NEW START !

 

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Newstart is a physician monitored, scientifically researched lifestyle change program based on eight fundamental principles proven to help us achieve optimum health :

Nutrition, Exercise, Water, Sunlight, Temperance, Air, Rest, and Trust in God.

https://church.apiu.edu/2394-2/

 

NEWSTART© Formula for a Healthy New Year

Jan 13, 2023 | Articles

By Joy Kuttappan, Asst. Coordinator, AIU Church Communication

 

In the smartphone - frenzy world, many of us don’t have time to ponder on the saying, ‘Health is wealth’. But taking a little time off from the ‘frenziness’ and planning the healthy matters for the new year would help us to avoid tearing our pockets to treat the maladies due to wrong lifestyle practices. As a simple solution to have the healthiest life in this New Year is to practice the tried and tested NEWSTART© formula.

Newstart is a physician monitored, scientifically researched lifestyle change program based on eight fundamental principles proven to help us achieve optimum health: Nutrition, Exercise, Water, Sunlight, Temperance, Air, Rest, and Trust in God. These elements are not new to us, but streamlining into our lifestyle may be a difficult task. In reality, they are possible to achieve if we are resolutely firm in this New Year to achieve the finest health.

 

Nutrition
Proper nutrition is the fundamental to good health and recovery. But, even with a plethora of proven scientific studies highlighting the benefits of proper nutrition, some of us make poor choices. As a matter of fact, most of us enjoy meat-based diet. Even in this enjoyment, we should also give importance to plant-based diet. Studies have shown that eating raw vegetables gives us the most enzymes, vitamins and minerals needed for good health. Thus, we can balance the nutrition equation for a better health.

Exercise
Action is a law of life. Muscle tone and strength are lost without exertion, but exercise improves the health of body, mind, and spirit multiplying vitality and health. Exercise therapy includes outdoor exercise, treadmill evaluations and Stretchercise. Walking is the best exercise we all can try. The beautiful trails surrounding us beckon us to walk, but indoor exercise equipment is also very useful. More than that, in a paper published in Circulation, a research team describes how approximately 12 minutes of acute cardiopulmonary exercise impacted more than 80% of circulating metabolites, including pathways linked to a wide range of favorable health outcomes, thus identifying potential mechanisms that could contribute to a better understanding of cardiometabolic benefits of exercise.

Water
If people replace just one calorie-laden drink with water, they can reduce body weight and improve overall health, according to a Virginia Tech researcher. Because the body is 70% water, keeping well hydrated and knowing what and when to drink are essential to health.
Hydrotherapy (water applied externally to the body), followed by massage, enhances the circulation and immune system in excellent ways. Also, researchers have shown that drinking 500ml of water at half an hour before eating main meals may help obese adults to lose weight. They believe that the simple intervention could be hugely useful, and be easily promoted by healthcare professionals and through public health campaigns.

Sunlight
The sun is the established energy source ordained by the Almighty to sustain the cycle of life for plants and animals. Abundant in Thailand and in Southeast Asia, sunlight is supremely important for the body’s metabolism and hormonal balance. Georgetown University Medical Center researchers have found that sunlight, through a mechanism separate than vitamin D production, energizes T cells that play a central role in human immunity. Their findings, published in Scientific Reports, suggest how the skin, the body’s largest organ, stays alert to the many microbes that can nest there.
Temperance
Temperance is using good things moderately and avoiding the bad. It is obviously wise, yet often hard to practice. Temperance can be neither bought nor earned, but it can be practiced to gain moderation in all things. Moderation in all things is a thread woven throughout the fabric of NEWSTART. Moderation in eating, in spending, and in lifestyle practices can be achieved through temperance of the highest order.

