С давних времён исследователям не даёт покоя
один вопрос: почему, кроме книг Нового Завета, не сохранилось ни одного
документального свидетельства о событиях тех дней? «Мировая история того
времени не обратила на Него ( Иисуса из Назарета ) внимания» - пишет профессор
Мартин Нот в своём серьёзном труде «История Израиля» - «На краткий миг Его
появление взбудоражило умы жителей Иерусалима; но затем оно ушло в прошлое, и
люди занялись более важными ( с их точки зрения ) вещами. И тем не менее, это
был последний, решающий кризис в истории Израиля. Однако имя Его стали
упоминать, когда Его многочисленные последователи заставили мировую историю
считаться с Ним, как с внушительной силой».
Иосиф Флавий в «Иудейских древностях»,
написанных в конце I в. до н.э. , упоминая о раннехристианской общине в
Иерусалиме, говорит о «Христе, Которого называли Мессией». Римский историк
Тацит упоминает Иисуса в своих «Анналах», объясняя значение слова «христиане»:
«Христус, от Которого они производят своё имя, был осуждён на смерть
прокуратором Понтием Пилатом в правление императора Тиберия».
Самый существенный комментарий принадлежит
перу римлянина Светония
( 65 - 135 н.э. ): Он
описывает мессианское движение в период правления императора Клавдия ( 41 - 54
). Повествуя о жизни Клавдия, Светоний пишет: «Он изгнал из Рима евреев,
которые бунтовали из-за Хрестуса». Другой автор, Орозий, упоминает, что
эти
мятежи происходили в 9-й год правления Клавдия, т.е. в 49 г. А это значит, что
христианская община в Риме возникла спустя всего 15-20 лет после
вознесения
Христа.
В Деяниях Апостолов мы находим удивительное
подтверждение этих римских свидетельств. Когда Павел прибыл из Афин в Коринф,
он встретил там «некоторого Иудея, именем Акилу, родом Понтиянина, недавно
пришедшего из Италии, и Прискиллу, жену его,- потому что Клавдий повелел всем
Иудеям удалиться из Рима».
Нельзя отрицать, что редкие внебиблейские
упоминания об Иисусе проблематичны. Тем не менее, они достоверны. Хотя,
например, никаких исторических свидетельств о проживании в Назарете Иисуса,
Марии или Иосифа не сохранилось, и источник в Назарете, где женщины до сих пор
набирают воду в кувшины, как во времена Иисуса, стал носить название «Ручей
Марии» только с XI века… Однако несколько лет назад под Тверией найдена так называемая «Синагога Иисуса», относящаяся точно к временам Его проповеднической деятельности, о чём свидетельствует найденная в том же месте древняя монета определённого года чеканки. Обойдя всю Иудею и Галилею, Иисус, следовательно, непременно заходил туда !
В последние годы появился ряд публикаций,
обсуждающих жизнь Христа. Они привлекли к себе большое внимание аудитории, хотя
не все из них вышли из-под пера профессиональных библеистов. Нельзя целиком
сбрасывать со счетов эти работы, поскольку в них содержится тщательно
подобранный материал по интересующей нас теме и приводится широкий спектр
мнений специалистов. Новых фактов эти публикации не сообщают, но иногда им
удаётся представить в новом свете уже известные данные. Впрочем, все эти темы
уже давно обсуждаются специалистами, поэтому принципиально оригинальную
концепцию найти среди новых трудов не так-то просто. Но с другой стороны, этими
работами не следует пренебрегать хотя-бы потому, что они привлекают к серьёзным
вопросом библеистики интерес широкой публики.
Какого числа родился Иисус Христос ? Западные христиане празднуют Рождество в
ночь с 24 на 25 декабря. Однако астрономы и историки, как миряне, так и
духовные лица, единодушно утверждают, что 25 декабря вовсе не является
подлинной датой рождения Христа. Ошибка произошла не только в годе ( 3 года ),
но и в дне Рождества.
Кроме этого, в вопрос о дате рождения Иисуса
могут внести дополнительную ясность ещё и метеорологи.
Согласно евангелисту Луке, «в той стране
были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего».
Метеорологи произвели точные замеры температуры воздуха в тех местах, близ
Хеврона. В этом месте южной части Иудейских нагорий климатические условия
такие же, как в Вифлееме, расположенном неподалёку. Температурные значения за
три месяца оказались следующие: «в декабре -2.8о, в январе -1.6о,
в феврале -0.1о. Первые два месяца также характеризуются
максимальным количеством осадком за год: в декабре около 150 мм, в январе около
200 мм. Согласно всей известной информации, климат в Палестине за последние
2000 лет не претерпевал заметных изменений; следовательно, современные
метеорологические исследования вполне можно взять за основу. В период Рождества
в Вифлееме ударяет мороз, и скот в такую погоду не отправляют на выпас. И в
наши дни в Палестине и пастухи, и скот в период Рождества остаются в укрытии.
Комментариев нет:
Отправить комментарий