КНИГА КНИГ И ЧЕЛОВЕЧЕСТВО

 

ВАЖНО ЗНАТЬ !!!!!

Информация для всех  

************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************

Даниил – пророк последнего времени

Когда на смену девятнадцатому веку пришел век двадцатый, западное общество охватило небывалое чувство оптимизма. Благодаря науке и технике человечество смогло достичь невиданных прежде высот, и всем казалось, что наступает золотой век удивительных возможностей, век, в котором будет покончено с войнами, эпидемиями, голодом и нищетой. По крайней мере, все на это надеялись.

Однако двадцатый век показал, что эта надежда была не только обманчивой, но абсурдной и наивной. И когда мы вступили в двадцать первый век, у нас уже не было особого оптимизма по поводу лучшего будущего.

С мирской точки зрения в современном мире ничего не изменилось и надежды на улучшение практически нет. Как и наши далекие предки, современные люди по-прежнему подвержены порокам этого мира. На нашей Земле царят алчность, притеснение, насилие, жажда власти, эксплуатация, саморазрушение. И хотя великий технологический прогресс во многом принес человечеству несомненную пользу, он также стал причиной духовного, морального и физического разрушения.

Библейские тексты констатируют факт: «Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?» (Иер. 17:9); «Ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам» (Мф. 24:7).

Однако, несмотря на все беды и отчаяние, у нас есть книга Даниила, которую мы будем исследовать в течение данного квартала. Книга Даниила особенно актуальна для нас – живущих в «последнее время» (Дан. 12:9). В этой священной книге представлено сильнейшее рациональное доказательство нашей веры не только в Бога, но и в Господа Иисуса Христа, в Его смерть на кресте, а также в обетование о Его возвращении и наступлении Божьего Царства.

Только подумайте об этом: на протяжении всей книги Даниила (главы 2, 7, 8, 11) нам с разных ракурсов представлена такая последовательность империй: Вавилон, Мидо-Персия, Греция, Рим и вечное Царство Божье после Второго пришествия. Сегодня мы знаем, что эти мировые царства появлялись и исчезали именно так, как и было предсказано. А в случае с Римом, царство возникло и продолжает существовать и по сей день, как и предрек Даниил. Рим символически изображен как стопы и пальцы ног в Дан. 2:33, 41, и он продолжает существовать в жизни все еще разделенных европейских народов, а также в Римской церкви. Для людей, живших во времена Вавилона, Греции или даже в более ранние дни Римской империи, эти факты могли быть не очевидны, – но не для нас.

Живя в своем отрезке пророческого периода, мы видим исполнение всех пророчеств об упомянутых империях. Поэтому у нас есть веская причина доверять пророчествам Даниила о последнем Царстве, которое наступит после Второго пришествия, – вечном Царстве Божьем.

Книга Даниила остается убедительным достоверным документом, особенно для адвентистов седьмого дня, которые находят на страницах этой книги тексты, имеющие основополагающее значение для нашей Церкви. Особое значение имеет стих Дан. 8:14: «И сказал мне: “на две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится”». Параллели между этим текстом и Дан. 7:22, 26, 27 позволяют заключить, что после свершения великого Небесного суда, данного «святым Всевышнего» (англ. перевод «в пользу святых Всевышнего»), будет установлено вечное Божье Царство. В отличие от мимолетных земных империй, это Царство будет длиться вечно.

И все же, наряду со вселенским масштабом, мы можем увидеть, насколько близко Христос может быть к каждому из нас. Начиная от сна царя Навуходоносора и до освобождения Даниила из львиного рва, книга показывает, насколько Бог близок к нам. Даниил сказал нечестивому царю Валтасару, что он не прославил Бога, «в руке Которого дыхание твое и у Которого все пути твои» (Дан. 5:23).

Книга Даниила – предмет нашего исследования в текущем квартале – остается для нас убедительным откровением любви и характера нашего Господа Иисуса Христа.

Элиас Брэйзил де Соуза – директор Института библейских исследований Генеральной Конференции Церкви адвентистов седьмого дня. Получил степень доктора теологии и экзегезы Ветхого Завета в университете Эндрюса.