Air
The body’s most essential resource is air. Proper breathing and pure air are fundamental to good health than food or water. Fresh, clear mountain air surrounds the beautiful natural countryside of Thailand, and let’s enjoy that.
Unfortunately, a lot of air pollutants create a hazard to life. While looking at different air pollutants, a team led by researchers from of the University of Southern California found that long-term exposure to nitrogen dioxide or fine particulate air pollution was associated with increased depressive symptoms, but with only a small effect. Results also suggested that depressive symptoms might play a role in linking long-term air pollution exposure to memory decline more than 10 years after the exposure.

Rest
Restoration requires rest because sleep allows the body to renew itself. Many types of rest are important for health, but the sweetest rest follows labor. Early to bed and early to rise ’is a vital NEWSTART principle, and a healthy lifestyle makes this principle easier to maintain’.
Sleep is very important for cardiovascular health. Another research published in the American Heart Association’s journal Circulation found that adults with the healthiest sleep patterns had a 42% lower risk of heart failure regardless of other risk factors compared to adults with unhealthy sleep patterns. Healthy sleep patterns are rising in the morning, sleeping 7-8 hours a day and having no frequent insomnia, snoring or excessive daytime sleepiness.

Trust in Divine Power
Spirituality is also directly linked to physical health. Trust in God is a gift leading to right choices. According to a new research published by the American Psychological Association, being reminded of the concept of God can decrease people’s motivation to pursue personal goals but can help them resist temptation.
(NEWSTART© is a forty-year-old initiative of the Weimar Institute based in the US, and is used with permission)

ПIСТ

 

UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU

   Про диявола та його ангелів сказано: «Цей рід не може вийти інакше, як від молитви та посту» (Марк 9.29).

   Фарисеї любили постити напоказ (Матв 6.16, Лука 18.12).

   Ісус же казав, що піст повинен бути таємним і непомітним для людей (Матв 6.16-18). Такий піст кращий за явний.

   Ніхто не має права нікого змушувати постити чи призначати піст. Це особиста справа християнина.

 

   Зі словника: Пост (по-єврейськи «цом» - צום) - період, коли людина нічого не їсть і не п'є.

 

   Приклади постів :

 

Матв 4.1-2 - пост Христа призвів до перемоги над дияволом

Есф 4.16 - пост Естер привів до перемоги над Аманом

Йона 3.1-10 - проповідь Йони з постом запобігла руйнуванню Ніневії

 

   ПІСТ У СКОРБІ ЗБІЛЬШУЄ СИЛУ МОЛИТВИ. Поститься лише той, кому дозволяє здоров'я, коли вважає за потрібне і є потреба.

 

   Справжній угодний Богові піст - це не тільки один піст. «Ось піст, який Я вибрав: розірви кайдани неправди, розв'яжи узи ярма, і пригноблених відпусти на волю, і розірві всяке ярмо; поділи з голодним хліб твій, і бідних, що блукають, введи в дім; коли побачиш голого, одягни його, і від однокровного твого не ховайся. Тоді відкриється, як зоря, світло твоє, і зцілення твоє скоро зросте, і твоя правда піде перед тобою, і слава Господня буде супроводжувати тебе» (Іс 58.6-8).

 

   У яких ситуаціях необхідний (доречний) пост?

 

- Піст супроводжував молитви покаяння (Неєм 9.1-2).

 

- Пост на знак печалі та скорботи (2 Сам 1.12; Зах 8.19). Піст 4-го місяця - з нагоди руйнування міста Єрусалима (Єр 52.6). Піст 5-го місяця - з приводу спалення храму (Єр 52.12-13). Пост 7-го місяця -

на згадку про умертвіння Годолії (Єр 41.1-2). Піст 10-го місяця - початок облоги міста (Єр 54.4).

 

- Особистий піст, під час труднощів (Пс 109.24; 34:13; 2 Сам 12.16).

 

- За часів, коли вороги загрожували Ізраїлевому народові (1 Сам 7.6; Езд 8.21).

 

- Господь закликав до поводження з постом та молитвою (Йоїль 2.15).

 

- Христос постом приготував Себе до служіння (Лука 4.2).

 

- Учні з постом і молитвою вирішували проблеми у церкві (Дії 13.2-3).

