MAN AND SATURDAY

 

777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777

For whom was the Sabbath (Saturday) created?

“The Sabbath is for man, and not man for the Sabbath“ (Mark 2.27).

Note.

The word "man" in this text refers to the entire human race. God instituted the Sabbath to be a source of joy and blessings for all people.

“Jesus says : "The Sabbath is for man". From this it must be concluded that man, even from the creation of the world, was aware of why God created the Sabbath, and all those who observe it received the blessings that the observance of the Sabbath brought with it... Even before God gave His moral law at Sinai, people recognized the necessity of keeping the seventh day holy” (J.J. Taylor, The Sabbatic Question [1914], pp.20-24).

This is what Dr. Moody wrote about the inviolability of God's Sabbath commandment: “I sincerely believe that this commandment has the same meaning for people today as before. I had to talk with people who claimed that it had already been abolished, but not one of them could point me to a single place in the Holy Scriptures where it was said that God had abolished this commandment. When Christ was on earth, He did nothing to abolish it. He only freed her from the bonds with which the scribes and Pharisees entangled the Sabbath rest, and revealed to people its true meaning and inner spiritual meaning. "The Sabbath is for man, not man for the Sabbath". Right now, more than ever, this commandment is of great importance for a person. Its sincere observance now, in our tense and impetuous age, is more important than ever. The Sabbath was established in Eden, and since then this commandment has never lost its power. It begins with the word "remember", which speaks of its existence long before God wrote His law on stone tablets and gave it to the people of Israel at Sinai. How can people claim that this commandment has lost its meaning, while the other nine have remained unchanged?“ (D.L. Moody, Weighed and Wanting [1898 ed.], pp.46,47).

 

 

When did God bless and sanctify the seventh day?

“And God finished on the seventh day His works which He did, and rested on the seventh day from all His works which He did. And God blessed the seventh day, and sanctified it, for on it he rested from all his works, which God created and created“ (Gen 2.2-3).

Note. “If the entire Holy Scripture consisted of only two texts of Genesis - Genesis 2.2-3, then it would not be difficult for people to understand the commandment about the Sabbath as a special holy time, which everyone for whom He created the earth must dedicate to God. The first people must have known about it. In other words, the expression "(He) sanctified it" cannot have any other meaning. If these words did not refer to someone who needs to keep and keep the seventh day holy, then they would not be in Holy Scripture at all” (John Peter Lange, A Commentary on the Holy Scriptures, vol.1, p.197).

БОРОТЬБА

 

ЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖ

   Ця велика і довга боротьба почалася на небі між Михаїлом (Христом) та Люцифером, який є дракон, диявол і сатана (Об'явл 12.7-8).

 

   Сатана спочатку, хоч і був істотою досконалою і святою, херувимом, що осіняє («Як впав ти з неба, Денниця, син зорі!» (Іс 14.14)), але все ж таки істотою створеною і тому підпорядкованою Закону Творця.

   Коли Люцифер почав повставати проти Бога, Христос і Його ангели, сподіваючись врятувати його, радили йому підкоритися Божому правлінню. «Ось Він... і в своїх ангелах вбачає недоліки» (Йов 4.18). Але Люцифер не скорився. Настало його відкрите повстання, і його вигнали з неба.

   «Бо, якщо Бог ангелів грішних не пощадив, але, зв'язавши узами пекельного мороку, зрадив до суду для покарання… то, звісно, ​​знає Господь, як рятувати благочестивих від спокуси» (2 Пет 2.4,9).

   «І ангелів, які не зберегли своєї гідності, але залишили своє житло, дотримує у вічних кайданах, під мороком, на суд великого дня» (Юда 6).

   Всі зусилля були докладені для того, щоб переконати Люцифера в помилці. Було оголошено, що його неприязнь до Бога є безпричинною, і вказані наслідки непокори. Було запропоновано йому перейти на бік відданості Богу. Бог дозволив сатані продовжити свою роботу. Нарешті, дух ворожості перезрів у активне повстання.

   Коли сатана зробив той фатальний крок, він позбавив себе можливості повернутися до попереднього стану.

 

   Сатана програв свою битву на небі. Він з того часу протистоїть правлінню Божому. Різноманітні злочини і нещастя - справа його рук. Все це демонструє, що його зусилля запровадити найкраще правління виявилися нещасливою помилкою.

 

   Він протистоїть Христу тим лютіше, чим ближче його час іде до кінця (Об’явл 12.12).

