НЕ ДУМАЙ О ПЛОХОМ !

 

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

 

 

Урок 6 ДУМАТЬ О ХОРОШЕМ (Матф. 5, Лук. 6, Кол. 3, Римл. 8)

 

Брюс Н. Камерон. Все ссылки на Писание по русской синодальной Библии (современный перевод), если не указано иное. В скобках предлагаются ответы на вопросы. Молитесь о руководстве Святого Духа

 

Введение: Слышали ли вы христианские споры о "вере" и "делах"? Конечно, да. Не думаете ли вы, что к этому, охваченному спорами вопросу, уместен другой подход: "Праведности отношения". За многие годы я пришёл к выводу, что вера и дела не взаимоисключающие понятия. Наоборот, они дополняют друг друга. И возникают, я пришел к выводу, от нашего отношения. Наш урок на этой неделе о "положительном мышлении". Тема, которая звучит как другой термин для "позиции". Давайте погрузимся в изучение Библии и посмотрим, что можно узнать об этом?

 

I. Убийство

            A. Читайте Матфея 5:17-19. Каково отношение Иисуса к Десяти Заповедям?

                        1. Чем смущает предсказание Иисуса о Его последователях и Десяти Заповедях? (Иисус предсказывает, что Его последователи не согласятся с важностью соблюдения заповедей. Он говорит нам, что в небесах, те, которые учили здесь, что соблюдение заповедей не важно, не будут летать первым классом небесного сообщения. Они, возможно, будут путешествовать в багажном отделении.)

                                   a. Не будет ли разумным для нас рассмотреть теперь не просто вхождение в небеса, но наш статус там? Это, в конце концов, навсегда! (Если вы говорите "да", то получается, что наше отношение к соблюдению Заповедей важно.)

            В. Читайте Матфея 5:21. Где вы слышали это? (Читайте Исход 20:13: "Не убивай".)

            С. Читайте Матфея 5:22. Этого нигде нет в Десяти Заповедях? Так как Иисус – Бог, я не собираюсь отрицать его право составлять несколько новых правил. Но, Иисус начал говорить, что мы должны учить людей соблюдать существующие Заповеди. Он не говорил нам создавать кучу новых заповедей. Как вы объясните слова Иисуса о гневе и брани?

            D. Читайте Луки 6:43-45. Какая связь между деревом и плодом? (Природа дерева определяет природу плодов.)

                        1. Давайте применим это к заявлению Иисуса об убийстве. Убийство – дерево или плод?

                                   а. Является ли гнев деревом или плодом?

                                   b. Брань – дерево или плод?

                                   c. Является ли сердце деревом или плодом? (Иисус не создаёт новые заповеди. Он просто отметил, что злые поступки исходят из злого сердца (злого отношения). Брань и гнев исходят из злого сердца. Они просто ранние проявления отношения, которое может привести к убийству.)

            E. Читайте Бытие 4:1-5. Почему Каин был несчастный? (Бог, казалось, симпатизировал Авелю больше, чем ему).

                        1. Почему Бог показал фаворитизм? (Потому что Авель повиновался Богу, принося в жертвы животных.)

                                   а. Разве дело в типе жертвы? Разве это не зависит от контекста и природы дара данного индивидуума? Авель  выращивал животных, Каин  выращивал овощи. Разнообразие требует, чтобы каждый приносил жертву способом, который имеет отношение к его подаркам, не так ли? (Видимо, нет.)

            F. Читайте Бытие 4:6-8. Проследите шаги, которые привели к убийству? (Независимость от Божественных Правил, гнев, неприятие обличения и, наконец, убийство).

                        1. Вы можете видеть, что гнев связан с убийством?

                        2. Если бы вы давали совет Каину для предотвращения этой роковой проблемы, какой совет вы бы дали?

                        3. Посмотрите ещё раз на Бытие 4:6-7. Какой совет даёт Бог, чтобы избежать пути к убийству? (Бог говорит Каину, что он должен преодолеть свою греховную позицию. Вместо того, чтобы делать то, что Каин считает лучшим, он должен иметь желание сделать то, что правильно в глазах Бога).

            G. Давайте исследуем, как мы можем лучше добиться правильной позиции.

 

II. Два пути

            А. Читайте Притчи 14:22. Какое важное решение, мы должны принять, чтобы определить путь нашей жизни? (Мы имеем два важных слова: "план" и "заговор", и они характеризуют сознательное решение делать или добро, или зло. Таким образом, борьба против греха в вашей жизни начинается с вашего ума, в частности, либо вы планируете хорошее или вступаете в заговор со злом.)

            В. Читайте Филиппийцам 4:8. Это самопроверка. О чём вы думаете, когда у вас есть время, чтобы ваш ум работал свободно?

                        1. Думаете ли вы о том, как убежать с чужим супругом? Думаете ли вы о том, как вы несчастны по сравнению с другими? Думаете ли вы о том, как вы завидуете успехам других? Думаете ли вы о том, как вы можете разрушить что-либо?

                        2. Планируете ли вы, как можно снять бремя кого-то? Планируете ли вы, как вы можете быть благословением для кого-то?

                        3. Или, вы проводите ваше время размышляя о том, как вы можете улучшить свой собственный комфорт и положение в жизни? (В течение ряда лет, я регулярно засыпаю думая о том, как  бы преобразовать коммерческий автобус в дом на колесах, чтобы жить, когда я буду на пенсии. Я бы тогда ездил по США преподавая эти уроки и проповеди. Это было бы просто весело, и я быстро засыпаю с моими планами. Насколько лучше было бы, если бы я засыпал проектируя, как я могу улучшить жизнь кого-то другого, вместо улучшения автобуса).

                        4. Какое влияние оказывает чтение, просмотр телепередач и прослушивание радио подготавливая наше мышление в направлении, данном нам в 8-м стихе? (Они имеют огромное влияние на то, о чём мы думаем).

            С. Читайте Колоссянам 3:1-2. Должны ли вы думать о пенсии? Вас беспокоит, сколько денег у вас будет, и как долго вы будете жить? (Эти вопросы связанные. Если вы не очень молодой, вы должны будете думать об этих вещах).

                        1. Иногда говорят: "Я буду спать/отдыхать/на пенсии, когда я умру." Мы считаем это шуткой, потому что никто из мёртвых не описывает подробно, хотя бы на что это похоже, когда они мертвы. Что предлагает автор послания Колоссянам? (Мы должны больше времени думать о небе, а не о пенсии здесь.)

            D. Читайте Колоссянам 3:5 и Колоссянам 3:12. Как вы это делаете?

                        1. Вы никогда не пробовали сосредоточить свои мысли на хороших вещах? Вы никогда не пробовали смотреть хорошие (часто скучные) телепередачи и "умертвить" передачи возбуждающие греховные мысли? Как это сработывает у вас?

                        2. Вы когда-нибудь проводили время думая о том, как можно "облечь себя" в смирение? Или, вы главным образом пытаетесь избежать унижения?

            Е. Давайте проверим. Мы определили, что имея правильную позицию, мы имеем ключ, чтобы угодить Богу. Мы также узнали, что приобретение правильного отношения является вопросом выбора. Мы должны сосредоточить наши умы на "горнем", а не на том, как удовлетворить нашу "земную" природу. Это поможет нам продвигать добро, а не зло.

 

III. Сила Святого Духа

            А. Если вы значительно праведнее, чем я (а я надеюсь, что это верно), ваши телевизионные вкусы стремятся к увлекательному, и вы никогда не тратите время на выяснение того, как быть униженным, а не на то, как избежать унижения. (Кстати, если вы возражаете против моего отождествления «быть скромным» с «быть униженным», ваши возражения поддерживаются.) Если вы похожи на меня, вы знаете, что сосредоточение ума на хорошем – не простая задача. Давайте перейдем к тому, как мы можем это сделать. Как мы находим место нашим мыслям о хорошем, а не о греховном?

            В. Читайте Римлянам 8:5-9. Как Библия учит нас, что является ключом к правильному мышлению? (Мы вернемся к вопросу о необходимости сделать выбор – выбор между нашими природными человеческими желаниями и тем, что Святой Дух желает для нас. Но, когда мы делаем выбор, говорится в Библии (три раза!) наши умы становятся "контролируемыми" Святым Духом).

                        1. Какова наша судьба, если мы перестаём просить Святого Духа контролировать наше мышление? (Павел, который является чемпионом праведности только по вере, говорит нам, что если мы не примем правильное решение о том, кому доверить контроль над нашими мыслями, мы обречены на вечную смерть. Мы не сможем верить Богу, мы не сможем угодить Богу, если наша позиция греховная).

            С. Друг, спасение приходит только по благодати. Но ваш выбор принять благодать есть позиция. Сделайте выбор сегодня – просить Святого Духа войти и контролировать ваши мысли! Тогда ваша позиция (и ваше желание) будут угодны Богу.

 

 

 

 

 

 

 

Урок 6                               Думать о хорошем                                                29 января - 4 февраля 2011 г.

Памятный текст: «Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте» (Флп.4:8).

 

Мыслительный процесс

1. Что такое мысли с физиологической точки зрения? Какова роль мыслей и процесса мышления в нашей жизни? Может ли человек жить полноценной жизнью, не имея мыслей и не размышляя?

Мысли - это электрические импульсы, проходящие по синапсам в нашем мозгу.

 

Мысли, формирующие будущее

1. Чем наполнены наши мысли? Что является их главным предметом внимания? Какие последствия это имеет для человека? Представьте, что вам нужно передать другим людям те мысли, которые у вас возникали за последние сутки. Что вам придется рассказывать? Насколько вам будет неудобно? Что ваш ответ говорит о том, что вы должны в себе изменить?

2. Как зарождаются отрицательные или положительные мысли? Что этому способствует? Какое влияние они оказывают на наше будущее? Какой вывод необходимо из этого сделать?

Посеешь мысль – пожнешь желание, посеешь желание - пожнешь поступок, посеешь поступок – пожнешь привычку, посеешь привычку – пожнешь характер, посеешь характер – пожнешь судьбу.

Хорошие мысли полезны для физического и для психологического здоровья и помогают стремиться к праведности - Притч.14:22, с.651.

