FIRST MESSAGE

 

111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111

The book of Daniel was sealed until recently, namely until the end of the 1260 years (1798).

At the end of the sixth trumpet Angel appears with the open book (in 1840), i.e. with the book of Daniel (Dan 12.4,9 ; Rev 10.7, 11.14). This means that the book will be explored and preached in this term to all - at sea and on land       (Rev 10.1-2).  "Time no longer", that is, at that time, after all the prophetic periods. The longest of them ends in 1844.

"And I took the little book out of the Angel's hand, and ate it; and it's in my mouth was as sweet as honey; when eaten, the bitter was in the belly of my" (Rev 10.10).

"Eating a book" - means to thoroughly research, her "sweetness" means the joy of expectation, and the bitterness in the belly "is a disappointment", but the first adventists, awaiting the coming of Christ October 22, 1844.

 

The Church, however, will continue to "prophesy about peoples and Nations, tongues and Kings of many" (v.11), that is, the traffic on this did not end, as predicted.

 

Angel of the chapter 14 said that a judgment of God (1844). This Angel should after the Angel of Chapter 10, as about other angels in Revelation does not say.

 

The first Angel's message spread far. Issued many literature, started preaching throughout the land.

ЖЕРТВА

 

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

   Незабаром після падіння людини було відкрито план порятунку людини за допомогою «насіння жінки» (Бут 3.15, Гал 3.16).

   Щоб виконувати цей план, Христу довелося померти за грішників (Іван 1.29, 2 Кор 5.21, 1 Пет 3.18, Об'явл 13.8).

 

   Господь вимагав від віруючих, каючих грішників показувати свою віру ЖЕРТВОЮ ЗА ГРІХ, бо віра без діл мертва (Євр 11.6, Як 2.14-20).

 

   Тільки чисті жертви, без пороку, були угодні Богові. Вони служили прообразом Христового характеру, чистого і безгрішного (Бут 8.20, Лев 4.8). Звідси випливає, що закон, який відрізняв чистих тварин від нечистих, був відомий з часу падіння людини (Бут 7.2, Лев 11.1-23).

 

   Спочатку жертва за гріх приносилася на особливому жертовнику (Бут 8.20, 12.7-8), а після виходу Ізраїлю з Єгипту вона приносилася на жертовнику при святилищі (Лев 4.1-7). Розкаяний грішник повинен бути покласти свої руки на жертву за гріх, сповідати свій гріх (Лев 16.21, 4.4) і після цього вбити її. Тоді його гріхи прощалися йому, і він примирявся з Богом (Лев 24.27-31).

 

   В Ізраїлі ще були особливі жертви :

- за гріх священика (Лев 4.1-5)

- за гріх суспільства (вiрш 13-15)

- за гріх начальника (вiрш 22-26)

- за гріх народу (вiрш 27,28,32,33)

   Гріхи священика і суспільства приносилися до святилища за допомогою крові жертви за гріх, якою кропили перед завісою (Лев 4.3-6,14-17).

   Гріхи начальника і народу переносилися до святилища священиками, які їли м'ясо жертви за гріх на святому місці (Лев 4.23-25,28-30).

 

   Крім жертви за гріх, Ізраїль повинен був приносити інші жертви, а сааме :

а) різні жертви цілопалення (Лев 1.1-3,10,14)

б) жертви хлібного приношення (Лев 2.1-2), принесення початків (вiрш 12), вилив вина (Лев 23.13)

в) різні жертви мирні (Лев 3.1, 6.7, 12)

г) жертва повинності (Лев 5.15, див. Матв 5.23-24)

 

   Щоденне жертвопринесення складалося з ягня з хлібним приношенням і виливом, що приноситься вранці та ввечері (Чис 28.3-8).

   Щосуботи приносили двох ягнят з хлібним приношенням і виливом, вранці та ввечері (Чис 28.4,9-10).

   Особливі жертвопринесення були потрібні під час новомісячних, річних свят та річних субот (Чис 28.11-31).

   У різних випадках Господь посилав вогонь з неба на знак схвалення цього (Лев 9.24, 2 Пар 7.1, Бут 4.4).

   Прибульці і язичники, які бажають служити істинному Богу, повинні були підкорятися тим же законам про жертвопринесення (Чис 15.27-31, 1 Сам 8.41-43, Мал 1.11).

   Закон про жертвопринесення був записаний у П'ятикнижжя.

   Цей закон припинився тоді, коли Христос - ІСТИНА ЖЕРТВА - помер на хресті :

   «І затвердить заповіт для багатьох один тиждень, а о половині тижня припиниться жертва і приношення» (Дан 9.27).

   «Він узяв його з-поміж середовища і прибив до хреста» (Кол 2.14).

АФЁРА - ОБМАНУЛИ САМИ СЕБЯ

 

VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV

 

 

В некотором городе каждый год по окончании сбора винограда устраивали праздник.

Со всего региона съезжались виноградари, чтобы похвастаться плодами своих трудов.

Правителю той местности пришло в голову соорудить огромную бочку и распорядиться, чтобы каждый виноградарь залил туда кувшин своего лучшего виноградного сока. По его задумке, таким образом на празднике присутствующие насладились бы неслыханно прекрасным напитком.

Один за одним виноградари поднимались по лестнице и опрокидывали свои кувшины в бочку.