ЗНАКИ

 

ооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооо

 

 

   Какие знамения люди увидят на небе?

   «И будут знамения в солнце и луне и звёздах» (Лука 21.25).

 

   Когда должны были появиться первые знамения?

   «И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звёзды небесные поколеблются» (Матф 24.29).

   «Но в те дни, после скорби той, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звёзды спадут с неба, и силы небесные поколеблются» (Марк 13.24-25 ; см. Иоиль 2.30-31, 3.15 ; Ис 13.10 , Ам 8.9).

 

 

   Примечание.

   Затмения на небе стали появляться после того, как в конце периода в 1260 лет (примерно в середине XVIII столетия) прекратились гонения на истинных христиан.

 

   1. Необычное затмение солнца и луны.

   О тёмном дне 19 мая 1780 года профессор Гарвардского университета Самуил Уильямс рассказывает, что затмение надвигалось с юго-запада, откуда «между 10 и 11 часами утра двигались тёмные облака; оно продолжалось до полуночи, отличаясь в разных районах США по степени продолжительности. Кое-где люди несколько часов не могли при естественном освещении читать печатный шрифт, но так было не везде». «В домах люди зажигали свечи, птицы, спев свои вечерние песни, исчезли и умолкли, куры уселись на свои насесты, повсюду, как на исходе дня, пели петухи, предметы можно было различать лишь вблизи, и всё выглядело тёмным и мрачным, как ночью» (см. Memoirs of the American Academy of Arts and Sciences [1783], vol.1, pp.234,235).

   Луна в минувшую ночь была полной, а днём находилась на противоположной стороне планеты, где не наблюдалось солнечного затмения, поэтому лунное затмение в восточном полушарии было не столь продолжительным, а потому не таким заметным. Исходя из этого, безосновательно полагать, что затмение, сколь значительным оно бы не было, должно было окончательно охватить всю поверхность планеты.

   «Вечером того дня было так темно, как, наверное, ещё не бывало с тех пор, как Бог повелел солнцу и луне освещать землю. И если бы эта тьма была ещё и осязаемой, как когда-то во времена Моисея в Египте (Исх 10.21), то это было бы уж совсем экстраординарным и поразительным явлением… Если всё светящееся на земле можно было бы закутать в непроницаемые тени или сделать совсем невидимым, то тьма от этого не стала бы ещё темнее. Лист белой бумаги на расстоянии вытянутой руки ничем не отличался от чёрного бархата» (Samuel Tenney, Letter [1785], Collections of the Massachusetts Historical Society, part 1, vol.1 [1792 ed.], pp.97,98).

   Тимоти Дуайт, президент Йельского университета, вспоминал, что «среди людей стал быстро распространяться слух о том, что скоро наступит день суда Божьего. Палата представителей законодательного собрания штата Коннектикут, будучи не в состоянии выполнять свои обязанности, закрыла своё заседание и депутаты разошлись по домам, однако сенаторы, в отличие от конгрессменов штата, зажгли свечи, предпочитая, как позже говорил один из них, оставаться на своих рабочих местах на случай того, если суд небесный всё же начнётся» (см. John W.Barber, Connecticut Historical Collections [2nd ed., 1876], p.403).

   Современники и очевидцы произошедшего события не пришли к единому мнению о причинах этого не имеющего себе равных по силе затмения, но все были едины в том, что это явление уникально. И никакие объяснения его причин с научной точки зрения, какими бы логичными и глубокими они не были, не могут ни на йоту преуменьшить значение этого события. За шестнадцать с половиной веков до этого Спаситель предсказал, что это произойдёт; говоря о знамениях Своего Второго пришествия, Он совершенно недвусмысленно сказал, что «в те дни, после скорби той, солнце померкнет, и луна не даст света своего» (Марк 13.24). Эти события произошли в точности, как было предсказано, и именно в то время, о котором говорил Христос. Главным для нас является то, что это произошло, а не причины этого события. Когда Господь открыл Своему народу путь через Чермное море, Он «гнал… море сильным восточным ветром» (Исх 14.21). Разве из-за этого чудо перестало быть чудом? Когда горькие воды стали сладкими, было ли это Божественное вмешательство менее реальным из-за того, что при этом были использованы конкретные природные материалы, в которых волею Божьей было нечто, благодаря чему вода в Мере сделалась пригодной для питья? (Исх 15.23-25). Так и в этом случае. Хоть наука и не может дать исчерпывающее объяснение того, что произошло 19 мая 1780 года, нам не нужно пытаться понять причины этого события, а отнестись к нему как к милостивому знамению приближающегося конца времени, отпущенного нам Богом.

