ПОСЛУШАНИЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО

Муж Божий

 

Вступление. Одной из целей моей жизни есть улучшение моего слуха, когда Бог обращается ко мне. Уверен, вы знаете, о чем я говорю: у вас есть ощущение того, что вам следует делать, а чего – нет. Вы считаете, что это приходит от Бога, но не уверены. Воздействует ли Бог на вас через Своего Духа Святого? Или это голос вашей совести, который происходит от воспитания, данного вам родителями? Или это один из падших ангелов сатаны пытается смутить вас? А может это несварение желудка? Чем старше я становлюсь и дольше живу с Богом, тем лучше у меня получается обращать внимание на это, но я все еще не очень хорошо это могу делать. Время от времени читатели пишут и говорят мне, что я ужасен в слушании Божьей воли! Насколько мы можем доверять советчикам? Кому или чему мы можем доверять? Давайте прямо сейчас погрузимся в наше исследование Библии и больше узнаем о правильном основании для познания Божьей воли!

 

1. Налог
1. Царь Соломон умирает и его сын Ровоам становится царем. Давайте узнаем, что же на уме у царя Ровоама. Прочитайте 3 Цар. 12:4-5. Какая была просьба у людей? (Уровень налогообложения!)

i.  Что вы думаете об ответе царя? (Он проявляет мудрость, когда отвечает не сразу. Он планирует посоветоваться.)

2. Прочитайте 3 Цар. 12:6-7. Какой совет дают пожилые люди? (Снизить налог.)
3. Затем царь Ровоам обращается за советом к своим молодым друзьям. Прочитайте 3 Цар. 12:9-11. Какой совет дают ему молодые? (Утвердить свой авторитет – увеличить налоги!)

i.  Какой совет приняли бы вы? К чему призывает каждый из советов?

4. Прочитайте 3 Цар. 12:12-14. Следует ли царь Ровоам воли Божьей? (Прочитайте 3 Цар. 12:15-17. Выходит, что Бог хотел разделенного царства с Иеровоамом царем десяти колен израильских.)

i.  Если бы вы были советником, который хотел дать божий совет царю Ровоаму, как бы узнали, что посоветовать?

5. Прочитайте 3 Цар. 12:21-24. Какое правило предполагают эти две ситуации о том, как нам следует слушать Бога? (Бог не всегда дает нам определенный совет, что нам делать. Нам необходимо смотреть на советы данные в Библии и прилагать здравый смысл. С другой стороны, иногда Бог прямо говорит к нам о данном вопросе. Ровоам последовал прямому Божьему совету, к своей чести. )
1. Тельцы
1. В скором времени десять колен, которые хотели невысоких налогов, сделали своим царем Иеровоама. Прочитайте 3 Цар. 12:26-27. что вы думаете о совете данном царю Иеровоаму? (Прочитайте Исх. 20:2-5 и Исх 32:7-8. Это не рисковое дело. Иеровоам не должен был прибегать к идолопоклонству, чтобы решить свою политическую проблему.)

i.  Давайте добавим еще немного информации. Прочитайте 3 Цар. 11:29-33. Зная это, что бы вы посоветовали царю Иеровоаму относительно его страхов? (У него прямое заверение от Бога через пророка, который до сих пор был прав. Обратите внимание на причину, почему Иеровоам получает большую часть царства. Это была веская причина не обращаться к идолам, чтобы облегчить нынешнее беспокойство.)

3. Муж Божий, ложь и лев.
1. Прочитайте 3 Цар. 13:1-2. Дал ли Бог весть царю Иеровоаму? Или это политическое  сообщение от политического конкурента? (Этот человек приходит не только из Иудеи (другой нации), но он говорит, что потомок Давида (дедушки другого царя) будет править Израилем.)
2. Прочитайте 3 Цар. 13:3-5. Какое свидетельство было дано Иеровоаму, что это слово от Бога? (Знамение.)
3. Прочитайте 3 Цар. 13:6. Поверил ли царь Иеровоам, что этот человек от Бога? (Да, он и не думал, что он пришел от политического соперника.)

i.  Подумайте об этом. Не было бы это моментом, в котором вам понадобилась бы помощь, будь вы царем Иеровоамом? Все царство и альтернативное поклонение на кону.)

4. Прочитайте 3 Цар. 13:7-10. Какие инструкции дал Бог человеку Божию?

i.  Что вы думаете о человеке Божьем? (Он — храбр, послушен и его нельзя подкупить. Он скорее всего находится вместе с Богом, потому что он был способен исцелить руку царя.)

5. Прочитайте 3 Цар. 13:11-14. Как вы думаете, что побудило старого пророка ехать за человеком Божьим?

i.  Следует ли человек Божий инструкциям? (Ничего в инструкциях не было сказано о том, чтобы он отдохнул. Тем не менее, кажется, что подобное быстрое отступление было тем, что было на уме у Бога. Кроме того у человека Божия было и так очень напряженное состояние. Мне нужно отдохнуть, только чтобы руки перестали дрожать.)

6. Прочитайте 3 Цар. 13:15-17. Они верно по много раз приглашали на обед в Израиле! Остается ли все еще верным человек Божий?
7. Прочитайте 3 Цар 13:18-19. Осудили бы вы человека Божья? (Помните, что его два раза приглашали и два раза он отказался. Теперь он меняет свое решение только потому, что ему сказали, что Бог поменял инструкции.)

i.  Солгал ли пророк Божий? (Вероятно. Библия называет этого человека пророком. Ложь, тем не менее, является чертой сатаны.)

ii.Как вы думаете, почему старый пророк лжет?

iii.                    Вспомните то, что мы начали наш урок с обсуждения о том, как слышать Божью весть, обращенную к нам. Что вы делаете, когда понимаете, что пророк желает солгать?)

8. Прочитайте 3 Цар. 13:20-22. Снова задам вам вопрос: являлся ли старый пророк пророком Божьим? (Бог говорит через него и пророчествует! Мы видим, что это пророчество сбывается.)

i.  Вспомните на минутку мужество и послушание человека Божья, когда он стоит перед царем Иеровоамом. Как же может Бог говорить, что он «не соблюл» Божьи повеления? Слово «не соблюл» можно перевести «восстал». Сильное слово!

9. Прочитайте 3 Цар. 13:23-28. Какая вероятность того, что лев убьет человека и не съест его?

i.  Какая вероятность быть убитым львом, когда рядом стоит откормленный осел?

ii.Какой мы можем сделать логический вывод из этих фактов? (Согласно Божьему слову пророчества к старому пророку, Бог послал льва убить человека Божьего.)

iii.                    Прочитайте 1 Пт. 5:8. Является ли это насущной проблемой для нас?

10. Насколько важно слушать правильную весть от Бога?

i.  Следует ли нам верить нашему пастору?

ii.Следует ли вам верить мне?

iii.                    Следует ли нам верить пророку?

1.      Если вы ответите «нет» на все эти вопросы, в кого или во что вы тогда верите? (Вы никогда не задавались вопросом, почему всякая дискуссия в этих уроках начинается с чтения Библии? Мы начинаем со Слова Божьего. Все должно быть испытуемо напротив Слова Божьего. Разве вы не думаете, что Бог убеждает вас сделать что-то? Испытайте это Словом Божьим.)

iv.                    Человек Божьий прожил замечательно и мужественно большую часть дня. Какой урок мы можем из этого извлечь? (Сколько бы вы сделали, чтобы приблизить Царство Божье, вы должны всегда оставаться на страже. Одна ошибка может стоить жизни.)

11. Прочитайте 3 Цар. 13629-32. Какой уровень доверия имеет старый пророк в человеке Божьем? (Он точен, его предсказания исполняются.)

i.  Чему мы можем научиться от старого пророка и человека Божьего? (Никто из них не был совершенным. Но оба говорили точно (по крайней мере, какое-то время) от Бога.)

12. Прочитайте 34 Цар. 23:15-19. Что происходит через 300 лет? (Слова человека Божьего и старого пророка сбываются.)
13. Друг, наш урок показывает, что даже люди, которых использует Бог иногда лгут. Решишь ли ты сегодня слушать Бога и следовать за ним, ничего не принимать на веру, что не подтверждается Библией — Словом Божьим?
3. На следующей неделе: Вдова из Сарепты: подвиг веры

 

 

Перевод Дениса Н. Хохлова

dkhokhlov@pisem.net

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Комментарий к уроку СШ № 10, IV кв. 2010 г.