 

 

 

 

Церковь АСД возникла во многом благодаря изучению книги Даниила. Обратим внимание на несколько ключевых мыслей, которые помогут нам ее понять.

 

Во-первых, Христос — центральная Личность книги Даниила, как и всего Священного Писания.

 

Во-вторых, структура книга Даниила организована таким образом, чтобы помочь читателю понять ее главную тему.

 

В-третьих, необходимо понимать разницу между классическими и апокалиптическими пророчествами. Это поможет увидеть различие между пророчествами Даниила и другими пророками, такими как Исаия, Амос и Иеремия.

 

В-четвертых, изучая временные пророчества Даниила, мы должны понимать, что они охватывают длительные периоды времени и измеряются в соответствии с принципом «день за год».

 

В-пятых, следует подчеркнуть, что книга Даниила не только сообщает нам о грядущих событиях в будущем.

 

 

 

Нет сомнений в том, что Иисус занимает центральное место в Священном Писании, включая книгу Даниила. Например, в 1-й главе мы видим, что испытания Даниила в определенные моменты его жизни подобны испытанию Христа, Который оставил небеса, чтобы жить в этом греховном мире и противостоять силам тьмы. Как и Христос, Даниил и его товарищи были наделены мудростью свыше, чтобы противостоять греховным соблазнам вавилонской культуры. Во 2-й главе камень разбивает истукана, символически изображая наступление Царства Христа, которое заменит все царства мира. Глава 3 показывает, что Христос не оставил Своих верных слуг и был с ними в огненной печи. Глава 4 повествует о том, как Бог лишает Навуходоносора царства на некоторое время, чтобы царь мог «познать власть небесную» (Дан. 4:23). Выражение «власть небесная» напоминает нам о том, что Христу как «Сыну человеческому» (Дан. 7:13) даны власть и царство, о чем мы читаем в Дан. 7. В 5-й главе говорится о смерти царя Валтасара, падении Вавилона и приходе к власти персов. Эти события предвещают поражение сатаны и уничтожение Вавилона последнего времени Христом и Его ангелами. В 6-й главе описан заговор против Даниила, который напоминает ложные обвинения, выдвинутые первосвященниками против Спасителя. Более того, царь Дарий безуспешно пытается спасти Даниила, так же как Пилат безуспешно пытался оправдать Иисуса Христа (см. Мф. 27:17–24). В 7-й главе Христос представлен как Сын Человеческий, принимающий Царство и царствующий над Своим народом. Глава 8 указывает на Христа как на Священника небесного святилища. В 9-й главе Христос предстает в роли искупительной жертвы, Чья смерть утверждает завет между Богом и Его народом. И последние главы 10–12 представляют Христа как главнокомандующего Михаила, Который одерживает победу над силами зла и освобождает Божий народ от власти смерти.

 

Итак, приступая к исследованию книги Даниила, не будем забывать, что Христос занимает ее центральное место и что в каждой главе мы можем найти то, что указывает на нашего Спасителя.

 

Книга Даниила была написана частично на иврите, частично на арамейском языке. Главы 2–7 (раздел на арамейском языке) представляют следующую структуру, которая помогает увидеть основную идею этого отрывка и книги в целом:

 

А. Видение Навуходоносора о четырех царствах (Дан. 2).

 

Б. Бог спасает друзей Даниила из огненной печи (Дан. 3).

 

В. Суд над Навуходоносором (Дан. 4).

 

В’. Суд над Валтасаром (Дан. 5).

 

Б‘. Бог спасает Даниила из львиного рва (Дан. 6).

 

А‘. Видение Даниила о четырех царствах (Дан. 7).

 

Организуя таким образом текст, автор обращает внимание читателя на главную тему раздела, располагая ее в центре структуры. В данном разделе это В и В’ (Дан. 4 и 5). В этих главах Бог лишает царства Навуходоносора (временно) и Валтасара (навсегда). Поэтому в главах 2–7 делается акцент на владычестве Бога над земными царями.