 

   2. Захватывающая дух картина «звёздного дождя».

   Как свидетельствует очевидец, астроном Йельского университета, «утро 13 ноября 1833 года вошло в историю из-за захватывающего влияния - падения звёзд. Ни до того дня, ни поле никто на земле не видел более впечатляющего и величественного зрелища, чем в то ноябрьское утро 1833 года. Возможно, со времён первых поселенцев никакое другое небесное явление одни американцы не наблюдали с таким интересом, вниманием и изумлением, а другие - с таким удивлением и страхом» (Denison Olmsted, The American Journal of Science and Arts, vol.25 [1834], pp.363,364).

   На всей территории от Мексиканского залива до Галифакса, пока не взошло солнце, и уж нельзя было разглядеть расчерченное падающими метеоритами небо, это явление представляло собой восхитительное зрелище. Следы «падающих звёзд» образовывали на небосклоне замысловатый, постоянно меняющийся узор, и вся земля освещалась отблесками от падающих и сгорающих небесных тел. По некоторым оценкам, над Бостоном в тот день метеоры падали с частотой лишь в два раза меньшей, чем число снежинок вовремя обычной метели… Проследив за их полётом, можно было заметить, что все их траектории неизменно берут начало из одной точки, находящейся в созвездии Льва» (Agnes M.Clerke, A Popular History of Astronomy [1885 ed.], pp.369,370).

   Фредерик Дуглас, вспоминая о своих юношеских годах, проведённых в рабстве, говорил: «Я наблюдал этот великолепный спектакль, и меня охватил благоговейный страх. Казалось, что воздух наполнился яркими небесными вестниками, спускавшимися на землю… Я допускал мысль в тот момент, что происходившее перед моими глазами было не чем иным, как предвестником пришествия Сына Человеческого. Насколько я себя помню, тогда я готов был приветствовать Его как своего Друга и Избавителя. Я уже прочитал к тому времени о том, что «звёзды спадут с неба», и теперь они падали на моих глазах» (Life and Times of Frederick Douglass [1941 ed.], p.117).

ПОСЛАНИЕ И ЕГО СОДЕРЖАНИЕ

ААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААА

 

С посланием к ефесянам в сердце

В этой главе :

1.      Воскресенье. Наше благословение во Христе

2.      Понедельник. Мы спасены, чтобы стать церковью

3.      Вторник. Церковь живого Бога

4.      Среда. Единство веры

5.      Четверг. Даром получили благодать - даром отдаем

6.      Пятница. Для дальнейшего исследования

Библейские стихи для исследования

Ефес.1-6.

Памятный стих

«Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Ефес.2:8-10).

Туристы, приезжающие в Лондон, обычно посещают «Лондонский глаз» - колесо обозрения. С высоты 137 метров над рекой Темзой вы можете увидеть все: Биг-Бен, здания парламента и множество исторических дворцов и соборов. По мнению исследователя Нового Завета Тома Райта, «Послание к ефесянам стоит по отношению к остальным посланиям Павла подобно „Лондонскому глазу“. Это не самое длинное или полное из его посланий, но из него открывается захватывающий дух вид на весь ландшафт. Отсюда, по мере вращения колеса, вы с высоты птичьего полета получаете представление об одной теме за другой» (Павел - Послания из тюрьмы. с. 3).

В Послании к ефесянам Павел не сосредоточен на вопросах местного значения. Письмо читается так, как если бы Павел обращался к верующим повсюду и к христианским церквам, где бы они ни находились. Вневременное ощущение от этого письма позволяет «захватывающему дух виду», который предлагает Павел, вторгнуться в наш собственный мир и мысли. Просматривая каждую главу, давайте помнить о вопросе: какие важные истины, содержащиеся в Послании к ефесянам, должны продолжать созидать нашу жизнь как верующих?

Урок этой недели представляет собой своего рода обзор всего послания.

Наше благословение во Христе

Кто-то назвал Послание к ефесянам горными вершинами Нового Завета. Павел, наш инструктор по альпинизму, ведет нас к быстрому восхождению в Ефес.1. У нас быстро перехватывает дыхание, и мы поражены видом, открывающимся с вершины.