“Человек Божий: послушание обязательно“:

0) * «Веселая компания молодежи решила покататься на лодке в море. Молодые люди направились к рыбаку, который за плату предложил им свою лодку. Лодка была просторная, большая и понравилась молодежи. Когда все со смехом и шутками в нее уселись и стали уже отчаливать, мимо проходил какой-то старичок. Заметив их, старик остановился и закричал им: "Вылезайте скорее! Лодка у вас в неисправности! Она течет: у руля, на дне, небольшая дыра, в которую проходит вода. Хотя дыра сейчас замазана, но это очень непрочно, и вода может скоро промыть ее. Замазка вывалится, и тогда вам будет угрожать серьезная опасность". Рыбак, сдавший молодым людям лодку, боялся, что они обратят внимание на слова старика и выйдут из лодки, лишив его выгодного заработка. Он грубо крикнул старику: "Пошел прочь! Что тут околачиваешься, только людей пугаешь! Проваливай восвояси..." Затем, обращаясь к молодежи, он сказал: "Старик наврал, он - мой конкурент и хочет отбить у меня заработок. Плывите, лодка хорошая". "Конечно, плывем! - согласился один из компании, - я никакой дырки не вижу и течи вовсе нет..." Но тут кто-то громко запротестовал: "Ах, не лучше ли нам все-таки сначала осмотреть лодку?" Вся компания разразилась веселым смехом и назвала говорящего трусом. Лодка поплыла, стала уходить все дальше и дальше от берега и, наконец, совсем исчезла из виду... Исчезла - навсегда. Старик был прав: все погибли!.. Когда они заметили, что вода заполняет лодку, оказалось, что черпака не было!.. Никто из молодежи не спасся…»

Какой самый первый и очень важный урок сразу же преподает нам эта реальная история?…

(=При каждом шаге нашего жизненного пути мы выбираем, кого слушать и кому или чему верить. В зависимости от этого наш выбор может быть правильный или неверный. И все, что мы выбираем непременно будет иметь свои хорошие или трагические последствия).

Бог, чрез Слово Свое предупреждает каждого человека об опасности, в которой он находится. Князь же мира сего старается усыпить нашу бдительность. Предостерегая нас, Господь этим самым показывает Свою любовь к нам, но мы часто не слушаемся голоса Его, а доверяемся искусителю. Кто же тогда виноват? Решение этого вопроса предоставляется каждому из нас…

Изучая сегодня ещё один библейский персонаж, задумаемся над возможными вопросами:

С какой вестью предостережения об опасности Господь послал в определенное время своего пророка к новому царю Израиля?…

Как защититься от многих соблазнов и от неверного выбора?… Какие последствия ожидают непослушного «человека Божьего?…

Каким урокам о важности личного послушания и доверия Божьему Слову учит современных христиан эта древняя история?…

(Используются комментарии различных служителей церкви на рассматриваемые события с разных сторон в широком смысловом контексте).

 

1.)  Хорошо ли мы знаем Библию?

Вспомним, кто, когда и при каких обстоятельствах в двойной мере повторил грех Аарона (Исх. 32,3-4)?…

3 Цар.12:26-33:  

Коментарий Е.Уайт: Пророки и цари, 7.  «Иеровоам»:

«… Иеровоама всегда преследовал страх, что в будущем его подчиненные изменят ему и обратятся к царю, сидящему на престоле Давида. Он предполагал, что если и дальше разрешить народу посещать прежнюю резиденцию иудейских царей, где, как и во все дни правления Соломона, проходило служение в храме, то во многих возродится желание снова стать подданными государства, столицей которого был Иерусалим. Посоветовавшись с приближенными, Иеровоам решил одним смелым ударом предотвратить, насколько это возможно, вероятность восстания в своем царстве.

С этой целью он учредил два центра богослужения в пределах нового государства: одно в Вефиле, а другое в Дане. Там, а не в Иерусалиме, должны были собираться для поклонения Богу десять колен Израилевых. Вводя эти изменения, Иеровоам надеялся, что зримые изображения богов, символизирующих невидимого Бога, пробудят воображение израильтян. Для этой цели он повелел сделать два золотых тельца, поместить их в раки и установить в вышеупомянутых местах. В своем рвении создать образ божества Иеровоам нарушил ясное повеление Божье: «Не делай себе кумира... Не поклоняйся им и не служи им» (Исх. 20:4, 5)…

Царь пытался заставить левитов, живущих в его стране, служить священниками в новых капищах — в Вефиле и Дане, но они отказались сделать это, что заставило его поставить «из народа священников, которые не были из сынов Левииных» (3 Цар. 12:31)…

«И установил Иеровоам праздник в восьмой месяц… и приносил жертвы на жертвеннике…» (3 Цар. 12:32)…»

 

2.)  Какие события последовали за отступлением Иеровоама и дома Израилева?…

С какой целью Бог немедленно посылает Своего вестника?… Как мы понимаем характер и намерения Бога в этой ситуации?…

3 Цар.13:1-6:  

Коментарий Е.Уайт: Пророки и цари, 7.  «Иеровоам»:

«…Дерзкий вызов Богу, брошенный Иеровоамом, отринувшим Его наставления, не мог остаться безнаказанным.

Как раз во время освящения чуждого жертвенника в Вефиле, когда Иеровоам стоял и совершал курение, явился человек Божий из Иудеи, чтобы осудить его за то, что он осмелился ввести новые формы поклонения…

В то время, когда происходил праздник в Вефиле, сердца израильтян еще не совсем ожесточились. Многие поддались влиянию Святого Духа. Господь желал, чтобы тот, кто опрометчиво вступил на путь отступничества, остановился, пока не поздно. Он послал Своего вестника, чтобы помешать этим языческим замыслам и показать царю и народу, к чему это их приведет. Разрушение жертвенника свидетельствовало об отвращении Бога к мерзости, совершенной в Израиле.

Господь старается спасти, а не погубить. Он находит наивысшую радость в спасении грешников.

«... Живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника» (Иез. 33:11). Предостережениями, мольбами Он призывает упрямцев оставить путь зла, обратиться к Нему и получить в дар вечную жизнь. Он наделяет Своих вестников святым мужеством, чтобы слышавшие их устрашились и раскаялись. Как решительно человек Божий обличал царя! И эта решительность была необходима, ибо никаким другим путем нельзя обличить существующее зло. Господь дал Своему рабу смелость, чтобы его слова возымели надлежащее действие. Вестникам Божьим должен быть неведом страх, когда они отважно отстаивают истину. Пока они доверяются Богу, им нечего бояться; ибо Он, посылающий их, будет и охранять их….»

 

3.) Каким важным и актуальным урокам учит современных христиан эта древняя история?…

3.1) 3Цар.13:1-34:

Моррис Венден, «Бог говорит, но я думаю…»:

«* Возможно, вам доводилось слышать историю о том, как один проповедник отправился в Сан-Франциско, чтобы возвысить свой голос против творимых в городе мерзостей. Он выбрал себе маршрут по дороге “ЯО 1-80” через мост Бэй Бридж. Завершив свое выступление, проповедник отправился назад другой дорогой. Ему посоветовали возвращаться иным путем, поэтому, пройдя Плезант Хилл, он спустился по дороге “ЯО 1-680” и перешел Бенишиа Бридж. Хотя наш проповедник намеревался идти без остановок, он все же решил зайти ненадолго в небольшое кафе, чтобы перекусить. Не успел он

заказать порцию гречишных блинчиков, как к нему подошел человек. Это был мест­ный проповедник, который сразу узнал гостя.

«Ведь это вы выступали сегодня в Сан-Франциско с проповедями и обличениями?» - спросил он. «Да, это был я», - ответил наш проповедник. «Пойдемте ко мне, - предложил его новый знакомый. - Я ваш коллега. Вы можете остановиться у меня дома. Пообедаете и отдохнете». Первый проповедник стал отказываться, говоря, что ему нужно поторопиться, но его новый друг оказался столь настойчивым, что пришлось уступить. Однако ничего хорошего из этого не вышло. После обеда местный пастор предложил гостю свой автомобиль, на котором тот отправился домой и попал в автокатаст­рофу на шоссе. Авария закончилась для первого пастора смертельным исходом.

В конце концов оба проповедника, хоть и в разное время, нашли себе успокоение на одном и том же кладбище.

Может быть, сходство этой истории с 13-й главой Третьей книги Царств случайно. Однако мне хотелось бы напомнить вам ту, старую историю, так как в ней заключен призыв полагаться лишь на истину в Боге через молитву и размышления.

Библейская история учит нас не полагаться более ни на кого и ни на что, даже если это будет исходить от «человека Божия».

После смерти Соломона на престол взошел Ровоам, его сын. Правление Ровоама было неудачным - и главным образом потому, что за помощью он обратился к сомнительным советчикам. Ответом на неправильно избранный способ правления стал мятеж, в результате которого десять племен ушли от Ровоама, избрав своим царем Иеровоама. С Ровоамом остались всего два колена из двенадцати.

