Библия нацелена на полное понимание её
смысла: «И мы пишем вам не что иное, как то, что вы читаете и разумеете, и что,
как надеюсь, до конца уразумеете» ( 2 Кор 1.13 ). Но там содержатся и такие
глубокие мысли, которых мы не можем полностью исследовать: «Мои мысли - не
ваши, ни ваши пути - пути Мои, говорит Господь. Но, как небо выше земли, так
пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших» ( Ис 55.8-9 ).
На оба аспекта указывал уже Чарльз Сперджен:
«В Библии можно найти великие истины, которые не вмещаются в рамки нашего
ограниченного неглубокого разума. Однако, основные фундаментальные мысли Библии
не трудны для понимания». Мысли Библии доступны каждому ( Деян 17.11 ), и всё
же глубина и богатство её неисследимы ( Рим 11.33 ).
Библия была написана более чем 45
поставленными на это служение людьми, водимыми Духом Святым. Точно так же её
содержание не может быть понять без содействия Святого Духа: «Душевный человек
не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не
может разуметь, потому что о сём надобно судить духовно. Но духовный судит о
всём, а о нём судить никто не может» ( 1 Кор 2.14-15 ).
Библия - чрезвычайно точная книга. Эта её
характерная черта становится очевидной, если исследовать её языковой,
семантический, духовный, исторический или естественно-научный аспекты.
Историческую точность Библии следует
подчеркнуть на примере преследования христиан. Если о начальном периоде Церкви
написано: «Человеками, предавшими души свои за имя Господа нашего Иисуса
Христа» ( Деян 15.26 ), то в отношении средневековья написано: «Души убиенных
за слово Божье и за свидетельство Иисуса Христа» ( Откр 6.9 ).
В наше время всевозможные течения пытались
интегрировать Иисуса в свою систему. Ислам считает его пророком, движение за
мир - миротворцем, другие - хорошим человеком и общественным реформатором. Альберт
Швейцер проявлял интерес к Иисусу как к исторической личности. Карл Фридрих фон
Вайцзекер организует конференции в защиту мира и убеждает людей, что мы, люди,
в силах сохранить мир на земле.
Об Иисусе говорят многие, но только в той
мере, в какой Он подходит к их концепции. Ислам отрицает, что Иисус есть сын
Божий. Однако, если мы верим в Иисуса, то «Он есть наш мир» ( Ефес 2.14 ), в
противном случае Он - наш судья ( Деян 10.42 ).
Франц Альт пишет книгу о Нагорной проповеди,
однако он игнорирует главное повеление Иисуса - оставить широкий путь, ведущий
в погибель, и войти через
узкие врата. Иисус везде идёт впереди, но этого ещё
недостаточно. В Нагорной проповеди Господь учит: «Не всякий, говорящий Мне:
«Господи! Господи!» войдёт
в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего
Небесного. Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! Не от Твоего ли
имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли
именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас;
отойдите от меня, делающие беззаконие!» ( Матф 7.21-23 ).
Кто уделяет особое внимание лишь
человеческим чертам Иисуса, тот теряет всё. Мы должны проповедовать такого
Иисуса, каким Его показывает Евангелие ( Иоанн 7.38 ). Проблемы
начинаются, если ссылаться на всё Слово Божие. В то время, как разложение во
всех сферах общества принимает всё большие размеры, подвергаются
преследованиям те, кто трепетно относится к Писанию, чей девиз есть: «Написано!» -
идёт ли речь о сотворении мира, или об Иисусе, о Котором свидетельствует Писание.
Проповедь Евангелия Слово Божие называет победой ( Откр 12.11 ).
Слово Божие безгранично во времени.
Исаия сравнивает кратковременность жизни
растений с непреходящим характером Слова Божия: «Трава засыхает, цвет увядает,
а слово Бога нашего пребудет вечно» ( Ис 40.8 ), а Иисус добавляет: «Небо и
земля прейдут, но слова Мои не прейдут» ( Матф 24.35 ). Лютеру принадлежит
изречение: «Библия не антична и не современна, она вечна».
Библия не зависит от времени, так как
концепции и перспективы её действия распространяются далеко за пределы какой бы
то ни было эпохи. И хотя в ней не упоминаются аборты и наркомания, из неё можно
вывести однозначное отношение к этим явлениям. Такой глубиной проницательности
не обладает ни одна другая книга. Так, например, человеческое законодательство
не может осуществить правосудия, если не существует параграфа, соответствующего
той или иной теме.
Комментариев нет:
Отправить комментарий