Поразмышляйте над Ефес.1. Что вас особенно вдохновляет? Какие вершины вы видите? Ефес.1:3-14 - своего рода карта горы, на которой обозначены вершины, видимые на горизонте, поскольку Павел указывает нам на наше благословенное место на фоне обширного ландшафта плана спасения. Картина охватывает весь период истории спасения, от прошлой вечности, через исполненные благодати действия Бога во Христе, до вечности будущей. Божье искупление верующих отражает этот план, принятый «прежде создания мира» (Ефес.1:4), который воплощается сейчас в нашей жизни (Ефес.1:7,8,13,14). Этот план, предшествовавший сотворению, будет полностью осуществлен в конце времен (Ефес.1:9,10). Тогда «все небесное и земное» будет объединено во Христе, и Божий замысел относительно «полноты времен» будет исполнен (Ефес.1:10). Тогда мы в полной мере испытаем исполнение таинственного Божьего замысла (Ефес.1:9). А в настоящем мы можем быть уверены, что спасение, сосредоточенное на Христе, в котором мы стоим, является важной частью широкого Божьего замысла искупления «всего».

Пребывание на вершине горы вдохновляет на благодарность. В Ефес.1:15-19 Павел благодарит Бога, молясь о том, чтобы верующие могли испытать спасение, которое Бог приготовил для них. Мы оказываемся на очередном крутом подъеме, когда автор направляет наш взгляд наверх, к воскресшему, вознесенному, превознесенному Христу, Который стоит над всеми именуемыми силами во все времена (Ефес.1:20-23). По благодати Божьей, выраженной во Христе Иисусе, мы можем прожить этот день на вершине горы! В Ефес.1:4 говорится, что Христос «избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви». Подумайте о том, что это значит. Мы избраны в Нем еще до того, как мир начал существовать! Как понимание этого укрепляет вашу надежду на Божье желание спасти вас?

Мы спасены, чтобы стать церковью

Читая Ефес.2, попытайтесь ответить на вопрос: что Бог сделал для нас через Своего Сына Иисуса Христа?

«Но... Бог». Эти два слова, должно быть, самые обнадеживающие слова из всех известных человечеству. В Ефес.2:1-10 Павел описывает мрачное прошлое своих читателей. Разделяя бедственное положение всего человечества, они были склонны к восстанию против Бога, в их жизни господствовали грех и сатана (Ефес.2:1–3). «Но по великой любви, какою возлюбил нас Бог...» (ИПБ). Что же Бог сделал для них и для нас? 1.2.3.Он оживотворил нас со Христом - воскресение Христа принадлежит нам.

Он воскресил нас со Христом - вознесение Христа - это залог нашего воскресения.

Он посадил нас на небесах со Христом - воцарение Христа принадлежит нам (Ефес.2:4-7). Бог совершает это не из-за наших заслуг, а по Своей благодати (Ефес.2:8-9), и Он желает, чтобы верующие жили в единении с Иисусом и совершали «добрые дела» (Ефес.2:10).

Если Ефес.2:1-10 учит, чтобы мы жили в единении с Иисусом, то в Ефес.2:11-22 говорится, чтобы мы жили в единстве с другими членами Его церкви. Смерть Иисуса преобразует отношения верующего с Богом (Ефес.2:1-10) и отношения с другими людьми (Ефес.2:11-22). Своей крестной смертью Иисус разрушает все, что разделяет верующих из язычников и иудеев, включая злоупотребление законом, которое углубляло лежащую между ними пропасть (Ефес.2:11-18). Иисус также еще кое-что возводит - удивительный новый храм, состоящий из верующих. Язычники, у которых был ограничен доступ к месту поклонения в храме, теперь присоединяются к верующим евреям, становясь единым целым. Мы тоже становимся частью Божьей церкви, «святого храма в Господе» (Ефес.2:19-22).

По милости Божьей, у вас есть преимущество прожить этот день в единении с Иисусом и вашими единоверцами.

Отрывок Ефес.2:8-10 сыграл важную роль в обращении многих людей. Мартин Лютер обрел в этих стихах благодать, которая покорила его сердце, и он также обнаружил здесь некоторые центральные утверждения Реформации - спасение приходит только через веру, только благодатью, только Христом и только к славе Божьей. В 1738 году, через восемнадцать дней после обращения на Олдерсгейт-стрит в Лондоне, Джон Уэсли проповедовал в Оксфордском университете, изрекая «клич сердца» и «манифест нового движения». А на какой стих была сказана эта проповедь? На Ефес.2:8. (See A. Skevington Wood, “Strangely Warmed: e Wesleys and e Evangelical Awakening,” Christian History [magazine], vol. 5, no. 1 [1984]).