Что касается Иеровоама, то в свое время он служил Соломону, но по некоторым причинам был вынужден бежать в Египет. Там он и принял языческих богов и обычаи поклонения им. Воцарившись над десятью север­ными коленами, Иеровоам начал опасаться, что рано или поздно давняя традиция поведет его подданных на покло­нение Богу в Иерусалим. Царь боялся, что его народ серд­цем потянется к тому, что отныне именовалось Царством Иудейским. Поэтому Иеровоам установил новые дни и места, где и когда положено было поклоняться Богу. Он установил двух тельцов: одного в Дане, другого - в Вефиле. Священники были избраны Иеровоамом по собственному усмотрению из народа. Самовольно царь причислил к священникам и самого себя.

Однажды, готовясь совершить курение у жертвенника в Вефиле, Иеровоам был внезапно остановлен.

Вот как повествует об этом 13-я глава Третьей книги Царств:

3Цар.13:1-2:«И вот, человек Божий пришел из Иудеи по слову Господню в Вефиль, в то время, как Иеровоам стоял у жертвенника, чтобы совершить курение. И произнес к жертвеннику слово Господне…».  Пророчество было произнесено за триста лет до его исполнения!

Всегда найдутся люди, которые скажут, что пророчество и его исполнение - дело случая и совпаде­ние. Но случайность совершенно исключается, когда мы имеем дело с таким точным пророчеством, где называется имя человека и действия, которые он совершит. Одно дело сказать: «Когда-то через триста лет пойдет дождик», и совершенно другое дело - произнести точное пророчество.

3Цар.13:3-5: «…Когда царь услышал слово человека Божия… то простер Иеровоам руку свою от жертвенника, говоря: возьмите его. И одеревенела рука его… И жертвенник распался… по знамению, которое дал человек Божий словом Господним».

Признаем, что, окажись мы в тот день в людской толпе, мы испытали бы немало волнующих чувств.

Что творилось бы в вашей душе, если бы вы стали свидетелями таких странных событий?…

3Цар.13:6: Стих 6 делает намек на раскаяние царя. «И сказал царь человеку Божий?: умилостиви лицо Господа, Бога твоего, и помолись обо мне, чтобы рука моя могла поворотиться ко мне».

Кто из нас не «раскаялся» бы, окажись мы в таких непонятно-устрашающих обстоятель­ствах?…  

Но не к такому покаянию должен был прийти царь. Ему следовало бы просить у Бога новое сердце, а не новую руку.

«И умилостивил человек Божий лицо Господа, и рука царя поворотилась к нему, и стала как прежде».

3Цар.13:7-8: Иеровоам помог не почувствовать признательности к этому человеку:

 «И сказал царь человеку Божию: зайди со -мною в дом и подкрепи себя пищею, и я дам тебе подарок. - Но человек Божий сказал -царю: хотя бы ты давал мне пол-дома твоего, - я не пойду с тобою и не буду- есть хлеба и не буду пить воды в этом месте».

Совершенно очевидно, что царь, сердце которого не изменилось, желал лишь одного: чтобы человек Божий являл народу силу Господню. И если бы человек Божий принародно согласился пойти к царю, то Иеровоам в глазах людей вновь обрел бы Божье благоволение, чего на самом деле, разумеется, не было.

3Цар.13:9: Человек Божий объяснил царю, почему он должен отказаться от приглашения: «Ибо так заповедано мне словом Господним: "не ешь там хлеба и не пей воды и не возвращайся тою дорогою, которою ты шел».

3Цар.13:11-14: С 11-го стиха напряжение в повествовании нарастает: «В Вефиле жил один пророк-старец… И поехал за человеком Божиим, и нашел его сидящего под дубом».

Может быть, человек Божий остановился под дубом поразмыс­лить, правильно ли он поступил, отказавшись от воз­награждения?…

3Цар.13:14-19: «И сказал ему: ты ли человек Божий, пришедший из Иудеи? И сказал тот: я. И сказал ему: зайди ко мне в дом, и поешь хлеба. Тот сказал: я не могу возвратиться с тобою и пойти к тебе… Ибо словом Господним сказано мне: "не ешь хлеба …

И сказал он ему: и я пророк такой же, как и ты, и Ангел говорил мне словом Господним, и сказал: "вороти сток себе в дом; пусть поест он хлеба и напьется воды". - Он солгал ему. И тот воротился с ним, и поел хлеба в его доме, и напился воды».

Здесь мы подходим к самому главному. Даже Божий человек может впасть в искушение и поддаться чужому влиянию, которое в конце концов внесет разлад в его жизнь.

Но мы, живущие в сем веке, можем лишь удивляться: если планы относительно Божьего человека изменились, то ангел, пославший его первоначально в Вефиль, мог бы сообщить об изменении Господних намерений самому человеку, не так ли?…

* Я помню, у меня была одна знакомая, которая настой­чиво звала меня поехать с ней на Аляску. Она уверяла, что ей было Божье откровение о том, будто там все усыпано золотыми самородками. Все, что требовалось от нас, говорила женщина, - это взять лопаты, разгрести снег и подобрать с земли золото. Золото поможет в работе  Божьей Церкви, уверяла она, тем более, что до все было открыто ей Господом. Но я ответил: «Я поеду на Аляску только тогда, когда Господь откроет эта и мне». Ответить именно так меня побудила та библейская история, которую мы с вами читаем. Никогда не принимайте на веру того, что сообщает вам кто-то, помимо вашего личного общения с Господом.

3Цар.13:20-22: Со стиха 20 продолжаем: «Когда они еще сидели м столом, слово Господа  было к пророку, воротившему его…

за то, что ты не повиновался устам Господа и не соблюл повеления, которое заповедал тебе Господь, Бог твой…

тело твое не войдет в гробницу отцов твоих».

В те времена традиция придавала особое значение захоронению в семейной гробнице, поэтому услышанное слово звучало для Божьего человека как страшный приговор.

3Цар.13:23-32: «После того, как, тот поел хлеба и напился, он оседлал осла для пророка, которого он воротил. И отправился тот.

И встретил его на дороге лев и умертвил его... Пророк, воротивший его с дороги, услышав это, сказал: это тот человек Божий, который не повиновался устам Господа: Господь предал его льву, который изломал его и умертвил его, по слову Господа, которое Он изрек ему…» … И снова сбылось. Давайте вникнем в суть этой трагедии.

* Вот в Эдемском саду Адам и Ева - первые люди, которым Господь открыл все необходимое для них. Они поняли все, что Господь

сказал им, но решили, что и их собственный выбор неплох. «Господь говорит ко мне, но и я думаю сделать все по-моему».

* А вот и золотой, телец, установленный на равнине. Но недавно людям было дано предостережение об идолопоклонничестве из уст Самого Господа Бога, но они беспечно говорят: «Да, мы знаем, что сказал Господь, но думаем, что и так все будет в порядке».

* А вот и Анания с Сапфирой, которые, зная Божью заповедь: «Не лжесвидетельствуй», решили, что перед лицом апостолов все же можно солгать.

* Вот и Озия, ко­торый знал о Божьем запрете - не прикасаться к ковчегу завета. Но и он говорит: «Я думаю, ничего не случится».

* Вот и мальчик, который в жаркий летний день вышел в сад (как рассказывал дядюшка Артур). Мальчику разрешили искупаться после того, как он посадит все тыквен­ные семечки. Два шага - и три семечка в грядку, два шага - и три семечка - так должен делать мальчик. Но вместо этого через каждые два шага он высыпает в ямку целую пригоршню семян. Он не знает элементарных правил. Он думает, что и сам сумеет распорядиться семенами. Но вот тыквенные семечки прорастают, и мальчуган, поняв свою ошибку, молит Бога, чтобы хоть какие-то из ростков погибли. Но закон природы вечен и продолжает действовать постоянно.

* Представьте себе человека, которому вздумалось заняться смертельно опасными трюками. Он решил преодолеть земное притяжение. Да, ему хорошо известно о существовании гравитации, но он почему-то уверен, что сможет преодолеть ее и с ним ничего не случится.

В одном ряду с этим безумцем и тот человек, который шел из Вефиля. Он знает слово Господне, но только думает, что…

Он допустил две ошибки: Какие?

Во-первых, он положился на собственную мудрость, и, во-вторых, это привело его к тому, что он положился на слова другого.

Мне хотелось бы, чтобы из этой поучительной истории мы вынесли несколько уроков:

1. Первый вывод заключается в следующем: и Божий человек может оступиться.

Кто- то, возможно, скажет по-другому: человек Божий может пасть.

Что произошло с человеком, о котором мы читали: пал он или оступился?