 

Мысли как катализатор слов и поступков

1. Лк.6:45, с.70 - как наши мысли влияют на наши слова и поведение?

Между нашими мыслями и делами существует тесная связь. Сердце и разум - источник моральных и аморальных поступков.

2. Что Деян.14:2, с.148, 15:24, с.150 и Гал.3:1, с.230 говорят о нашей способности отрицательно влиять на людей? (возбудили; раздражили; смутили; поколебали, говоря; прельстил не покоряться)

Наши слова либо поддерживают человека, либо сокрушают его. Жизнь и смерть - во власти языка. Мы должны быть очень осторожны, высказывая какие-то мысли и суждения, ибо, демонстрируя другим людям свое отрицательное отношение, мы негативно влияем на них. Слова - это очень сильный инструмент как в совершении добрых, так и злых дел.

3. Что нам следует делать, если наши мысли сосредоточены только на жизненных невзгодах? Что бывает, если мы пытаемся все держать в себе? Или, наоборот, вылить на окружающих?

«Если вы не чувствуете легкости и радости на сердце, не рассказывайте о своих чувствах. Не омрачайте своей тенью жизнь окружающих. Холодная религия, в которой нет солнечного света и тепла, никогда не привлечет души ко Христу, но уведет их от Него в сети, которые расставил сатана, чтобы уловить заблудших. Вместо того чтобы думать о своих горестях, думайте о силе, которую вы можете просить во имя Христа. Пусть ваше воображение будет направлено на невидимое. Пусть ваши мысли обратятся к свидетельствам великой любви Божьей к вам. Вера может вынести испытание, противостоять иску­шению, устоять в разочаровании. Иисус - наш Заступник. Нам гарантировано Его посредничество» (Е. Уайт. Служение исцеления, с. 488).

4. Вспомните, когда пустые слова других людей расстраивали вас. Можете ли вы быть уверены, что сами не оказываете такого же влияния на других? Насколько вы осторожны в своих словах, отражающих ваши мысли? Как вы можете быть уверены, что ваши слова всегда действуют во благо, а не во зло?

 

Контроль и защита мыслей: изменение мышления

1. Приведите Библейские тексты, описывающие: а) облагораживающую силу чистых помыслов; б) разру­шительную силу дурных помыслов. Что ежедневно формирует наши мысли и влияет на них? Что является «врагами» наших мыслей? Какое влияние оказывает на нас то, что мы читаем или смотрим? Как вы понимаете выражение «мусор на входе = мусор на выходе»? Насколько сильна духовная борьба за то, чтобы «сохранить аллеи нашего разума» от «мусора», который влияет на нас?

«Нам необходимо постоянно помнить об облагораживающей силе чистых помыслов и разрушительной силе помыслов дурных. Давайте думать о святом. Пусть наши мысли будут чистыми и праведными, потому что единственная защита для любой души - это праведные мысли» (Е. Уайт. Знамения времени, 23 августа 1905 года).

Если вы смотрите программу или читаете статью, задайте себе вопросы: «В чем они пытаются меня убедить? Приемлемо ли это для моего взгляда на мир? Сочетается ли это с моими ценностями и „вечной перспективой”, данной мне Христом?»

2. Какую важную информацию о мыслях открывает нам Деян.5:3, с.135? Знает ли искуситель наши мысли? Какого его воздействие на наш разум? Ин.13:2, с.119; Лк.22:3-4, с.93; Быт.3:13.

Суть искушения состоит в том, что за греховными мыслями, которые мы не отвергаем, а обдумываем, следуют греховные поступки. Ср. Быт.39:7-9, с.43 и 2 Цар.11:2-4, с.337.

Сатана и его ангелы могут лишь наблюдать, слушать и оценивать то, что происходит внутри нас. «Сатана не может читать наши мысли, но он видит наши действия, слышит слова; и благодаря долгому знакомству с человечеством он может так построить искушения, что воспользуется слабостями нашего характера» (Е. Уайт. Ревью энд Геральд, 19 мая 1891 г.).

3. Мк.7:21–23, с.46 - импульсу, как правило, предшествует определенная мысль (или цепочка мыслей), которая ведет к тому или иному поведению, и для того, чтобы обрести контроль над своими мыслями и избежать поступков, к которым приводят нежелательные мысли, психологи учат людей определять неправильные мысли и немедленно отвлекаться от них, занимая мозг чем-то другим. Почему недоста­точно просто отвлекаться от негативных мыслей для того, чтобы не совершить плохого поступка?

4. Рим.8:5–8, с.194 - что предлагает ап. Павел для того, чтобы справиться с аморальным поведением?

5. Что нужно, чтобы следовать совету, записанному в Флп.4:8, с.242?

Разум, руководимый Святым Духом, стремится к хорошим поступкам, а разум, управляемый грехом, ведет к грешным действиям. Нам необходимо научиться с Божьей помощью распознавать искушения, потому что размышления о плохом ведут ко греху.

6. 2 Петр.3:1, с.179 в современном русском переводе М.П. Кулакова - «Дорогие мои, пишу вам уже второе письмо - я снова хочу напоминанием своим побудить вас мыслить здраво» (букв.: пробуждаю вашу чистую / искреннюю мысль). Приведите Библейские тексты о здравомыслии (например, Пс.110:10, с.623; Иов 28:28, с.557 – разум – это удаление от зла!).

«Сила правильной мысли драгоценнее золота Офирского. Мы должны стремиться держать наши мысли под контролем… Каждая нечистая мысль загрязняет душу, ослабляет моральные устои и стремится свести на нет влияние Святого Духа. Она затуманивает духовный взгляд, мешая человеку видеть Бога. Господь может прощать и прощает кающегося грешника, но хоть человек и прощен, душа его испорчена. Человек должен избегать любых нечистых речей и мыслей, чтобы ясно распознавать духовные истины… Мы должны использовать любые средства, которые Бог дал нам, чтобы управлять своими мыслями и совершенствовать их. Мы должны привести свой разум к гармонии с разумом Христа. Его истина очистит нас, наши души, тела и дух, и мы сможем подняться над искушением» (Е. Уайт. Знамения времени, 23 августа 1905 г.).

7. Как вы понимаете 2 Кор.10:5 (2-я часть), с.225? Как научиться оберегать разум от «мусора»? Как меняются ваши мысли и чувства, когда вы размышляете над Словом Божьим? Какие обетования из Слова Божьего могли бы помочь вам справиться с конкретными отрицательными мыслями и обрести мир Божий? Как молитва действует на ваши мысли?

а) Основную роль в изменении мышления и формировании правильного восприятия мира играет крепкая вера в Бога и доверие Его Слову. Вспоминать, повторять, обдумывать слова из Библии и размышлять над ними - одно из величайших духовных благословений, доступных нам. Необходимо принять твердое решение ежедневно делать это. Библия - единственная истинная защита от мирских соблазнов, отвлекающих нас от духовных ценностей.

б) Молитва - еще один способ оградить разум от искушений. Привычка молиться - это верная защита от греховных мыслей и действий. Молитва учит нас доверять свои проблемы Богу, и позволяет Ему изменять наши сердца (разум). Принимая ежедневные решения (личные или по работе) либо думая о других людях, остановитесь на мгновенье и обратитесь к Богу с тихой молитвой. Насладитесь ощущением доверительного диалога между вами и Богом. Никто во вселенной не может подслушать этот разговор. Позволив Христу направлять ваши мысли, вы защитите себя от искушений и получите духовное благословение. Это поможет вам построить более близкие отношения с Господом.

в) Наши мысли являются силой, которая либо приближает нас к Христу, либо отдаляет нас от Его воли в нашей жизни. Единственный, Кто может сделать нас лучше, управляя нашими мыслями, - Иисус Христос. Если каждый из нас позволит Христу формировать наше мышление, управлять нашим разумом, и сосредоточит свои мысли на том, что приближает его к Творцу, то обретет контроль над своей умственной деятельностью.

г) Победа над грехом и стремление к добру - результат выбора человека довериться Богу, а не случайность. Грех можно победить только силою Иисуса, Источника добродетели и праведности. Только Христос, если мы Ему позволим, принесет нам истинный мир.

8. Какой вывод следует из 3 Цар.8:39, с.370; Пс.18:15, с.576; 1 Пар.28:9, с.458 и 1 Цар.16:7, с.307? Как это влияет на ваше мышление – заставляет нервничать, бояться или дает надежду? Почему то, что Бог знает нашу душу, во благо нам?

Сердце - хранилище мыслей и эмоций (Мф.9:4, с.9). Только Бог имеет доступ к тайнам наших мыслей и желаний, к нашим истинным намерениям. Ничто, даже мимолетная мысль, не может скрыться от Создателя.

9. Как вы понимаете Библейский запрет судить других? Как часто ваши истинные мотивы были неверно истолкованы другими людьми, которые не знают вашего сердца? Почему так важно не судить других?

Люди могут видеть только внешность и поведение, а затем пытаться представить себе, что думает другой человек. Бог знает мысли людей настолько, насколько люди никогда не смогут их узнать.

10. К каким конкретным действиям призывает нас Кол.3:1–17, с.245, приглашая жить жизнью, которая нам обещана во Христе?   

Мы выражаем свои внутренние убеждения и эмоции через решения, слова и действия. Если наш разум контролируется силой любви, это обязательно проявится. «Любовь не может существовать без внешних проявлений, подобно тому, как огонь невозможно поддерживать без топлива» (Е. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 695).

11. Писание часто называет наши действия «плодом». Сравните «плод» тех, кто не может контролировать свои мысли, с «плодом» тех, кто подчинил свое мышление Богу (Гал.5:19-23, с.233). Что требуется для получения духовных «плодов»? (здоровое духовное семя и т.д.)

 

Мир Божий в сердце как конечный результат защиты мыслей

1. Что означает для вас тот факт, что мы являемся «участниками в небесном звании» (Евр.3:1, с.264)?

Мы живем измененной жизнью, в которой есть четкая перспектива встречи со своим Господом, и приглашены разделить победу Христа над смертью. Наши перспективы выходят за рамки смертного мира, мы смотрим на все сквозь призму вечности.

