КЕСАРЮ КЕСАРЕВСО, А БОЖИЕ БОГУ
Аналогичный афоризм : "Каждому своё" (suum cuique) .
Так ответил Христос фарисеям на их вопрос, должны ли они платить подать кесарю.
Аналогичное учение было у Иоанна Крестителя : он не повелел мытарям (сборщикам налогов) и воинам оставить службу, но призвал их лишь прекратить делать зло .
В этих словах отражён новозаветный принцип ОТДЕЛЕНИЯ ЦЕРКВИ ОТ ГОСУДАРСТВА, в отличие от ветхозаветной теократии, то есть прямого правления Бога, Который объявлял народу свою волю через пророков .
ТЕОКРАТИЯ
- царство, непосредственно
управляемое Самим Богом. Она была в Израиле в Ветхом Завете.
Израиль стал теократией, согласившись во
всём покоряться Богу и приняв Его своим правителем ( Исх 19.5-8, 24.3-8 ).
Учредительный закон был произнесён Самим
Богом. Остальные законы Он дал Моисею, который написал их в книгу для Израиля.
На этих законах и основано его правление.
Господь, будучи верховным Правителем, Сам
назначал подчинённых Ему служителей
- Моисея, Иисуса Навина,
священников и т.д.
Иногда Он открывал свою волю через ПРОРОКОВ
( Ам 3.7 ) или через УРИМ И ТУММИМ:
«И будет он обращаться к Елеазару священнику
и спрашивать его о решении, посредством урима перед Господом ; и по его слову
должны выходить, и по его слову должны входить он (Иисус Навин) и все сыны
Израилевы… » ( Чис 27.21 ).
«Господи Боже Израилев! Открой рабу твоему. И сказал Господь: придёт» ( 1 Цар 23.11 ).
Во дни Самуила Господь, во исполнение воли
народа, дал им царя, но всё-таки Он продолжал управлять
Израилем, как и прежде, через Своих слуг и пророков ( 1 Цар 8.10 , Ам 3.7 ).
Теократия фактически кончилась тогда, когда
иудеи, заявив, что их правитель не Христос, а римский кесарь, наконец, распяли
Его, своего истинного Правителя ( Иоанн 19.15 ).
Так как Израиль отверг своего Царя - Христа,
то и Бог отверг их, как Свой народ ( Матф 21.43 ). Этим и кончилась
единственная в мире теократия.
Христос учил принципу отделения церкви от
государства: кесарево - кесарю (светской власти), а Божие - Богу (глава
истинной церкви - Христос - Кол 1.18) - ( Матф 22.15-22).
Церковь никогда не должна прибегать к помощи
светской власти, так как:
1. Иисус сказал, что царство
Его не от мира сего и что слуги Его поэтому не сра-
жались за то, чтобы он не был предан иудеям
( Иоанн 18.36 ): «Если бы от мира
сего было царство Моё, то служители Мои
подвизались бы за Меня, чтобы Я не
был предан Иудеям».
2. Он упрекнул Петра за то,
что тот хотел защитить Его мечом ( Матф 26.47-53 ,
Иоанн 18.10-11 ).
3. Он обличил также Своих
учеников, когда они хотели низвести огонь на самарян
и уничтожить их за то, что те не хотели
принять Христа ( Лука 9.51-56 ).
4. Притчею о плевелах Он
учил, что верующие не должны уничтожать нечестивых
( Матф 13.24-30, 36-42 ).
Писание учит, что все обязаны подчиняться светской власти (
Матф 22.21 , Рим 13.1-7 , Иер 27.6-9 ).
Однако МЫ ДОЛЖНЫ СЛУШАТЬ БОГА БОЛЕЕ ЧЕЛОВЕКА, если
светский закон идёт вразрез с Божьим ( Деян 4.19, 5.29 ).
Светская власть не должна вмешиваться в дела
церкви и нарушать заповеди, как видно из следующего:
1. Бог избавил товарищей
Даниила, которые, будучи верны Богу, не поклонились
золотому истукану.
2. Даниил был избавлен из
львиного рва, куда был брошен за то, что продолжал
молиться Богу, а не царю (и проповедовал
Евангелие).
3. Пётр был избавлен из
темницы, куда он был брошен за то, что проповедовал
Христа.
Светская власть НЕ ИМЕЕТ ПРАВА заставлять
соблюдать первые 4 заповеди, так как поклонение Богу является духовным ( Рим
7.14 , Иоанн 4.24 ).
Она может заставить соблюдать последние 6
заповедей, так как они относятся к мыслям и намерениям, о которых человек не
может судить ( Исх 10.17 , 1 Иоан 3.15 , Матф 5.27-28 ).
Светская власть поставлена Богом и потому
издаёт законы, охраняет свободу жизни, собственность, сбор податей и др. Этим
законам необходимо повиноваться ( Матф 22.11 , Рим 13.1-7 , 1
пет 2.13-14 ). Христиане должны молиться о начальствующих ( 1 Тим 2.1-2 ).
Евангелие есть сила Божия. Оно не нуждается
в поддержке светской власти ( Рим 1.16-17 ).
Комментариев нет:
Отправить комментарий