 

 

   У наші дні також необхідний піст. Які ж причини існують сьогодні, що Господь закликає нас практикувати піст?

 

 • Покаяння з постом та молитвою.

 

<< Але й нині ще говорить Господь: Зверніться до Мене всім серцем своїм у пості, плачі та риданні. Роздирайте серця ваші, а не одежу вашу, і зверніться до Господа, Бога вашого; бо Він благий і милосердний, довготерплячий і багатомилостивий і жалкує про лихо>> (Йоїль 2.12-15).

 

• Пост необхідний, щоб пробудити духовність Божого народу.

 

<< Об'єднуйтесь у пості та молитві, щоб Бог щедро наділив вас мудрістю, яку Він обіцяв дати тим, хто просить у Нього>> (Е.Уайт, Поради щодо їжі та харчування, с.188).

 

<< Сьогодні і кожен день, аж до самого кінця часу народ Божий повинен бути наполегливішим і більш пильним, що покладається не на власну мудрість, але мудрість свого Вождя. Діти Божі повинні виділити дні посту та молитви. Не обов'язково повністю утримуватися від їжі, але їсти потрібно мало, причому найпростіші страви (Там само, с.188-189).

 

• Пост, щоб зрозуміти істину.

 

<< У Святому Письмі є важкі для розуміння тексти, які, якщо говорити словами Петра, невігласи та незатверджені у вірі будуть перекручувати до своєї смерті. Можливо, у цьому житті ми не зуміємо пояснити сенс усіх місць священного писання, але жоден життєво важливий пункт практичної істини, не залишиться оповитим непроникною таємницею. Коли для світу настане, на Боже провидіння, час випробування істиною для нашого часу, люди будуть підготовлені Духом Святим осягати Писання, навіть у пості та молитві, поки поступово не отримають одну ланку істини за іншою і не з'єднають їх разом у єдиний нерозривний ланцюг. Усі факти, які безпосередньо зачіпають порятунок душ, стануть настільки ясні та зрозумілі, що ніхто вже не буде помилятися або ходити у пітьмі>> (Е.Уайт, Свідоцтва для церкви т.2, с.692).

 

Приклад із життя пророка нашого часу: <<... Такий настрій панував у наших лавах сорок років тому. Ми обтяжені душевними переживаннями, збиралися разом і молилися про єднання у вірі та вченні, бо знали, що Христос не поділяється. Збираючись, ми обирали для вивчення будь-який один текст із Святого Письма. Цим розмовам завжди булла властива піднесеність. Ми з благоговінням відкривали Біблію. Часто ми постили, щоб краще приготуватися до розуміння істини>> (Е.Уайт, Поради по їжі та харчування, с.187).

 

• Піст як оздоровча процедура.

 

<<Деяким набагато більше користі принесло б повне утримання від їжі, протягом одного або двох днів на тиждень, ніж незлічені медичні процедури та поради. Одноденний, щотижневий пост принесе їм неоціненну користь>> (Там само, с.189).

<<Сьогодні, як ніколи раніше, нам потрібні мудрість та духовна проникливість. Об'єднуйтесь у пості та молитві, щоб Бог щедро наділив вас мудрістю, яку Він обіцяв дати тим, хто просить у Нього>> ( Там само, с.188).

 

Через пророка Йоіля Господь покликає :

<<Але й нині ще говорить Господь: Зверніться до Мене всімсерцем своїм у пості, плачі та риданні. Роздирайте серця ваші, а не одежу вашу, і зверніться до Господа, Бога вашого; бо Він добрий і милосердний, довготерпеливий і багатомилостивий і жалкує про лихо>> (Йоіль 2.12-13). Таким повинен бути наш пост у ці останні дні. І лише після такого посту та покаяння, Господь виконає свої обітниці: <<І буде після того, (після подібної роботи звернення, вірші 12-15), ізолю від Духа Мого на всяке тіло, і будуть пророкувати сини ваші та дочки ваші; старцям вашим будуть снитися сни, і юнаки ваші бачитимуть бачення. І також на рабів і на рабинь у ті дні ізоллю від Духа Мого>> (Йоіль 2.28-29).