Все зависит от того, как вы это прочитаете. Существует два способа чтения Библии. Можно пытаться постичь Священное Писание интеллектуально (что сразу же превращается в псевдоинтеллектуальность).

«Трудные места Писания невозможно истолковывать, используя те же методы, которые применяются при разрешении философских проблем... Понимание библейской истины зависит не столько от силы интеллекта, сколько от твердости намерения и искренности стремления к праведности» («Великая борьба», с. 599).

Если бы я рассматривал эту библейскую историю как интеллектуал или как философ, я задал бы себе по крайней мере два вопроса:

Почему несчастный Божий человек, который совершил ошибку лишь оттого, что его мучила жажда, оказался растерзанным львом по дороге домой? И почему Иеровоам, которого, по моему убеждению, следовало отдать на съедение десяти львам, остался жив-здоров? Закономерны ли эти вопросы? Для человеческого разума ситуация выглядит чудовищно несправедливой?

Иеровоам был царем над десятью израильскими коленами. Его рука одеревенела, но с его стороны было достаточно простой просьбы - и рука была исцелена. А вот на Божьего человека нападает лев и убивает его. Если бы я анализировал эту историю только на интеллектуальном уровне, то сказал бы: так я и думал! Вся эта история - достаточный повод, чтобы навеки забыть Библию, Бога, веру. Церковь и вообще всякую религию. Забыть все и стать циником и скептиком.

Как бы вы справились с подобными проблемами?   Вот как разрешаю их я.

Уже давно я раз и навсегда установил для себя, что Бог благ и праведен. Таков Он был всегда и таким Он будет всегда.

Вам кажется, что это звучит наивно? Это убеждение не является еще частью вашего мышления?

Тогда, может быть, стоит признать, что вину за неполноту знания следует возложить на себя самого, а не на Бога?

Для меня это - основа моего сознания, и поэтому я подхожу к нашей библейской истории, зная, что Бог есть любовь, что Он любит меня и что Он любит обоих героев этой истории. Но мы забыли задать еще один вопрос:

Выискиваю ли я повод, чтобы усомниться в Библии, или я ищу еще одну возможность познать истину, которую Господь и хочет донести до меня, через эту историю?

Неисправимый скептик посмотрел бы на проблему по- своему и сказал: «Даже если тот несчастный и был человеком Божьим, Бог просто ждал случая, когда его можно будет умертвить». Такой подход напоминает мне образ мышления детей.

* Дело было в загородном лагере для младших школь­ников. Дети прыгали с трамплина, и одна из девочек поскользнулась и сломала ногу. Случилось это незадолго до захода солнца и начала субботы, и именно поэтому кто-то из детей по дороге в больницу сказал: «Вот если бы она не прыгала перед самым заходом солнца. Бог не сломал бы ей ногу!» Другими словами, Бог только и ждет, кому бы сломать ногу! Берегись!

Мне хотелось бы привести выдержку из книги «На­горная проповедь Христа»:

«Для нас представляет боль­шую опасность заигрывание с мыслью о том, что произой­дет, если мы ответим на уговоры сатаны. Грех означает бесчестье и крах для каждой души, которая не гонит его от себя. Однако он настолько коварен и так умеет дурманить, что легко может прельстить нас обманчивой наружностью. Если мы осмеливаьмся перейти на григорию сатаны, мы не можем ожидать спасения от его силы» (с.118).

Я совершенно убежден, что не Бог убил пророка. Я уверен, что Господь с горечью, но признал волю человека. Когда пророк выбрал для себя непослушание, Господь признал, что тот перешел на территорию дьявола, кото­рый мог делать теперь с человеком все, что угодно. Я убежден в том, что пророка убил сатана. В библейском тексте говорится, правда, что это был лев.

Но скажите, кто это ходит рядом, как рыкающий лев, ищущий, кого бы поглотить? (см. 1 Петр 5:8).

Если бы я был сатаной, то рассуждал бы, наверное, так: «Посмотрите-ка на этих пацанят, которые прыгают с трамплина, хотя солнце вот- вот зайдет! Если я сломаю кому-нибудь из них ногу, они обвинят в этом Бога!» И если бы мне хотелось, чтобы люди обвиняли Бога как можно чаще, я обрадовался бы такой возможности.

У меня нет сомнений, что в смерти Божьего человека был виновен сатана. Господь не окружает нас Своей защитой насильно. Если мы делаем свой выбор и отходим от Всевышнего, мы теряем Его покровительство не пото­му, что Он этого хочет, а потому, что мы так захотели. Это подводит нас к следующему вопросу.

Означает ли, что человек Божий потерян для вечности? Решил ли поступок этого человека его судьбу навеки?…

Наверное, большинство из нас ответили бы однозначно: «Разумеется! Он потерян навсегда!» Это убеждение зиждется на старинном

представлении о том, что, если человек осту­пился и умер, не исповедав своего последнего греха, он потерян для Бога.

Я не уверен, что нам следует принять эту точку зрения в рассуждениях о человеке Божьем. Мне не известен ни один текст, где говорилось бы, что он потерян навеки или, наоборот, спасен для вечности. Но мне хорошо известно, что в книге «Путь ко Христу» гово­рится:

«…Характер человека открывается не в случайных добрых или злых делах, а в том, что он обычно говорит и делает, в

общей направленности его жизни…» (с. 57, 58)

Все определяется общим ходом нашей жизни, тем направлением, по которому она идет.

Я знаю другого Божьего человека: им был Моисей. Он также сделал какой-то неверный шаг, и именно этот шаг не позволил ему войти в землю обетованную. Почему? Потому что это слишком серьезно, когда Божий избран­ник, через которого Сам Господь передает Свою весть, вдруг начинает являть собой дурной пример и оказывать дурное влияние. И тем не менее-Моисей, если я правильно понимаю Библию, уже сейчас пребывает на небесах. Это не значит, что я пытаюсь определить того или иного че­ловека Божьего на небеса, но вместе с тем, зная уже что-то о Боге, я не хочу сказать, что Моисей потерян для вечности.

2. Другое наблюдение, которое мы можем сделать, про­читав эту историю, заключается в следующем: случается, что Господь говорит через лжецов. Интересная мысль, не правда ли? Но так оно и есть! Господь говорит через всякого человека, которого Он может использовать для Своих благих целей. Иисус сказал, что если бы в день Его славного входа в Иерусалим молчали люди, то запели бы камни (см. Лк. 19:40). Вспомним, что Господь обращал­ся к людям даже через ослиц! Поэтому не стоит видеть ничего странного в том, что Его весть может прозвучать из уст лжеца, хотя это и кажется довольно необычным явлением.

3. Теперь мы подошли к главному уроку, который дала нам библейская история:

Тот, кого обманули, несет сам ответственность за то, что его обманули. Я помню, как однажды проповедник спросил собравшихся:

«Если че­ловек будет обманут лжепророком, то возложит ли Господь всю ответственность на лжепророка, освободив от нее обманутого?» Ответ был единодушен: «Нет!» Тот, кто подцается обману, сам несет за это ответственность.

Однажды кто-то сказал мне: «Я знаю проповедника, который в одной из общин нашей Церкви учит людей ереси. Это приведет к тому, что они будут просто потеряны для Бога». Я не могу согласиться с этим. Тот, кто потерян, может быть потерян только в результате собственного выбора, и за ложный выбор он будет нести личную ответственность. Мы сами решаем, поддаться нам обману или нет. Позвольте мне привести выдержку из книги «Великая борьба»:

«Дух Божий снисходит ко всем нам, предлагая каждому человеку воспользоваться дарами спасения…

 Добровольно отказываясь от дара жизни, люди лишаются спасения» (с. 262).

Но можно возразить: «Настанет тот день, когда люди предстанут пред высшим судом, и тогда кто-то укажет на нас и скажет: "Я потерян, а ты, зная нечто, не сказал мне этого"». Да, такое может произойти. Но подобные обвинения ничего не стоят. На основании вышеупомянутой истории я могу сказать, что люди сами себя теряют, сделав неверный выбор. Люди обманывают себя своими же собственными выводами и решениями. Да, но мы отовсюду слышим, что наступит тот день, когда люди внезапно осознают, что долгое время они были обмануты. И тогда весь свой гнев они обратят на своих проповедников, учителей и вождей, на которых, надо думать, живого места не останется. Увы, это всего лишь продолжение того, что началось давно.

В чем причина, по которой кто-то поддается обману?… Она заключается в том, что он не ищет, не исследует и пото­му не находит.

Позвольте мне дать некоторое наглядное пояснение к ранее высказанной мысли: человек способен спасти или потерять свою душу из-за нашего влияния, следовательно, на нас возлагается ответственность за его спасение. Это так?

