Окончил лондонскую Школу изучения
восточных и африканских стран (SOAS), Лондонский
университет, служил офицером разведки в Королевских ВВС. После войны окончил Колледж Святого
Иоанна (Оксфорд), был аспирантом
известного ученого Гилберта Райла.
Преподавательскую деятельность начал
в колледже Крайст-Чёрч при Оксфордском
университете. Затем в течение 11 лет преподавал
философию в Университете Абердина и в течение 12 лет — в Keele University.
В 1973—1983 гг. —
профессор философии Редингского
университета (англ.)русск.. Выйдя в отставку, в течение нескольких лет читал лекции на
полставки в Йоркском
университете в Торонто.
Долгое время был одним из видных
философов-рационалистов, одним из идейных столпов современного атеизма, однако в 2004 году пересмотрел свои взгляды и заявил, что
Бог существует.
Избрал для себя мировоззрение
атеиста ещё в 15 лет, впервые известность к нему пришла в академической сфере в
1950 году после публикации одной из статей. Относил себя к числу «негативных
атеистов», считая, что богословские предпосылки не могут быть ни подтверждены,
ни опровергнуты опытом. Этому вопросу он посвятил книгу «Теология и
фальсификация», ставшую одной из самых цитируемых философских работ второй
половины XX века. Утверждал, что любой философский спор о Всевышнем должен
начинаться с презумпции атеизма, а существование Бога следует доказывать[2].
Изменение мировоззрения философа
началось с того, что он пришёл к выводу о верности двух доказательств бытия
Бога, предложенных Фомой Аквинским — «от замысла» и «от перводвигателя». По его мнению,
результаты исследований биологами структуры молекулы ДНК
со всей очевидностью показали невероятную, непостижимую комплексность всех её
компонентов, необходимых для существования жизни, и существование разума,
создавшего эту основу жизни. Флю называл абсурдным утверждение, что первая
основа жизни — живая клетка, обладающая непостижимой сложностью строения,
— могла произойти путём эволюционирования неодушевленной материи вследствие
неких природных условий[2][3].
Однако при этом Флю отмечал, что его
позиция является деистической и далека от христианских или исламских верований. Такую
характеристику Богу могли бы дать Аристотель, Джефферсон — сущность, которая явилась первопричиной вселенной,
но при этом не вмешивается в людские дела[2][4]. Он также утверждал, что не верит в жизнь после смерти[2].
Основные
труды
- «Бог и философия» (1966),
- «Эволюционная этика» (1967),
- «Введение в западную философию» (1971),
- «Презумпция атеизма» (1976),
- «Разумное животное» (1978),
- «Атеистический гуманизм» (1993),
- «Жаль разочаровывать, но я все еще атеист!» (2003),
- «Бог есть: Как самый знаменитый в мире атеист поменял своё мнение» (2007)
Комментариев нет:
Отправить комментарий