Когда наступила кульминация праздника и правитель торжественно открыл кран огромной бочки, оттуда полилась… чистая вода !

Случилось так, что каждый из виноградарей, стремясь сэкономить, принёс кувшин с водой. Каждый думал, что остальные принесут сок, так что его хитрость окажется незамеченной. И праздник обернулся позором.

ИСТИНУ НИКОГДА НЕ ИСПОВЕДУЕТ БОЛЬШИНСТВО !

 

ххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххх

Е, Уайт

Ищите библейскую истину любой ценой !

 “Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки” (1 Иоанна 5:3). 

 Христос принёс великую жертву, отдав Свою жизнь за нас на кресте. А что же мы готовы отдать за Его любовь? Иисус требует : “Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди” - не одну, две или девять по своему усмотрению, но все десять. Необходимо соблюдать все Его заповеди. Иоанн рассказывает нам о тех, кто делает вид, будто любит Бога, но не выполняет Его требований. “Кто говорит: ‘я познал Его’, но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нём истины”. “Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки”. 

 Вы можете спросить : значит, вы верите в то, что весь учёный мир заблуждается, а жалкая горстка людей, которых все считают невежественными простолюдинами, будет спасена? Я отвечаю : Иисус общался преимущественно с простыми людьми. Он не вставал на сторону учёных раввинов или начальников. Его не было среди властителей этого мира, но Он пребывал с простыми и скромными тружениками. Истина никогда не была на стороне большинства, её, как правило, принимало меньшинство. 

 Небесные ангелы пришли не в школу пророков и пели свои гимны не над храмом или синагогами, но отправились к простым пастухам, которые были достаточно смиренны, чтобы принять их весть. Они распевали радостную весть о Спасителе над равнинами Вифлеемскими, тогда как великие мира, начальники и уважаемые люди остались во тьме, потому что их устраивало их положение и они не чувствовали нужды в приобретении большего благочестия, чем то, которым они располагали. Учителя пророческих школ, книжники, священники и правители были злейшими гонителями Христа. Именно те, кто выдвигал самые высокие претензии на обладание духовным светом, презрели, отвергли и распяли Христа. 

 Великие мужи, и жёны, внешне очень хорошие люди, могут в своём фанатизме и самопревозношении совершать ужасные поступки и при этом льстить себе, что оказывают Богу услугу. Поэтому нельзя опираться на их мнение. Истина, библейская истина - вот что нам нужно приобретать любой ценой. Подобно благородным верийцам, мы должны ежедневно исследовать Писания с искренней молитвой, познавать, что есть истина, а затем повиноваться ей, чего бы нам это ни стоило, без оглядки на видных, хороших или респектабельных людей. Если истина находится в Библии, то мы сможем найти её там. Великие этого мира и добрые люди также могут найти её там. Моя молитва о том, чтобы Бог умудрил нас ко спасению.

 Письмо 356, 1877.  

MARK OF BEAST

 

оооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооо

Observance of the Sabbath is a sign of allegiance to God.

Jerovoam dedicated to the celebration of the golden calf, was a sign of allegiance to him and a sign of worship the idols (1 Kings 12.28-33).

From these and other examples show that adherence to a certain day is a sign of fidelity to the object of worship.

 

Therefore, there Sunday is a sign of worship to church authority (the beast) and MAY NOT be familiar to the worship of God, as it is FALLING AWAY.

The Catholic Church respects and forced all to observe Sunday as a symbol of HIS POWER, though for it accepts and ACKNOWLEDGES that THERE IS NOT A COMMAND OF CHRIST.

 

Thus, the Sunday is THE MARK OF BEAST or SIGN of him.

According to the prophecy, the image of the beast (United States) will force all to respect and ensure respect Sunday and don’t respect Saturday. Then those who consciously observe Sunday, WILL WORSHIP THE BEAST and receive his script (Rev 3.14-17).

ДВА ЗАКОНА

 

UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU

   Старий Завіт безперечно вчить, що є два закони :

   «І весь Ізраїль порушив Закон Твій… і за це вилилися на нас прокляття і клятва, які написані в Законі Мойсея» (Дан 9.11).

 

   Закон Божий - це 10 заповідей (Вих 24.12, Рим 7.7, Як 2.8-12), а закон Мойсеїв - це так званий закон Господній (Дан 9.11, Нав 23.6, Лука 2.23).

   Закон Божий промовлений голосом Божим (Вих 20.11, Повтор 4.12-13), а закон Мойсеїв був даний через Мойсея (Неем 9.14, 2 Сам 21.8).

   Закон Божий написано перстом Божим на скрижалях (Вих 31.18, Втор 10.1-5), а закон Мойсеїв написано Мойсеєм у книгу (Вих. 24.4-7; Повтор 31.9,24).

   Закон Божий зберігався у ковчезі (Повтор 10.4-5, 1 Царів 8.9), а закон Мойсеїв зберігався праворуч ковчега (Повтор 31.24-26).

   Закон Божий базується на відносинах, що склалися до гріхопадіння (1 Івана 2.7, Вих 20.3-17), а закон Мойсеїв - на відносинах, що склалися після гріхопадіння (Євр 10.1-3).