2. Какие практические изменения принесет в наше мышление, карьеру, семью и финансы взгляд сквозь «призму вечности»?

Встреча с Богом меняет перспективы и дает основу для здорового мышления.

3. Флп.4:6-9, с.242 – каков конечный результат защиты своих мыслей? Как вы можете практически поддерживать «мир Божий» в своем мышлении?

Принятием и ежедневным выполнением решения оградить свой разум от любого греховного влияния.

 

Уроки, вводы

1. Что необходимо для построения здорового мыслительного процесса? Какова роль нашего мыслительного процесса в формировании ежедневных отношений с Богом?

2. Что делать, когда порой очень сложно отвлечься от греховных мыслей? Пытаетесь ли вы выиграть битву собственными силами или ежедневно просите Бога руководить вашим сердцем и разумом?

3. Наши мысли - источник наших слов и действий, поэтому мы должны передать контроль над ними Духу Святому. Что мы можем сделать, чтобы позволить Святому Духу полностью влиять на наши мысли?

 

Вывод. Наш разум, являясь основой нашего существования, нуждается в постоянной заботе Иисуса. Это главное условие развития характера, и его нельзя оставлять на произвол судьбы. Наши греховные наклонности и порочная среда борются против чистоты мыслей. И все же Бог не оставляет нас. Он дарует Свою помощь и защиту всем, кто о них просит. «Если наши мысли будут сосредоточены на Боге, они будут руководимы Божественной силой и любовью. Поэтому мы должны жить, повинуясь словам, которые исходят из уст Христа» (Е. Уайт. Разум, характер, личность, т.2, с.669).

 

Светлана, svettor@yandex.ru

 

Домашнее задание

 

Выберите по Симфонии Библейские тексты про мысли, размышления, здравомыслие, рассудительность. Какую дополнительную информацию по данному уроку они в себе несут?

 

 

Комментарий к уроку СШ № 6, I кв. 2011 г.

«ДУМАТЬ О ХОРОШЕМ»:

О) Знаменитый английский философ Локк посетил однажды канцлера графа Шефсбери. Они были друзьями. Канцлер в это время был за игровым столом со своими друзьями. Локк присел в сторонке, вынул свою записную книжку, которую всегда имел при себе, и стал что-то записывать. Спустя некоторое время граф спросил Локка: "Что вы там записываете?" Локк ответил: "Находясь среди великих людей нашего времени, я стараюсь извлечь из общения с ними самое лучшее, поэтому я записываю все их слова. Я и ваши записал. Послушайте... Локк начал чтение, но всем присутствующим стало так стыдно, что они попросили его прервать чтение и уничтожить записи…

Когда Бог ведет Свои записи в небесных книгах, только ли наши слова Он пишет там?… Какова глубина Его ведения о нас?…

Пс. 138: 2(1-6):  "Господи!…2. Ты разумеешь помышления мои издали…4.Еще нет слова на языке моем, - Ты, Господи, уже знаешь его совершенно…6. Дивно для меня ведение [Твое], -  высоко, не могу постигнуть его!"

1-я Пар. 28:9: "…Господь испытывает все сердца и знает все движения мыслей."

Какая Личность Божества также очень внимательно наблюдает за "движениями наших  мыслей"?…

Матф. 9:4: "Иисус же, видя помышления  их, сказал: для чего вы мыслите худое…?"   

"...все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет" (Евр. 4:13).

О чем мы думаем, когда находимся наедине с собой, и нас никто не видит? О чем думаем в церкви, когда надеваем на себя личину набожности и благочестия? О чем думаем сейчас, когда читаем эти строки? Иисус знает и видит. Иисус запоминает.

Однажды Он призовет каждого из нас дать отчет. Написано: "...Бог будет судить тайные дела человеков..." (Рим. 2:16).

Нужно со смирением принимать вышесказанное и никогда не забывать, что есть Небесный наблюдатель и "небесный магнитофон", записывающий не только слова наши, но и мысли.

Исследуя предложенную тему урока СШ, рассмотрим возможные вопросы:

Где сосредоточены наши мысли?… В каком состоянии находится этот источник?…

Какое влияние оказывает содержание и состояние наших мыслей на наш характер и поведение?…

Что мы можем сделать, чтобы наши мысли всегда были достойны и соответствовали нашему публичному вероисповеданию?…  

Какими мыслями необходимо заполнять разум, чтобы наш характер и поведение отражали образ Христа?…

(Для исследования предложенной темы урока СШ используются комментарии различных служителей церкви в широком смысловом контексте).

Комментарии Е.Уайт, АСД, Райла, Джона Оуэна, Баркли, МакАртура…:

I.

1.)

Где сосредоточены наши мысли?…

Матф. 9:4: "Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших?"   

1.1) О каком состоянии сердца свидетельствуют наши слова?...

Лк.6:45:  "Из сердца доброго человека исходит добро, а из сердца злого человека - зло, потому что уста человека высказывают то, чем переполнено его сердце". (перевод Кулакова)

Иисус напоминает людям, что, в конечном счете, уста выносят то, что в сердце происходит. Ни в чем так ясно не проявляется сердце человека, как в его речи, если он, конечно, не подбирает слова, а говорит свободно, то есть то, что приходит ему в голову.

Говорим ли мы, как люди, чье сердце "право перед Богом"?...  Будем же помнить, что слова - отражение сердца.

 

1.2) В каком состоянии находится наше сердце, как источник мыслей, согласно Божественному ренгену?…

Мк.7:21-23:  "Потому что изнутри, из сердца исходят дурные мысли, разврат, воровство, убийство, супружеская неверность, жадность, злоба, коварство, распутство, зависть, богохульство, надменность и безрассудство. Все это зло исходит изнутри, и именно оно оскверняет человека". (перевод Кулакова)

Иисус обсуждал с книжниками различные вопросы традиционного, неписаного закона. Он показал неуместность и никчемность сложных омовений. Но потом Он делает еще более ошеломляющее заявление. Он заявляет, что ничто, входящее в человека, не может осквернять его.Ни один иудей никогда не думал так, и ни один ортодоксальный иудей не считает так и сегодня.

Иисус говорил, что вещи сами по себе не могут быть ни нечистыми, ни чистыми в собственно религиозном смысле слова. Только люди могут быть действительно оскверненными. Оскверняются же они через свои действия, которые, в свою очередь, исходят из сердца. Это была новая мысль, и притом потрясающе новая.

Что же, по мнению Иисуса, исходит из сердца и делает человека нечистым?…

1. На первое место Иисус ставит злые помыслы (диалогисмой): "…изнутри, из сердца исходят дурные мысли…"

Каждому проявляющемуся во внешнем поведении греховному поступку предшествует внутренний акт выбора, вот почему Иисус начинает со злых помыслов, которые лежат в основе злых дел.

2. Далее стоят любодеяния (порнейай), потом прелюбодеяния (мойхейай); слово порнейай имеет более широкое из двух значение: оно значит всевозможные грехи и пороки в сфере половой жизни, а слово прелюбодеяние означает нарушение супружеской верности.

3. Далее идут кражи (клопаи). В греческом существует два слова для обозначения грабителя: клептес и лестес.

Лестес - это разбойник; Варавва был разбойником (Иоан. 18,40). Разбойник может быть очень смелым человеком, хотя и изгоем. Клептес - это вор. Иуда был вором, когда он крал из денежного ящика (Иоан. 12,6). Клептес - это мелкий, низкий лживый, бесчестный воришка, у которого нет даже той подкупающей наглой отваги, которой должен обладать разбойник.

4. Далее в этом списке идут убийство и любодеяния - их значение ясно.

5. Лихоимство. Греческое плеонексия происходит от двух слов, имеющих значение иметь больше. Это слово определяли как погибельное желание хотеть больше, а также как "дух, побуждающий хватать то, чего не следует брать", "губительную склонность к тому, что принадлежит другим". Это дух, который хватает вещи не для того, чтобы накапливать их, как скряга, а чтобы транжирить их в похоти и роскоши. Каули дал этому слову такое определение: "жадная потребность приобретать не ради самого приобретательства, а для того, чтобы немедленно насладиться приобретенным в гордости и в роскоши". Это не страсть к деньгам и к материальным ценностям; это скорее жажда силы и власти, ненасытное плотское вожделение. Платон выразился так: "Желание человека подобно ситу и дырявому сосуду, который он пытается, но никогда не может наполнить". Плеонексия - это страсть человека обладать материальными вещами, владеющая сердцем человека, который видит счастье в них, а не в Боге.

6. Злоба. В греческом есть два слова со значением зло, вред: какое - означающее вещь, дурную саму по себе, и понерос - лицо или вещь, выступающие как активные носители зла. В данном контексте употреблено слово понерос. В сердце человека, характеризуемого как понерос - доминирует желание причинить зло, вред. Как выразился Бенгель, "он знаток в любом преступлении и легко способен причинить зло любому человеку". Джереми Тейлор определил понериа как "способность к злым делам, способность находить удовольствие и радость в неудачах людей, желание причинять неприятности ближнему, проявление раздражительности, сварливости, порочности". Понериа портит и развращает не только человека, который страдает ею, она развращает и портит также других. Понерос - Злой Дух - одно из имен дьявола. Худший из людей - человек, выполняющий дьявольскую работу, делающий других такими же плохими, как он сам.

7. Коварство. Греческое слово долос происходит от слова со значением приманка; она используется в целях обмана и хитростей, например, в мышеловках. Греки, в течении долгого времени безуспешно осаждавшие Трою, послали троянцам в дар огромного деревянного коня, как знак доброй воли. Троянцы открыли ворота города и забрали коня. Но внутри коня находились греческие воины, которые ночью вышли и сеяли смерть и разрушение в Трое. Вот это есть долос. Это ловкое, коварное, лживое, искусное вероломство.

8. Непотребство (аселгейя). Греки характеризовали слово аселгейя как "расположение души, отвергающей всякую дисциплину", как "дух, не признающий никаких ограничений, делающий все, что ему заблагорассудится, на что толкает произвольная дерзость". Человек, виновный в аселгейи лишен чувства благопристойности и стыда. Злой человек может скрывать порок, а человек, обладающий аселгейией, грешит без угрызений совести и всегда готов шокировать других.

