха, 7 ибо мертвый греху неподвластен. 8 Если ж умерли мы со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним. 9 Ведь мы знаем: Христос, воскрешенный из мертвых, уже не умрет - смерть больше не властна над Ним. 10 Ибо смерть, которой Он умер, 'явилась' последней 'платой' греху, а жизнь, которой Он живет, - это жизнь для Бога. 11 Так и вы считайте себя для греха мертвыми, а для Бога - живыми во Христе Иисусе. 12 Грех потому не должен 'более' царствовать в смертном вашем теле, подчиняя вас похотям 'тела' сего. 13 Не отдавайте его греху как орудие зла, но Богу себя предоставьте как из мертвых ожившие; каждую часть плоти своей Богу отдайте как орудие праведности,         

Родился новый человек, одетый в праведность Иисуса - подаренную, вменяемую праведность, а также в наделяемую праведность, позволяющую нам «ходить в обновленной жизни». Эта новизна означает, что мы не позволяем греху управлять нами. Нам даны многочисленные обетования победы. Вопрос в том, примем ли мы их?

 

Две крайности: дешевая благодать и законничество

1. Какие две крайности существуют, когда мы говорим о получении праведности как дара? Что такое дешевая благодать и законничество?

Библия неоднократно подчеркивает необходимость послушания. Было бы ошибкой считать, что наши дела не имеют значения (дешевая благодать). Так же неправильно думать, что мы можем заслужить спасение своими делами и соблюдением Закона (законничество). Во-первых, мы будем верить в важность послушания, а во-вторых, мы не будем ставить свою законопослушность себе в заслуги, ибо получили ее как дар. В соблюдении Закона мы так же зависим от Христа, как и в освящении, оправдании и прощении.

2. Флп.3:3–16, с.241 - как Павел выражает великую истину о спасении по вере и что говорит о ее значении в жизни спасенных?

В совр. рус. пер. М.П. Кулакова: 3 'Истинно' обрезанные - это мы, в Духе Божьем поклоняющиеся и хвалящиеся Христом Иисусом, а не на плоть надеющиеся 4 (хотя сам я и мог бы иметь такую надежду). Если кто-то считает, что может надеяться на плоть, то у меня 'для этого' больше оснований: 5 обрезанный в восьмой день, 'по происхождению' я израильтянин из колена Вениаминова, еврей от евреев, 'жил' по Закону 'как' фарисей, 6 с ревностью преследовал Церковь, и что до праведности, 'предписываемой' Законом, был я 'в том' безупречен. 7 'Когда-то' я видел в этом свое преимущество, но, уверовав во Христа, счел это тщетою. 8 Да и вообще все считаю потерей в сравнении со все превосходящим познанием Христа Иисуса, Господа моего, ради Которого я всего лишился 'и все' почитаю за сор - 'только' бы приобрести Христа 9 и быть в подлинном с Ним единении, не с 'собственной' своей праведностью 'быть', которая от Закона, но с той, что через веру во Христа 'достигается', с праведностью, от Бога 'исходящей и' на вере основанной. 10 Хочу познать Христа и силу воскресения Его и участвовать в страданиях Христовых, уподобляясь 'Ему и' в смерти Его в надежде, 11 что достигну я 'все же' воскресенья из мертвых. 12 Не скажу, что 'всем' уже обладаю или что уже достиг я совершенства, 'нет'. Но стремлюсь овладеть этим, потому что овладел мною Христос [Иисус]. 13 Я не считаю, братья 'мои', что уже 'полностью' достиг 'этого'. Но одно я 'во всяком случае делаю': оставляю позади 'прошлое' и убыстряю шаг 'на пути' к тому, что впереди; 14 стремлюсь к цели, к награде, обрести которую подвиг меня через Христа Иисуса небесный зов Божий. 15 Итак, все мы, кто 'уже' достиг зрелости, так и будем мыслить. А если о чем-нибудь вы думаете иначе, то и это 'в свое время' Бог сделает ясным для вас. 16 Только давайте 'твердо' держаться того, что уже достигнуто нами.