 

Одним из самых эффективных методов передачи пророческой вести и ее интерпретации служит повторение. Например, Бог показывает фараону два сна о ближайшем будущем Египта (см. Быт. 41:1–7). В первом сне семь тощих коров пожирают семь тучных коров. Во втором — семь тонких и сухих колосьев пожирают семь здоровых и полных колосьев. Оба сна имеют одно и то же значение: после семи лет изобилия последуют семь лет голода.

 

В книге Даниила Бог также использует повторение. Есть четыре пророческих цикла с общей повторяющейся структурой, оканчивающейся абсолютным владычеством Бога.

 

 

Пророчества в книге Даниила отличаются от большинства пророческих посланий, переданных другими ветхозаветными пророками. Пророчества Даниила относятся к жанру апокалиптических пророчеств, тогда как большинство других ветхозаветных пророчеств причисляют к жанру классических. Умение различать эти жанры имеет важнейшее значение для правильного понимания библейского пророчества.

 

У апокалиптических пророчеств есть некоторые отличительные особенности.

 

Видения и сны. В апокалиптическом пророчестве Бог в основном использует сны и видения для передачи Своего послания пророку. В классическом пророчестве пророк получает «слово Господа», которое может включать видения. Фраза «слово Господа» в различных вариациях упоминается в классических пророчествах около 1600 раз.

 

Сложная символика. В классическом пророчестве количество символики весьма ограничено, при этом символы соответствуют предметам и явлениям в реальной жизни. В апокалиптическом пророчестве Бог показывает символы и образы, выходящие за пределы привычной и понятной картины мира. Например, помесь различных видов животных или чудовища с крыльями и рогами.

 

Божественная, безусловная суверенная власть. В отличие от классических пророчеств, исполнение которых часто зависит от отклика человека в контексте Божьего завета с Израилем, апокалиптические пророчества являются безусловными. В апокалиптическом пророчестве Бог раскрывает взлеты и падения мировых империй от дней Даниила до конца времен. Этот вид пророчества основывается на предвидении и суверенной власти Бога и непременно исполнится независимо от выбора человека.

 

 

Необходимо научиться различать жанры пророчеств. Для чего? Во-первых, такая классификация показывает, что Бог использует различные подходы для передачи истины (см. Евр. 1:1). Во-вторых, это помогает нам лучше понять красоту и сложность Священного Писания. В-третьих, это дает возможность интерпретировать библейские пророчества способами, которые согласуются со свидетельством всего Священного Писания, и верно преподавать «слово истины» (2 Тим. 2:15).

 

При изучении книги Даниила также важно учитывать существование четырех подходов к истолкованию апокалиптических пророчеств: претеризм, футуризм, идеализм и историзм. Претеризм рассматривает пророческие события, изложенные в книге Даниила, уже произошедшими в прошлом. Футуризм утверждает, что тем же пророчествам еще надлежит исполниться в будущем. Идеализм, в свою очередь, считает, что апокалиптические пророчества являются символами духовной реальности без каких-либо конкретных исторических ссылок.

 

Историзм, напротив, утверждает, что в апокалиптическом пророчестве Бог открывает непрерывный и последовательный ход истории от времен пророка до последнего времени. Изучая книгу Даниила, мы увидим, что в каждом основном видении книги (Дан. 2, 7, 8, 11) этот исторический обзор повторяется с разных точек зрения и с новыми деталями. Пионеры адвентистского движения, в том числе Эллен Уайт, понимали библейские пророчества Даниила и Откровения с исторической точки зрения.

 

 

Изучая книгу Даниила, мы также должны помнить, что пророческое время измеряется по принципу «день за год». То есть день в пророчестве обычно равен одному году в реальном историческом времени. Так, например, пророчество о 2300 вечерах и утрах следует понимать как 2300 лет (см. Дан. 8:14). А пророчество о 70 седминах (неделях) подразумевает 490 лет (см. Дан. 9:24–27).