 

 

    У православ'ї та католицизмі постом називають заборону на вживання деяких (скоромних) продуктів. Це два пісні дні на тиждень (середа і п'ятниця) і чотири тривалі пости, наприклад, великий пост перед Великоднем (50 днів) із забороною на м'ясні та молочні продукти та невеликими послабленнями за деякими числами. Хоча це не зовсім піст, а дієта, але доведено, що з медичної точки зору це сприяє очищенню та зміцненню організму.

   Так зване тренування духу з постом та голодуванням влаштовують собі буддисти, переважно ченці.

   У юдаїзмі є кілька календарних дат з постом тривалістю трохи більше однієї доби. Головним з них є пост у Йом-Кіпурі. Слід пам'ятати, що сухе голодування (без води) небезпечне, оскільки підходить не всім.

   Особливою оригінальністю відрізняються мусульманські пости і, зокрема, пісний місяць Рамадан. В останньому, що забороняє їжу та питво вдень цілий місяць, на жаль, сенсу і користі мало, навпаки, їжа в темний час доби, особливо пізно ввечері, може зашкодити здоров'ю.

 

                                                                             * * *

 

«Піст - не новий винахід, але коштовність батьків. Все, що відрізняється старовиною, поважно. Поваж сивину посту. Він сучасний людству».

                                                                                     Василь Великий

СТЕКЛЯННОЕ МОРЕ

 

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

 

 

   Книга Откровение  -  глава 15 вся

   Откр 15.1-8

 

   Наша цель  -  на занятиях не только получить информацию, но УКРЕПИТЬ ВЕРУ И СВЯЗЬ С БОГОМ.  Всё это ПРАКТИЧЕСКИ ВАЖНО ДЛЯ НАС, то есть не одна только теория (символы, цепочки и т.п.), а как всё это применить в жизни, причём немедленно !

 

   В  14-й главе  говорилось о двух группах людей  -  следующих за Иисусом и нечестивцах (которые уничтожаются вместе со своими грехами, от которых не пожелали избавиться).

   Иер 51.37-45       Нечестивцы есть Вавилон

   Ис 48.20-22         Выходите из него !

   То же самое говорится  в Откр 14.8 и Откр 18.4

 

   Глава 15 содержит в себе :

- семь ангелов с семью чашами язв

- стоящие на стеклянном море и поющие

- отверзшийся храм, наполнившийся дымом

  Эта глава  -  предисловие к следующей, 16-й главе, в которой описаны язвы.

 

   Откр 15.1

   Иоанн видит новое, непохожее ни на что, ранее показанное ему, знамение на небе :  семь ангелов с чашами гнева. Такого он никогда не видел. И только с пояснениями, учением Христа и предыдущими видениями, записанными им в 14-ю главу, он понял, в чём дело.

   Почему семь ?   Это число полноты.  Оно означает 100%-ное, полное действие.

   Язва по-гречески «плэйгас».  Смысл этого слова в том, что нечто страшное происходит с огромной группой людей, которые страдают от этого. Это наказание, и одна и та же судьба ждёт всех.

 

   Откр 15.2

   Видение моря.  Стекла, смешанного с огнём, у Божьего престола.  Стоящие там приняли спасение Христа и победили грех.  Важно, что Иоанн видел это раньше, чем излитие язв из шестнадцатой главы.

   Откр 4.2-6  -  Сидящий на престоле, животные и старцы.   Море перед престолом похоже на бриллиант.   Еврейское слово «бдолах» и греческое «иалинен» означают самый идеально прозрачный камень. На нём нет ни единого пятнышка греха, никакой примеси.

   Святой  -  это тот, в котором совсем нет греха.  Другие еврейские слова совершенства «зах» и «закаут» - слова одного корня.  «ЗАХ»  -  один из синонимов «БДОЛАХ».