Классический пример аселгеи - Иезавель, построившая языческий жертвенник в священном городе Иерусалиме.

9. Завистливое око. Это глаз, с завистью взирающий на успехи и счастья других.

10. Богохульство. В греческом тексте употреблено слово бласфемия, означающее клевету. Этим словом называли действия и речи направленные против человека и Бога (богохульство).

11. Гордость (хиперефания). Греческое слово значит "ставить себя выше", а характеризуется им отношение человека, "чувствующего определенное презрение ко всем, кроме себя". Интересно, что греки имели обыкновение употреблять это слово для обозначения скрытого чувства, когда человек в душе своей делает благоприятное для себя сравнение с другими людьми. Он может быть, ведет себя скромно, но в сердце своем горд. Иногда, правда, эта гордость ясно видна. О такой гордости у греков даже была легенда. Титаны, сыновья Урана и Геи, в гордыни своей пытались овладеть небом, но были сброшены Гераклом. Вот это и есть хиперефания, то есть, восстание против Бога, "вторжение в прерогативы Бога". Вот почему ее назвали "верхом всех пороков" и вот почему "Бог гордым противится" (Иак. 4,6).

12. И наконец, безумство (афросюне). Под этим словом имеется в виду не глупость и безрассудство, истекающее от слабоумия и недостатка ума, а нравственное безумие, им характеризуется не глупый человек, а человек сам избравший роль дурака.

Иисус привел поистине ужасный перечень черт характера, идущих от сердца. После внимательного их изучения пробирает дрожь.

Это призыв к тому, чтобы мы морщились и отворачивались от всего этого?… Нет, но чтобы честно взглянули в свое сердце.

Из этого отрывка мы узнаем, что в человеческом сердце содержится очень много зла. Обратите внимание, что Господь говорит о сердце каждого человека, а не о сердце какого-нибудь закоренелого преступника или тюремного заключенного. Каждый из нас, богатый или бедный, слуга или господин, молодой или старый, имеет именно такое сердце, какое описал Иисус. Семена зла находятся в каждом из нас. Они могут не прорастать в течение всей нашей жизни. Возможно, страх перед наказанием или осуждением окружающих, боязнь утраты авторитета или всемогущая благодать Божья не дает им взойти. Тем не менее зло есть в каждом человеке.

Христос, перечисляя разного рода зло, которое живет в сердце, начинает со злых помыслов.  

1.3) Ч. Сперджен "Сердце как логово зла":   "…изнутри, из сердца исходят дурные мысли…"

"…Некоторые не придают значения злым помыслам, но Бог судит иначе, поскольку Он судит человеческие дела не по внешним проявлениям побуждений бренной плоти, а по страстям внутреннего человека, которыми те дела бывают возбуждены и продиктованы. Злые помыслы являются таким же злом, что и злые дела, ибо, проследив истоки зла до его корней, мы найдем то побуждение, которым продиктовано это зло, а само побуждение в свою очередь приведет нас в область помыслов. Таким образом, злые помыслы, которые на первый взгляд кажутся не столь греховными, как злодеяния, на самом деле являются гнездилищем для закона и души греха. Люди иногда спрашивают: "Неужели из-за каких-то мыслей нас приговорят к смерти?"; но лучше бы им знать, что они, несомненно, если не покаются, погибнут из-за греховных помыслов; и пусть их греховные помыслы никогда не воплотятся в злодеяниях, вина их от того не уменьшится ни на грань. Если бы этим людям и удалось укрыться в монастырских кельях, чтобы избежать того, к чему подстрекает их греховная сущность, осознавая, как пред Богом, свою способность пойти в определенных условиях на любой мыслимый и немыслимый грех, они осуждали бы самое свое сердце нисколько не меньше сердец тех, что нашли и пользуются всякой возможностью грешить. Норовистая лошадь не становится спокойнее только оттого, что удары кнута не дают ей разбить экипаж вдребезги; но так же и человеку ничуть не легче от ограничений, накладываемых преданием, и оттого, что Провидение не дает ему совершить всего, к чему склоняет его нечестивое сердце. Несмотря на то, что падшесть бедной человеческой природы пребывает за решеткой законов и в темнице страха наказания, человеческое сердце остается по существу логовом чудовищ; пусть только владелец его отопрет дверь, и вы вскоре увидите на все, что они способны.

Злые помыслы исходят из сердца. Такие, например, как богохульство, недобрые помыслы о людях; греховные мысли, несбыточные иллюзии и подлые страсти, таящееся во рту под языком зло, и так далее. Множество людей, не совершивших на первый взгляд никаких видимых грехов сластолюбия, тем не менее, испытывают плотские влечения и, наслаждаясь ими, грешат в сердце. Множество людей не осмеливаются совершать воровство в реальности, тем не менее, тысячи раз совершают его в сердце. И тот, кто не имеет дерзости поносить Бога устами, проклинает Бога в своем сердце тысячи и тысячи раз. Злые помыслы суть следы того, что кроется в сердце. Злые помыслы не били бы изнутри ключом, если бы там их не было. Злые помыслы не приходили бы на сердце, если бы они не были присущи душе…

Сердце - вот источник всего зла. Не было бы никаких убийств, никаких прелюбодеяний; это точно, не было бы никакого богохульства, если бы сердце человека было чистым и праведным; если бы человек любил, прежде всего, Бога, то этих преступлений не могло быть в принципе; но сердце человека исполнено зла, отсюда и все злодеяния. Спаситель не находит нужным доказывать, что все подобное зло исходит из сердца; Он констатирует, и только потому, что это самоочевидно.

Когда видишь, откуда проистекает нечто, становится ясно, что вначале это нечто находилось там. Прошлым летом я обратил внимание на шершней, крупных ос, постоянно вьющихся возле гнилых бревен в моем саду; я видел, как они то и дело влетают и вылетают из этих бревен, и пришел к верному, как мне кажется, умозаключению: там было осиное гнездо. Думаю, к такому выводу пришел бы всякий здравомыслящий человек. Наблюдая шершней греха, вьющихся возле человека, мы тотчас предполагаем, что в нем пребывает грех. Взглянем на источник, из которого бьет прохладная и вкусная вода. Но разве вы не выведите отсюда того, что где-то находится водоем, который питает этот источник? Зная же о том, что всякого рода злые помыслы, убийства и низменные страсти воистину исходят из человеческого сердца, вовсе нетрудно прийти к заключению о том, что все это должно пребывать в нем; а так как всякий человек в той или иной мере впадает в тот или иной грех, мы понимаем, что в каждом человеке находится обильный источник греха, тайный водоем греха, пропасть скрытого зла, от которого происходит зло внешнее.

Если же все-таки вам понадобится какое-то обоснование всего этого, могу предложить ряд следующих наблюдений. Никто и никогда не нуждался в каком-либо наущении греху. Хотя бывают школы добродетели, нет никакой необходимости открывать школу порока.

У вашего дитяти злые помыслы появятся сами по себе, так что посылать его за этим в «дьявольский детский сад» не понадобится; ребята, не познавшие воровства на примере окружающих, дети, воспитанные в духе чести и непорочности, бывают уличены в мелком воровстве уже в раннем детстве. Мошенничество и ложное свидетельство, представляющие собой разновидность лжи, столь обычны, что язык, который никогда не произносил ложного свидетельства, по всей видимости, является синонимом языка, который ни разу не произнес  ни одного слова. Надо ли искать причину этого явления в пороках образования или в самом человеческом естестве? Мошенничество и ложное свидетельство столь широко распространены, что даже там, где ухо слышит только самую истинную правду, дети научаются лгать, и люди научатся лгать, и по обыкновению лгут и любят злословить своих сотоварищей, все равно соответствуют ли их злые слова истине или нет, свидетельствуя ложно и столь ревностно, что кажется совершенно отвратительным явлением.

Что же скажем, здесь проблема образования или воистину проблема порочного сердца? Бывает, что люди нарочно пускают о других клевету, зная, что этот плод их уст не нуждается ни в каких-то заботах, какие обычно проявляют в отношении собственного потомства, ибо помойное ведро клеветы можно выплеснуть на улицу, и первый же прохожий поднимет эту грязь и вынянчит ее, и эта клевета вскоре пойдет триумфальным маршем по всему свету; между тем как правда, которая была бы к чести доброго человека, будет забыта, пока Бог не вспомнит о ней в судный день. Грешить никого и никогда не наущают. Стоит только крошечному крокодилу вылупиться из яйца, как он начинает действовать как его родитель; так, он с яростью кусает палку, сломившую скорлупу. Змееныш, едва родившись, вздымается и начинает шипеть. Вы можете вскормить тигренка у себя в квартире, но вскоре он станет таким же кровожадным, каким бы он сделался в джунглях. То же самое происходит и с человеком, ибо он грешит так же естественно, как молодой лев, алчущий крови, или змееныш, припасающий яд. Грех есть его квинтэссенции; грех заражает его сокровенную душу…

Таково свидетельство нашего Господа о человеческом сердце, ставшем логовом зла… Грех страшно, ужасно, до содрогания оскверняет нас; его действие портит наш характер, а его квинтэссенция губит нашу природу. Как следует из слов Спасителя, исходящее из человека оскверняет человека; мы осквернены, прежде всего, внутренне, а наше внешнее осквернение является следствием осквернения внутреннего; то есть грех - это не просто сыпь на коже, а средоточие нашей организации…"  

 * Альберт Эйнштейн: "Настоящая проблема лежит в сердце и мыслях человека. Это не относящаяся к физике проблема, но этическая, нравственная. Проще изменить состав плутония, чем изгнать злого духа из человека. Что нас пугает - это не сила взрыва атомной бомбы, но сила злости человеческого сердца, его собственная сила взрыва на злые поступки". 

II.

1.) Что составляет наш характер?…  "…чувства и мысли составляют характер…" (Е.Уайт: СЦ. 5, стр. 310).

Какое влияние оказывает содержание и состояние наших мыслей на наш характер и поведение?…

Прит.23:7, 4:23: "...Каковы мысли в душе его, таков и он", ибо из сердца "источники жизни" (4:23).

