ОПРАВДАНИЕ ВЕРОЙ

   Что является гарантией нашего оправдания?

   «Чтобы, оправдавшись Его благодатию, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни» ( Тит 3.7 ).

 

   Благодаря чему каждый грешник может обрести этот дар благодати для оправдания от своих грехов?

   «Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его (Христа), спасёмся Им от гнева» ( Рим 5.9 ).

 

   Каким образом осуществляется оправдание?

   «Ибо мы признаём, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона» ( Рим 3.28 ).

 

   Каким образом человек может быть оправдан?

   «Однако же, узнавши, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона» ( Гал 2.16 ).

 

   Какой яркий пример на страницах Священного Писания проясняет смысл и суть оправдания?

   «И вывел его (Авраама) вон, и сказал: посмотри на небо, и сосчитай звёзды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков. Авраам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность» ( Быт 15.5-6 ).

 

   Что говорит нам Священное Писание о такой праведности?

   «И найтись в Нём не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая чрез веру во Христа, с праведностью от Бога по вере» ( Фил 3.9 ).

 

   На каком основании нам даруется оправдание?

   «И дар не как суд за одного согрешившего; ибо суд за одно преступление к осуждению, а дар благодати к оправданию от многих преступлений ( Рим 5.16 ).

 

   В качестве чего даруется воздаяние всем делающим добрые дела?

   «Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу» ( Рим 4.4 ).

 

   При каком условии вера вменяется человеку в праведность?

   «А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность» ( Рим 4.5 ).

 

   Почему благодать, являясь основой нашего оправдания, не имеет ничего общего с праведностью по делам?

   «Но, если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело» ( Рим 11.6 ).

 

   Почему Бог оправдывает и иудеев, и язычников?

   «Неужели Бог есть Бог Иудеев только, а не язычников? Конечно, и язычников; потому что один Бог, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных чрез веру» ( Рим 3.29-30 ).

 

   Какое утверждение в Библии свидетельствует о вере Авраама?

   «Не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл твёрд в вере,

воздав славу Богу, и будучи вполне уверен, что Он силён и исполнить обещанное» ( Рим 4.20-21 ).

 

   Что принесла Аврааму его вера?

   «Потому и вменилось ему в праведность» ( Рим 4.22 ).

 

   Вменится ли нам наша вера в праведность?

   «А впрочем не в отношении к нему одному написано, что вменилось ему, но и в отношении к нам: вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мёртвых Иисуса (Христа), Господа нашего ( ст.23-24 ).

 

   Почему мы оправдываемся верой в то, что Христос умер и воскрес ради нашего оправдания?

   «Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего» ( Рим 4.25 ,

см. 1 Кор 15.17 ).

   Примечание. Воскресение Иисуса Христа, обетованного семени ( Гал 3.16 ), было исполнением обетования, данного Аврааму о том, что потомство его будет «как песок на берегу моря» ( Быт 22.17 ), и, следовательно, вера Авраама, которая включала в себя и воскресение Сына Божьего, была вменена ему в праведность. Вера в Божьи обетования руководила всеми его поступками и мыслями до конца его жизни, и это было вменено ему в праведность ( см. Евр 11.17-19 ).

 

   Что неразрывно связано с оправданием верой?

   «Итак, да будет известно вам, мужи братия, что ради Его возвещается вам прощение грехов, и во всём, в чём вы не могли оправдаться законом Моисеевым»

( Деян 13.38-39 ).

 

   Благодаря Кому праведность вменяется всякому верующему?

   «Ибо, как непослушанием одного человека соделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие» ( Рим 5.19 ).

 

   Какое ветхозаветное пророчество подтверждает это?

   «Господом будет оправдано и прославлено всё племя Израилево» ( Ис 45.25 ).

 

   В каком ещё пророчестве утверждается право верующих во Христа получить чрез Него оправдание?

   «Чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих, и грехи их на Себе понесёт» ( Ис 53.11 ).

 

   Что может сделать Бог благодаря тому, что всякому верующему вменяется праведность Иисуса Христа?

   «Во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса» ( Рим 3.26 ).

 

   Каким именем назван в Библии Христос, оправдывающий всех верующих в Него?

  «Вот, наступают дни, говорит Господь,- и восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле. Во дни Его Иуда спасётся и Израиль будет жить безопасно; и вот - имя Его, которым будут называть Его: «Господь - оправдание наше!» ( Иер 23.5 ).

 

   Какое особое благословение мы получаем, оправдавшись Христом?

   «Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа» ( Рим 5.1 ),

 

   Чем становится Христос для всякого, верующего в Него?

   «Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду» ( Ефес 2.14 ).

 

   Исходя из чего Священное Писание утверждает, что у грешника нет возможности для оправдания?

   «Потом что делами закона не оправдается пред ним никакая плоть; ибо законом познаётся грех» ( Рим 3.20 ).

 

   Каким образом факт смерти Иисуса Христа подтверждает это?

   «Не отвергаю благодати Божией. А если законом оправдание, то Христос напрасно умер» ( Гал 2.21 ).

 

   Примечание.  В Послании апостола Павла к Галатам и во многих других книгах Нового Завета слово «закон» обозначает иудейскую систему праведности по закону, или законничества, когда человек становится праведным благодаря механическому соблюдению предписанных церемониальным иудейским законом религиозных правил и обрядов.

 

   Что доказывают любые попытки оправдаться делами закона?

   «Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати»

( Гал 5.4 ).

 

   Почему Израиль не достиг праведности?

   «А Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности. Почему? Потому что искали не в вере, а в делах закона; ибо преткнулись о камень преткновения» ( Рим 9.31-32 ).

 

   Что открывает закон?

   «Законом познаётся грех» ( Рим 3.20 ).

 

   Что свидетельствует о том, что истинная праведность, обретённая благодаря

личной вере, не от дел закона?

   «Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки» ( Рим 3.21 ).

   Примечание.  Здесь слово «закон» означает первые пять книг Библии.

 

   Упраздняет ли вера нравственный Закон Божий?

   «Итак мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем» ( Рим 3.31 ).

 

   Примечание. Сюда относится и четвёртая заповедь, потому что она одна из десяти и нравственная, а не церемониальная.

 

   Как Священное Писание показывает нам, что праведность, обретённая благодаря благодати Божьей через веру, не позволяет нам грешить дальше?

   «Что же скажем? Оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак. Мы умерли для греха: как же нам жить в нём?» ( Рим 6.1-2 ).

 

   Исключает ли вера добрые дела?

   «Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?»

( Иак 2.20 ).

 

   Что является доказательством искренней, живой веры?

   «Покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих»

( ст.18 ).

 

   Что тогда является наглядным свидетельством истинного оправдания?

   «Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?» ( Иак 2.24 и также ст.22 ).

 

   Какую великую жертву принёс Бог ради нашего оправдания и спасения?

   «Ибо незнавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нём сделались праведными пред Богом» ( 2 Кор 5.21 ).

 

   Примечание.  Лютер говорил: «Учитесь познавать Христа, познавать Христа распятого. Учитесь петь Ему «новую песнь» и, раскаявшись в своих грехах, говорить Ему: «Ты, Господь Иисус!  Ты - моя праведность, а я грешник, за которого Ты умер!  Ты взял на Себя то, что заслужил я своими грехами, и дал мне то, что по праву принадлежит лишь Тебе. Ты, Господи, терпел то, что заслужил я, чтобы я получил то, что по праву принадлежит лишь Тебе» »( Мерл Д’Аубин, «История Реформации», книга 2, глава 8 ).