Возможна ли, по Библии, интимная жизнь вне
брака? С какого времени брак счи-тается действительным: после принятия решения
жить совместно? После первой интимной связи? После регистрации в ЗАГСе или
венчания в церкви?
Для того, чтобы ответить на эти, в настоящее
время становящиеся всё более жгучими вопросы, рассмотрим 5 пунктов с точки
зрения Библии. Решение этой проблемы, как и многих других, заключено не в одном
единственном стихе, а под-крепляется несколькими контекстами.
1. Брак и пол
При сотворении человека Бог установил брак. Это
было его волей и добрым замыслом: «Не хорошо быть человеку одному; сотворим ему
помощника, соответ-ственного ему» ( Быт 2.18 ). Брак предусмотрен как
пожизненное общение ( Матф 19.6 ) и после обряда бракосочетания он действителен
НАВСЕГДА, поскольку имеет последствия и в вечности.
При учреждении этого Богом установленного
общения мужчины и женщины Творец сказал: «Потому оставит человек отца своего и
мать свою, и прилепится к жене своей; и будут одна плоть» ( Быт 2.24 ). Это
подразумевает также физическую, половую жизнь. Два человека с различными до
сих пор жизненными путями вступают в самое тесное общение, какое только
существует. Они становятся «одно» в своих ощущениях, мыслях, а также духовно и
физически. Пол есть дар Божий, и супружеские сношения, по мнению Библии, служат
не только средством деторождения:
«Не уклоняйтесь друг от друга, разве по
согласию, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы
не искушал вас сатана невоздержанием вашим» ( 1 Кор 7.5 ).
«Источник твой да будет благословен; и
утешайся женою юности твоей, любезною ланию и прекрасною серною; груди её да
упоявают тебя во всякое время; любовию её услаждайся постоянно!» ( Прит 5.18-19
).
«Наслаждайся жизнью с женою, которую ты
любишь» ( Еккл 9.9 ).
Библия даёт советы относительно правильной
половой активности. Она отмежёвывается как от чопорности ( Песн 4 ), так и от
сладострастия ( Иер 5.8 ); условиями и рамками являются любовь и уважение (
Кол 3.19 , 1 Пет 3.7 ).
2. Брак и Церковь как Божьи установления
В нашем мире существует много форм
человеческого общения, из которых брак и семья, церковь и государство ( Рим
13.1-7 ) - от Бога. Церковь же Иисуса Христа и брак являются особыми
установлениями Божьими и, следовательно, вопреки мнению некоторых, ни в коем
случает не человеческими изобретениями: оба они злословятся в этом безбожном
мире ( 1 Тим 4.3 , Откр 2.9 ). Со времени сотворения мира не существовало ни
одной человеческой культуры без семьи. Она никогда не отживала и всегда будет
жить, вопреки враждебным течениям и ошибочным мнениям людей, ибо она создана
для человека и находится под Божьим попечительством. Точно так же и Церковь,
по обетованию Божию, не смогут одолеть «врата ада» ( Матф 16.18 ).
3. Брак как прообраз
Библия часто отождествляет веру и отношения
между Богом и человеком с супружескими отношениями. «Как юноша сочетается с
девою, так сочетаются с тобою сыновья твои; и как жених радуется о невесте, так
будет радоваться о тебе Бог твой» ( Ис 62.5 ). Поэтому брак являеися прообразом
( греч. «мюстерион» -тайна ) отношения Христа к Своей Церкви: «Мужья, любите
своих жён, как и Христос возлюбил Церковь и
предал Себя за неё… так должны мужья любить своих жён, как свои тела:
любящий свою жену любит самого себя» ( Ефес 5.26,28 ).
Об этой аналогии Слово Божие говорит нам:
«Тайна сия велика!» ( Ефес 5.32 ). Из таинства брака для вечного общения со
Христом следует, что брак есть общение на всю жизнь. Всякий развод создаёт
искажённую картину Божьих представлений и разрушает таинство. Поэтому понятна
бескомпромиссная позиция Иисуса в вопросе о разводе: «Так что они уже не двое,
но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» ( Матф
16.18 и 5.32 - единственной причиной для развода может быть супружеская измена
).
4. Блуд как прообраз
Если супружеская жизнь, основанная на любви
и верности, является образцом отношения Бога к Своему народу, то,
следовательно, отступничество от Бога и поклонение чужим богам и идолам Библия
называет прелюбодейством, или блудом:
«Видел ли ты, что делала отступница, дочь
Израиля? Она ходила на всякую высокую гору и под всякое ветвистое дерево, и там
блудодействовала. И явным блудодейством она осквернила землю, и
прелюбодействовала с камнем и деревом» ( Иер 3.6,9 ).
«Видел я прелюбодейство твоё и неистовые
похотения твои, твои непотребства и твои мерзости на холмах в поле» ( Иер 13.27
).