* Представьте, что вы пешком направляетесь из Сан-Франциско в Промист Лэнд, где находится Тихоокеанский колледж. Кто-то догоняет вас на машине и инте­ресуется, куда вы идете. «В Промист Лэнд», - отвечаете вы. «И я туда же! - радуется ваш новый знакомый. - Садитесь, я вас подвезу». Вы принимаете приглашение и в результате оказываетесь в колледже гораздо раньше, чем рассчитывали. Ваш попутчик избавил вас от мозолей и дорожного пота, и он в самом деле способствовал тому, чтобы вы добрались до места. Но ведь вы и так шли и пришли, бы туда!

Если желаете, изменим обстановку. Теперь вы направ­ляетесь из Сан-Франциско в Рено (совсем другое место). И вот вновь вас догоняет автомобиль и водитель спраши­вает: «Куда идете?» «В Рено», - отвечаете вы. Доброжела­тельный водитель радуется: «Мне тоже туда! Садитесь, я вас подброшу». Вы добираетесь до пункта своего назна­чения очень быстро, и ваш любезный попутчик посодей­ствовал тому, чтобы вы туда попали. Но ведь и без него вы шли именно туда!

Некоторые богословы возразили мне недавно: «Ваша притча не совсем верна. Представьте, что вы шли доро­гой на Рено, а думали, что на самом деле идете в колледж». Ответить на это возражение можно цитатой, которую мы уже приводили:

«Дух Божий снисходит ко всем нам, предлагая каждому человеку воспользоваться дарами спа­сения…  

Добровольно отказываясь от дара жизни, люди лишаются спасения».

Другим возражением может быть следующее: предпо­ложим, вы направляетесь в колледж, а кто-то догоняет вас и говорит: «А не пойти ли тебе лучше в Рено?» Наша библейская история именно об этом, не так ли? И вот этот человек убеждает вас, что идти лучше в Рено, а не в ваш колледж, и вы поддаетесь его уговорам и действи­тельно направляетесь в другую сторону.

Но ведь ответст­венность за то, что вы пришли не туда, куда хотели, будете нести именно вы - этому учит прочитанная нами библейская история.  Что я хочу сказать?

То, что Господь сотворил каждого из нас свободным от чьего-либо влияния и что на каждом из нас лежит обязанность самому искать, докапываться, молиться и исследовать. Никто не может искать, молиться, исследовать или докапываться до истины за другого. Это все равно, как если бы мы пытались есть или спать за других.

* Я услышал как-то историю о человеке, который вечно беспокоился о чем-нибудь. Он так много беспокоился, что друзья начали беспокоиться из-за его беспокойств. И вот как-то один из его друзей встретил его на улице и обнаружил, что он не проявляет никаких признаков беспокойства. - Что стряслось? - спросил приятель. - Я бросил беспокоиться, - отеетил человек. - Как тебе это удалось? - поинтересовался его друг. - Я нанял человека, который взял на себя все мои беспокойства. - И сколько ты ему платишь? - Я плачу ему тысячу долларов в месяц. - И ты можешь платить такие деньги?

- Нет, не могу, - ответил бывший беспокойный че­ловек. - И это первое, о чем ему нужно побеспокоиться.

Когда я услышал эту историю, я воспринял ее как замечательную шутку. Забавная и смешная история. Но ведь абсолютно то же самое происходит с нами в области религиозных отношений, причем нам это не кажется смешным или забавным. Хотя мы и не признаемся себе в этом, мы часто с удовольствием полагаемся на кого-то другого, кто вместо нас занимался бы изучением Библии (а это наша пища) и молитвой (а это наше дыхание). И нам эта ситуация не кажется анекдотичной. Мы считаем, что все в порядке, что так и должно быть, что такова жизнь. Мы думаем, что такое положение вещей вполне приемлемо. И все же это так же смешно, как и нанимать

специального человека для беспокойств.

Мы можем быть столь блестящи, столь образованны, столь высокоумны, что можем прийти к выводу, будто наше мнение чего-то да стоит, когда речь идет об истине. Бог уже открыл Свою истину, и каждый из нас должен найти ее, принять ее и жить ею.

Вы согласны с этим? Или вы все еще хотите судить об истине, полагаясь на кого-то другого, - на того, кто кажется вам обаятель- нейшей личностью в мире, или на самого красноречивого говоруна?

Существует четкая граница между теми, кто принимает авторитет человека, и теми, кто не принимает ничьего авторитета, кроме

авторитета Божьего Слова, - искомого, впитанного и исследованного самим человеком. Бог говорит, но я осмысливаю Его

слова, то же делает и другой, и третий верующий.

А вам удалось когда-нибудь подслушать, что думают ваши единоверцы? То, что думают они, не имеет для вас ровно никакого

значения! Точно так же не имеют значения и ваши собственные колебания. Кто-то может поделиться своими мыслями: «Я знаю, что Бог говорит: "Приидите ко мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас" (Мф. 11:28). Но я не могу прийти к Нему, потому что я полон всяческих недостатков. Прежде чем прийти к Господу, я должен изменить свою жизнь. Но если я должен коренным образом изменить-свою жизнь, то я никогда не приду к Нему». Логически вы, может, и правы. Но когда Сам Иисус говорит: «Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные», не добавляйте ничего от себя. Иисус сделал Свой призыв именно так, как Он его сделал, и Его приглашение звучит всегда неизменно. Не сомне­вайтесь в этом!

Кто-то другой может засомневаться: «Я знаю, что в Книге Исаии записано: "Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю" (Ис. 1:18). Но мои грехи темнее самого багряного! Ничто не спасет меня. Я знаю, что говорит Бог, но я думаю, ко мне это не относится».

Совершенно неважно, что думаете вы. Важно, что ска­зал Господь и сказал для всех и навсегда.

Не лучше ли поблагодарить за это Всевышнего? Иисус сказал: «И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе»(Ин. 12:32). Но находится кто-то, кто упрямо твердит: «Как это может быть, чтобы по всей земле, где возвышен крест Христов, к Нему были привлечены все - и принявшие Его и непринявшие?» Иисус открыл людям, что Святой Дух работает в каждом человеческом сердце. Но вы возражаете: «Увы, я исключение! Он оставил меня! Я думаю...» Остановитесь! Не зацикливайтесь на том, что думаете вы. Просто всегда помните, что Иисус Своим Духом Святым неизменно зовет вас к Себе. Так говорит Бог.

Итак, я призываю вас довериться Богу. Веруйте в то, что Он говорит, и знайте, что Он предусмотрел для вас лучшее из того, что вам нужно. И никогда не забывайте благодарить Его за то, что Он ведет вас по жизни, за то, что Он был и является вашим Водителем до сегодняш­него дня. И если только вы попросите Господа, Он будет вести вас всегда.»

 

3.2)  Чарльз Г. Макинтош, «Избранные работы»:

Главное дело слуги - повиноваться. Это нравственное совершенство слуги. Увы! Как редко оно встречается!

Существует всего Один полностью послушный и совершенно зависимый Слуга во всей истории этого мира - Человек Иисус Христос. Повиновение было Его пищей и Его питьем. Он находил свою радость в послушании. "Жертвы и приношения Ты не восхотел; Ты открыл мне уши; всесожжения и жертвы за грех Ты не потребовал. Тогда я сказал: вот, иду; в свитке книжном написано о мне: я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце" (Пс. 40).

Наш Блаженный Господь Иисус находил в воле Бога свою единственную причину для действия. В Нем не было ничего, что было бы необходимо сдерживать властью Бога. Его воля была совершенна, и каждое Его движение совершалось из-за необходимости - той самой необходимости Его совершенной сущности в потоке Божественной воли. "Закон Твой у меня в сердце"; "Я желаю исполнить волю Твою"; "Я сошел с небес поступать не по Своей воле, а по воле Пославшего меня".

Что же сатана мог поделать с таким Человеком? Совершенно ничего. Он пытался отвратить Его от пути послушания и от положения зависимости, но тщетно. "Если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами". Действительно, Бог дал бы Своему Сыну хлеб. В этом нет никаких сомнений, но совершенный Человек отказывается сотворить хлеб для Себя. У Него не было ни приказа, ни власти, и следовательно, никаких причин для действия. "Написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих". И так во время всего искушения (Мф.4:1-11). Ничто не могло совратить Блаженного Христа с пути простого послушания. "Написано", - таков был его единственный и неизменный ответ. Он не стал бы и не мог бы действовать без причины, а его единственная причина обнаруживалась в воле Бога. "Я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце". Таково было послушание Иисуса Христа - совершенное послушание, от начала до конца.

Он был не только совершенно послушен, но и совершенно зависим. Будучи Богом, превыше всего, вечно блаженным, занимая Свое место Человека в этом мире, Он жил совершенно зависимой от Бога жизнью.