   Закон Божий показує наші обов'язки по ставленню до Бога і до ближнього (Матв 22.36-40, Єкл 12.13-14, Як 2.8-12), а закон Мойсеїв відноситься до виправної системи та каже, що треба робити людині, щоб позбутися гріха і примиритися з Богом (Лев 4.16-20).

   Закон Божий не відноситься до жертв і «тіней» - прообразів (Вих 20.3-17), а закон Мойсеїв відноситься до жертв і прообразів (Лев 7.37).

   В Законі Божому примирення над 10 заповідями було окропленням крові від жертви за гріх над і перед ковчегом (Лев 16.14-17), а закон Мойсеїв навчає за допомогою жертв, як відбувається примирення у земному святилищі (Лев 16.2-22, Євр 9.7-20).

   Закон Божий наказує дотримуватися суботи Божої і містить її святість (Вих 20.8-11, Євр 4.9-10), а закон Мойсеїв наказує дотримання п'яти річних свят та семи річних суббот (Лев 23).

   Закон Божий не змінений і не скасований хрестом (Пс 111.7-8), а закон Мойсеїв скасований у частині жертв, обрядів, свят і святилища, яка замінена іншим служінням (Кол 2.14, Євр 10.1-4, Дії 15.15-17).

   Закон Божий написаний у серцях віруючих і повинен дотримуватися (Єр 31.33, 2 Кор 3.3, Об'явл 14.12), а закон Мойсеїв не написаний у серцях віруючих та у Новому Завіті не повинен дотримуватися (Кол 2.14-17).

   Людина буде судима по Закону Божому в останній день (Рим 2.12,16; Як 2.8-12), а закон Мойсеїв не буде судити нікого (Кол 2.16).

 

   Сьомий день тижня - СУБОТА - не відокремлена від Десятислів'я та не скасована.

   Тільки всі інші суботи скасовані.

 

   Читайте: «Патріархи та пророки», розділ 32, «Закон та заповіти».

 

 

 

   Під час виходу з Єгипту було встановлено 3 річних свята :

а) Великдень (песах) - 7 днів від 15 до 21 числа місяця нісана (Вих 12.10-20, 23.14-15; Лев 23.4-41).

б) Свято седмиць, або п'ятдесятниця (шавуот) - через 7 тижнів після першої пасхальної суботи, 6-е число місяця сивана (Лев 23.15-21, Втор 16.16).

в) Свято жнив, або кущів (сукот) - починалося 15-го числа місяця тишрея і закінчувалося 22-го

    (Лев 23.33-43, Вих 23.16-17).

 

   Було також 7 річних субот :

- перший день Великодня (ПЕСАХ) 15 нісана (Лев 23.7)

- останній день Великодня 21 нісана (Лев 23.8)

- п'ятдесятниця (ШАВУОТ) 6 сивана (Лев 23.15,16,21)

- свято труб (РОШ-А-ШАНА) 1 тишрея (Лев 23.23-25)

- судний день (ЙОМ-КІПУР) 10 тишрея (Лев 23.27-32)

- перший день кущів (СУКОТ) 15 тишрея (Лев 23.39)

- останній день кущів 22 тишрея (Лев 23.39)

 

   Тут нісан - перший місяць року, сіван  третій, а тишрей  сьомий. Це місяці згідно з Місяцем. У році 12 місяців, а приблизно раз на 3 роки є тринадцятий - АДАР БЕТ слідом за дванадцятим - адаром.

 

   Ці дні були призначені для святкових зборів та приношень Господу (Лев 23.36-37).

   Вони припинилися разом зі служінням у земному святилищі після розп'яття Христа (Дан 9.27, Кол 2.14-17).

 

   СЬОМИЙ ДЕНЬ ТИЖНЯ - СУБОТА - ДО СКАЗАНИХ СВЯТ ВІДНОСИНИ НЕ МАЄ! (Лев 23.36-37).

ИНСТРУКЦИЯ К ЧЕЛОВЕЧЕСКОМУ ОРГАНИЗМУ

 

******************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************

 

 

Он сказал : «Если станете повиноваться Господу, Богу вашему, и делать то, что угодно Ему, если будете следовать заповедям и блюсти все установления Мои, то минуют вас все те болезни, что наводил Я на Египет, и буду Я для вас Господь-Целитель» (Исх 15.26, ИПБ).

Купив новое устройство, мы чаще всего обращаемся к прилагаемой инструкции, потому что хотим, чтобы оно служило нам долго и не ломалось. Инструкция - это лист или брошюра с текстом, составленным производителем, где подробно объясняется, как пользоваться устройством, или как собрать мебель, или как установить программу, описываются возможные неполадки и способы их устранения.

Инструкция создаётся для того, чтобы люди правильно пользовались тем, что приобрели, чтобы продлить срок службы вещи. Большинство людей будут следовать предписаниям инструкции, ведь иначе вещь может прийти в негодность, кроме того, нарушение правил эксплуатации лишает права на возврат, замену или бесплатный ремонт.

Точно так же человек должен соблюдать определённые правила обращения с собственным организмом, которые наш Создатель открыл нам, чтобы мы были счастливы и здоровы. Эти правила изложены в Слове Божьем и затрагивают все стороны нашей жизни. Они способствуют физическому, психическому и духовному здоровью. Тот, кто желает, чтобы его организм функционировал долго и был максимально здоровым, должен исследовать правила Творца и применять их.

