Что означают четыре зверя?
«Это большие звери, которых четыре,
означают, что четыре царя восстанут от земли» ( Дан 7.17 ).
Примечание.
Здесь, как и в Дан 2.44, слово
«цари» означает царства. Это объясняется в 23-м и 24-м стихах седьмой главы книги
Даниила, где эти два слова используются попеременно с одним и тем же смыслом.
Что символизируют в библейских пророчествах
ветры?
Войны, битвы волнения, бедствия ( см. Иер
25.31-33, 49.36-37 ).
Примечание. То, что ветры означают войны и
битвы, понятно из самого видения. В результате борьбы четырёх ветров
поднимаются и падают царства и мировые империи.
Что в библейских пророчествах символизируют
воды?
«И говорит мне: воды, которые ты видел… суть
люди и народы, и племена и языки» ( Откр 17.15 ).
Примечание. Во второй главе книги пророка
Даниила в образе истукана схематически представлена политическая хронология
подъёмов и падений мировых империй, в конце которой установится вечное Царство
Божие. В седьмой главе книги Даниила рассматривается отношение этих четырёх
империй к вечным истинам и характер их правления; они представлены в образах
четырёх диких и свирепых зверей, последний из которых, самый свирепый, будет
преследовать и угнетать святых Всевышнего. Следовательно, изменение одних
символов на другие используется для того, чтобы полнее представить природу этих
царств.
Кому подобен был первый зверь?
«Первый - как лев, но у него крылья орлиные;
я смотрел, доколе не вырваны были у него крылья, и он поднят был от земли и
стал на ноги, как человек, и сердце человеческое дано ему» ( Дан 7.4 ).
Примечание.
Лев, первый из четырёх громадных зверей, как и золотая голова истукана,
которого видел во сне царь Навуходоносор, символизирует Вавилонскую империю. Лев,
царь зверей, является самым могущественным из зверей, как золото является самым
драгоценным из всех металлов. Орлиные крылья символизируют стремительность, с
которой Вавилонская империя достигла пика своего могущества во время правления
Навуходоносора с 605 по 562 год до н.э. ( в 605 году он взошёл на
престол, и со следующего года начинается период его официального правления,
продолжившийся до 562 года до н.э. ).
Какой зверь в пророчестве означает второе
царство?
«И вот, ещё зверь, второй, похожий на
медведя, стоял с одной стороны, и три клыка во рту у него, между зубами его;
ему сказано так: «встань, ешь мяса много» » ( ст.5 ).
Примечание.
«В символе медведя представлена Мидо-Персидская империя. Поскольку
медведь является самым кровожадным животным, мидяне и персы сравниваются с ним
из-за своей жестокости и кровожадности» ( Adam Clarke,
Commentary, on Daniel
7.5 ). Начало Мидо-Персидского царства датируется историками 538 годом до н.э.
В образе кого представляется третья мировая
империя?
«Затем видел я: вот - ещё зверь, как барс;
на спине у него четыре птичьих крыла, и четыре головы были у зверя сего, и
власть дана была ему» ( ст.6 ).
Примечание.
Если орлиные крылья на спине у льва
символизируют стремительность подъёма Вавилонской империи ( Авв 1.6-8 ), то
четыре крыла на спине у барса символизируют неравномерность восхождения
империи Александра Македонского к вершине своего могущества и славы.
«Весной 334 года до н.э. Александр вторгся в
Малую Азию. Спустя четыре года его армии низвергли империю прессов, основанную
царём Киром Великим, и Александр стал владыкою на ней по праву завоевателя. В
течение последующих четырёх лет армии Александра Македонского покорили дикие
племена, жившие на Иранском нагорье, и более цивилизованные народы, обитавшие в
долине Инд. Таким образом, менее чем за восемь лет Александр присоединил к
своей империи территорию около трёх с половиной миллионов квадратных
километров с населением более двадцати миллионов человек. Поразительная
стремительность, с которой Александр Македонский покорил эти народы, вызывает
ещё большее восхищение, если иметь в виду численность его армий. Успех его
завоеваний был обусловлен главным образом высокой организованностью
греко-македонской армии и искусством его военачальников, прошедших подготовку
под руководством Филиппа, отца Александра, а также личным полководческим гением
самого Александра» ( A.E.R. Boak, Albert
Hyma, and Preston Slosson. The Growth of
European Civilisation (1938), vol.1, pp. 59,60 ).
«И четыре головы были у зверя сего». Греческая
империя какое-то время была единой, но вскоре после смерти Александра
Македонского в 323 году до н.э. , через двадцать два года после его блестящих
завоевательских походов, то есть в 301 году до н.э. , империю разделили между
собой её четыре главных военачальника.
Как символически представлено в пророчестве
Даниила четвёртое царство?
«После сего видел я в ночных видениях, и вот
- зверь четвёртый, страшный и ужасный и весьма сильный; у него - большие
железные зубы; он пожирает и сокрушает, остатки же попирает ногами; он отличен
был от всех прежних зверей, и десять рогов было у него» ( ст.7 ).
Кем, согласно этому пророчеству, является
четвёртый зверь?
«Об этом он сказал: зверь четвёртый -
четвёртое царство будет на земле, отличное от всех царств, которое будет
пожирать всю землю, попирать и сокрушать её» ( ст.23 ).
Примечание.