   Всё это  -  второе пришествие Христа, и вся церковь встречает его чистой.

   Откр 14.1-5

   В руках у них арфы и они поют новую песнь  -  песнь спасения Бога.

 

   Откр 15.3-4

   «Благословенны дела Твои и суды Твои»  -  содержание песни Моисея, то есть их слово не должно противоречить тому, как они живут и чему Моисей учил :

   Исх 15.1-4     Торжественная песнь после избавления от египтян

   Мир ждёт катастрофа с язвами, последняя, но Евангелие ещё звучит.  Это в 15-й главе до излития семи язв.

   События 15-й главы в будущем, они ещё не происходят.

   Задумаемся о своей жизни.  Из Египта вышли миллионы рабов. Мы тоже рабы греха и должны выбрать, спасение или погибель, и соответственно как нам поступать. Или мы на деле принимаем весть Христа, или на деле нет и остаёмся в Вавилоне.

   Нав 2.9-11

   Раав блудница слышала о чудесах, совершённых Богом для израильтян, и поверила, что Он велик. Она приняла решение и выбрала истину и Бога. Это было нелегко и в то время даже опасно, но решение было принято правильное.

   Иисус должен ПОДЛИННО стать нашим Господом жизни, в помышлениях и намерениях, в словах и делах, в принципах.  Таких людей, кто сделал это, семь язв обходят стороной !

   Поэтому мы должны петь эту песню нашей жизни и проповеди так, чтобы все, кто не знают Бога, услышали о Нём. ПЕСНЬ - ЭТО ЕВАНГЕЛИЕ.   В 14-й главе упоминается эта песнь, а в 15-1 говорится содержание этой песни  (Откр 15.4  -  Господь велик, поклонитесь Ему ! Все народы, преклонитесь перед Ним, ибо суд Его наступил !)

 

   Откр 15.5-6

   После того, как Иоанн увидел прекрасное будущее святых, ему показано : закрытый храм открылся !  А ангелы с язвами стоят рядом, они только что вышли из храма.

   Наступил момент :   ВСЁ !  Время благодати кончилось, дверь закрылась, впереди Божий справедливый гнев.

 

   Откр 15.7-8

   Появляются четыре животных. Они упоминаются в нескольких главах ещё, например 6, 7 и 19 и не только.   Животные совершают служение и говорят : излейте чаши на землю.

   Откр 4.9-11  -  Почёт, поклонение и уважение Господу с 24 старцами

   Ст.8 там же  -  Храм наполнился дымом, и никто не мог войти в храм, пока не прольются семь язв.

   В этот момент и благодать, и Евангелие закончатся. Каждый сделал выбор. Дверь закрылась, и первосвященника Христа в храме нет.

   Никто не зайдёт в храм (на небо), пока не произошли определённые события.

   Исх 40.34-35  -  Скиния наполнилась дымом, и Моисей не мог туда войти. Важен не только внешний вид храма, но и его внутреннее содержание тоже.

   2 Пар 7.1-2  -  То же произошло с храмом Соломона.

   Итак, пришло время наказания язвами за грехи, и покаяния уже не будет, оно тоже кончилось.

   Откр 22.11

   «Неправедный пусть делает неправду, а святой пусть освящается»

 

   Откр 16.1

   Излитие язв по приказу Господа, которое ангелы, не споря, исполняют.

   Это символ церкви перед концом мира  -  ТАМ ВСЕ полностью подчиняются Богу и соблюдают Слово.  Они готовы к концу мира.

   «Как во дни Ноя» , у Матфея имеется такое сравнение.  Повиновение Ноя спасло его самого вместе с семьёй.

   ПОЭТОМУ НАША ПЕСНЬ ВАЖНА.

   И мы можем стать спасением для родственников, друзей и всех людей !

ТЕЗИСЫ

 

ААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААА

 

 

Мартин Лютер. 95 Тезисов.