Одно из сообществ, которое выделяется следованием этим принципам, проживает в Лома-Линде (США). Эта группа консервативных христиан была признана журналом National Geographic одним из трёх сообществ долгожителей. Две другие группы проживают в Окинаве (Япония) и Сардинии (Италия).

Это объясняется не генами, а здоровым образом жизни, который они ведут и который уменьшает процент смертельных заболеваний.

Зная и выполняя библейские предписания, которые защищают наше физическое, умственное и духовное здоровье, мы становимся счастливее, развиваемся полнее. Послушай, что обещает Господь : «О, если б внимал ты заповедям Моим, благоденствие твоё было б подобно реке полноводной» (Ис 48.18).

ПРАВИЛА ОДЕЖДЫ У ИУДЕЕВ

 

ТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТ

 

 

Раввины учат, что :

1. Тора предписывает быть скромными (см. Миха [Михей] 6.8). Поэтому, одеваясь или раздеваясь, надо следить за тем, чтобы не оголять те части тела, которые обычно скрыты под одеждой. Нижнее бельё, например, принято снимать или надевать лёжа, прикрывшись одеялом.

Не следует нарушать это правило, оправдывая себя тем, что находишься один в комнате или в темноте. Потому что перед Всевышним свет и тьма равны, и слава Его наполняет весь мир. Воспитывая в себе скромность и стыдливость, человек приучает себя к послушанию и верности заветам Всевышнего.

2. Тора учит нас, что во многих заповедях, связанных со служением Всевышнему, отдаётся предпочтение правой стороне перед левой (см., напр., Ваикра [Левит] 8.23-25, 14.14-17). Поэтому, одеваясь и раздеваясь, мы тоже должны подчёркивать превосходство правой стороны над левой, т. е. начинать одеваться с правой руки или правой ноги, а раздеваться - сначала с левой руки или левой ноги (чтобы правая сторона дольше оставалась в одежде).

Во всём же, что касается завязывания узлов, наоборот, левое имеет преимущество перед правым, так как здесь образцом является возложение тфилин - когда начинают именно с левой руки.

Поэтому, когда мы надеваем ботинки со шнурками, сначала мы надеваем правый ботинок - чтобы исполнить то, о чём сказано в начале этого параграфа, - но когда завязываем шнурки, завязываем сначала на левом ботинке, - чтобы исполнить второе правило.

3. Не следует надевать или снимать одновременно два или более предмета одежды, так как, согласно Каббале (мистическому сатанинскому учению, помеси Пятикнижия с оккультизмом, а именно астрологией, нумерологией и заклинаниями - мой комментарий), этим мы наносим себе духовный вред.

4. Мужчине запрещается проходить расстояние в 4 локтя (ок. 2 м) или более с непокрытой головой. Сидя или стоя на месте, также следует покрывать голову. С непокрытой головой запрещено произносить что бы то ни было, связанное со святостью Всевышнего. Даже маленьких мальчиков следует приучать носить головной убор, так как это знак того, что еврей признает над собой постоянную власть Всевышнего.

В Талмуде (Шаббат, 156б) рассказывается о р. Нахмане бар Ицхаке. Когда он родился, звездочёты (см. выше о Каббале - мой комментарий) сказали его матери : "Твой сын станет вором. И чтобы избежать этого, не позволяй ему ходить с непокрытой головой!". С тех пор она постоянно повторяла ему : "Сын мой, покрывай голову, чтобы всегда чувствовать страх пред Всевышним, и молись, чтобы Он не дал дурному началу власти над тобой!". И вот, когда мальчик вырос, он стал одним из величайших мудрецов Талмуда.

5. Незамужней женщине не нужно покрывать голову, однако замужнюю женщину Тора обязывает носить головной убор, полностью скрывающий её волосы. Лучшим видом такого головного убора, отвечающим, с одной стороны, всем требованиям Галахи (иудейского религиозного законодательства), а с другой - естественному желанию женщины выглядеть красивой и опрятной, является парик (согласно учению хасидов-хабадников, но разные иудейские конфессии нашли в Талмуде десятки ссылок за парик и десятки против).

6. Если человек прикрывает голову своей рукой, то, с точки зрения Галахи, его голова все равно считается непокрытой. Если нет ничего, чем можно покрыть голову, а другой человек положит на неё свою ладонь, это, в крайнем случае, может заменить головной убор, и тогда можно произносить благословения или другие слова, связанные со святостью Всевышнего.

7. Еврей не должен подражать неевреям. Тора так говорит об этом (Ваикра [Левит] 18.3) : "Их законам не следуйте". То есть мы, имея Тору, которую дал нам Сам Творец Вселенной, обладаем таким богатством, что не нуждаемся в заимствованиях. Всевышний обещал нам (Ваикра [Левит] 20.26) : "Я выделил вас из народов, чтобы быть вам Моими" - поэтому нет ничего предосудительного в том, чтобы отличаться от всех других народов и мировоззрением, и религией, и жизненным укладом, и речью, и даже своим внешним видом. Тем более, что во многих обычаях неевреев сохранились пережитки идолопоклонства, и еврей, подражающий им, подвергается опасности сделать что-нибудь, что категорически запрещено Торой. Именно это имеет в виду предупреждение Всевышнего (Дварим [Второзаконие] 12.30) : "Берегись, как бы ты не попал в ловушку, следуя им".