 

Уроки, выводы

1. Какова связь между оправданием и освящением?

«Закон требует праведности, безукоризненной жизни, нравственного совершенства, а этого у человека нет. Он не может выполнить требований святого Закона Божьего. Но Христос, придя на землю как человек, прожил святую жизнь, оставшись до конца совершенным и непорочным. И Он всем предлагает это безвозмездно в качестве дара. Его жизнь вменяется в заслугу грешникам, через Него люди получают прощение прошлых грехов по великодушию Бога. И, более того, Христос наделяет людей Божьими качествами, Он воспитывает человека в подобии Божьем, так что в нем гармонично сочетаются духовная сила и красота. Так и в верующем исполняется праведность Закона, так Бог может явиться „праведным и оправдывающим верующего в Иисуса” (Рим.3:26)» (Е. Уайт. Желание веков, с.762 - подчеркнуто экспертом).

2. Почему так важно различать, что Иисус совершает для нас одномоментно (т. е. оправдание) и что Он совершает в нас на протяжении всей нашей жизни (т. е. освящение)? С какими опасностями мы можем столкнуться, если перестанем ясно видеть это различие?

3. Ср. Быт.3:7-10.21 с Отк.3:5, с.277; Отк.7:9-17, с.280 - принимая одежду праведности Христа, чувствуем ли мы удовлетворение от того, что наша нагота покрыта? Доставляет ли нам радость принятие одежд Христа? Меняют ли нас отношения с Иисусом?

4. Мы должны всегда помнить, что наши грехи прощены и мы приняты Богом. Как это знание может помочь нам во время скорби и страданий?

 

Вывод: Белоснежные одежды праведности Христа - это незаслуженный дар. Чтобы принять его, мы должны ежедневно подчинять свою волю и свои желания Богу, позволив Христу воплотить Его волю и желания в нашей жизни.

 

Светлана, svettor@yandex.ru

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Урок 1. Одеяние, сотканное на небесах

(Ис. 64; Рим. 3; Мф. 22)

Copr. 2010, Bruce N. Cameron, J.D.— Комментарий доктора юридических наук Брюса Н. Камерона.

Все библейские цитаты приводятся по Синодальному тексту (современная редакция), если не указан другой источник. В скобках даются возможные ответы.

 

Просите Духа Святого направлять вас в изучении Библии.

 

Введение: Если всю свою жизнь вы вели себя хорошо и мудро, слушались своих родителей и Бога, вы, возможно, имеете недостаток в одной важной сфере: праведность по вере. Легко впасть в ужасный грех, если мы не преподаем своей жизнью один важный урок: в нас самих нет ничего, что могло бы нас спасти. Мы можем быть гораздо лучше всех остальных, но мы будем потерянными для вечности, если полностью не зависим от жизни, смерти и воскресения Иисуса Христа для нашего спасения. Именно с этого важного урока мы начнем изучение нового пособия, касающегося символизма в Библии и говорящего о нашей великой нужде в Спасителе. Давайте углубимся в изучение Библии и рассмотрим, что означает Христова одежда праведности!

 

I.                   Недостойные

1.      Прочитайте Ис. 64:1—2. Библия говорит, что Бог подобен огню, а мы – как хворост и вода. Что делает огонь с хворостом и водой? (Он изменяет их форму. Он воздействует на молекулы! Он разрушает их).

а)    Неужели мы враги Богу? Или Исаия пишет о ком-то другом?

2.    Прочитайте Ис. 64:4—5. Как наш Бог отличается от других богов? (Он помогает нам. Другие боги ждут помощи от людей. Это одно из Его уникальных свойств).

а)    Что способствует разрыву между нами и Богом? (Бог желает от нас такого партнерства, чтобы в каждом из нас видеть «радующегося и делающего правду». Но мы не справились с этой задачей. Мы согрешили на путях Божьих и продолжаем грешить).