Церковь живого Бога

Почему быть частью Божьей церкви так важно и так волнующе? См. Ефес.3.

Мы воодушевляемся, когда слышим, как члены церкви говорят добрые слова о церкви. Однако самым восторженным из нас далеко до Павлова исчерпывающего свидетельства о церкви в Ефес.3. Павел начинает эту часть послания о своих молитвах за верующих в Эфесе (Ефес.3:1; ср. Ефес.1:15-23), но прерывается, чтобы обсудить Божье создание церкви (Ефес.3:2-13), а затем завершает свое свидетельство о молитве (Ефес.3:14–21·). Плавно мы приходим к пониманию важных вещей о Божьем «замысле» или «тайне»:

в вечности Бог задумывает «тайну» или «замысел» о церкви (Ефес.3:3-5,9,11);

благодаря жизни и смерти Иисуса этот долго скрываемый замысел «исполняется» (Ефес.3:11; ср. Ефес.2:11-22);

через откровение Павел узнает «тайну» церкви и тот удивительный факт, что язычники должны быть в ней полноправными членами (Ефес.3:3-6);

Павел участвует в распространении этой Благой вести как проповедник язычникам о «неисследимом богатстве Христовом» (Ефес.3:8-9);

состоя из многих обратившихся ко Христу, церковь, в которой есть иудеи и язычники, являет «начальствам и властям на небесах многоразличную премудрость Божию» (Ефес.3:10), возвещая силам зла об их грядущей гибели (ср. Ефес.6:10-20). Замысел соединения всего сущего во Христе (Ефес.1:10) осуществляется, и время сил зла ограничено.

Такое понимание церкви побуждает Павла молиться за верующих. Почему бы не представить, что он молится о вас сердечной молитвой из Ефес.3:14-21? Почему бы не вообразить, как он молится о том, чтобы вы «исполнились всей полнотой Божьей» (Ефес.3:19) и всецело участвовали в удивительной, раскрывающейся тайне - единой церкви?

Какие преграды существуют между верующими в нашей церкви, которых не должно быть в свете того, что написал Павел? Что вы можете сделать, чтобы способствовать их устранению?

Единство веры

В Ефес.4 Павел обращает внимание христиан на важность единства. Почему единство в христианской жизни и в церкви имеет такое важное значение?

Ефес.4 начинается и заканчивается призывами заботиться друг о друге как о членах церкви (Ефес.4:13,32). Между этими призывами Павел решительно поддерживает идею о том, что мы должны хранить единство в церкви. Он начинает с перечисления семи «единичностей»: одно тело, один Дух, одна надежда, один Господь (Иисус Христос), одна вера, одно крещение, один Бог и Отец (Ефес.4:4-6). Мы связаны вместе этими духовными реалиями. На самом деле мы едины.

Хотя единство - это забота Бога, оно требует и наших напряженных усилий. Поэтому мы всегда должны «стараться сохранять единство духа» (Ефес.4:3). Один из способов, которым каждый из нас может это делать, - это быть деятельным членом тела Христова (Ефес.4:7-16). Каждый член тела чем-то одарен и должен вносить свой вклад в его здоровье (Ефес.4:7,16). И все должны получать поддержку от трудов апостолов, пророков, евангелистов, пасторов и учителей (Ефес.4:11-12). Они, подобно связкам и сухожилиям, выполняют объединяющую функцию, помогая нам всем вместе возрастать во Христе (Ефес.4:13,15). В то же время Павел сказал: «Дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения» (Ефес.4:14). Эти слова ясно указывают на то, что ранняя церковь столкнулась с некоторой внутренней борьбой из-за «лукавства людей». Когда Павел переходит к своему последнему призыву: «но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга» (Ефес.4:32), он просит верующих избегать своего прежнего жестокосердия (Ефес.4:17-24) и воздерживаться от гнева и резких высказываний, заменяя эти проявления речью, которая назидает и доставляет благодать (Ефес.4:25-31).