Поэтому мы не должны надевать национальную одежду и головные уборы других народов, делать себе причёску, характерную для кого-то из неевреев, и т. п. Талмуд распространяет это положение даже на мелкие детали одежды. Так, если неевреи обычно завязывают ремни на сандалиях одним способом, еврей должен это делать иначе, если у неевреев принято, чтобы ремни были одного цвета, то у евреев ремни должны быть другого цвета. Более того, если неевреи заставляют еврея сменить ремень от сандалии, намереваясь тем самым заставить его изменить еврейскому обычаю, еврей обязан пожертвовать своей жизнью за цвет ремешка точно так же, как пожертвовал бы своей жизнью за отказ поклониться идолу.

8. Не следует носить броскую, подчеркнуто роскошную или богатую одежду, дабы не возгордиться. С другой стороны, недопустимо, чтобы одежда еврея была убогой или грязной, так как это позорит его в глазах окружающих. Одежда должна быть чистой и опрятной, но скромной.

9. Сказали мудрецы (Шаббат, 129а) : "Пусть человек продаст последнее, что у него есть, но купит обувь для ног своих". Согласно Каббале, еврей, который ходит босиком, наносит вред своей душе (Но там, где господствует святость, надлежит снимать обувь. Поэтому коаним (священники) служили в Храме босыми (не в храме, а в святилище в Святом и в Святом Святых). И сейчас, готовясь к церемонии благословения народа, коаним снимают обувь).

GENERATION OF NEW POWER

 

WWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWW

The Constitution of the United States says : "Congress shall make no laws relating to the establishment of religion, or prohibiting the free exercise thereof" (Amendment 1, part 1).

But in the last 40 years appeared many movements, requiring the adoption of such laws.

Example : February 29, 1892 in the upper house of Congress announced the decision, in which the words "this is religious people" and "this is the Christian nation". It follows that Christianity is the true religion of the United States.

 

Recently, the clergy come to the Congress with the enactment of the day Sunday.

In the 1892 in Chicago was held world exhibition, and Congress granted the request of the Catholic clergy to close it on Sundays, not reckoning both with the law of God and the Constitution of the United States.

Today almost every State has "Sunday laws", although they all have an exception on the Sabbath day.

 

From here, you can see that in the United States the image of the beast is in the process of formation.

ПОРЯТУНОК ТА ДУХ

 

VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV

   Благодать є НЕЗАСЛУГОВАНА МИЛIСТЬ, що надається грішникові, що розкаявся, яка рятує його ЧЕРЕЗ ПРОЩЕННЯ заслуженого покарання (прощення гріхів) і надає йому праведність Христа.

 

   Порушуючи Закон Божий, людина підпадає під прокляття, яке належить за це (Повтор 27.26, Єр 11.3-4).

   Відплата за злочин - смерть (Єз 18.4, Рим 6.23).

   Гріх прощається через благодать, отже, ЛЮДИНА РЯТУЄТЬСЯ вiд гріха і від смерті благодаттю (Рим 3.24-25, Єфес 2.5-8).

 

   План спасіння благодаттю через Христа був відкритий негайно після гріхопадіння, «перш за вікові часи» (2 Тим 1.9).

   Ной і Лот здобули благодать перед Господом і були врятовані нею (Бут 6.8, 19.19).

   Ізраїль також отримував прощення гріхів благодаттю (Вих 33.13-17, Чис 14.19-20).

 

   Коли людина отримує прощення гріхів, вона вже опиняється під благодаттю, а не під законом смерті (тобто прокляттям та засудженням його) (Рим 6.1,14; Гал 3.13).

   Ті, хто перебувають під благодаттю, зобов'язані дотримуватися закону Божого. Інакше вони знову підпадають під осуд: «Кожен, хто чинить гріх, робить і беззаконня» (Рим 3.4).

 

   Бог по правді є єдиним Царем і Правителем цього світу, бо створив все (Пс 103.19).

   Благодать є властивістю Бога і Його правління (Вих 34.6, Євр 4.16).

   Бог рятує своїх підданих благодаттю з часу їхнього гріхопадіння (2 Тим 1.9, Кол 1.18).

   Тому Його царство називається ЦАРСТВОМ БЛАГОДАТІ (Вих 34.6-7, Кол 1.13).

   Євангеліє цього царства має бути проповідане по всьому світу (Матв 24.14).

   Коли істини щодо плану спасіння через благодать прийняті нами, Його Царство «всередині нас» (Лука 16.16, 17.20-21).

   Протягом усього часу благодаті Христос є посередником між Богом і людиною (1 Івана 2.1-2, Рим 8.34).

   Він є і Царем-Священиком, що сидить на престолі Отця Свого (Євр 6.20, 8.1; Об'явл 3.21; Зах 6.12-13). Він буде займати цю посаду доти, доки Отець Його «зведе всіх ворогів до підніжжя ніг» Христа (Пс 110.1,4; Євр 10.12-13).

 

   Після цього Христос передасть царство благодаті Отцю. Тоді скінчиться час благодаті, бо час випробування мине (1 Кор 15.23-28, Лука 13.24-25). Потім Христос прийме престол Давида і настане ЦАРСТВО СЛАВИ (Іс 9.6-7; Дан 7.13-14; Об'явл 11.15).