«Вне всякого сомнения, четвёртый зверь
символизирует Римскую империю. Она была страшная, ужасная и весьма сильная… и
стала в действительности той, которую римские писатели с восторгом называли
«империей всего мира» ( Adam Clarke, Commentary, on Daniel
7.7 ).
Можно сказать, что владычество над миром
перешло от греков к римлянам в битве при Пидне в 168 году до н.э. «В конечном
итоге в 168 году римляне… одержали полную победу в битве при Пидне (Македония).
Господству Греции пришёл конец. Избавившись от Македонии, римляне обратили свои
взоры на другие греческие города-государства, желая воздать своим друзьям и
наказать врагов. С этого времени становится ясно, что Рим начинает безраздельно
господствовать в Восточном Средиземноморье, а его союзникам и друзьям остаётся
довольствоваться только местным самоуправлением, но с полным послушанием
римским законам и цезарю» ( A.E.R. Boak. A History of Rome
to 565 A.D. ( 1938 ed. ), p.109 ).
Что означают десять рогов?
«А десять рогов значат, что из этого царства
восстанет десять царей» ( ст.24 ).
Примечание. За столетие до 476 года до н.э.
Римская империя распалась на десять государств. Поскольку время было
политически нестабильным, различные религиозные авторы приводят неодинаковые
перечни этих десяти государств, о которых говорится в пророчестве. Один из
богословов того времени написал: «Вовсе не обязательно, чтобы эти десять рогов
оставались в течение всего времени неизменными. Вполне вероятно, что были
какие-то частичные изменения. Возможно, некоторые государства падали или
сливались с другими, а на их месте возникали другие. Нам нужно всегда иметь в
виду, что пророчество определённо говорит нам о десяти рогах - царствах,
которые почти в одно и то же время образовались на месте Римской империи. В
конце периода разделённого царства, согласно пророчеству, в Европе останутся
все те же десять государств, но между их возникновением и исчезновением не всегда
будет ровно десять».
«Если мы будем в первую очередь стремиться к
тому, чтобы именно назвать все десять государств сразу, если мы будем
стремиться найти точное математическое подтверждение этому пророчеству, то мы,
сами того не подозревая, обесценим первую половину этого пророчества, а вторую
половину лишим свободы и нравственной притягательности. Но лучше отказаться от
непреклонности и буквального фатализма, который затмевает справедливость и
точность Божественного провидения, а объективно посмотреть на историю
европейских государств и сделать справедливое допущение, что государств, о
которых говорит пророчество, не всегда было ровно десять» ( T.R. Birks. The Four Prophetic Empires, and the Kingdom of Messiah:
Being an Exposition of the First Two Visions of Daniel ( 1845
ed. ), pp.143,144,152 ).
Какое изменение в этих рогах увидел Даниил?
«Я смотрел на эти рога, и вот, вышел между
ними ещё небольшой рог, и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были перед
ним, и вот, в этом роге были глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие
высокомерно» ( ст.8 ).
Примечание. «Малый рог» здесь символизирует
папскую власть Рима. Три рога, которые и были вырваны с корнем, обозначают три
варварских народа, которые были низвержены и полностью уничтожены, потому что
препятствовали неограниченной политической и религиозной власти папского Рима.
Эти три народа - герулы, вандалы и остготы - были сторонниками арианства,
самого грозного соперника католицизма в то время.
Какое пожелание Даниила указывает нам, что
четвёртый зверь, и в особенности «малый рог», является главной темой этого
видения?
«Тогда пожелал я точного объяснения о
четвёртом звере, который был отличен от всех и очень страшен, с зубами
железными и когтями медными, пожирал и сокрушал, а остатки попирал ногами, и о
десяти рогах, которые были на голове у него, и о другом вновь вышедшем, перед
которым выпали три,- о том самом роге, у которого были глаза и уста, говорящие
высокомерно, и который по виду стал больше прочих» ( ст.19-20 ).
Примечание.
Первых трёх зверей в видении Даниила можно было хоть частично сравнить
с известными людям дикими животными, но во всём животном мире не нашлось
ничего, хоть отдалённо напоминающего четвёртого зверя, его чудовищность и
кровожадность. Никаких сомнений не может быть в том, что этот зверь
олицетворяет собой ту же силу, что и железные ноги истукана из второй главы
книги Даниила. Этот зверь заинтересовал Даниила потому, что он разительно
отличался от трёх других по виду и поведению. Его слова «пожелал я точного
объяснения о четвёртом звере» приковывают наше внимание к чудовищной
реакционной силе в истории человечества.
Когда надлежало появиться малому рогу?
«После них восстанет иной» ( ст.24 ).
Примечание.
Как уже говорилось, десять рогов появились
после того, как Рим, четвёртое царство, был разделён на десять государств. Это
разделение завершилось к 476 году н.э. Малый рог, которому надлежало восстать
после них и перед которым пали три других царства - герулы, вандалы и остготы,-
олицетворяет собой папскую религиозно-политическую власть.
«Из обломков политического Рима поднялась
великая духовная империя в исполинском образе римской церкви» ( A.C.Flick, The Rise of the Mediaveal Church
[ New York:
G.P. Putham’s Sons, 1909 ], p.150 ).
«Во время Римской империи папы не обладали
светской властью, но после распада Римской империи и возникновения на её месте
примитивных варварских государств римская католическая церковь не только стала
независимой от государства в религиозных вопросах, но стала управлять
политическими делами» ( Carl Conrad Eckhardt. The Papacy and World-Affairs [ Chicago:
University of Chicago Press, 1937 ] , p.1 ).