 

Такая шкала времени представляется правильной по нескольким очевидным причинам: 1) Поскольку видения имеют символический характер, указанное время также должно быть символическим. 2) События в этих видениях охватывают длительные периоды времени, а некоторые из них происходят даже в «конце времени». Значит, и временные отрезки, связанные с этими пророчествами, следует интерпретировать в соответствующем временном контексте. 3) Принцип «день за год» подтверждается в книге Даниила. Ярким примером является пророчество о 70 седминах, которое охватывает период времени от дней царя Артаксеркса до пришествия Иисуса Христа как Мессии. Таким образом, самый очевидный и правильный способ разобраться в пророческих периодах времени, записанных в книге Даниила, — это интерпретировать их согласно принципу «день за год».

 

 

Хотя книга Даниила была написана более 2500 лет назад, она по-прежнему актуальна для Божьего народа, живущего в двадцать первом веке. Отметим три сферы, в которых книга Даниила может быть актуальна для нас сегодня.

 

Бог руководит нашей жизнью. Даже когда что-то идет не так, Бог не оставляет нас. В череде наших ошибочных действий Он продолжает руководить событиями нашей жизни, чтобы даровать лучшее для Своих детей. Испытание Даниила в Вавилоне напоминает испытание Иосифа в Египте и Есфири в Персии. Эти трое молодых людей были пленниками в чужой стране и находились под подавляющим влиянием языческих народов. Случайному наблюдателю они могли показаться слабыми и забытыми Богом людьми. Однако Господь укрепил их и использовал самым могущественным образом. Сталкиваясь с испытаниями, страданиями и противостоянием, можно вспомнить, что Бог совершил для Даниила, Иосифа и Есфири. Мы можем быть уверены, что Господь не оставляет нас даже во время испытаний и искушений.

 

Бог управляет ходом истории. Когда мы сталкиваемся с реальностью нашего мира, наполненного грехом и насилием, нас охватывает беспокойство. Но весть книги Даниила заключается в том, что Бог контролирует все. Каждая глава свидетельствует о том, что Господь управляет ходом истории. Эллен Уайт писала: «В исторических летописях взлет и падение империй представлены так, как будто все это происходило благодаря воле и мудрости полководца, а ход событий определялся его властью, честолюбием или капризом. Но Слово Божье раздвигает перед нами завесу, и мы становимся свидетелями сложной борьбы человеческих интересов и страстей, где во всем, за всем и над всем действуют небесные посланники, которые незаметно, но неустанно трудятся, исполняя волю любвеобильного Бога» (Воспитание, с. 173).

 

Бог дает Своему народу последнего времени образец для подражания. Даниил и его друзья служат образцом жизни в обществе, мировоззрение которого во многом расходится с библейским. Когда им предложили пойти на компромисс и подчиниться вавилонской системе, отказавшись от веры в Господа, они остались верны Ему. Испытание их веры и абсолютная преданность Богу вдохновляет нас, когда мы сталкиваемся с враждой и даже гонениями за веру в Евангелие. В то же время Даниил показывает, что можно внести вклад в развитие государства и общества и при этом оставаться верным Богу.

«Библия — это руководство для всех, кто стремится постичь волю Творца. Бог дал людям „вернейшее пророческое слово“, ангелы и даже Сам Христос разъясняли Даниилу и Иоанну то, чему надлежит быть вскоре. Важнейшие истины, касающиеся нашего спасения, не остались облеченными тайной. Они были открыты нам таким образом, чтобы не вызвать недоумения и смущения у ищущих истину. Господь сказал через пророка Аввакума: „Запиши видение и начертай ясно на скрижалях, чтобы читающий легко мог прочитать“ (Авв. 2:2). Слово Божье понятно всем, кто изучает его с молитвой. И каждая верная, честная душа придет к свету истины: „Свет сияет на праведника“ (Пс. 96:11). И ни одна община не сможет возрастать в святости, если члены ее не будут искать истину так, как ищут “сокрытое сокровище”» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 521, 522).

 

«Изучите историю Даниила и его товарищей. Хотя они находились в сложной обстановке и их со всех сторон осаждало искушение угождать своим прихотям, Даниил и его товарищи почитали и прославляли Бога в своей повседневной жизни. Они твердо решили избегать всякого зла и не желали становиться на вражеский путь. И Бог вознаградил их преданность обильными благословениями» (Ellen White. Manuscript Releases, vol. 4, pp. 169, 170).