   Ті, які звернулися через благодать та були ЗМІНЕНІ під час царства благодаті, нарешті царюватимуть з Христом у Його Царстві Слави (Кол 1.13; Лука 3.21; Матв 25.34).

   ЗВЕРНЕНІ ТА ЗНАХОДНІ ПІД БЛАГОДАТТЮ ШАНУЮТЬ СУБОТУ І ВСІ ЗАПОВІДІ БОЖІ.

 

   Дух Святий є третьою особою Божества. Він сходить від Отця на людей в ім'я Христа (Матв 28.19; Іван 15.26, 14.26).

 

   Він має властивості : любов, істина, сила тощо  -  тими ж, що і Бог (Рим 5.5, Іван 15.26, Дії 1.8).

   Він має силу творити, зцілювати хворих і воскрешати мертвих (Йов 33.4; Рим 15.19, 8.11).

 

   Через Нього людина оновлюється і народжується знову (Іван 3.3-5).

   Закон Божий  -  Десять Заповідей  -  пишеться в наших серцях через Святого Духа (2 Кор 3.3).

   Фізична та духовна сила дається Духом Святим (Єфес 3.16).

   Дух навчає нас з Слова Божого і наставляє нас на всяку істину (Іван 15.26, 16.13).

 

   Бог через Духа говорить людині і нагадує про сказане (Іван 14.26, Дії 8.29).

   Мудрість і розуміння даються через Духа Святого (Вих 35.31-35).

 

   Господь обіцяв Духа Святого за таких умов :

- покаяння (Дії 2.37-38)

- молитва (Лука 11.13)

- віра (Гал 3.2-14)

- слухняність заповідям (Іван 14.15-17)

 

   Дух Божий :

- викриває у гріху (Іван 16.7-8)

- наставляє і нагадує (Іван 14.26)

- дає мир і радість (Рим 5.5)

- дає, якщо треба, і Божественну силу (Єфес 3.16-20, Рим 8.26, Кол 1.11)

 

   Дух має дари (Рим 12, 1 Кор 12, Єфес 4, 1 Фес 5.19-24, 1 Пет 4.10-11).

   Найважливіші дари Святого Духа :

- дар пророцтва (1 Кор 12.10,28; Дії 2.17-18)

- дар зцілення та чудотворення (1 Кор 12.9,10,28; Марк 16.17-18)

- дар говоріння різними мовами (1 Кор 12.10,28; Дії 2.2-11)

 

   Дари даються задля збереження єдності у церкві (Єфес 4.8-13).

 

   Дух Божий обіцяний церкві Божій до кінця часів (Іван 14.16-17; Дії 2.17-20,38-39).

   Він дається при зверненні, як печатка: як свідчення, що звернений грішник став Божим дитям ( 2 Кор 1.21-22 ; Єфес 1.13-14, 4.30 ). Хто сам за своїм вибором віддаляється від Святого Духа, той позбавляється Його печатки.

 

   Примітки :

   Друк Духа дається в серці при наверненні, і тому це не те, що печатка Божа на чолі, яка дається служителям Божим, вже відбитим Духом Святим (Об'явл 7.1-3, див. тему 117).

   Робота Духа Божого йде від гріхопадіння до кінця часу випробування.

   ВІН ЗМІЦЮЄ НАС У ДНІ СКОРБОТИ.

 

   Існує два духи - добрий і злий (1 Івана 4.1-3, Неєм 9.20, 1 Сам 18.10).

   Дух Божий виходить від Бога і має Його властивості (Іван 15.26, 16.13; Рим 5.5).

   Дух нечистий, або злий, походить від сатани і подібний до нього (Об'явл 16.13-14, Марк 1.23).

 

   Святий Дух говорить правду (Іван 14.16-17, 16.13), а дух сатани веде до брехні та помилки (Іван 8.44, 2 Хрон 18.20-22).

   Дух Божий дає в серці мир і радість (Рим 14.17), а злий дух мучить своїх підданих (Марк 9.17-18,22).

   Дух Божий наставляє всіх вірити в Христа (1 Кор 12.3), а дух сатани відкидає Христа і перекручує Євангеліє (1 Івана 4.1-3, Гал 1.6-9).

   Дух Божий веде до послуху (Неєм 8.4, 1 Івана 2.3-5), а дух диявола веде до непокори (Єфес 2.1-2, Зах 7.11-12).

   Дух Божий вчить дотримуватися заповідей і суботи Господньої (Іс 56.1-6), а дух сатани її відкидає (Єз 22.24-26).

 

   Дух Божий має Свою повноту :

   ДОЩ РАННІЙ був вилитий на учнів, коли вони залишили свої гріхи і прийшли всі в єдність та злагоду (Дії 1.13-14, 2.1-4, див. Єр 5.24).

   ДОЩ ПІЗНИЙ буде вилитий на останню церкву (АСД), якщо вона зробить те саме (Йоіль 2.23,28-29 ; Ос 6.23 ; Нав 5.7 ; Повтор 11.4 , Об'явл 18.1-4, Матв 24.2).

   «Веселитесь про Господа, Бога вашого; бо Він дасть вам дощ у міру і посилатиме вам дощ, дощ ранній і пізній» (Йоіль 2.23).

ИСПЫТЫВАЙТЕ МЫСЛИ !

