!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Библия нацелена на полное понимание её смысла: «И мы пишем вам не что
иное, как то, что вы читаете и разумеете, и что, как надеюсь, до конца уразумеете»
( 2 Кор 1.13 ). Но там содержатся и такие глубокие мысли, которых мы не можем
полностью исследовать: «Мои мысли - не ваши, ни ваши пути - пути Мои, говорит
Господь. Но, как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои
выше мыслей ваших» ( Ис 55.8-9 ).
На оба аспекта указывал уже Чарльз Сперджен: «В Библии можно найти великие
истины, которые не вмещаются в рамки нашего ограниченного неглубокого разума.
Однако, основные фундаментальные мысли Библии не трудны для понимания». Мысли
Библии доступны каждому ( Деян 17.11 ), и всё же глубина и богатство её
неисследимы ( Рим 11.33 ).
Библия была написана более чем 45 поставленными на это служение людьми,
водимыми Духом Святым. Точно так же её содержание не может быть понять без
содействия Святого Духа: «Душевный человек не принимает того, что от Духа
Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о
сём надобно судить духовно. Но духовный судит о всём, а о нём судить никто не
может» ( 1 Кор 2.14-15 ).
Библия - чрезвычайно точная книга. Эта её характерная черта становится
очевидной, если исследовать её языковой, семантический, духовный, исторический
или естественно-научный аспекты.
Историческую точность Библии следует подчеркнуть на примере
преследования христиан. Если о начальном периоде Церкви написано: «Человеками,
предавшими души свои за имя Господа нашего Иисуса Христа» ( Деян 15.26 ), то в
отношении средневековья написано: «Души убиенных за слово Божье и за
свидетельство Иисуса Христа» ( Откр 6. 9
).
В наше время всевозможные течения пытались интегрировать Иисуса в свою
систему. Ислам считает его пророком, движение за мир - миротворцем, другие - хорошим
человеком и общественным реформатором. Альберт Швейцер проявлял интерес к
Иисусу как к исторической личности. Карл Фридрих фон Вайцзекер организует
конференции в защиту мира и убеждает людей, что мы, люди, в силах сохранить мир
на земле.
Об Иисусе говорят многие, но только в той мере, в какой Он подходит к их
концепции. Ислам отрицает, что Иисус есть сын Божий. Однако, если мы верим в
Иисуса, то «Он есть наш мир» ( Ефес 2.14 ), в противном случае Он - наш судья (
Деян 10.42 ).
Франц Альт пишет книгу о Нагорной проповеди, однако он игнорирует
главное повеление Иисуса - оставить широкий путь, ведущий в погибель, и войти
через узкие врата. Иисус везде идёт впереди, но этого ещё недостаточно. В
Нагорной проповеди Господь учит: «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!»
войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут
Мне в тот день: «Господи! Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И
не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса творили?
И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от меня, делающие
беззаконие!» ( Матф 7.21-23 ).
Кто
уделяет особое внимание лишь человеческим чертам Иисуса, тот теряет всё. Мы
должны проповедовать такого Иисуса, каким Его показывает Евангелие ( Иоанн 7.38
). Проблемы начинаются, если ссылаться на всё Слово Божие. В то время, как
разложение во всех сферах общества принимает всё большие размеры, подвергаются
преследованиям те, кто трепетно относится к Писанию, чей девиз есть:
«Написано!» - идёт ли речь о сотворении мира, или об Иисусе, о Котором
свидетельствует Писание. Проповедь Евангелия Слово Божие называет победой (
Откр 12.11 ).
Слово Божие безгранично во времени.
Исаия сравнивает кратковременность жизни растений с непреходящим характером
Слова Божия: «Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно»
( Ис 40.8 ), а Иисус добавляет: «Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут»
( Матф 24. 35 ). Лютеру принадлежит
изречение: «Библия не антична и не современна, она вечна».
Библия не зависит от времени, так как концепции и перспективы её действия распространяются далеко за пределы какой бы то ни было эпохи. И хотя в ней не упоминаются аборты и наркомания, из неё можно вывести однозначное отношение к этим явлениям. Такой глубиной проницательности не обладает ни одна другая книга. Так, например, человеческое законодательство не может осуществить правосудия, если не существует параграфа, соответствующего той или иной теме.
Комментариев нет:
Отправить комментарий