Он мог сказать: "Я облекаю небеса мраком, и вретище делаю покровом их. Господь Бог дал Мне язык мудрых, чтобы Я мог словом подкреплять изнемогающего; каждое утро Он пробуждает, пробуждает ухо Мое, чтобы Я слушал, подобно учащимся. Господь Бог открыл Мне ухо, и Я не воспротивился, не отступил назад. Я предал хребет Мой биющим и ланиты Мои поражающим; лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания. И Господь Бог помогает Мне: поэтому Я не стыжусь, поэтому Я держу лице Мое, как кремень, и знаю, что не останусь в стыде" (Ис. 50).

И вновь: "Защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю!" И еще: "Ты извел меня из чрева".

Он всецело и полностью полагался на Бога от яслей Вифлеема до креста Голгофы, и когда Он завершил все, Он предал свой дух в руки Отца, и Его плоть упокоилась в уповании. Повсюду его послушание и зависимость были божественно совершенны.

Но мы должны теперь на некоторое время обратиться к двум прямо противоположным всему этому примерам - к двум случаям, в которых недостаток послушания и зависимости привел к самым ужасным последствиям:

1. Давайте в первую очередь обратимся к тринадцатой главе первой книги Царей. Несомненно, этот случай знаком нам, но давайте рассмотрим его в связи с нашей нынешней темой. "И вот, человек Божий пришел из Иудеи по слову Господню в Вефиль, в то время, как Иеровоам стоял у жертвенника, чтобы совершить курение. И произнес к жертвеннику слово Господне". Таким образом, все было правильно. Он говорил по слову Бога, и сила Бога сопутствовала этому свидетельству, а дух царя был на время уничижен и подавлен. Более того, человек Бога смог отклонить приглашение царя зайти с ним в дом, подкрепить себя и получить подарок.

"Но человек Божий сказал царю: хотя бы ты давал мне полдома твоего, я не пойду с тобою…так заповедано мне словом Господним… ". Все это было прекрасно и так приятно остановиться на этом. Ноги Божьего человека твердо стояли на светлом и блаженном пути послушания, все предвещало победу. Приглашения царя отвергнуты без малейшего колебания.

Половина царского дома не могла соблазнить его свернуть с узкого, святого, счастливого пути послушания.

Он отказывается от всех предложений и продолжает следовать прямым путем, открытым перед ним посредством слова Сущего. Нет ни рассуждений, ни вопросов, ни колебаний. Все устанавливает слово Сущего!

Он должен только повиноваться, независимо от последствий. И пока он поступает так, все идет хорошо.

Но обратите внимание на последующее: "В Вефиле жил один пророк-старец…" И этот пророк-старец последовал за человеком Божьим и сказал ему: "Зайди ко мне в дом, и поешь хлеба". Это был дьявол в новом обличье.

То, что не удалось сделать словам царя, могли бы совершить слова пророка. Это была уловка сатаны, к которой был явно не готов человек Божий. Одеяние пророка обмануло его и совершенно лишило бдительности - мы сразу замечаем, как изменилась его речь. Отвечая царю, он говорит решительно и смело: "Хотя бы ты давал мне полдома твоего, я не пойду с тобою".

И с такой же силой он затем прибавляет причину своего отказа: "Ибо так заповедано мне словом Господним".

Но в его ответе пророку наблюдается ослабление силы, смелости и решительности. Он говорит: "Я не могу возвратиться с

тобой и пойти к тебе". И в пояснение причины вместо выразительного слова "заповедано" мы видим вялые слова "сказано мне". Одним словом, общий тон стал более слабым. Слово Бога утрачивало свое истинное положение и силу в его душе. В этом слове не произошло никаких изменений. "На веки, Господи, слово Твое утверждено на небесах", и если бы это слово было сокрыто в сердце человека Божьего, если бы оно постоянно пребывало в его душе, его ответ пророку был бы таким же определенным и решительным, как и его ответ царю. "По слову уст Твоих, я охранял себя от путей притеснителя".

Дух послушания - великое духовное спасение от всех происков и уловок лукавого. Враг может изощряться, менять свои планы, он может варьировать средства, но послушание простому и понятному Слову Бога бережет души от всех его злобных происков и искусных хитростей. Дьявол ничего не может поделать с человеком, который полностью руководствуется Словом Бога и ни шагу не ступит без божественной власти. Но отметим, каким образом враг уговаривает человека Божьего:

"И сказал он ему: и я пророк такой же, как ты, и ангел говорил мне словом Господним, и сказал: "вороти его к себе в дом".

Итак, что должен был ответить на это человек Бога? Если бы слово его Господа пребывало в нем, он бы сразу сказал: "Если десять тысяч пророков и десять тысяч ангелов сказали бы: "вороти его", я посчитал бы их всех лжецами и слугами дьявола, посланными совлечь меня со святого, счастливого пути послушания". Это был бы достойный ответ. Он очертил бы тот же небесный круг, который представлен в пылких словах апостола: "Но если бы даже мы или ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема" (Гал.1:8). Но увы, увы - человек Божий сошел с пути послушания, и тот самый человек, которого сатана использовал, чтобы совратить его, стал устами Господа, чтобы объявить ему об ужасных последствиях.

Когда его использовал сатана, он лгал! Когда его использовал Бог, он говорил правду!

Заблудшего человека Божьего умертвил лев, потому что он ослушался Слова Сущего. Да, он сошел с узкого пути послушания на широкое поле своих собственных желаний, и там был умерщвлен. Остерегайтесь «старых пророков и ангелов света»!

Давайте в истинном духе послушания держаться как можно ближе к Слову нашего Бога. Тогда мы обретем путь послушания - безопасный и приятный, святой и радостный.

2. А теперь обратим на некоторое время взгляд на девятую главу книги Иисуса Навина, в которой ради предостережения нам описано о том, как сам Иисус Навин был пойман в ловушку ввиду недостатка простой зависимости от Бога. Мы не цитируем этот отрывок и не вникаем ни в какие подробности, вы можете сами обратиться к этой главе и изучить ее содержание.

Почему Израиль был обманут хитростью жителей Гаваона? Потому что они полагались на свое собственное понимание и судили со своей точки зрения вместо того, чтобы дождаться руководства и совета от Бога. Ему известно все о жителях Гаваона. Его не ввели бы в заблуждение их изорванная одежда и заплесневелый хлеб, и этого не случилось бы с Израилем, если бы они только обратились к Нему. Но здесь они не устояли. Они не полагались на Бога. Он бы направил их. Он объяснил бы им, кто были эти хитрые странники. Он пояснил бы им все, если бы они просто обратились к Нему ввиду своего невежества и немощи. Но нет, они думали и рассуждали сами и сделали свои выводы из того, что увидели. Все это они и проделали, и поэтому изорванные одежды жителей Гаваона завершили то, что не смогли сделать грозные укрепления Иерихона. Итак, мы можем быть совершенно уверены, что у Израильтян и в мыслях не было заключать союз с кем-нибудь из Хананеев. Нет, они пришли в страшное негодование, обнаружив, что они таким образом натворили. Но дело было сделано, и им оставалось лишь терпеть это. Легче допустить ошибку, чем исправить ее, и так жители Гаваона остались выразительным запечатлением зла непослушания совету и руководству Бога.

Пусть на примере того, что было нами прочитано, Святой Дух раскроет нам чрезвычайную важность "послушания и зависимости".

3.3)  Коментарий Е.Уайт:  Пророки и цари, 5.  «Раскаяние Соломона»: 

«…Только повиновение требованиям Божьим способно удержать человека от отступничества...

Отступничество от Бога продолжится вплоть до завершения борьбы между добром и злом. Сатана будет создавать такие обстоятельства, которые незаметно подточат наши души, если мы не станем опираться на Божественную помощь. Нам следует на каждом шагу задаваться вопросом: «Господень ли это путь?»

Пока существует жизнь на земле, чувства и побуждения человеческой души должны сдерживаться непоколебимой принципиальностью. Ни одной минуты мы не можем чувствовать себя в безопасности, если не доверимся вполне Богу и не найдем убежище во Христе. Бдительность и молитва являются залогом чистоты…». 

 

Нам дано обетование: «Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам» (Иоанн 15:7). Вера зиждется на послушании. Вера не одинока на пути, ведущем к сердцу Божьему. Послушание — неизменный плод веры. Это — послушание веры.

* Некто сказал: «Каждая снисходительность есть широкая труба, по которой мы позволяем жизни сбегать в канаву».

