СМЕРТЬ И ЖИЗНЬ ВЕЧНАЯ

 

YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY

 

 

   Только единый Бог имеет бессмертие, и потому человек не может быть бессмертным (1 Тим 6.16, 1.17).

   Человек смертен (Иоанн 4.14 , 1 Кор 15.53) и потому он должен искать бессмертия (Рим 2.7).

 

   Человек был сделан из праха земного (Быт 2.7) и создан по подобию Божьему - разумным существом (Быт 1.26-27).

   ОДНАКО ИЗ ЭТОГО НЕ СЛЕДУЕТ, ЧТО ОН БЫЛ СОТВОРЁН БЕССМЕРТНЫМ И ВСЕВЕДУЩИМ, КАК БОГ.

 

   ДЫХАНИЕ ЖИЗНИ (евр. «нешимат-а-хаим») было вдунуто в лицо человека при сотворении (Быт 2.7 , Иов 33.4). Оно есть и у животных (Быт 7.22). В Ветхом Завете эта фраза встречается 24 раза, и ничто при этом не указывает на бессмертие.

   ДУША (евр. «нефеш», 754 раза в В.З. ; греч. «псюхе», 104 раза в Н.З.). Её имеет как человек, так и животные, т.к. они сами являются «душой живой» (Быт 1.20, 24 ; 2.7). ПОЭТОМУ ДУША СМЕРТНА. «Душа согрешающая умрёт» (Иез 18.4).

   ДУХ (евр. «руах», 377 раз в В.З. ; греч. «пнейма», 385 раз в Н.З.)  -  нигде не сказано, что он бессмертен. Животные также имеют дух жизни (Быт 7.15-22 , Еккл 3.19-21).

 

   ИТОГ : вышеуказанные слова встречаются в Писании всего 1644 раза, но выражений «бессмертная душа» и т.п. НЕТ. Кроме того, в  Иез 18.4  и в других местах говорится о её смертности.

   Учение о бессмертной душе не библейское, а языческое. Происхождение - древний мир (Вавилон, Египет и др.). Источники : Платон (427 -347 до н.э.), Ориген (185-254), постановление V Латеранского собора (1515).

 

 

   Дух жизни, данный человеку при сотворении, оставляет его при смерти (Еккл 12.7, 3.19-21).

   У человека и у животных один и тот же дух жизни, который при смерти оставляет их (Еккл 3.19-21).

 

   Что дух, или дыхание жизни, не имеет сознательности само по себе, ясно из того факта, что дух никогда ещё не открыл человеку о своём сознательном существовании до соединения с человеком при творении и при рождении.

   Также нет более доказательства и в том, что тот же дух имеет более сознательности после того, как он оставляет человека при его смерти, чем он имел до соединения с человеком.

   Место, куда уходит дух при смерти человека, должно быть то же самое место, откуда он приходит при воскресении, в то же время мы знаем, что дух отлетает к Богу (рассеивается), а прах возвращается в землю (Еккл 12.7).

 

   БИБЛИЯ ОТРИЦАЕТ СОЗНАТЕЛЬНОЕ СОСТОЯНИЕ ЧЕЛОВЕКА ПОСЛЕ СМЕРТИ, ибо «мёртвые ничего не знают» (Еккл 9.5, Пс 6.6).

   В смерти человек перестаёт мыслить, любить, ненавидеть и славить Бога (Пс 145.4, Еккл 9.5-6, Ис 38.18).

   Мёртвые ничего не знают, как те, которые никогда не жили (Иов 3.11-17, 10.18-19). Они не знают и тех, кто продолжает жить на земле (Иов 14.20-21 , Ис 63.16).

   Факт, что душа, дух и тело находятся в состоянии полной бессознательности во время покойного сна, таковы они и в смерти, ибо смерть сравнивается со сном (Иоанн 11.11-14 , Дан 12.2, 1 Фесс 4.14-16).

