СПАСЕНИЕ В ОСОБЫХ СЛУЧАЯХ

   Многие спрашивают, погибли ли душевнобольные и жертвы абортов.

   Чтобы ответить на этот вопрос, надо сначала выяснить, с какого времени можно рассматривать зародыш как человека. Если верить секуляризованному духу времени, то может сложиться впечатление, что трактовка этого вопроса передана отдельным личностям или законодателям. Стоит же поискать более серьёзные источники о начале человеческого естества, а именно библейские тексты.

   Индивидуальное становление человека происходит в момент слияния мужской половой клетки с женской. В каждом случае развития зародыша речь идёт о прямом вмешательстве Творца: «Ибо Ты устроил внутренности мои, и соткал меня во чреве матери моей. Славлю Тебя. Потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознаёт это» ( Пс 138.13-14 ).

   Призвав Иеремию, Бог указывает на то, что задолго до его рождения Он рассматривал его, как личность, и избрал его для предназначенного ему дела: «Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я осветил тебя: пророком для народов поставил тебя» ( Иер 1.

5 ). Итак, человек С САМОГО НАЧАЛА является личностью, о чём говорят и другие тексты ( Лука 1.41 , Пс 138.16 ).

   Куда же попадает человек после следственного суда? Ответ является однозначным только для тех людей, которые слышали Благую весть и имели возможность обратиться. Воля Божия тоже однозначна: «Не медлит Господь исполнением обетования, но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» ( 2 пет 3.9 ). Спасение и погибель поэтому зависят от нашей воли. Нам предоставлена свобода: выбрать вечную жизнь или смерть. Избрание пути зависит лишь от нашего решения ( Втор 30.19 , Иер 21.8 ).

   Вышеназванные группы людей, однако, НЕ располагают волей к принятию столь важного решения.

   Решение проблемы мы находим в Божьем критерии: «Истинно, Бог не делает неправды» ( Иов 34.12 ), ибо Его суды абсолютно праведны ( Откр 16.7 ) и проводятся без лицеприятия ( 1 Пет 1.17 , Рим 2.11 ). Мы можем быть уверенными, что названные личности не являются добычей дьявола. Они не виновны в своей личной судьбе.

   Когда к Иисусу были приведены дети ( по всей вероятности и младенцы ) и ученики не желали беспокоить Господа Иисуса после напряжённого дня, то Иисус использовал эту возможность, чтобы подчеркнуть, что дети наследуют Царство Божие: «Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие» ( Марк 10.14 ).