 

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\

 

 

   Вот критерии, по которым вы должны проверять мысли, которые приходят к вам в голову :

 

1.       Согласны ли Писания с этой мыслью ?

2.       Превращает ли меня она в более похожего на Иисуса ?

3.       Согласятся ли с этой мыслью члены церкви ?

4.       Соответствует ли это тому, как Бог представляет себе мою личность по Своей воле (а не другие по своей) ?

5.       Связано ли это с моей компетенцией ?

6.       Эта мысль запрещает, или разрешает, или обличает что-то (нет осуждения тем, кто во Христе) ?

7.       Несёт ли эта мысль Божий мир ?

РИТУАЛЬНОЕ МЫТЬЁ РУК У ИУДЕЕВ

 

IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII

 

 

Раввины учат, что :

1. Каждое утро человек оказывается как бы сотворённым заново для служения Всевышнему. Поэтому прежде всего он обязан освятить себя, совершив нетилат ядаим (омовение кистей рук), - подобно тому, как коэны (священники), приступая к своей работе в Храме, каждый день освящали себя, омывая руки из специального сосуда.

Во время сна наше тело оказывается во власти сил скверны. Как только мы просыпаемся, они немедленно исчезают, задерживаясь, однако, на кистях рук. И наши руки остаются ритуально нечистыми до тех пор, пока мы не омоем их надлежащим образом.

2. Не всякая вода пригодна для ритуального омовения рук. Не годится вода, цвет которой по какой-либо внешней причине изменился - например, если в ней растворилось какое-нибудь вещество. Однако если цвет воды изменился сам по себе (например, из-за того, что она долго стояла), а также если она мутна из-за находящихся в ней естественных примесей (например, глины), но не настолько, что собака отказывается пить её, - она пригодна для нетилат ядаим.

Не годится вода, которую уже использовали для каких-либо целей: например, для ополаскивания посуды, для замачивания овощей, для остужения сосуда с горячей едой и т. п. Даже вода, которую наливали в сосуд для определения его объёма, уже непригодна для нетилат ядаим.

3. Если человек только опустил неомытую руку в воду, предназначенную для нетилат ядаим, вода не становится негодной. Например, если ладонью зачерпнули воду из бочки - вода в ней остается пригодной для нетилат ядаим. Но если кто-нибудь хотя бы ополоснул в бочке мизинец, чтобы очистить его, вся вода в ней стала непригодной для нетилат ядаим.

4. Вода солёная, горькая и тухлая - настолько, что собака отказывается её пить, - непригодна для нетилат ядаим.

5. При совершении нетилат ядаим руки должны поливаться водой непременно из сосуда (а не из крана, например), и делаться это должно силой рук человека (а не автомата, например).

Сосуд для омовения рук может быть из любого материала. Он должен вмещать столько воды, сколько нужно, чтобы за один раз омыть всю кисть руки до запястья. Сосуд должен быть целым, без отверстий или трещин, пропускающих воду. И, наконец, это должен быть сосуд, изначально предназначенный для жидкости. Поэтому, например, крышка кастрюли или большая полая пробка от бочки непригодны для нетилат ядаим, хотя и вмещают в себя достаточное количество воды. Однако большая крышка от термоса, которая одновременно служит чашкой, пригодна для совершения нетилат ядаим.

Наиболее подходящим сосудом для нетилат ядаим является специальная кружка, вмещающая литр воды и имеющая две ручки, чтобы брать её попеременно то правой, то левой рукой.

6. Утреннее омовение рук совершают следующим образом: наполняют водой кружку, держа её в правой руке, затем берут её левой рукой и обливают кисть правой руки; затем - правой рукой обливают кисть левой; далее снова берут кружку левой рукой, обливают кисть правой и, взяв кружку правой рукой, обливают кисть левой. Всю процедуру повторяют еще один, третий, раз. Согласно Каббале (мистическому сатанинскому учению, помеси Пятикнижия с оккультизмом, а именно астрологией, нумерологией и заклинаниями - мой комментарий), только такой способ утреннего омовения рук очистит кисти рук от ритуальной нечистоты после сна.

7. Рекомендуется брать кружку через полотенце, чтобы не прикоснуться к каплям воды на её поверхности ритуально нечистой рукой. При таком прикосновении эта вода оскверняется и, попав затем на вымытую руку, оскверняет и её. В результате цель нетилат ядаим не будет достигнута.

8. Вода, которой совершили утреннее омовение рук, восприняв ритуальную нечистоту, сама становится ритуально нечистой - до такой степени, что, находясь вблизи сосуда с этой водой, не следует произносить благословения или цитаты из Торы, в которых упоминается имя Всевышнего. Поэтому утреннее омовение рук следует совершать над миской, специально предназначенной для этого. Миска эта считается сосудом грязным, наподобие ведра для помоев.

Воду же, которой совершили утреннее омовение рук, надо как можно скорее вылить, а миску - сполоснуть. Запрещается выливать эту воду на землю в месте, где ходят люди.

9. Перед совершением нетилат ядаим надо проверить, сухи и чисты ли руки, иначе нетилат ядаим не будет считаться действительным.

Наличие на руке засохших чернил или краски является препятствием для совершения нетилат ядаим, так как это место на руке остается неомытым. Однако если на руке есть только пятно от чернил или краски, оно не препятствует доступу воды к коже руки.