5. Что такое блуд?
Для слов «блуд» и «разврат» в Новом Завете
используется одно выражение - греч. «порнейя». Слово «развратный» ( «порнос» )
употребляется в Новом Завете, с одной стороны, по отношению к блудникам и
гомосексуалистам ( например, 1 Кор 6.9 ), с другой стороны, как родовое понятие
для обозначения всякого удовлетворения полового влечения вне установленного
Богом супружеского общения ( например, 1 Кор 6.18 , 1
Фесс 4.3 )
Сюда относятся:
- добрачные половые связи (
Лев 19.29 )
- интимные связи с чужой
женой ( Лев 18.20 , Иер 5.8-9 , Матф 5.32 )
- гомосексуализм ( Быт 19.5 ,
Рим 1.26-27 , 1 Тим 1.10 )
- кровосмешение ( 1 Кор 5.1 )
- скотоложство ( Лев 18.23 )
Занимающихся блудом и развратом ждёт суровая кара Божия:
«Ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники…
Царства Божия не наследуют» ( 1 Кор 6.9-10 ). «Брак у всех да будет честен и
ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог» ( Евр 13.4 ). «А вне -
любодеи и убийцы, и идолослужители и всякий любящий и делающий неправду» ( Откр
22. 15 ).
ВЫВОДЫ:
В этих библейских принципах мы находим
ответы на заданные нам вопросы.
Сожительство не состоящих в браке партнёров,
так же как и добрачные или внебрачные половые связи, Библия характеризует как
блуд и предупреждает, что таковые Царства Божия не наследуют, если только не
порвут с грехом и не покаются.
Какой момент считается началом супружеской
жизни? По мере того, что люди всё более отдаляются от заповедей Божьих, всё
чаще и чаще наблюдается, что незамужние пары живут вместе, образуя подобный
супружескому, но «свободный» союз. Они, однако, не являются
супругами, хоть некоторые и не видят разницы между таким сожительством и
браком. В понятии о блуде мы уже подчеркнули, что БОГ ОСУЖДАЕТ ТАКИЕ
ОТНОШЕНИЯ.
Из Библии мы узнаём, что началом брака
считается:
- Не намерение четы начать
совместный жизненный путь. Иаков хотел жениться на Рахили. Когда он отслужил
положенные до свадьбы семь лет, Иаков сказал своему тестю Лавану: «Дай жену
мою; потому что мне уже исполнилось время, чтобы войти к ней» ( Быт 29.21 ).
Здесь уже шла речь о половых отношениях. Из контекста следует:
а) до супружества Иаков не
имел с Рахилью половых отношений;
б) брак их вступал в силу со
дня свадьбы.
- Не тот факт, что между
четой имелись половые сношения. В Израиле существовал порядок: если мужчина
опорочит девицу, он был обязан жениться на ней и, по обычаю того времени,
уплатить выкуп ( Втор 22.28-29 ). Интимные отношения до момента официального
заключения брака были запрещены.
Определение начала супружества:
Брак считается действительным ( в том числе
и перед Богом ) с момента, когда муж и жена прошли через официально
установленный в их обществе ритуал заключения брака.
Это определение становится понятным на
примере описанных в Библии свадеб. Оно основано на следующем принципе
толкования Библии: из множества отдельных событий присущая им общность
экстрагируется как единое библейское учение. Это определение точно так же
применимо как в любом отдалённом племени с его собственными, официально
признанными в нём церемониями, так и в нашем обществе с учреждёнными у нас бюро
ЗАГС.
Во всех случаях важно, чтобы окружающим было
официально известно о том, что чета является супружеской. Тем самым они больше
не считаются возможны-ми партнёрами других.
Согласно Нагорной проповеди Иисуса Христа,
если мужчина смотрит на женщину с вожделением ( или наоборот ), то он ( она )
становится прелюбодеем ( Матф 5.28 ). Иисус сказал женщине у колодца Иаковлева,
что муж, которого она имеет, не муж ей ( Иоанн 4.18 ). Если бы она была
официально «зарегистрирована» с ним, Иисус не разговаривал бы с ней так.
Библия нигде не определяет внешних форм
заключения брака, однако существует определённый день свадьбы, начиная с
которого муж и жена официально принадлежат друг другу. Во времена Авраама это
происходило иначе ( Быт 24.67 ), чем в дни Самсона (
свадебный пир длился семь дней - Суд 14.10-30 ), или во время земной жизни
Иисуса ( брак в Кане - Иоанн 2.1-11 ). Во многих странах общественно-правовой
признанной формой начала брака является лишь его официальная регистрация.
Таковая считается действительной и пред Богом, как мы уже видели выше из
определения, основанного на Библии.
Комментариев нет:
Отправить комментарий