Е.Уайт: "Когда человек впадает в тяжкий грех в момент искушения, он всего лишь обнаруживает и делает явным то зло,

которое до поры до времени скрывалось от глаз в глубине его души". ("Нагорная проповедь Христа",с. 60 [1896])

"Из множества мыслей складывается незаписанная история целого дня. И все они связаны с формированием нашего характера. За мыслями нужно строго следить, потому что даже одна нечистая мысль оставляет глубокий след в нашей душе. Одна порочная мысль откладывает частицу порока в нашем сознании. Если же все мысли чисты и святы, то и мы, лелея их, делаемся лучше. Ими наш духовный пульс начинает работать быстрее, и ими укрепляется наша сила для совершения добра. И как одна капля дождя, орошая землю, приготавливает путь для другой капли, увлажняя землю, так и одна добрая мысль приготавливает путь другой доброй мысли" (Вести для молодежи, с. 144).

* Посеешь мысль - пожнешь поступок. Посеешь поступок - пожнешь привычку.

Посеешь привычку - пожнешь характер. Посеешь характер - пожнешь судьбу.

Господь Иисус не раз подчеркивал важность того, что заполняет наши мысли. Он учил, что ненависть равносильна убийству (Матф.5:21-22), а похотливый взгляд - супружеской измене. Иисус строго осуждал не только сам факт прелюбодеяния, но и просто взгляд, брошенный с вожделением, поскольку посредством этого взгляда прелюбодеяние совершается в потаенных уголках нашего воображения и души. Он говорил также, что человека оскверняет не то, что он ест, а то, что он думает (Мар.7:14-23). Мы несем ответственность за все, что заполняет наши мысли, потому что мы можем это контролировать. Мы можем думать о вещах развратных и непристойных, но можем думать и о чистом и богоугодном. Каждый из нас - царь.

Наше царство, в котором мы - полновластные правители, это все те разнообразные мысли, что теснятся у нас в голове.

Это очень могучее государство, и сила его может быть использована как для добрых дел, так и для злых. Выбор за нами.

2.)

Как вы думаете, чистота ума и сердца – это только отсутствие недобрых помышлений и чувств?…

2.1) Что мы можем сделать, чтобы наши мысли всегда были достойны и соответствовали нашему вероисповеданию?…  

1. Прежде всего, мы можем обратиться с просьбой к Господу: "Сердце чистое сотвори во мне, Боже…дух правый обнови…"(Пс.50:12).

2. О каждой мысли судите с точки зрения Иисуса (2Кор.10:5).

3. Исповедуйте Богу каждую нечистую мысль и изгоняйте ее (Прит.28:13).

4. Также старайтесь, чтобы ваш разум никогда не бездействовал, не сидите, сложа руки, постоянно трудитесь для Господа. Чаще всего именно бездеятельный разум и порождает глупые и нечистые фантазии.

5.  Тщательно контролируйте, что вы читаете, что слушаете, на что смотрите. Вряд ли ваши мысли будут чисты и благородны, если свой разум вы постоянно загружаете грязью и мусором. 

6. Чтобы разум никогда не бездействовал, заполняйте его чистыми, достойными мыслями.

2.2)  Какими мыслями необходимо заполнять разум, чтобы наш характер и поведение отражали образ Христа?…

Флп.4:8: "И наконец, братья, размышляйте о том, что истинно, благородно, справедливо, чисто, что приятно и восхитительно, о том, в чем есть добродетель, и о том, что достойно похвалы - пусть это занимает ваши мысли" (перевод Кулакова)

Человеческий ум всегда нацелен на что-нибудь, и Павел хочет быть уверенным в том, чтобы у филиппийцев всегда были надлежащие стремления. Это чрезвычайно важно, потому что, таков уж закон жизни, что, если человек довольно часто думает о чем-нибудь, то наступает момент, когда он уже не сможет перестать думать об этом. Его мысли и стремления начинают прямо-таки двигаться по накатанной колее, из которой их уже нельзя будет выбить. И потому крайне важно, чтобы человек думал о надлежащих вещах и стремился к ним. Павел приводит здесь список таких вещей:

 - Это то, что истинно, - Смысл этого выражения не должен быть ограничен или сведён к простой правдивости. Библейское понятие об истине происходит от познания природы Бога и Христа, которые являются авторами всего, что есть истина (Ин. 14:6). 

Многое в этом мире обманчиво и иллюзорно, обещающее то, чего оно никогда не может дать, обещающее обманчивый мир и счастье, которые оно неспособно обеспечить. Человек всегда должен устремлять свои мысли на то, что истинно, т.е. неподдельно, без обмана и фальши, подлинное и реальное.

 - Это то, что честно, - Греч. semna, «почтение», то есть, достойный почтения или уважения, благоговейный. В этом мире есть вещи дешевые, никчемные, и привлекательные для легкомысленных людей; а христианин должен устремлять свои мысли на серьезные и достойные вещи.

 - Это то, что справедливо. - Греч. dikaia, часто переводимое «справедливый, указывает на всё, что целомудренно, скромно, невинно, безупречно, то есть, выше упрека. Справедливо - означает праведно и по отношению к Богу, и по отношению к людям.

- Это то, что чисто. - В греческом это хагнос и означает нравственно неоскверненное. В обрядовом употреблении оно означает столь очищенное, что может быть принесено в присутствие Бога и употреблено в служении Ему. Мир полон вещей грязных и запущенных, запятнанных и непристойных. Умы многих людей находятся в таком состоянии, что они пачкают и опошляют все, о чем они думают.

Ум христианина направлен на чистое; мысли его столь чисты, что они выдерживают испытывающий взгляд Бога (Матф. 5:8). 

 - Это то, что любезно, - Греческое слово просфилес тоже может быть переведено как прекрасный, привлекательный или, вызывающий любовь. Умы иных людей настолько помешаны на мести и наказании, что они вызывают у других лишь чувство горечи и страха. Иные же настолько склонны критиковать и укорять, что они вызывают в других негодование. Мысли христианина устремлены на прекрасное - доброту, сочувствие, воздержанность, и потому он - обаятельный человек; видеть его - значит любить его.

 - Это то, что достославно, - У греческого слова эофема тоже много оттенков. В буквальном смысле оно значит обходительно, вежливо, но оно было особенно связано с священным молчанием в самом начале жертвоприношения в присутствии богов. Может быть, не будет преувеличением сказать, что это слово значит то, что достойно того, чтобы Бог мог услышать.

В мыслях христиан и на их устах должны быть только такие слова, которые достойны того, чтобы их мог услышать Бог.

  - Это то, что добродетель - В греческом это арете, которое можно переводить как моральное превосходство, совершенство.  Этим словом можно обозначить отличное качество земли в поле, превосходную пригодность инструмента для соответствующей цели, выдающуюся смелость воина. В этом мире много нечистого и упадочного, но в нем есть и благородство и рыцарство, и вот об этом и должен думать христианин.

 - И, наконец, это то, что похвала, - Греч. epainos, «одобрение». Доброго человека возвышает похвала добрых людей. Таким образом, Павел говорит, что христианин должен жить так, чтобы не жаждать завистливо похвалы людей, но и не презирать ее.

 - о том помышляйте. - Греч. logizomai , то есть, принимая во внимание все эти добродетели, представьте им активную часть в вашей жизни. Проявление христианского характера требует правильного мышления. Посему Павел начертал конструктивную программу умственной деятельности. Вместо размышления о разногласиях с другими или заботе о ежедневных нуждах, мы должны сосредоточить наши мысли на положительных добродетелях.

 

3.) Если ваши чувства, мысли, намерения, нравы, наклонности, желания, побуждения находятся в гармонии с волей и разумом Божьим, то каковы будут ваши действия? Большие усилия нужно прилагать для послушания или для духовного образа мыслей?…

В каком случае  послушание будет вполне естественным?…

Джон Оуэн (1616-1683) - один из самых выдающихся богословов, которых когда-либо знала Англия):

Рим.8:6-7: "Природный образ мыслей - это смерть, а духовный образ мыслей - это жизнь и мир.

Природный образ мыслей враждебен Богу. Он не подчиняется Божьему закону, да и не может подчиняться.  " (перевод Кулакова)

1. Жизнь... мир... смерть! Кто же откажется иметь жизнь и мир? Но жизнь и мир, говорит апостол Павел, являются результатом духовных помышлений; они показывают, что человек обладает духовным складом ума. Не иметь духовного склада ума равносильно смерти. Павел не допускает никакой другой альтернативы.

Итак, что же такое духовный склад ума? Что имеется в виду, когда говорится о жизни и смерти?

Как мы можем узнать, есть у нас духовный склад ума или нет?

Если мы находимся под контролем плотских помышлений, то это означает, что мы не можем угодить Богу (Рим.8:7,8), и поэтому в будущем нас ожидает смерть (Рим.8:13). Смерть является прямой противоположностью жизни и миру!

Что же Павел подразумевает под духовным складом ума? Слово "дух" в Писании может либо относиться к Духу Святому (Рим.8:9), либо описывать новую духовную жизнь, которую Дух Святой производит в верующем (Ин.3:6). Павел, говоря о духовных помышлениях, или духовном складе ума, имел в виду "проявления этой новой духовной жизни в верующем человеке".

Эта новая духовная жизнь побуждает верующего думать о духовных вещах и находить в них удовольствие, что не было его привычкой до обращения! Неверующие любят только земное, а верующие отдают приоритет тому, что Божье, и любят все, что исходит от Бога.

Человека, обладающего духовным складом ума, отличают три характерные черты: он всегда активно направляет свои мысли на размышление о духовном; в нем возрастает любовь к духовному; он испытывает истинное чувство удовлетворения, которое является результатом соприкосновения с духовным.

В рассматриваемом нами стихе (Рим.8:6) Павел особенно подчеркивает, что духовный склад ума представляет собой главную характерную особенность верующего человека и что именно он ведет его к жизни и миру. Насколько же это важно для верующих!

