пятница, 30 апреля 2021 г.

СТАРОЕ И НОВОЕ

 







   Находим ли мы в истории США свидетельства того, что различные религиозные организации неоднократно пытались регулировать религиозную жизнь при помощи гражданских законов?

 

   На протяжении целого ряда лет такие организации в Америке, как Национальная ассоциация реформ, Международная ассоциация реформ, Национальный союз за день Господень и Ною-Йоркский комитет субботнего дня, совместно работали над тем, чтобы узаконить повсеместное празднование воскресного дня, неоднократно при этом обращаясь к различным гражданским органам и должностным лицам.

 

 

 

   Что является целью Национальной ассоциации реформ, согласно её заявлению?

 

   «Добиться такой поправки к Конституции, которая будет зримым свидетельством того, что мы являемся христианким государством, и поставить все христианские законы, учреждения и государственную систему на совершенный законный фундамент Основного Закона страны» ( David McAllisterThe National Reform Movement… a Manual of Christian Civil Government [ 1898 ed. ] , «Article II of Constitution», pp.15,16 ).

 

   Примечание.

 

   Руководитель Национальной ассоциации реформ, являющийся одновременно и редактором журнала «Христианин - политик», однажды предложил такое изменение к первой поправке Конституции Соединённых Штатов: «Как забрать самое опасное оружие у безбожников? Необходимо добавить к федеральной Конституции - наивысшему закону нашего общества - такую поправку, которая провозглашала бы волю Господа для всех народов и была бы главным мерилом государственного и общественного устройства, а также мерилом и путеводителем к решению всех проблем - внутренних и внешних, национальных и международных. Существующую ныне Конституцию неверующий человек может цитировать везде, провозглашая, что в ней нет ничего такого, на что могут опираться христианские обычаи и традиции.

 

   Исходя из этого, христиане не могут во всеуслышание требовать, чтобы вся религиозная жизнь, все христианские принципы, традиции и обычаи, как современные, так и существующие уже многие века, стали гармоничны с Основным законом государства. Мы можем дать лишь один ответ на подобные заявления: никогда! Вместо этого мы предлагаем так изменить принятый ранее документ, что он станет совершенно гармоничен с принципами Евангелия, и, таким образом, образуется единственная возможность для законной христианской основы в государственном устройстве и общественной жизни и ещё для многого другого, в чём нуждается наше общество сейчас и что предстоит создать» ( Christian StatemanAugust, 1921, p.25 ).

 

   На первый взгляд, подобного рода утверждения заслуживают одобрения и даже поддержки. Однако при более пристальном рассмотрении можно обнаружить поразительное сходство таких утверждений с доводами руководителей католической церкви средних веков, преследовавших всех, чьи взгляды не соответствовали их вероучению. И если государственные законы могут регулировать вопросы духовной сферы, то народ такой страны можно заставить посещать церковь, принять крещение или вносить плату на содержание духовенства.

 

 

 

   Что эта ассоциация говорила в отношении католической церкви?

 

   «Мы с радостью признаём тот факт, что в странах Южной и Центральной Америки, во Франции и в других европейских государствах католическая церковь является всеми признанным сторонником того, чтобы христианство стало государственной религией, и отвергает все попытки ограничить влияние религии на жизнь общества… Когда бы они ни пожелали сотрудничать с нами в борьбе с набирающим силу политическим атеизмом, мы с радостью протянем им руки и окажем максимальную поддержку на Всемирной конференции за установление христианства государственной религией; это объединение усилий должно уже в скором времени произойти, и тогда многие страны могли бы быть представлены на этой конференции лишь римско-католической церковью» редакционная статья в Christian Stateman [ official organ of the National Reform Assotiation ] , Dec. 11, 1884, p.2 ).

 

 

 

   Что предложил папа римский предпринять всем католикам по отношению к правительству?

 

   «Первый и наиважнейший долг всех истинных католиков всех истинных католиков, достойных называться этим именем и желающих, чтобы о них знали как о самых любимых детях Церкви… состоит в том, чтобы прилагать все усилия к тому, чтобы устроить общество согласно тому образцу и форме, который мы выше описали» ( The Great Encyclical Letters of Leo XIII, «Encyclical Letter Immortale Dei , Nov.1, 1885» , p.132 ).

 

   Примечание.

 

   7 ноября 1947 года папа Пий XII заявил, что «время размышлений и планов прошло» как в религиозной, так и в нравственной сферах, и «настало время действий». Он сказал, что «религиозная и духовная борьба всегда велась вокруг пяти основных вопросов: религиозной культуры, ОСВЯЩЕНИЯ ПЕРВОГО ДНЯ НЕДЕЛИ, спасения всех христиан, социальной справедливости, а также вокруг такого вопроса, как взаимоотношения с людьми» ( Evening Star [ WashingtonD.C. ] , Sept.8, 1947 ).

 

   21 сентября 1961 года, во время встречи папы Иоанна с членами профсоюза, был задан вопрос о том, правильно ли поступает церковь, соблюдая первый день недели как день покоя. Отвечая на это, папа сказал: «Это предполагает изменение общественного мнения и вмешательство государственной власти в вопросы религии».