Если Бог признал вас стать подобными Иисусу, Он вовлечет вас в жизнь распятия и смирения, возложит на вас такие требования послушания, что вы не в состоянии будете следовать за другими людьми или измерять себя другими христианами; во многих случаях нам будет казаться, что Он позволяет другим делать то, чего не желает позволить вам.

Решите раз и навсегда, что вы должны иметь дело с Богом; предоставьте Ему привилегию связать ваш язык, удержать руку, закрыть глаза тем способом, которого Он, на ваш взгляд, не употребляет с другими. Когда же вы настолько сблизились с живым Богом, что в тайнике сердца исполнены и восхищены этим особенным, личным, частным, заботливым попечением и управлением Святого Духа над вашею жизнью, вы вступите в преддверие небес.

* Ч. Сперджен: «У веры нет никакого желания иметь собственную волю, когда эта воля не согласуется с разумом Божьим, потому что такое желание было бы в сущности показателем неверия, которое не уповает на Божье руководство как самое лучшее.

Вера знает, что воля Божия — высочайшее добро, и в ответ на наши просьбы будет даровано нечто прекрасное».

* Однажды очень больную женщину спросили, желает она жить или умереть. Больная ответила: — Что угодно Богу! — Но если Бог предоставит это для вашего решения, то что вы выберете? — Право это я предоставлю опять Ему.

* Фенелон тоже желал повиноваться божественной воле, ибо молился: «О, Боже, возьми мое сердце, потому что я не могу дать его сам, и когда Ты возьмешь его, то сохрани его, потому что я не могу сохранить его сам».

"Послушание лучше жертвы" (1 Царств 15:22). 

Значит ли послушание для меня то же, что и для Него? Исполняю ли я Божьи повеления так, как они звучат, или подстраиваю Его Слово под свои желания?

Царь Саул открыто ослушался повеления Божьего, а сам сказал Самуилу: "Я исполнил слово Господа" (1 Цар. 15:13). Когда Самуил упрекнул его, Саул снова заявил во всеуслышание, что он не виноват (1 Цар.15:20). Но Бог посчитал иначе и убрал Саула с израильского трона за сознательное непослушание (1 Цар.15:23). Если я себя называю гражданином Божьего царства, я должен принимать Его слова буквально, не перекраивая их под свои собственные мысли. Вот что такое послушание.

Истинное послушание может быть лишь на Божьих условиях, а не на наших.

3.4)  Как можно, являясь «Божьим человеком», погубить другого «Божьего человека»?…

* В годы нашего века один американец Майкл Гольд, который был евреем по происхождению, написал книгу “Еврей, который не подозревал, что он еврей ”. И вот, описывая свое детство в Нью-Йорк Сити, он рассказывает, что мать просила его никогда не отходить от дома дальше, чем на 4 квартала. Она не могла сказать маленькому ребенку, что они жили в еврейском гетто. О на не могла сказать ему, что в его жилах текла иная кровь и что общество не принимало их такими, какими они были. И Майкл Гольд рассказывает, что однажды любопытство увлекло его дальше заповеданных четырех кварталов, за пределы его гетто. Когда он оказался на чужой территории, его окружила группка мальчишек, и они стали допытываться, кто он такой. “Эй, пацан! А ты не жид?” А он говорит: ”Я не знаю”. Он никогда раньше не слышал такого слова. Тогда мальчишки спросили его по-другому: “А не вы ли распяли Христа?” Он говорит: ”Я не знаю”. Он никогда раньше не слышал этого имени. Тогда его спросили, где он живет, и Майкл, наученный матерью своею, зная свой адрес на случай, если он потеряется, чтобы он мог найти путь назад, спросив у кого-то дорогу домой, он сказал, где он живет, и тогда у этих мальчишек, окруживших его, бывших несколько постарше уже не оставалось никаких сомнений относительно того, кем он был, где он жил. И тогда они стали кричать ему: “Так вы, жиды, распяли Христа! Ты знаешь, что ты на христианской территории?” Они избили его тогда очень сильно и приказали бежать домой, крича вдогонку: “Мы христиане, а вы — жиды, распяли Христа!” Когда Майки вернулся домой, перепуганная мать, плача, спрашивала его: “Майки, что случилось, в чем дело, кто избил тебя?” Он отвечал: “Я не знаю”. “Кто это тебя?”,— опять спрашивала мать.”Я не знаю”,— опять ответил тот. Мать смыла кровь с лица, переодела его и после некоторого времени, когда ее сынишка успокоился, она посадила его к себе на колени, обняла и услышала от него такой вопрос:”Мама, а кто такой Христос?”… Майкл Гольд умер в 1967 году и в последнее время перед смертью он питался в католическом доме милосердия, которым руководила Доротти Дей, и она однажды сказала о нем такие слова: “Майкл Гольд каждый день обедает за столом Христа, но он никогда, наверное, не примет Его из-за того дня, когда впервые услышал Его имя”.

Мф. 18: 6-7, Лук. 17: 1-3: “А если кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы мельничный жернов повесили на шею ему и бросили в пучину морскую”.

Почему Иисус решил прибегнуть к таким сильны, суровым словам, к такому резкому заявлению?

Этими словами Он хотел показать, что судьба человека-соблазнителя однозначно должна быть такой, без всякой возможности всплыть и вновь оказаться на поверхности.

Почему так суров Христос? Конечно, Он не понаслышке знал о греховном мире, Он жил в этом мире, Христос знал, что всякий человек, будучи рабом греха, является источником опасности, источником заражения и для другого человека. Поэтому Он говорит, что “горе миру от соблазнов”, они не могут не прийти, они обязательно будут, таково свойство греха, втягивать в себя и других людей, но потом и добавляет: “Горе человеку, через которого соблазн приходит”.

Таким образом ответственность за грех лежит как на соблазнителе, так и на соблазняющемся.

Может быть кому-то слова Христа покажутся жестокими, но позвольте спросить, а не является ли жестокостью тот факт, что один человек вводит в грех, возмездие за который есть грех, другого человека? Это разве не жестоко?

Произнося слова свои, Христос преследовал две цели: во-первых — защитить, особенно слабых , верующих в Него, и во-вторых отрезвить так называемых сильных в вере, которые поступают, как если бы они жили одни только на планете. Есть я, моя вера, мои отношения с Богом, моя свобода.Кому какое дело до моего образа жизни, до моей жизни? Как я хочу, так я и поступаю, я свободен во Христе, кто в праве вмешиваться в мои отношения с Богом. “Минуточку! - возражает Иисус Христос. - Если нет дела вам, то есть дело Мне и лучше было бы утопить вас, чем, чтобы вы соблазняли других”.

В 1 Кор. 8:12 апостол Павел пишет такие слова: “А, согрешая таким образом против братьев и уязвляя немощную совесть их, вы согрешаете против Христа”. Христос отождествил себя не только с нищими, слабыми и убогими, больными, слепыми, прокаженными, Христос отождествил Себя и с “малыми сими”, подверженными соблазнам этого мира.

Христос говорит: “Лучше быть потопленным, уничтоженным, нежели послужить причиной соблазна для какого-то человека, чем опуститься до пошлого, низкого, не святого, того, что оскверняет нас, оскверняет Спасителя, в Которого мы уверовали”.

Предупреждение Христа об опасности соблазнов, если мы внимательно прочтем эти отрывки, находится в контексте Его учения о Царстве Небесном, о Царстве Божьем. Поэтому, если сопоставить и потом попытаться обобщить те два отрывка, которые мы прочитали в самом начале, то мы придем к следующему выводу: лучше умереть и сохранить себя для Царства Небесного, чем соблазнить кого-то, нежели, соблазнив, тоже умереть, но быть потерянным для Царства Небесного. Какой выбор советует сделать нам Иисус Христос, думается очевидно. Говорят, что Божьи счета не приходят ежемесячно, другими словами не скоро совершается суд над соблазнителем, тем не менее однажды нам всем придется ответить за каждое праздное, за грубое, лицемерное, пошлое, соблазняющее слово и дело. “Итак,— говорит Иисус Христос,—наблюдайте за собою”.

Пусть же Господь Иисус Христос поможет нам наблюдать за самими собою, чтобы мы ни для кого не послужили камнем преткновения на пути в Царство Небесное и сами стали бы его достойными гражданами...

 

4.) М. Венден, «95 тезисов о праведности по вере». «Послушание»: 

Тезис No 57:   Вы когда-нибудь слышали о "логической несообразности"?

У знатоков английского языка существует свой термин для их обозначения, под ним они подразумевают совместное использование двух слов, противоречащих одно другому. Например, "жестокая доброта" или "храбрый трус". Иногда писатели или журналисты прибегают к подобным выражениям, стараясь описать противоречивые чувства или ситуации. А как насчет "естественного послушания"? Не звучит ли это для вас как логическая несообразность? Когда вы думаете о послушании, то разве не представляете себе тяжелый труд, усилия, борьбу? Возможно ли, чтобы послушание было естественным? Послушание может быть неестественным, если оно только внешнее, а не внутреннее. Если вы хотите делать одно, но заставляете себя делать другое, о таком послушании нельзя сказать, что оно проявляется само собой.

