ЗАСОХШЕЕ ДЕРЕВО

 

ТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТ

 

 

И, увидев издалека смоковницу, покрытую листьями, пошел, не найдет ли чего на ней; но, придя к ней, ничего не нашел, кроме листьев, ибо ещё не время было собирания смокв. И сказал ей Иисус : отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек! И слышали то ученики Его (Марк 11.13-14).

Инжир - самый известный библейский плод. Название дерева на иврите, а также его плодов, смокв - тээна.

Если у эскимосов есть десятки понятий, описывающих снег, то в иврите есть не меньше слов, связанных с инжиром : тридцать два глагола, описывающих действия, связанные с этим плодом, и еще шестнадцать слов, описывающих части смоковницы и разные виды инжира.

Например, в иврите есть особое слово для сбора урожая смоковницы - арийа; особое слово, обозначающее плод инжира, из которого вытек весь сок, - грогерет; слово для обозначения плода, созревшего раньше остальных, - бхора (первенец); и слово для идеально спелого инжира - цемель.

Господь Иисус искал плоды на смоковнице так, как искал веру израильского народа, но вместо нее нашел только листья: «Пришли в Иерусалим. Иисус, войдя в храм, начал выгонять продающих и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул» (стих 15).

В праздничные дни торговля в храме заметно оживлялась, потому что прибывавшие из разных стран паломники меняли валюту и покупали голубей и овец для жертвоприношения. Ещё в праздники и в субботы по закону Моисееву всегда приносилось больше жертв. Пророк вопрошает : «Можно ли угодить Господу тысячами овнов или неисчётными потоками елея?» (Мих 6.7). В листве этой праздничной суеты не было самого главного - Божьей веры.

Евангелист Лука отмечает, что «ещё не время было собирания смокв». Кажется, что для той смоковницы всегда было не время собирать плоды. Вера современников Иисуса была похожа на эту всегда неплодоносящую смоковницу : «Пришёл к своим, и свои Его не приняли» (Иоанн 1.11).

Когда на следующий день апостолы проходили мимо той смоковницы, они увидели её засохшей. В этой истории Учитель призывает: «Имейте веру Божию» (стих 23). Только такая вера будет плодоносить вовек.

 

БИБЛЕЙСКИЙ КОММЕНТАРИЙ :

(Марк, глава 11)

 

12. На другой день: [Бесплодная смоковница, Марк 11.12-14, 20-26 = Матф

21.18-22. Главный комментарий: Марка. См. карту 224 стр.; таблицу 233 стр.; на

чудеса 208-213 стр.]. Это было на «следующий день» после триумфального

шествия (см. 1-11 ст.), в понедельник утром. Придерживаясь точной

хронологической последовательности, Марк записывает очищение храма 15-19

ст. между проклятием смоковницы 12-14 ст. и открытием факта её увядания

20-26 ст. Матфей, который часто следует тематической последовательности, а

не хронологической (см. 274 стр.), рассказывает весь опыт с бесплодной

смоковницей как одно целое, не упоминая о том, что между её проклятием и

обнаружением что она засохла, прошло приблизительно 24 часа.

из Вифании: Где Он провел ночь (см. на 11 ст.).

взалкал: Возможно, обстоятельства после триумфального шествия (см. на 11

ст.) не позволили Иисусу принять пищу, по крайней мере, полной питательной

трапезы. Тот факт, что здесь не говорится о голоде учеников, кажется

подразумевает, что ученики недавно ели.

13. Увидев... смоковницу: Как во время триумфального входа накануне, так

и теперь Иисус, вероятно, шёл более или менее прямым путем от Вифании в

Иерусалим, вверх по отлогому восточному склону Елеонской горы, и вниз по

сравнительно крутому западному склону, через Кедронскую долину в

Иерусалим (см. на Матф. 21:1; Лук. 19:41). Смоковница привлекла внимание

тем, что она была единственным деревом в саду, покрытым листвой (ср. Желание Веков, с.581).

Издалека: Иисус увидел дерево, на некотором расстоянии, ещё не доходя до

него. Очевидно, это одиночное дерево росло возле дороги (см. Матф 21.19).

покрытую листьями: Полная листьев смоковница заставляла надеяться на

хорошо развитые, хотя необязательно спелые плоды. С другой стороны, голые

деревья, какими были остальные в саду, не вызывали тщетной надежды на

плоды, и поэтому не порождали разочарования.

В этой притче (см. на 14 ст.) смоковница, полная листьев, представляет

собой Еврейскую нацию, а другие деревья языческие нации. Язычники, правда,

не приносили плодов, но тогда никто и не ожидал их от них, так как они не

выдавали себя за носителей плодов (см. IV том, 26, 27 стр.). Эта же скороспелая

смоковница имела листья, которые предвещали плоды.

Ничего... кроме листьев: Здесь было обещание без выполнения. Из всех

пороков [644] не было для Иисуса более мерзкого, чем лицемерие (см. на Матф

6:2; 23:13). Подобно бесплодной смоковнице, Еврейская религия

была лишена плода. Она была пресыщена формами и церемониями, но ей

недоставало истинного благочестия (см. на Марк 7.2-3; см. IV том, 30-33 стр.).

Время для собирания смокв: При климате Палестины ранний урожай смокв обычно

созревает в июне, а поздний - в сентябре. Сейчас, возможно, был конец марта

или начало апреля, то есть, всего несколько недель до созревания раннего

урожая. Хотя было необычным надеяться на плоды так рано, всё же дерево,

полное листьев, могло иметь почти зрелые плоды. Следует также заметить, что

на востоке пользуются зелёными или неспелыми плодами (см. на Ис 28.4).

14. Сказал: Дерево ничего не говорило, Иисус просто «возразил» против

состояния полной листьев, но бесплодной смоковницы.

никто... вовек: Буквально, «ни один... никогда». Греческий двойной запрет

ещё более подчёркивает его. Бесплодность дерева представляет собой

непродуктивность Израиля, а проклятие - приговор, который Иисус имел

провозгласить на следующий день: «се оставляется дом ваш пуст» (см. на Матф

23.38). В другой притче Он также строго осуждал книжников и фарисеев

за их лицемерные притязания (см. Матф 23.13-33).