2. Весной мы видим, как деревья начинают цвести. Затем некоторая часть цветков опадает слишком рано, не принося плодов. Другая же часть остается, и вскоре появляются плоды. Умы людей полны мыслей и подобны деревьям в цвету. Многие мысли заканчиваются ничем. Некоторые производят плоды — хорошие или плохие. Характер наших мыслей может подсказать нам, духовный склад ума у нас или нет, потому что каковы мысли человека, таков и он сам (Пр.23:7)! Ум, который управляется новой духовной жизнью, будет производить духовные плоды.

3. Мы нуждаемся в определенной проверке и исследовании самих себя, чтобы узнать, обладаем мы духовным складом ума или нет.

Мы можем проверить свое состояние, задав себе вопрос: "Наши духовные помышления подобны постояльцам, останавливающимся на какое-то время в гостинице, или же они больше похожи на детей, постоянно живущих в доме?" Когда гости приезжают в гостиницу, там возникают суета и временный переполох. Однако довольно скоро они уезжают, и о них забывают. После этого гостиница опять готова принять новых постояльцев. Точно так же дело обстоит и с духовными помышлениями, которые являются случайными посетителями. Но дети постоянно живут в доме. По ним скучают и за них переживают, если они не приходят домой. Для них постоянно готовится пища и все делается для того, чтобы им было хорошо и уютно дома. Духовные мысли, которые являются плодом духовного склада ума, подобны детям, живущим в доме, — их всегда ждут и начинают искать, если они долго не возвращаются домой.

4. Следует ответить на вопрос: "Наполнены ли наши умы духовными мыслями?" (2Пет.1:8), Духовные помышления, возникающие время от времени, еще ничего не доказывают. Ощущение мира и покоя, которое, как говорит Павел, является следствием духовного склада ума, должно зависеть от степени наполнения нашего разума духовными помышлениями.

О неверующих Бог говорит: "...все мысли и помышления сердца их... зло во всякое время" (Быт. 6:5), Явные, неприкрытые грехи, которые совершают люди в этом мире, не раскрывают в полной мере порочности этого мира, Истинная мера порочности видна в многочисленности и разнообразии злых, порочных мыслей, которыми наполнены умы неверующих.

Не существует большего доказательства духовности ума, чем полная перемена направления наших мыслей. Недостаточно перестать делать некоторые грехи; человек может быть исцелен от одной болезни и, однако, может умереть от другой. Необходимо полное излечение и восстановление здоровья. Павел советовал верующим в Эфесе: "...исполняйтесь Духом" (Еф.5:18). Если мы имеем духовный склад ума, то наш разум будет наполнен мыслями о духовном. Изобилие таких мыслей — вот что важно.

Что бы вы подумали о человеке, делающем вид, что он направляется в ту страну, где его ждет наследство, но все разговоры которого посвящены лишь тем незначительным вещам, с которыми ему придется расстаться, когда он отправится в этот путь? Спаситель запрещает нам чрезмерно заботиться о земных делах, так как наш Отец Небесный может позаботиться о них Сам. Наши умы не должны быть заняты мыслями о материальном в той же степени, в какой они должны быть заняты мыслями о духовном (Мф.6:31-33).

Люди, имеющие духовный склад ума, должны больше и чаще думать о духовных, нежели о законных, позволительных вещах, имеющих отношение к нашей земной жизни.

Задумайтесь о том, как в процентном отношении соотносятся ваши мысли на духовную тему с мыслям плотскими и бесполезными? Сознательно ли и добровольно вы уделяете большую часть своего времени духовному? Если нет, то можете ли вы называть себя верующими, имеющими духовный склад ума?…

Мы можем также спросить себя, предаемся ли мы духовным помышлениям, когда остаемся одни и когда свободны от своих обычных дел? Даже у самых занятых людей бывает время, когда они находятся в тишине и покое, хотят они того или нет. Это мгновения после пробуждения или перед отходом ко сну, минуты и часы, проведенные в дороге, а также те периоды времени, когда обстоятельства вынуждают их оставаться наедине с самими собой. Если у нас есть духовный склад ума, тогда духовные помышления будут автоматически и регулярно требовать от нас, чтобы мы уделяли им определенное время (Вт.6:7; Пс.15:7-8).

Если этого не происходит, то не говорит ли это о том, что наш разум мало интересуется духовными вещами?

Мы должны проверять самих себя, наблюдая, что происходит с нами, когда у нас неожиданно появляется время, в которое мы свободны от наших обычных, повседневных занятий. Итак, если духовные помышления естественно и в обильной мере возникают в разуме человека, если они возникают во всякое время, тогда есть все основания верить, что их источником является здоровый духовный ум.

5. Мы часто замечаем, как наши мысли блуждают, переходя от одной темы к другой, даже когда мы приняли твердое решение размышлять только о духовном. Поэтому мы должны развивать духовные помыслы.

Мы должны прилагать все усилия к тому, чтобы тщательно обдумывать искушения и испытания, которым мы подвергаемся. Здесь возникает некоторая проблема: чем больше мы думаем о том, что является искушением для нас, тем скорее впадем в искушение, потому что искушения обретают силу над нами, если мы постоянно думаем о них. Поэтому я советую думать о тех вещах, которые искушают нас, только тем, кого они действительно сильно тревожат и кто искренне желает победить их. 

Верующие, которые подвергаются сильным искушениям, не должны думать о природе греха, соблазняющего их. Вместо этого они должны думать о вине греха, чтобы смириться, и о силе греха, чтобы обрести силу Христа, которая необходима для победы над грехом. Избавление от искушений приходит только через веру в Христа, Который дает нам способность побеждать (Евр.4:15-16).

Также мы должны наполнять свой разум библейскими истинами. Например, нам следует как можно больше думать о небе: о его реальности, его сущности и о нашем будущем блаженстве, которым мы будем наслаждаться там. Духовный склад ума — это небесный склад ума (Кол.3:1-2). Это похоже на ситуацию с ярким светом. Если долго смотреть на него, то потом на какое-то время перестаешь видеть окружающие предметы. Так и всякий, кто размышляет о славе небес, обнаружит, что его желания и стремления к земному уменьшились.  Поэтому, чем больше верующие будут думать о небе, тем больше они будут стремиться туда. Те же, кто не размышляет о небе достаточно часто, не думают о нем со всей искренностью и не стремятся оказаться там.

* Представьте себе группу людей, направляющихся в страну, в которой они рассчитывают хорошо жить. Некоторые из них знают очень мало об этой стране, другие же использовали любую возможность, чтобы как можно больше узнать о ней. Поскольку путешествие трудное, изнурительное и временами даже опасное, то люди, знающие очень мало о конечной цели своего путешествия, легко могут впасть в отчаяние и сдаться. Но у тех, кто имеет ясное представление о том месте, куда он направляется, достаточно сил пройти через все трудности и выстоять до конца. Таким образом, если верующие часто размышляют о небе, то это делает их сильными в периоды страданий и гонений (Евр.12:2). Есть много способов, используя которые они могут справиться с незначительными бедами и переживаниями, однако если сильные гонения или смерть угрожают им, тогда только небесный склад ума сможет принести им облегчение и утешить их (2Кор.4:16-18)! Писание показывает, что главное удовольствие, которое ожидает верующих на небе, — это возможность лицезреть славу Христа и уразуметь премудрость всего, что Бог совершил для спасения церкви.

Узнав подлинные факты о небе, мы должны почаще думать о них, о том, какое значение они имеют для нас. Поступая так, мы будем все больше и больше развивать духовный склад ума. "Мы же... взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа" (2Кор.3:18). Такие мысли являются подтверждением того, что мы действительно желаем быть духовными в своем разуме, потому что "где сокровище ваше, там будет и сердце ваше" (Мф.6:21).

Хорошо, если мы проверяем самих себя таким образом. Если же мы не выдерживаем данного испытания, то это может быть только лишь по одной из двух причин: или мы не имеем истинного представления о небе, или же мы не испытываем радости, думая о нем, потому что не обладаем духовным складом ума.

Есть две черты характера, которые являются признаками духовного склада ума:

1. Первая из них — чувство восхищения, которое испытывает верующий, размышляя о том, каков Бог. Духовные верующие любят думать о Божьей благости, святости, силе, мудрости и благодати. Такие размышления укрепляют их дух независимо от того, в каких ситуациях они находятся. Недуховные люди испытывают счастье в Боге лишь тогда, когда Он делает для них что-то хорошее! Но способность сказать даже в трудные или бедственные времена: "...сей Бог есть Бог наш на веки и веки; Он будет вождем нашим до самой смерти" (Пс.47:15) является признаком благочестивого ума и Божьей жизни в человеке. Приближается день, когда Бог явит Самого Себя всем людям в славном возвращении Христа на эту землю. Те, кто в настоящее время восхищается Богом, могут ожидать этого дня с нетерпением. Недуховных же людей такая перспектива не обрадует.

2. Второй признак духовного склада ума — это святой страх и благоговение перед Богом, поскольку Божья безграничная святость и сила требуют от нас величайшего почтения и уважения к Нему. Только те, кто имеет духовный склад ума, могут сочетать в себе эти два качества. Нечестивые же люди не могут находить удовольствия в том, чего они боятся, и не могут бояться того, в чем они находят удовольствие. Но верующие, обладающие духовным складом ума, уже имея в самих себе любовь к святости, могут как наслаждаться славой безграничной святости Бога, так и иметь благоговение перед ней. Любые мысли о Боге, которые не вызывают у нас благоговейного страха перед Ним, являются доказательством недуховности ума.

Люди, имеющие духовный склад ума, любят Бога. Они любят Его не за блага, которые Он дает им, а за Его великолепие и за красоту всех Его деяний. Они любят Иисуса Христа, Который уникален тем, что является Богом в человеческом теле. Они любят все духовное, потому что познают Бога через это. Они любят все библейские истины, потому что Библия — это Божье Слово для них. Величайшим образцом духовности для нас является Иисус Христос (Фил.2:5). Наш долг состоит в том, чтобы руководствоваться в своей жизни духовным складом ума, подражая Иисусу. Невозможно достигнуть такого состояния духовности, не изучая тщательно всего, что Писание говорит об уме Христовом.