 

 

 

   Какую цель ставит перед собой Международная федерация реформ?

 

   «Комитет реформ ( в настоящее время он называется «Федерация» ) является первым христианским лобби в нашей столице, его цель - обращаться к правительству от имени всех христианских вероучений» ( History of the International Reform Bureau  [1911] , p.2 ).

 

 

 

   Что является целью Национального союза за день Господень?

 

   «Эта организация всячески стремится к тому, чтобы сохранить соблюдение первого дня недели как гражданского установления. Безопасность нашего народа требует активной поддержки всех добропорядочных граждан, желающих соблюдать нашу американскую субботу. необходимо принять закон о воскресном дне и перестроить согласно этому закону жизнь всего нашего общества ( The Lords Day AllianceTwenty-fifth Annuan Report [1913], p.6 ).

 

 

 

   Федеральный совет американских церквей Христа был непосредственным предшественником Национального совета церквей Христа США. Какую далеко идущую цель поставил перед собой этот совет?

 

   «Необходимо публично, через газеты и различные национальные ассоциации и союзы в поддержку дня Господнего, давать самый решительный отпор всем попыткам посягательства на святость Дня Господнего. Лишь таким образом, при помощи общественной и законодательной систем нашего общества, возможно надёжно защитить и сохранить этот оплот американского христианства ( Biennial Report of the Federal Council of the Churches of Christ in America [1908] , p.103 ).

 

   Примечание.  Таким образом, нетрудно заметить, что все эти организации объединяет общее стремление всячески содействовать принятию конгрессом закона о принудительном соблюдении воскресного дня с целью «христианизации» всей нации. Однако немногие замечают, что эти и другие подобные им организации, настаивая на принятии закона о воскресном дне, тем самым отрекаются от принципов протестантского христианства, заложенных более 200 лет назад в основание США, и играют на руку религиозной власти папства, которая узаконила изменение субботы на воскресенье.

 

 

 

   Какие аргументы выдвигаются в поддержку закона о воскресном дне?

 

   «Чтобы этот день был всецело посвящён Богу и никто и ничто не мешало бы человеку проводить этот день в покое». «Чтобы все верные Христу смогли в этот день освободиться от всех забот и беспокойств и посвятить весь день общению с Богом» ( Augustus NeanderGeueral History of the Christian Religion and Church [ 3 d American ed. ], vol.2, p.301 ).

 

   Примечание.

 

   В четвёртом и пятом веках различного рода представления и увеселения - театры, концерты, гуляния - проводились главным образом по воскресеньям, и поэтому многие христиане сетовали, что это мешает проводить этот день наедине с Богом, так как многие предпочитают посещать эти увеселительные мероприятия вместо богослужений. Поэтому церковь настаивала на том, чтобы государство вмешалось и установило своей властью повсеместное соблюдение воскресного дня, издав об этом специальный закон.

 

   «Таким образом,- говорит Неандер,- церковь получила ощутимую поддержку от государства, что помогло ей в достижении своих целей». Этот союз церкви с государством стал первым шагом на пути к установлению особой религиозно-политической власти, названной впоследствии папством. И то, что происходит сейчас в религиозном мире, принесёт аналогичные результаты.

 

   «Под предлогом освящения субботнего дня и прославления Бога было сделано совершенно безосновательное утверждение о том, что седьмой день, отделённый и сотворённый Самим Богом как день покоя, о чём определённо свидетельствует и Евангелие, был каким-то образом заменён первым днём. Сторонники такого изменения прибегали к самым различным уловкам, в том числе и законодательным, чтобы оправдать и узаконить такое изменение. Они даже пытаются исказить смысл Священного Писания и представить его людям в ложном свете, полагаясь на их невежество и непосвящённость, чтобы достичь своей цели. У таких стремлений, вне всякого сомнения, нет и не может быть благородных устремлений.

 

   Причины этого отступничества кроются в чудовищном союзе церкви и государства, а в наши дни это заблуждение является последствием той религиозной системы, которая на протяжении многих веков угнетала дух и волю простых людей… Непрекращающиеся и по сей день попытки узаконить так называемое празднование субботнего дня не имеют ничего с самим библейским установлением о субботе; они преследуют совершенно иную цель - узаконить изменение празднования седьмого дня на первый, упразднив Божью заповедь о субботе человеческим установлением. Именно к такому итогу привели попытки церкви узаконить Божественный закон при помощи государственной власти. В основе этого узаконивания лежит порочное по своей сути учение о том, что церковь своей властью и силой вправе изменять и дополнять нравственный Божий Закон. В настоящее время тысячи и тысячи людей полагают, что Божья заповедь о субботе утратила свою силу и значимость, потому что государство совместно с церковью узаконило своей властью так называемое празднование «субботнего» дня. Однако этим и церковь, и государство принизили авторитет Творца» ( J.J.Taylor [Baptist], The Sabbatic Question [ New York: Fleming H.Revell , 1914 ] , pp.51,52,58 ).

Комментариев нет:

Отправить комментарий