Красильщик, руки которого постоянно испачканы краской, переписчик, руки которого в чернилах, резник или мясник, руки которых в крови, продавец масла, руки которого постоянно испачканы им, могут совершать нетилат ядаим, не очистив рук, - при условии, что большинство пальцев чисты.

Краска на ногтях у женщины не является препятствием для совершения нетилат ядаим.

Перед совершением нетилат ядаим следует удалить грязь из-под той части ногтей, которая выдаётся вперёд над кожей пальцев. Однако тесто необходимо удалить и из-под той части ногтей, которая примыкает к коже. В субботу, когда нельзя полировать ногти, грязь из-под них удаляют, отжимая вниз кожу на кончиках пальцев.

Ноготь, отрезанный не до конца, мешает нетилат ядаим, и надо его срезать.

10. Женщина обязана снять кольца с пальцев для совершения нетилат ядаим, мужчина - может не снимать. Исключение составляет случай, если мужчина носит перстень с драгоценным камнем, который он оберегает от воды : тогда нетилат ядаим считается недействительным, если он забыл его снять.

11. Повязка на руке, которую трудно снять из-за того, что под ней находится незажившая рана, не является препятствием для совершения нетилат ядаим. Однако в этом случае запрещено вообще мочить её, так как если это произойдёт, вода на ней станет ритуально нечистой и, стекая с неё, осквернит остальную часть руки.

12. Руками, не омытыми после сна, запрещается касаться рта, носа, глаз, ушей, полового органа, анального отверстия. Запрещено ими прикасаться также к еде. Поэтому очень важно предостеречь об этом людей, которые готовят пищу. Не принято неомытыми руками дотрагиваться до своей одежды, а также прикасаться к другим людям.

13. Согласно Каббале, человек, который, не омыв рук после сна, прошёл расстояние хотя бы в четыре локтя (около 2 м), подвергает свою душу смертельной опасности. Поэтому все необходимое для нетилат ядаим нужно приготовить заблаговременно, перед сном и поместить около кровати. Принято также совершать нетилат ядаим до того, как спускают ноги с кровати на пол.

14. Пока руки не омыты после сна, запрещено произносить благословения и цитаты из ТАНАХа (Ветхий Завет у иудеев), где упоминается имя Всевышнего. Исключение составляет благодарственная молитва, которую следует произнести сразу после пробуждения, - «Модэ ани». В этой молитве не упоминается ни одно из имен Всевышнего.

15. При неблагоприятных обстоятельствах можно омыть руки из любого сосуда любой водой и произнести положенное благословение или трижды окунуть руки в воды миквы (баптистерия для омовений тела) или в реку. В самом крайнем случае можно вытереть руки обо что-нибудь, что может очистить их, и произнести несколько изменённое благословение : «Благословен... повелевший нам очищать руки» (а не «омывать»). Во всех этих случаях после этого можно молиться или учить Тору.

Если нет сосуда, подходящего для совершения нетилат ядаим, можно омыть руки из крана - попеременно то правую, то левую. Однако каждый раз другой рукой надо открывать кран заново, чтобы вода поступала под действием силы человека.

Однако во всех этих случаях позже, когда появится возможность, необходимо омыть руки надлежащим образом (произносить благословение после этого уже не нужно).

16. Утреннее омовение рук становится обязательным для детей, достигших возраста, в котором родители начинают приучать их к исполнению заповедей Торы. Однако всяческих похвал заслуживает мать, омывающая ручки даже грудному младенцу : это приносит ему множество духовных и физических благ.

17. Проснувшись ночью и вымыв руки, следует произнести благословение, а если потом снова легли и заснули, то, проснувшись и снова омыв руки, это благословение произносить уже не нужно.

18. Поскольку произносить имя Всевышнего разрешается только в состоянии физической чистоты, не следует произносить благословение «...повелевший нам омывать руки» сразу же после утреннего омовения рук : как правило, человек, проснувшись утром, испытывает необходимость посетить туалет. Лишь после этого, омыв руки описанным образом ещё раз, мы приступаем к чтению утренних благословений.

19. Предписано омывать руки описанным выше образом, также выйдя из туалета, из бани, после стрижки ногтей, волос и после бритья, надев или сняв руками обувь, после интимной близости, вымыв или расчесав голову, а также прикоснувшись рукой к той части тела, которая обычно скрыта под одеждой, к выделениям из носа и ушей и после кровопускания. Выйдя из помещения, где находится покойник, или вернувшись с кладбища, также совершают нетилат ядаим прежде, чем войти в дом, но в этом случае руки после этого не принято вытирать.

20. О минимуме времени, проспав которое, обязаны совершать нетилат ядаим, есть различные мнения у авторитетов Галахи (иудейского религиозного законодательства). Поэтому следует поступать так : проспав ночью меньше получаса, нужно совершить нетилат ядаим без произнесения благословения, но если проспал больше - в постели, раздевшись - делают это уже с произнесением благословения. Однако в случае, когда больше получаса проспал случайно - например, задремав за столом, - для избавления от сомнений следует коснуться своего тела под одеждой, а затем совершить нетилат ядаим и произнести благословение.

Проспав более получаса днем, нужно тоже совершить нетилат ядаим, но без благословения.