Как часто при нашем так называемом послушании мы заставляем себя делать то, что не хотим? Мы поступаем при этом, как дети. Родители велят нам прибраться в комнате, принять ванну или съесть шпинат. Но нам нравится наша комната такой, какая она есть, к воде у нас чуть ли не аллергия, и мы терпеть не можем шпинат. Поэтому мы артачимся, проявляем недовольство и потом неохотно делаем то, что нас заставляют. Мы думаем, что это и есть послушание. Вам нужно лишь открыть для себя, что у Бога есть лучший план в отношении послушания, и он будет для вас восхитительной благой вестью! В книге "Деяния апостолов" об этом говорится следующее:

"Сами по себе мы не можем согласовать свои планы, желания и наклонности с волей Божьей; но если мы желаем вверить себя Спасителю, то с Его помощью "ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу" (2 Кор. 10:4, 5)" (с. 482, 483).

 

Если ваши мысли и желания направлены на доброе, то не станут ли праведные поступки совершаться естественно, сами собой?

Бог обещал произвести определенные удивительные перемены в нашем мышлении, и они приведут нас к истинному послушанию вместо чисто внешнего соответствия. Он обещал привести наши чувства, мысли и намерения в гармонию со Своей волей (см. Путь ко Христу, с. 61). Он обещал изменять наши нравы и наклонности, пока они не станут чистыми и святыми (см.Служители

Евангелия, с. 127). Он обещал подчинить наши помыслы и желания воле Христа (см. Желание веков с. 176).

Он обещал, что, взирая на Христа, созерцая Его, мы будем изменяться, пока доброта не станет нашей естественной потребностью (см. Наглядные уроки Христа, с. 355).

Он обещает дать нам новый ум, новые намерения и побуждения (см. Вести для молодежи, с. 72). Задумайтесь об этом.

Если ваши чувства, мысли, намерения, нравы, наклонности, желания, побуждения, инстинкты находятся в гармонии с волей и разумом Божьим, то каковы будут ваши действия? Нужно ли будет вам прилагать большие усилия для послушания, или оно будет для вас вполне естественным? Обратите внимание на следующие цитаты:

"Если в душах наших царит любовь Христова, то все остальные благословения - радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание - станут для нас естественным результатом" (Моя жизнь сегодня, с. 50).

"Дети Божьи никогда не перестанут делать добро... Добрые дела для них не в тягость, ибо Бог преобразовал их природу Своею благодатью" (там же, с. 193).

Называть послушание "естественным" не будет "логической несообразностью". Это благая весть! Бог желает внутренне изменить вас, чтобы послушание Ему приносило вам величайшую отраду, ибо именно это будет отвечать вашим желаниям! 

Тезис No 58:  Однако решающий вопрос таков:

Что потребует больших усилий? Если вам тяжелее исполнять волю Божью, чем потворствовать своим интересам, тогда у вас еще нет естественного послушания. Если же для вас тяжелее не слушаться, потому что ваше внутреннее побуждение - слушаться Бога, тогда вы можете сделать вывод, что Бог производит в вас хотение и действие по Своему благоволению. Псалмопевец Давид описывает естественное послушание такими словами: "Я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце" (Пс. 39:9).

"Взирая на Иисуса, мы обретаем более яркое и определенное видение Бога, и созерцание этого изменяет нас. Естественной нашей потребностью становятся доброта, любовь к нашим ближним" (Наглядные у роки Христа, с. 355).

Если послушание Богу - ваше естественное побуждение, если Закон Божий у вас в сердце и вы с радостью исполняете Его волю, вам будет труднее проявить непослушание, нежели подчиниться требованиям Бога.

Это вовсе не означает, что послушание всегда будет легким. Не всегда легко следовать своим естественным побуждениям!

* Возьмем, например, мать, заботящуюся о ребенке. Ее естественные побуждения заставляют ее заботиться о нуждах ребенка, невзирая на собственные нужды. Ее естественным побуждением будет смена пеленок (а я могу вас уверить на основании собственного опыта, что это не самое приятное занятие). Естественные побуждения будут поднимать мать среди ночи, для того чтобы кормить и баюкать малыша, тогда как было бы куда приятнее оставаться в постели. Заботиться о ребенке всегда легко? Нет, но это естественно для любящих родителей. Для того, кто руководим Богом, послушание не всегда может быть легким, но быть послушным для него легче всего! 

Тезис No 59:  …Бог призывает только к искренности!…

Он желает служения любви, послушания, исходящего из сердца. Внешнее послушание не принимается Богом…

"Человек, соблюдающий заповеди Бога лишь из чувства долга, лишь потому, что от него это требуется, никогда не почувствует настоящей радости послушания. На самом деле - это непослушание. Когда веления Бога почитаются за иго, поскольку они противоречат человеческим желаниям, мы можем быть уверены, что жизнь такого человека не является подлинно христианской. Истинное послушание Богу обретается на новых внутренних основах" (Наглядные уроки Христа, с. 97).

Здесь мы видим еще один убедительный аргумент в пользу "естественного" послушания. Бог даже "добрые дела" не считает послушанием, если они не исходят из сердца…  

Тезис No 60:  "Желание веков" (с. 668):   

"Подлинное послушание идет от сердца. Оно возникает в душе под влиянием Христа. И если мы не будем противиться, то Он настолько сольется с нашими помыслами и целями, настолько приведет наше сердце и ум в согласие со Своей волей, что, повинуясь Ему, мы будем исполнять не что иное, как свои желания. Очищенная и осветленная, наша воля будет радостно участвовать в служении Христу. Когда мы познаем Бога так, как нам это дано, наша жизнь станет примером постоянного повиновения. Благодаря правильному пониманию Христа и общению с Богом мы начинаем ненавидеть грех"

Давайте еще раз внимательно перечитаем этот отрывок, разбирая каждое предложение.

 - "Подлинное послушание идет от сердца":

Если это так, тогда послушание, которое идет не от сердца, - ложное послушание, верно? Когда нам приходится прилагать усилия для того, чтобы слушаться, идя наперекор своим желаниям и наклонностям, все, что мы сможем произвести, будет только нравственностью, а не послушанием.

 - "Оно возникает в душе под влиянием Христа". Христос - единственный величайший Пример праведности по вере. Он пришел на эту землю не только для того, чтобы умереть за нас, но также и для того, чтобы показать нам, как жить. В книге Откр. 3:21 содержится прекрасное обетование: "Побеждающему дам сесть с Мною на престоле Моем…". Мы призваны побеждать так же, как побеждал Христос.

 - "И если мы не будем противиться, то Он настолько сольется с нашими помыслами и целями…".

В чем состоит наша задача? Не противиться. А что делает Он?

Изменяет наше сердце, ум и даже желания, до тех пор пока мы не станем исполнять Его волю естественно.

Вам нравится, как это звучит: послушание с первого импульса? Как прекрасно, если бы при возникновении необходимости принимать какое-либо решение, ваше первое побуждение находилось в гармонии с волей Божьей, не правда ли? Такое возможно!

 - "Очищенная и осветленная, наша воля будет радостно участвовать в служении Христу".

Если бы служение Богу являлось для вас величайшей радостью, нужно ли вам было бы заставлять себя слушаться? Было бы тогда послушание нелегким делом? Или оно доставляло бы радость?! Теперь мы подходим к объяснению того:

Как все это может стать нашим достоянием?

  - "Когда мы познаем Бога так, как нам это дано, наша жизнь станет примером постоянного повиновения".

Позвольте мне вас спросить: если вы сознаете, что у вас пока нет постоянного повиновения, в чем причина этого? Вам нужно проявлять усердие? Вам нужно больше решимости? Вам нужно вырабатывать силу воли? Или вам необходимо прилагать больше усилий согласно тому великому преимуществу, которое дано вам для познания Бога?…

И последнее. "Благодаря правильному пониманию Христа и общению с Богом мы начинаем ненавидеть грех".

Вы ненавидите грех? Или же порой вы находите его привлекательным? Если это так, в чем ваша проблема?

Вы еще не оценили по достоинству характер Христа; вы нуждаетесь в близком общении с Богом. Когда мы ближе знакомимся

со Христом, познавая Его так, как нам это дано, послушание происходит естественно, само собой, с первого импульса!

Поскольку мы прилагаем усилия к тому, чтобы тесно общаться с Ним, оно придет как закономерный результат.» Аминь.