Итак, как стать человеком, имеющим духовный склад ума? Наша любовь к духовному должна быть постоянной и неизменной. Наша привязанность к чему-либо зависит от того, что именно вызывает у нас любовь. Неизменная любовь к духовному укрепляется тогда, когда мы размышляем о духовном как можно чаще. Если человек очень мало думает о предмете своей любви, то вряд ли мы решим, что он питает к нему искреннюю любовь. Так много людей делают вид, что любят Бога, однако очень редко вспоминают о Нем и никогда не размышляют о Его Слове!  

Как духовные помышления могут одновременно включать в себя жизнь и мир?

Духовные помышления, или духовность ума, - это единственный путь к сохранению и поддержанию ощущения той любви, которую Бог проявляет к нам. Хотя спасение даровано нам исключительно по благодати Божьей, а не по нашим делам и заслугам, однако, чтобы продолжать наслаждаться даром спасения, мы должны прилагать всемерные усилия и проявлять духовность на практике. Небрежность и нерадивость в данном вопросе ведут к потере ощущения полноты жизни и мира (Песн.5:2-3).

Причина, почему духовный склад ума так важен, заключается в том, что только при таком складе ума мы можем по-настоящему воспринимать любовь Божью и должным образом оценивать ее; только имея такой склад ума, мы можем знать, как правильно пользоваться духовными привилегиями; только при таком складе ума мы будем защищены от греховного влияния, и тогда оно не сможет одержать победу над нами. Совершенно ясно, что если мы не стараемся иметь духовные помышления, то теряем радостное ощущение жизни и мира.

Только духовный склад ума позволяет человеку всегда быть готовым к тому, чтобы на любую ситуацию реагировать так, как Христос.

* Гениальный русский философ В. Соловьев пишет: "Стоит только перед тем, как решиться на какой-нибудь поступок, вызвать в душе своей нравственный образ Христа, сосредоточиться на нем и спросить себя: мог бы Он совершить этот поступок; или другими словами, одобрит ли Он его или нет, благословит меня на его совершение или нет - и мы получим ответ. Предлагаю эту проверку всем, она не обманет. Во всяком сомнительном случае, если только осталась возможность опомниться и подумать, вспомните о Христе, представьте Его себе живым, каким Он и есть, и возложите на Него все бремя ваших сомнений".

Наконец, духовность ума — это, несомненно, первейшая характерная черта небесной жизни, которую мы можем познать уже здесь, на земле. Возродив наши души, Дух Святой начинает работать над нами, делая нас подобными Христу. Это процесс постоянного роста, который закончится только тогда, когда мы окажемся вместе с Ним в славе. Поэтому духовный склад ума, который у нас есть сейчас, является наилучшим возможным отражением того состояния совершенства, которое мы обретем на небе! Итак, слова, сказанные апостолом Павлом, верны и истинны: "...помышления духовные — жизнь и мир..." (Рим.8:6. В английской Библии (NIV) этот стих звучит так: "Ум, контролируемый Духом, есть жизнь и мир".

* Несколько лет назад пожилой миссионер летел на самолете. Самолет никак не мог сесть в аэропорту из-за плохой видимости. И когда горючее в баках было на исходе, миссионер на всякий случай написал завещание: «Мир, полный покой... Жить нужно с Христом. Сейчас я абсолютно уверен - каким бы все ни казалось ненадежным в нашей жизни, Бог рядом. И я спокоен в Боге». Если бы вы или я оказались в ситуации, когда нам не просто можно, но и нужно было бы проверить до конца, во что же мы верим, какое завещание оставили бы мы? Смогли ли бы мы твердо и ясно свидетельствовать, что Бог есть, что Спаситель с нами, что благодать Его действительно дает нам полный покой? Есть ли у вас в радостях и горестях этой жизни тот покой и мир? Жить нужно, по-настоящему доверяя Господу.

И умирать нужно точно так же, без страха, имея Его мир. Когда у нас в мыслях Бог, Он сохраняет эти мысли в покое…»

 

Комментарии Е. Уайт: Патриархи и пророки, 58.  ШКОЛЫ ПРОРОКОВ: Служение исцеления, глава 35.  Истинное знание о Боге:

"… Нам следует жить двойной жизнью — жизнью размышления и жизнью действия, жизнью тихой молитвы и жизнью серьезного труда. Сила, полученная благодаря общению с Богом, объединенная с серьезными усилиями по воспитанию глубокомысленного серьезного ума…сохранит мир в душе при любых, даже самых тяжелых обстоятельствах…"    

СВИДЕТЕЛЬСТВО ДЛЯ ЦЕРКВИ No 17:

"…Развитие духовных помышлений и любви к молитве и изучению Библии не становится частью нашего образования, хотя именно это должно владеть и управлять нами….духовные размышления не становятся нашим вторым естеством и господствующим принципом нашей жизни. Если мы все время размышляем о горнем, то никогда не станем духовными карликами… Ты должен выработать у себя навык размышлять на духовные темы. Сила развивается благодаря упражнениям. Многие, называющие себя христианами, находятся на верном пути к тому, чтобы лишиться обоих миров. Если ты решишь быть наполовину христианином и наполовину мирским человеком, то на деле это будет означать, что ты на одну сотую будешь христианином, а на остальные девяносто девять процентов - мирским человеком…"     

Афоризмы:

"Великий ум проявит свою силу не только в умении мыслить, но и в умении жить". /Р. Эмерсон/

"Раньше гусиными перьями писали вечные мысли, а теперь вечными перьями пишут гусиные мысли". /В. Солоухин/

"Недостающую глубину мысли обычно компенсируют ее длиной". /Ш. Монтескьё/

"Язык дан человеку, чтобы скрывать свои мысли. /Ш. Талейран/

"Некоторые мысли не по сердцу потому, что не по плечу". /Авессалом Подводный/

"Остерегайтесь мысли, что у вас есть такие добродетели, каких нет у других". /Л.Толстой/

"Все мысли, которые имеют огромные последствия, всегда просты". /Л.Толстой/

III.

Кол.3:1-4: "…стремитесь к небесному, туда, где Христос сидит по правую руку от Бога. Обращайте ваши мысли к

 небесному, а не к земному. Вы умерли для мира, и ваша жизнь скрыта со Христом в Боге. Ваша жизнь – Христос…"

(пер.Кулакова)

Как этот Божественный призыв особо отражен в свидетельстве Духа пророчества?…

 

Комментарии Е. Уайт:  Кн. "Разум, характер, личность": Глава 72. "Привычки мышления":

"Способность избирать темы для размышления. - У каждого человека есть способность выбирать темы для размышления, и это будет формировать характер (Воспитание, с. 127 [1903]).

Требуется личное усилие. – Никто, кроме вас самих, не может контролировать ваши мысли. В борьбе за достижение высочайшего стандарта успех или поражение во многом будет зависеть от того, каким образом человек дисциплинирует свои мысли. Если мысли каждый день находятся под строгим контролем, как это предписывает Бог, они сосредоточатся на тех предметах, которые помогут нам быть более посвященными. Если правильны мысли, правильными будут и слова, а поступки будут такими, что принесут радость, утешение и покой душам (Письмо 33, 1886; Наше высшее призвание, с. 112).

Мысли следует воспитывать. – Мысли следует воспитывать. Препояшьте чресла ума вашего, чтобы он действовал по хорошо разработанному плану. Тогда каждый шаг будет шагом вперед, ни усилия, ни время не будут потеряны на неясные мысли и непродуманные планы. Мы должны обдумывать жизненные намерения и цели и всегда ставить перед собой достойную цель. Каждый день следует работать над своими мыслями и направлять их в верном направлении, как стрелка компаса направлена к полюсу. Каждый должен ставить перед собой цель, а затем направить каждую мысль и действие на выполнение этой цели. Мысли должны находиться под контролем…. (Письмо 33, 1886; Наше высшее призвание, с. 112).            

Правильные мысли не возникают сами по себе. – Каждого из нас ожидает серьезный труд. Правильные мысли, чистые и святые стремления не возникают сами по себе. Нам следует за них бороться (Ревью энд Геральд, 28 ноября 1899).

Плененные мысли. – Сила истины не ограничена, если жизнь подчинена ее контролю.

Мысли пленяются в послушание Иисусу Христу. Из сокровищницы сердца выносятся уместные, надлежащие слова. Мы особым образом должны стоять на страже своих слов… (Рукопись 130, 1897).

Ум должен находиться под строгим контролем. – Молодым людям следует заблаговременно вырабатывать правильные привычки мышления. Мы должны приучить разум мыслить здраво и не позволять ему сосредоточиваться на зле…

Когда Бог трудится над сердцем Своим Святым Духом, человек должен сотрудничать с Ним. Мысли должны находиться в определенных рамках, ум не должен быть погруженным в размышление о вещах, которые лишь ослабят и осквернят душу. Помышления ума и сердца должны быть чистыми, чтобы слова уст наших были угодны Небу и полезны нашим ближним.

(Пс. 18:15)... (Мф. 12:34, 35) (Ревью энд Геральд, 12 июня 1888).

Враг не может читать мысли. - Врагу человеческих душ не позволено читать мысли людей, но он – пытливый наблюдатель, и он точно фиксирует то, что человек высказывает вслух. Он следит за действиями человека и умело готовит подходящие случаю искушения для тех, кто оказался в его власти. Если бы мы старались подавить в себе греховные мысли и чувства, не позволяя им отразиться в словах и делах, сатана был бы побежден, ибо он не смог бы найти подходящие искушения. Но как часто называющие себя христианами из-за отсутствия самоконтроля открывают двери своей души врагу рода человеческого!

(Ревью энд Геральд, 22 марта, 1887; Избранные вести, т. 1, с. 122, 123).

Многих мучают злые помыслы. – Многие люди действительно мучаются из-за низких разлагающих мыслей, которые приходят в голову и которые нелегко отогнать. Нас окружают злые ангелы сатаны, и хотя им не дано читать мысли людей, они внимательно наблюдают за их словами и делами. Сатана пользуется слабостями и недостатками характера, которые таким образом выявляются, и давит своими искушениями там, где сила сопротивления меньше всего. Он навевает злые внушения и воодушевляет к мирским помыслам, зная, что таким образом сможет привести душу к осуждению и рабству...