3.    Прочитайте Ис. 64:6. Насколько мы плохие? (Наши лучшие дела, «праведность наша» – как (не я придумал это сравнение, именно так переводится это выражение с еврейского) использованная гигиеническая прокладка, которую употребляют женщины при менструации).

а)    Когда я был в школе на двадцатилетии нашего выпуска, я уже по-другому смотрел на взаимоотношения между людьми, чем когда учился. Теперь я знаю, что каждый старшеклассник имеет комплекс неполноценности, считая, что все остальные (по крайней мере, большинство) чувствуют себя уверенно. Все в старшей школе имеют неправильное отношение к себе – и это намного усложняет нашу жизнь! А какие чувства мы должны испытывать, если мы знаем, что наша праведность – «как запачканная одежда»? (Я борюсь с грехом, мне отвратительно видеть свою слабость. Но для меня большое облегчение – знать, что это является нормой, даже среди тех, кто желает поступать праведно). 

4.      Прочитайте Ис. 64:9. Какова была ветхозаветная надежда? (Мы – народ Божий. Мы надеемся, что Бог на нас не очень будет сердиться, мы ищем у Него спасения от наших грехов).

5.      Прочитайте Пс. 13:2—3. Когда Бог смотрит с небес, скольких праведных людей он видит? (Ни одного – по крайней мере, среди мужчин!)

6.      Прочитайте Пс. 13:7. Какая в этом тексте заключена надежда для развращенного человечества? (Здесь содержится больше деталей о нашем спасении: наша надежа состоит в том, что Бог восстановит наше спасение).

 

II.                Восстановление

1.      Прочитайте Рим. 3:9—12. Кажется, где-то мы уже это читали? (Да, Павел цитирует слова из 13-го Псалма – мы его только что рассматривали).

2.      Прочитайте Рим. 3:19—20. Каковы наши шансы приобрести праведность послушанием Божьему закону? (Нулевые!)

а)      Тогда для чего же служит закон? (Просто чтобы мы осознали, что мы греховны).

3.    Прочитайте Рим. 3:21. Каков единственный источник нашей праведности? (Бог).

а)    Все-таки, закон имеет какое-то отношение к нашей праведности?

1)       Если имеет, то какое? (Наша праведность идет «независимо от закона». Однако, закон «свидетельствует» о том, что единственным источником праведности является Бог).

(1)   Насколько это верно? (Давайте будем честными перед собой. Тот факт, что вы боретесь с собою, чтобы быть послушными закону, является свидетельством того, что праведность исходит только от Бога).

б)      А как пророки свидетельствуют о том, что только с Богом мы можем иметь праведность? (Вспомните ветхозаветных героев. Не правда ли, многие из них совершали грехи, которые вам удалось избежать?)

4.    Прочитайте Рим. 3:22—26. Как мы приобретаем праведность от Бога? Как мы участвуем в Божьем спасении, которое Он предлагает для падшего человечества? (По вере во Христа).

а)      Как Христос сделал эту праведность доступной нам? (Христа «Бог предложил в жертву умилостивления». Вспомните служение в ветхозаветном святилище, где приносилась кровь (смерть) животных за грехи человека. Человеку не нужно было умирать, ведь за него умирало животное).

1)      Исходя из системы ветхозаветного служения, зарабатывал ли человек прощение грехов? (Это очень важно: нигде в Библии не говорится о том, что грех может быть прощен благодаря праведным делам. Никогда! Основные понятия системы не изменились. В Новом завете есть небесное святилище, и Христос является нашей жертвой. См. Евр. 9:11—14).

б)      Обратите внимание, что в Рим. 3:22 говорится: «нет различия». О каком различии здесь говорится? (Различие в нашей праведности. Уровень нашего предполагаемого послушания не имеет значения. Все мы погибли бы, если бы не благодать Божья. Все мы погибшие, если не принимаем жизнь, смерть и воскресение Христа для нашего спасения).

