!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Ниже
мы приводим высказывания и цитаты известных священнослужителей, учёных и
писателей, которые, нисколько не сомневаясь, соблюдали воскресный день, отдавая
как бы дань церковной традиции. Они сами свидетельствуют о том, что не
существует библейского основания для празднования воскресенья.
Уильям
Гладстоун, в прошлом один из самых выдающихся премьер-министров Великобритании,
говорит: «Седьмой день недели был лишён своего титула освящённого Богом дня,
требующего обязательного соблюдения, а исключительные права и Божьи повеления,
относящиеся к этому дню, были перенесены на первый день недели, хотя для этого
нет совершенно никакого библейского основания» ( William E. Gladstone, Later Gleaning [ 1898 ed. ] , p.342 ).
Каноник Нокс Литтл, отвечая тем, кто, критикуя за излишнюю приверженность к обрядам одно из направлений англиканской церкви, тяготеющее к католицизму, приводя в пример Иисуса Христа, говорил: «Ни у кого не вызывает сомнений, что наш Господь Иисус Христос, находясь на земле, действительно соблюдал субботу - седьмой день недели - и не соблюдал первый день… Если они столь же последовательны, как и первые христиане, то им также нужно соблюдать субботу как день покоя, а не воскресенье» ( Sacerdotalism [ 1894 ed. ] , pp.71,89 ).
Тимоти Дуайт, представитель церкви американских конгрегационалистов, пишет: «Так называемая христианская суббота, празднуемая в первый день недели, не имеет библейского основания и в раннехристианской церкви вовсе не считалась праздничным и святым днём» ( Timothy Dwight, Theology, Sermon 107 [ 1818 ed. ] , vol.4, p.49 ).
Доктор Дэйл, представитель церкви британских конгрегационалистов, писал: «Совершенно ясно, что как бы строго и духовно насыщенно мы ни проводили воскресный день, мы всё же не соблюдаем тот день, который Бог повелел нам соблюдать… Суббота была установлена особым Божественным повелением. Нам даже нет смысла ходатайствовать об обязательном соблюдении воскресного дня… В Новом Завете нет ни единого изречения, которое бы могло навести нас на мысль о том, что за нарушение мнимой святости воскресного дня нас ожидает неминуемое наказание» ( Dr R.W. Dale, The Ten Commandments, pp.127,129 ).
Доктор Эдвард Т. Гискокс, баптист: «Существовала и существует по сей день Божья заповедь святить субботний день. Субботний день никогда не был первым днём недели, однако кто-то может победоносно заявить, что святость субботнего дня была перенесена на первый день недели - воскресенье… но, скажите, где в Священном Писании мы можем найти эту запись? В Новом Завете об этом не сказано ничего. Это абсолютно точно» ( Эдвард Т. Гискокс. Письмо, прочитанное 20 августа 1893 года на встрече служителей церкви христиан-баптистов в городе Саратога, штат Нью-Йорк ).
Александр Кампбелл, основатель движения «Ученики Христа»: «Но, скажут некоторые,- она, суббота, была перенесена с седьмого на первый день недели… Когда? Где? Кем? Никто не может этого сказать. Нет. Никто никогда не изменял празднование субботнего дня. Это просто невозможно, если, конечно, вновь не произойдёт сотворение нашего мира: поскольку в начале должна быть изменена первопричина, и лишь вслед за этим будет изменён и святой день Божий, или же должно измениться отношение к тому, почему нам необходимо соблюдать седьмой день! Всё это недостоверные вымыслы, что суббота теперь празднуется в первый день недели. Если кто и изменился, то это та величественная личность, которая по своему положению стремится изменить «праздничные времена и закон». Я думаю, что имя этой личности - Доктор антихрист» ( The Christian Baptist, февраль 1824 года, том 1, №7 ).
Кардинал Гиббонс: «Вы можете прочитать всю Библию от Бытия до Откровения, но вы не найдёте ни строчки, подтверждающей правомерность освящения воскресного дня» ( Cardinal Gibbons, Faith of Our Fathers [ 1917 ed. ] , pp.72,73 ).
«До самой смерти Иисуса Христа не было сделано ничего, что могло бы изменить празднование субботнего дня на первый день недели… как свидетельствует Священное Писание. Они (апостолы), однако, не оставили какого-то ясного и конкретного повеления относительно упразднения соблюдения седьмого дня недели - субботы и перенесения святости субботнего дня на первый день недели» ( A.E. Waffle, The Lord’s Day, pp.186-188 ).
«Мы видим, как постепенно значение и Божественный смысл иудейской субботы померкли в умах христиан и как новое учение о необходимости праздновать первый день недели - день воскресения Господа Иисуса Христа - пришло на место заповеди о субботе, постепенно овладев всей церковью. Мы видим, что в первые три века христиане никогда не смешивали эти праздники и на протяжении какого-то времени праздновали и субботу, и воскресенье» ( Учебник богословия объединённой лютеранской церкви The Sunday Problem, с.36 ).
Комментариев нет:
Отправить комментарий