Эту главу о единстве достаточно легко читать, когда все спокойно. Более сложно, но и более важно читать ее, когда мы оказываемся втянутыми в какой-то конфликт. Помните ли вы сегодня о том, чтобы сохранять единство Тела Христова, единство, за которое Он умер?

Какими способами мы можем внести свой вклад в единство нашей церкви как на местном, так и на всемирном уровне? Почему так важно, чтобы мы делали все, что в наших силах?

Даром получили благодать - даром отдаем

Читая Ефес.5, подумайте о том, как Павел увещевает нас жить по Евангелию в наших отношениях с другими. Какое из его наставлений особенно важно для вас?

Если вы начнете читать Ефес.5 с самого начала, вы можете упустить всю значимость этой темы. Поэтому начните вместо этого с Ефес.4:32, где Павел призывает ефесян: «Будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас». Как верующие мы призваны выстраивать свое поведение по отношению к другим на основе Божьего прощения и благодати по отношению к нам. Мы должны подражать Богу! (Ср. Матф.5:43-48)

Павел противопоставляет этот образ жизни, основанный на подражании любви Божьей, обычному языческому подходу. Вместо того чтобы ценить ближних как братьев или сестер в семье Божьей, люди слишком часто используют других для собственного сексуального удовольствия, а затем хвастаются этим (Ефес.5:3-4). Он предупреждает, что у такого подхода нет будущего в новом мире, который планирует создать Бог (Ефес.5:5-7).

Вместо этого верующие должны отвергнуть тьму своего прошлого и «поступать, как чада света» (Ефес.5:8-10), подражая любви Отца. И снова Павел предостерегает нас от «дел тьмы», совершаемых «тайно» (Ефес.5:11,12). Напротив, мы должны жить во свете Христовом (Ефес.5:13,14). Вместо того чтобы прожигать свою жизнь впустую в пьянстве, мы будем «дорожить временем», вознося благодарность Богу за Его любовь (Ефес.5:15-21).

Павел расширяет свою тему подражания Божьей любви, давая советы верующим мужьям и женам. Самоотверженная любовь Христа к церкви становится образцом для мужей (Ефес.5:25-33), в то время как верность церкви Христу становится образцом для жен (Ефес.5:22-24). Вместо того чтобы использовать дар человеческой сексуальности развратным и эгоистичным образом, муж и жена сосредотачиваются на том, чтобы ценить друг друга и дорожить друг другом, становясь «одной плотью» (Ефес.5:28-33). «Подражайте Богу, как чада возлюбленные» (Ефес.5:1). По милости Божьей, вы призваны сегодня претворять это наставление в жизнь в своих отношениях с другими людьми.

Как Ефес.5:2, где нам говорится «жить в любви», помогает нам понять, что Павел имеет в виду в Ефес.5:1, говоря «подражать Богу»?

Для дальнейшего исследования

В заключение мы поразмышляем над Ефес.6, где церковь представлена как миротворческая армия Бога. В Послании к ефесянам Павел изобразил церковь как Тело Христово (Ефес.1:22-23; 4:11-16), как Божий храм (Ефес.2:19-22) и как невесту/жену Христа (Ефес.5:21-33). В Ефес.6:10-20 Павел описывает церковь как Божье войско, призывая ее облечься в доспехи и вооружиться. Этот назидательный отрывок может вызвать недоразумения.

Мы могли бы неправильно истолковать слова Павла как призыв взять в руки боевое оружие или быть воинственными в наших отношениях с другими. Однако Павел ранее уже подчеркивал важность единства, назидания и сердечности (особенно Ефес.4:25-5:2). Он описывает Благую весть как «благовестие мира» (Ефес.6:15). С помощью этой яркой военной метафоры церковь не призывают вести войну в традиционном смысле этого слова. Речь идет о духовной битве со злом. Павел выходит на поле битвы великой борьбы и призывает нас записаться в ряды Божьего войска.

Мы должны это делать, верно оценивая противника, поскольку никогда не следует недооценивать силы, выставленные против нас. Мы противостоим не людям, но «духам злобы поднебесным» (Ефес.6:12), возглавляемым коварным предводителем, дьяволом (Ефес.6:11). Однако наши враги не должны вызывать у нас страх. Бог рядом с нами в битве (Ефес.6:10), и Он обеспечил нас наилучшим оружием - Своими собственными доспехами, «всеоружием Божиим» (Ефес.6:11; ср. Ис.59:15-17). Он предоставил в наше распоряжение истину, праведность, мир, веру, спасение и Духа (Ефес.6:13-17). Когда Бог идет перед нами, а мы с головы до ног облачены в доспехи, которыми Он нас снабдил, мы не можем потерпеть неудачу. Наша победа подтверждена.

