ВАЖНЕЙШИЙ ПЕРИОД

   И услышал я одного святого говорящего, и сказал этот святой кому-то, вопрошавшему:

«на сколько времени простирается это видение о ежедневной жертве и об опустошительном нечестии, когда святыня и воинство будут попираемы?»  И сказал мне: НА ДВЕ ТЫСЯЧИ ТРИСТА ВЕЧЕРОВ И УТР: И ТОГДА СВЯТИЛИЩЕ ОЧИСТИТСЯ».

                                                                                         Даниил 8.13-14

   Книга Даниила занимает особое место среди пророческих книг Ветхого Завета. О её важности говорил Христос, предсказывая участь Иерусалимского храма ( Матф 24.15-16 ).

Она содержит пророчества, которые простираются до наших дней и даже за их пределы.

Стихи  Дан 12.4,8-10  указывают на то, что книга написана для живущих в последнее время.

   Следовательно, она является великим духовным сокровищем для искренне верующих

в Бога. И поскольку мы дожили до последнего времени ( все признаки исполнились - Матф 24 ), необходимо вникнуть в смысл великого пророческого периода.

   В видении из главы 8 была показана борьба между Мидо-Персией, Грецией и Римом

( овен, козёл и небольшой рог  -  Дан 8.20-21 ). Это видение было объяснено ангелом Гавриилом ( ст.16 ). После этого видение закончилось, и Даниил не вполне понимал его

( ст.27 ).

   Впоследствии Гавриил был послан снова, чтобы объяснить предыдущее видение

( Дан 9.22-27 ).

   Мы видим, что Даниил получил объяснение пророческого видения в ответ на его молитву. Это пример для нас. Когда мы обращаемся к Богу в молитве при встрече с затруднениями или непониманием какой-либо библейской истины, и Он пошлёт нам Своё

наставление через Своих ангелов или Своего Святого Духа.

                   Ключ к пониманию пророческого периода

   Во время видений Даниил и его соотечественники находились в плену вначале у Вавилонян, а затем у Мидян и Персов. По пророчеству Иеремии, они попали в плен на 70 лет. Когда по окончанию срока Даниил молился за освобождение народа, Бог открыл ему не только план физического освобождения, но и план освобождения от власти греха через обещанного Мессию ( Иисуса Христа ), и это спасение должно распространиться на все народы.

   В пророчествах днём называют год ( Иез 4.6 ).

   Следовательно, «2300 вечеров и утр» - это 2300 лет.

   Первая часть пророческого периода - «70 седьмин», или 490 лет. Слово «определены» из девятой главы в оригинале звучит как «отрезаны», т.е. 490 лет отрезаны от большего периода - 2300 лет.

   Начало этого периода должно ознаменоваться указом о восстановлении Иерусалима

( Дан 9.24 ).

   Этот указ издан Артаксерксом в 457 году до н.э. ( Ездра 7.6-7,13 ) о возвращении израильского народа из плена и отстройке Иерусалима. Его нужно считать началом 2300 вечеров и утр. Таким образом, его конец - 1844 год.

   Семьдесят седьмин делятся на 3 части:

   7 седьмин ( 49 лет )  -  отстройка Иерусалима

  62 седьмины ( 434 года )  -  период до помазания Христа

   1 седьмина ( 7 лет )  -  служение Христа и апостолов

   Установлено, что Христос начал Своё служение в пятнадцатый год правления кесаря Тиверия  -  27 год н.э.  -  в возрасте тридцати лет ( Лука 3.1-23 ).

   По всем данным установлено, что летоисчисление, введённое монархом Дионисием в 525 году, ошибочно начато на 3 года позже действительного времени рождения Христа.

Это подтверждается и временем переписи, производимой кесарем Августом, в которое

и родился Христос ( Лука 2.1 ) - примерно 4 год до н.э.

   Христос начал Свою проповедь словами «исполнилось время» ( Марк 1.14-15 ). Также и апостол Павел говорил о полноте времени ( Гал 4.4 ). В обоих случаях речь идёт о пророческом периоде.

   Согласно пророчества, Христос был предан смерти ( Дан 9.26 ). Кроме того, был утверждён Новый Завет в крови Христовой, что произошло во время последней вечери и совершилось на Голгофе. Первые три с половиной года последней седьмины - это Его служение. Оставшиеся три с половиной года - проповедь апостолов в соответствии с повелением Христа ( Деян 1.8 ).

   Избиением Стефана, одного из семи дьяконов ( Деян 6 и 7 ), окончились 70 седьмин, и проповедь Евангелия начала усиленно распространяться среди язычников ( Деян 13.46 ).

   Иерусалим был разрушен в 70 году римским полководцем Титом, а иудейский народ был рассеян по всей земле. На месте храма была поставлена мечеть Омара, что и означало духовную «мерзость запустения» ( Матф 24.15 ). Об этих событиях говорят и апостолы

( Деян 13.27-31 ).

   Великий пророческий период должен окончиться, согласно Писанию, очищением святилища ( Дан 8.14 ).