Иисус – могущественный Помощник, надежная Опора… Разум необходимо обуздывать и не позволять ему блуждать где попало. Он должен быть приучен сосредоточиваться на Священных Писаниях и на благородных возвышенных темах. Можно запоминать отрывки Священного Писания и даже целые главы и повторять их, когда сатана подступит со своими искушениями…. Когда сатана будет внушать мысли о земном и чувственном, самое сильное средство борьбы – «Написано»

(Ревью энд Геральд, 8 апр.1884).

Единственная безопасность – правильное мышление. - Нам нужно постоянно сознавать облагораживающую силу чистых мыслей и вредоносное влияние злых мыслей. Будем же помышлять о святом. Пусть наши мысли будут верными и чистыми, ибо только правильное мышление может обезопасить нашу душу… (Письмо 123, 1904).

Держитесь подальше от заколдованной территории (совет эгоистичной семье). - Вам следует держаться подальше от заколдованной территории сатаны и не позволять себе даже в мыслях колебаться в своей верности Богу… Если мысли порочны, то и чувства будут греховными, а мысли и чувства в их взаимосвязи как раз и составляют характер и нравы человека…

Если вы поддадитесь своим впечатлениям и позволите помыслам течь в русле подозрительности, сомнения и ропота, то окажетесь в числе самых несчастных смертных, и ваша жизнь закончится крахом (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 310 [1885]).

Вытесняйте зло добром. – Родители могут избрать, если они того захотят, наполнится ли разум их детей чистыми, святыми мыслями и чувствами или нет, но их вкусы должны быть воспитаны и обучены с величайшей тщательностью. Им следует рано начать читать Священные Писания своим развивающимся детям, чтобы сформировать у них правильные привычки и вкусы…. Зло можно искоренить только одним путем – дать пищу чистым, здоровым мыслям (Ревью энд Геральд, 9.11.1886).

Опасность сосредоточенности на земном. – Если ваши мысли, ваши планы, стремления – все направлено на накопление земного, то ваши заботы, ваши занятия, ваши интересы будут сосредоточены на мире. Небо перестанет вас привлекать… Ваше сердце будет вместе с вашим сокровищем…. У вас не будет времени, чтобы посвящать его изучению Священных Писаний и ревностной молитве, дабы избежать сетей сатаны (Ревью энд Геральд, 1 сентября 1910; Наше высшее призвание, с. 200).

 - Интеллектуальная деятельность характеризуется тем, что уровень развития человека постепенно достигает уровня тех предметов, над которыми тот более всего размышляет. Если наш разум занят простыми обыденными вещами, он постепенно мельчает и слабеет. Если человек никогда не трудится над разрешением каких-либо трудных задач, спустя некоторое время его развитие совсем прекращается… В Слове Божьем разум находит для себя пищу для глубочайшего размышления…

При благоговейном размышлении над истинами, выраженными в Его Слове, разум того, кто погружается в Библию, соприкасается с Безграничным Разумом. Такие занятия…обновят и облагородят характер…умножат и освежат умственные силы…  

Изменение образа мышления. – Когда разуму позволено долгое время сосредоточиваться на земном, изменить привычку мышления бывает очень трудно. То, что видит глаз и слышит ухо, тоже часто привлекает внимание и поглощает интерес. Но если мы хотим войти в город Божий и взирать на Иисуса и Его славу, нам уже здесь оком веры следует привычно взирать на Него.

Предметом наших мыслей и наших разговоров часто должны быть слова и характер Христа, и каждый день нам следует

специально посвящать время молитвенному размышлению об этих святых истинах.

(Ревью энд Геральд, 3 мая 1881; Освященная жизнь, с. 91, 92).

Более высокая степень мышления. – Только Господь Иисус Христос может исправить неупорядоченность и несовершенство человеческих слов и человеческих характеров. Следовательно, именно Он должен быть объектом наших размышлений, темой наших разговоров. Если вы хотите понять великий план искупления, вам следует мыслить и действовать на более высоком уровне (Рукопись 13, 1897).

Закон помыслов и чувств. - То, что слова выражают мысли, так же верно, как и то, что мысли следуют за словами

(Служение исцеления, с. 251, 252 [1905]).

Глава 73. Правильное мышление:

Разум нужно воспитывать. – Разум является лучшим нашим достоянием, но нам нужно развивать его занятиями, размышлением, обучением в школе Христа, лучшего и достойнейшего Воспитателя, Которого когда-либо знал наш мир. Христианин – …должен быть человеком с чистыми мыслями и чистой речью – человеком, который воздерживается от всякого рода зла и не дает повода для упрека из-за своих неосторожных поступков. Он должен иметь преданное сердце, а в его устах не должно быть коварства (Ревью энд Геральд, 6 января 1885)…

Мышление, сосредоточенное на Христе. – Ваша последняя мысль вечером и первая мысль утром должна быть о Том, в Ком сосредоточена надежда на вечную жизнь (Письмо 19, 1895; Наше высшее призвание, с. 116).

- Средоточием наших мыслей должен быть Бог…  (Служение исцеления, с. 455 [1905]).

Самостоятельность в мышлении. – Если вы позволяете, чтобы кто-то другой думал за вас, то ослабнут ваши силы и способности. Многие останавливаются в развитии своего интеллекта, потому что ограничивают его, сосредоточиваясь на малозначительных темах… (Ревью энд Геральд, 16 апреля 1889).

Совершенствование сердца, приобретаемое в школе Христа. - Настоящее совершенствование мыслей и манер достигается только в школе Божественного Учителя, а не через соблюдение установленных правил. Его любовь, наполняющая сердце, придает характеру такие облагораживающие свойства, что человек становится похожим на Него. В результате такого воспитания приобретаются достоинство и чувство приличия, рожденные свыше. Появляются приятность характера и мягкие манеры, с которыми никогда не сравнится поверхностный лоск модного общества (Воспитание, с. 241 [1903]).

Почему разум опускается на низкий уровень. – Если разум опускается на низкий уровень, это происходит главным образом потому, что его занимают обыденными вещами, его не развивают и не приглашают к проникновению в величественные, возвышенные истины… настроенные по-мирски люди хотят слышать то, что льстило бы их слуху, их сердца не находятся в союзе с Иисусом Христом. Они находятся в рядах врагов Господа… Преподносится материал, который не возвышает и не наставляет, а только развлекает (Рукопись 41, 1900).

Сосредоточенность на обыденных вопросах. – Когда разум бодрствует, он постоянно бывает занят. Если он занят обыденными вещами, интеллект останавливается в развитии и слабеет. Некоторые спазматические вспышки правильных мыслей появляться могут, но разум не дисциплинирован и не склонен к стабильному и трезвому размышлению. Есть темы, которые требуют серьезного рассмотрения…. Сосредоточиваясь на этих вечных темах, разум укрепляется и характер развивается

(Ревью энд Геральд, 10 июня 1884).

Мысли оставляют неизгладимый след в душе. – Содержание мыслей оставляет след в душе, и всякие скверные разговоры оскверняют разум. Все злые дела разрушают тех, кто их совершает. Бог может и хочет простить кающегося грешника, но душа, хотя и прощенная, омрачается. Способность мыслить возвышенно, что присуще неослабленному уму, разрушается. На все время в душе остаются шрамы… (Ревью энд Геральд, 8 декабря, 1891; Принципы христианского воспитания, с. 195).

Христос пришел, чтобы изменить мысли. - Христос пришел, чтобы изменить течение его (человека) мыслей и чувств

(Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 196 [1859]).

Как цветок поворачивается к солнцу. - Да устремится сердце наше ввысь, к чистой небесной атмосфере, которую Бог предлагает нам! Мы можем быть настолько близкими к Богу, что при всяком неожиданном испытании наши мысли будут обращаться к Нему так же естественно, как цветок обращается к солнцу (Путь ко Христу, с. 99, 100 [1892]).

Преобразование начинается мыслей. - Слова «Новое сердце дам вам» означают «Новый ум дам вам»…

(Советы родителям, учителям и учащимся, с. 425 [1913]).

Каждый разум имеет свою особенную силу. – Мне больно видеть, как мало ценятся люди, которых Бог использовал, и будет использовать. Боже избави, чтобы каждый человек мыслил в точности так, как это делает другой человек. Разум некоторых может быть во всех отношениях выше, но каждый ум имеет свою присущую ему и слабость, и силу. Разум одного может восполнить недостаток другого человека. Но если все работают в одной упряжке и внимают ободрению взирать не на людей, познавая свой долг, а на Бога, то они разовьются под руководством Святого Духа и будут трудиться в единстве со своими братьями. Один будет восполнять недостаток другого (Письмо 50, 1897).

Не создавайте другой ум. – На каждого человека Бог возложил индивидуальную ответственность. «Со страхом и трепетом совершайте свое спасение». Человек … не должен становиться копией мыслей другого. От него требуется действовать в соответствии со способностью, которую даровал ему Бог… (Рукопись 116, 1898).

Постоянная борьба с дурными мыслями. – Должна происходить постоянная, усиленная борьба с дурными мысленными образами, возникающими в разуме. Необходимо упорное сопротивление искушению ко греху и в мыслях и в действиях. Через веру в Того, Кто может сохранить вас от падения, душу следует оберегать от каждого пятна. Мы должны размышлять об истинах Священных Писаний, здраво и искренно думая о том, что имеет отношение к нашему вечному спасению. Безграничная милость и любовь Иисуса, жертва, принесенная ради нас, взывает к самым серьезным и торжественным размышлениям. Нам следует сосредоточиваться в мыслях на характере нашего дорогого Искупителя и Посредника. Мы должны стремиться понять смысл плана спасения. Мы должны размышлять о миссии Того, Кто пришел спасти Его народ от их грехов. Постоянное размышление о небесном приведет к укреплению нашей веры и любви (Ревью энд Геральд, 12 июня 1888).

… Мы преображаемся созерцанием и размышлением…" (Великая борьба, 27. Пробуждение наших дней)

Братья и сестры, мы будем преображены через размышление… устремляя взор на совершенство Божественного характера, и считая через веру прведность Христа нашей праведностью, каждый из нас будет преображен по образу Его…

(Свидетельства для общины, стр.67 «ХарактерБожий, явленный во Христе»)."