1.2.Хотя мы не спасаемся нашими делами, что имеет в виду Павел, когда пишет, что мы были «созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Ефес.2:10)? В чем же тогда цель наших добрых дел?

Павел пишет: «А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем...» (Ефес.3:20). Какая сила действует в нас и как эта сила должна проявляться в нашей жизни?

NOT CHANGED !!!

UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU

Did Christ come to abolish or to fulfill the law?

“Do not think that I came to destroy the law... I did not come to destroy, but to fulfill” (Matthew 5.17).

Note :

Since the word "law" is used in different senses in the Bible, we will begin our study of the Law of God with a brief overview of the various uses of the word...

The Hebrew word "torah" used in this text (we are talking about the Old Testament), refers to the laws given through Moses. However, it should be noted that these laws fell into three categories :

a) Civil laws were relevant only to God's chosen people. They were used in special circumstances during wanderings in the wilderness and in the Promised Land. It is interesting to note that these laws became the model on which other civilized peoples subsequently began to create their civil laws. And to this day these laws have not lost their moral significance;

b) The ceremonial law was also given only to the people of Israel and converts from paganism and was of a temporary and symbolic nature (see Gal 4.3,9; Col 2.16-17,20-21; Heb 7.18-19, 9.10, 10.1). He not only was a type of Christianity, but also demonstrated the unchanging principles of the relationship between sinful man and sinless God;

c) The moral law was given to Israel so that the Ten Commandments would become the property of all mankind. It contains the fundamental moral and religious principles, embodying the eternal foundations of goodness and revealing to man the essence of sin. This law has never been repealed, it is unchanged, like its Author. It is based on the desire of people to communicate with their Creator and among themselves, which was laid down by God even at creation, and therefore the moral Law of God is the eternal and all-encompassing factor of God's rule in the Universe (see Matt. 5.17-20). The seventh chapter of the Church Manual of the Anglican Episcopal Church states: “Since the law given by God to Moses does not apply to Christians in respect of rites, ceremonies and rituals, and civil ordinances, therefore Commonwealth Christians should not adhere to these laws. As for the moral law, the observance of its commandments is the sacred duty of every Christian... “.

As we begin to take a closer look at the moral law, let's examine its characteristics and how it was originally enunciated.

1. It can be seen as a revelation of God's mind and will. It is comprehensive in scope, but purely individual in application, for all the commands of God are written in personal form and appeal to the heart of a single person.

2. It is amazingly compact and at the same time surprisingly complete and comprehensive, covering all aspects of our relationship with God and people and showing our duties towards them.

It concerns not only what we openly say and do, but also our most secret thoughts and motives: the first, second and tenth commandments regulate our desires, the third and ninth - our words, and the rest - our behavior. The commands contained in the commandments imply a prohibition, and by prohibiting something, the law thereby indicates what God expects from us. We read about this in Lev 19.18, Deut 6.5,10,12 (William C. Procter, Moody Bible Insitute Monthly, October 1933, p. 49).

“These laws may rightly be called all-encompassing.... These Ten Commandments are a combination into a single whole of what human nature perceives as true. And they are true, true, and unchangeable in all ages, for all peoples” (Peloubet’s Select Notes [International Sunday School Lessons for January 20, 1946], p. 35).

“He did not abolish the moral law contained in the Ten Commandments, to which the Old Testament prophets called for obedience. He did not come to cancel any part of it... The whole of God's Law remains in force and applies to all people at all times, and does not depend on time, place, or any other changeable factors. It contains at its core the Divine and human natures and the unchanging nature of their relationship“ (John Wesley, "Upon Our Lord's Sermon on the Mount", Discourse 5, Works, vol.5 [1829] , pp.311,312). 

 

What does the word "fulfill" mean when referring to the law?

Act, fulfill, act in accordance with the law, for example: “Carry one another's burdens, and thus fulfill the law of Christ” (Gal 6.2, see Matt 3.15, Jac 2.8-9). 

 

How did Christ feel about His Father's commandments?

”I have kept my Father's commandments and abide in His love” (John 15.10). 

 

What should one do who is in Christ?

”Whoever says that he abides in Him must do as He did” (1 John 2.6).