 

III.             Одежда

1.    Прочитайте Мф. 22:1—7. Что должно произойти с нами из-за наших грехов? (Если мы отвергаем Бога, наказание очень серьезное).

а)    Это притча. Что, как вы думаете, символизирует «брачный пир для сына своего»? (В комментарии Адама Кларка говорится, что это «такое устроение Евангелия, когда люди приглашаются быть причастниками благословений, получаемых… воплощением и смертью нашего святого Господа»).

2.    Прочитайте Мф. 22:8—10. Обратите внимание, что первые из званных «не были достойны». А те, которых позвали позже, «были достойны»?

а)    Если это «такое устроение Евангелия», что оно нам говорит о тех, кто достоин спасения? (Те, кто не заботится о спасении и настроен враждебно, не заслуживают прийти на пир. Те, кто принимает приглашение, даже если они «злые» - достойны!)

3.    Прочитайте Мф. 22:11—12. Эти люди пришли прямо с улицы. Откуда у них могла быть свадебная одежда? (Комментарий Адама Кларка объясняет, что когда человек приглашал людей на пир, он готовил им и одежду. «Обеспечить случайных гостей одеждой, подходящей к брачному пиру, было традицией среди древних греков).

а)    Почему человек не в свадебном одеянии молчал? (Мы так себя ведем, когда у нас нет нормального повода для извинения. Этот текст содержит доказательство того, что одежду к пиру готовил хозяин. Иначе, этот человек мог бы сразу ответить: «А я тут как раз заходил за покупками в супермаркет, а мне сказали, что я должен немедленно явиться на пир!»).

4.    Прочитайте Мф. 22:13—14. Как мог царь сказать: «мало избранных»? Кто избирает? (Царь сам выбирает, кого прогнать с пира).

а)    На каком основании проводит царь выбор? (Он не смотрит, является ли человек его другом или нет – из тех, кто был приглашен первыми. Он не совершает выбор, основываясь на том, злой человек или добрый. Его выбор – одет ли человек в брачную одежду).

1)    Значит ли это, что злые люди спасутся?

2)    Что говорит символизм брачной одежды о характере спасенных? (Что бы ни надели гости на брачный пир (а это, конечно, не была брачная одежда, потому что все они совершали покупки в ближайшем супермаркете), их собственная одежда была покрыта брачным одеянием. Наш ущербный характер покрывается совершенной одеждой Христовой праведности!)

5.      Мы с вами начали урок с Книги Исаии. Давайте вернемся к ней и прочитаем Ис. 61:10. Является ли праведность по вере (по одежде) только понятием Нового Завета? (Нет).

а)      Что представляет собой одежда, которую нам дает Бог? (Одеянием спасения и праведности!)

2.      Дорогой друг, прими одежду праведности, которую дает нам Царь Иисус Христос! Или ты будешь молчать, считая, что твоя собственная одежда пригодна?