 

   Ответы на возражения :

1. Обещание Христа, что разбойник будет с ним в раю, не доказывает жизнь после смерти, т.к. Христос взошёл в рай к Отцу спустя некоторое время после ВОСКРЕСЕНИЯ (Иоанн 20.17-18).

2. Притча о богаче и Лазаре не учит, что человек имеет сознание после смерти, ибо ТАМ НЕ ГОВОРИТСЯ О ДУШЕ ИЛИ ДУХЕ, но говорится о людях, имеющих глаза, язык и пальцы. Задача притчи - пояснить, что будет с праведными нищими и с нечестивыми богачами после суда.

3. «Разрешиться и быть со Христом» (Фил 1.23) исполнится, когда Павел получит свою награду при втором пришествии Христа (2 Тим 4.6-8).

4. То, что Павел говорит в  2 Кор 5.1-8 («выйти из тела») исполнится, когда «смертное сие облечётся в бессмертное», во время первого воскресения (1 Кор 15.42-44,54).

 

 

   Наказание, как и награда праведников, БУДЕТ ПОСЛЕ СУДА (Откр 11.18, 22.12 ; Деян 17.31 ; Иоанн 12.48). Сатана и все нечестивые сберегаются ко дню суда для наказания (2 Пет 4.9 , Иуда 6). Они не страдают до этого времени, ибо не знают, что погибли до наступления этого великого дня (Матф 8.28-29, 7.21-2 ; Еккл 9.5 - «нет им воздаяния»).

 

   Нечестивые будут сожжены «огнём неугасимым» (Матф 3.12 , Марк 9.43-48). Он называется неугасимым, потому что не погаснет до тех пор, пока есть горящее (Иер 17.27).

   Сатана и нечестивые будут «мучимы вечно» (Откр 20.10, 14.11). Выражение «вечно», «во веки» и «во веки веков» (евр.«олям», греч.«айон») часто применяются к этой жизни долгой и краткой, например: «И он останется рабом его вечно» (Исх 21.6)  [пожизненно].

   Весть третьего ангела :

   «Кто поклоняется зверю (и образу его) и принимает начертание его на чело своё или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божьей, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере перед святыми ангелами и Агнцем, и дым мучения их будет восходить ПОЖИЗНЕННО, и <пока они не сгорят> не будут иметь покоя ни днём, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающих начертание имени его. Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса» (Откр 14.9-12).

   Настоящее продолжение огня, который обратил Содом и Гоморру в пепел, будет только «мгновением» в сравнении с бесконечным временем. Это и можно сказать об уничтожении нечестивых после суда (Иуда 7, 2 Пет 2.6, Плач 4.6).

 

   Таким образом, слова «во веки», «вечно» и «во веки веков» имеют значение бесконечности, если речь идёт о предметах, КОТОРЫЕ НИКОГДА НЕ ПЕРЕСТАНУТ БЫТЬ, и ограниченной продолжительности, если применяются к предметам, которые НЕ будут существовать всегда.

 

   АД или ОЗЕРО ОГНЕННОЕ : в него будут брошены нечестивые, земля под их ногами превратится в лаву, и там будут сожжены корень (сатана) и ветви (нечестивые)  (Мал 4.1; Ис 34.8-9; Откр 20.9,15; Марк 9.43-48). При этом нечестивые станут, как бы их не было: «И не будет тебя» (Иез 18.4-20, Авд 15-16, Матф 10.28, Откр 21.4). Они перейдут в «шеол» (небытие).

 

   После этого новое небо и новая земля займут место прежних и там всегда будет пребывать правда (2 Пет 3.10,13 ; Откр 20.15,21.1-4 ; Мал 4.3).

   Нечестивые будут мучиться некоторые менее, некоторые более соответственно своих дел (Лука 12.47-48, Иуда 15-16, Откр 20.12). Они всегда пребудут мёртвыми, следовательно, наказание их, которое причинит совершенное уничтожение, будет вечным (Матф 25.46).