IV. Урок следующей недели: «От возвышения до падения»

                                Перевод Аллы Бурлай,   allaburlay@yaho

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

«Одеяние праведности: библейская символика одежды». Общие примечания к теме квартала: - Уроки представлены как тематические и объединены не библейской книгой, а общей темой – символикой одежды. Для обсуждения в классах эта тема не простая. - Чтобы уроки были живыми, активными, библейски обоснованными и практически полезными, важно постараться сделать их более текстовыми и более практическими. - Для этого в каждом уроке выбирается немного ярких ключевых текстов, которые и разбираются в классе. Меньше трактовок и богословских понятий, больше самого библейского текста! - А также готовятся практические вопросы (на применение). При этом не стоит слишком огорчаться, если тема символики одежды отойдёт на второй план. - И ещё. В этих уроках особенно важно избегать однобоких толкований и однозначных ответов. У выносимой на обсуждение проблемы (Проблема урока), может быть много решений.   Сергей Хрибар (Москва, «Факел») hribar@mail.ru		1. Одеяние, сотканное на небесах (2.04.11) Цель урока: учиться практическому благочестию. Форма – обсуждение текстов – Ис.64:5-8; Рим.6 гл.; Кол.3:1-14. Проблемы: как происходит преобразование характера?   0) Вспомните свой первый опыт покаяния и обращения. Что побудило Вас призвать Бога? …   1) См. Ис.64:5-8 – Какая проблема здесь обозначена? … Какой путь решения предлагается? …   2) См. Рим. 3:20-24 – Чем это напоминает поговорку «не согрешишь – не покаешься, не покаешься – не спасёшься»? … Что мы можем на это ответить? … Рим.6:1-5 и 6:14-22 – значит ли это, что крещённый человек не грешит автоматически? (отв. обосн.).   3) Кол.3:1-14 – Как на практике осуществить такое «переодевание»?   Итак, переодевание в одежды праведности происходит не только при крещении. Это каждодневное заключение завета с Господом. Рим.13:11-14!   Общее пение: ГН№.77 «О дивный мой Спаситель» или др.
Здесь разрезается		Здесь разрезается
2. От возвышения до падения (9.04.11) Цель урока: учиться смирению. Форма – обсуждение отрывков (Иез.28 и Вт.8) и Проблемы: как развивается гордыня и как её победить?   0) Как вы думаете, почему мы грешим? ...   1) см. Иез.28:1-19 – Что привело царя Тирского к падению? … (Почему пал Вавилонский царь? – Ис.14:12-14). … В чём падение царя Тирского сходно с падением сатаны? … ср. 1Тим.3:6.   2) Как нам не пасть вместе с царями Тира, Вавилона и с диаволом? … См. Ис.64:5-8, Рим. 3:20-24, Иак.4:6-10 – как эти тексты помогают нам смириться и не гордиться?   3) Достаточно ли для развития смирения одного лишь сознания своих грехов? … Если да, то почему, если нет, то что ещё необходимо для борьбы с гордыней? … см. Вт.8:2-5,10-14. – О каких средствах борьбы с гордыней здесь говорится?   Итак, часто мы грешим от гордыни. Победить же гордыню помогают сознание грехов и благодарность Богу – Втор.8:2-а, Отк.2:5-а! (или Иак.4:6-б)   Общее пение: ГН№240 «О Господь, мой Искупитель». __________________________________ Примечание: на обсуждение сего нужно не меньше 50 минут!		3. Одежда невинности (16.04.11) Цель урока: учиться доверять Богу, не повторяя греха прародителей. Форма – обсуждение отрывка (Быт.2-3) и Проблемы: что может восстановить нарушенные отношения с Богом?   0) Почему ходить голым стыдно? ...   1) Быт.2:25 - Почему Адам и Ева не стыдились? … Откуда после грехопадения появился стыд наготы?   2) Вспомните историю грехопадения, восстановив последовательность событий? … см. Быт.   3) Быт.3:7 и 3:21 – В чём разница между опоясаниями из смоковных листьев и кожаными одеждами? … (подсказка: определите происхождение, долговечность, способ изготовления этих одежд).   4) Приведите современные аналогии из нашей жизни: а) стыда Адама и Евы, б) смоковных опоясаний; в) кожаных одежд. … (Соотв. Подсказки: а) Быт.4:5-6; б) 1Цар.15:22; в) Исх.33:23, Еф.2:8-9).   Итак, сделанный грех, подчёркивая нашу наготу, удаляет от Бога. Наши попытки загладить грех делами или (что хуже) рассуждениями – лишь жалкие смоковные листья. Только благодать Христа даёт победу над грехом – 2Кор.8:9! (или Еф.2:8-9).   Общее пение: ГН№72 «Как дивна благодать Твоя» или др.