 

Данный документ 1517 года сегодняшние христиане и исследователи Библии могут посчитать сырым и наивным, но в шестнадцатом веке это было настоящее откровение :  только Библия есть источник Божьей истины, а никакие не предания и не учения «святых отцов», противоречащих ей, только подлинная и горячая вера спасает человеческую душу, а никакие не индульгенции и деньги, а служители Христа должны быть Его подлинными последователями и примером для всех, те же из них, что промышляют жадностью, развратом, тиранят людей при помощи государственной власти, на самом деле служат не Христу, а дьяволу !

 

МАРТИН ЛЮТЕР

95 ТЕЗИСОВ. ДИСПУТ О ПРОЯСНЕНИИ ДЕЙСТВЕННОСТИ ИНДУЛЬГЕНЦИЙ.

 

Во имя любви к истине и стремления разъяснить  ее,  нижеследующее

будет  предложено  на  обсуждение  в  Виттенберге  под  председательством достопочтенного отца Мартина Лютера, магистра свободных искусств и святого богословия, а также ординарного  профессора  в этом городе.  Посему он просит, дабы те, которые  не  могут  присутствовать и лично вступить с нами в дискуссию, сделали это ввиду отсутствия, письменно.  Во имя Господа нашего  Иисуса  Христа. Аминь.

 

1. Господь и Учитель наш Иисус Христос,  говоря:  «Покайтесь...»,

заповедовал, чтобы вся жизнь верующих была покаянием.

 

2. Это слово [«покайтесь»] не может быть понято как относящееся к

таинству покаяния (то есть к исповеди и отпущению грехов, что

совершается служением священника).

 

3. Однако относится оно не только к внутреннему покаянию;  напротив,

внутреннее покаяние - ничто, если во внешней жизни не влечет

всецелого умерщвления плоти.

 

4. Поэтому наказание остается до тех пор, пока остается ненависть

человека к нему (это и есть истинное внутреннее покаяние),  иными

словами - вплоть до вхождения в Царствие Небесное.

 

5. Папа не хочет и не может прощать какие-либо  наказания,  кроме

тех, что он наложил либо своей властью, либо по церковному праву.

 

6. Папа не имеет власти отпустить ни одного греха, не объявляя  и

не подтверждая отпущение именем Господа; кроме того, он дает

отпущение только в определенных ему случаях.  Если он  пренебрегает

этим, то грех пребывает и далее.

 

7. Никому Бог не прощает греха, не заставив в то же  время

покориться во всем священнику, Своему наместнику.

 

8. Церковные правила покаяния налагались только  на  живых  и,  в

соответствии с ними, не должны налагаться на умерших.

 

9. Посему во благо нам Святой Дух, действующий в папе, в декретах

коего всегда исключен пункт о смерти и крайних обстоятельствах.

 

10. Невежественно и нечестиво поступают те священники, которые  и

в Чистилище оставляют на умерших церковные наказания.

 

11. Плевелы этого учения - об изменении  наказания  церковного  в

наказание Чистилищем - определенно  посеяны  тогда,  когда  спали

епископы.

 

12. Прежде, церковные наказания налагались не после, но перед

отпущением грехов, как испытания истинного покаяния.

 

13. Умершие все искупают смертью, и они, будучи уже  мертвы

согласно церковным канонам, по закону имеют от них освобождение.

 

14. Несовершенное сознание, или благодать умершего, неизбежно

несет с собой большой страх; и он тем больше, чем меньше сама

благодать.

 

15. Этот страх и ужас уже сами по себе достаточны (ибо  о  других

вещах я умолчу), чтобы приуготовить к страданию в Чистилище, ведь

они - ближайшие к ужасу отчаяния.

 

16. Представляется что Ад, Чистилище и Небеса - различны меж

собой, как различны отчаяние, близость отчаяния и безмятежность.

 

17. Представляется, что как неизбежно в душах умаляется  страх  в

Чистилище, так прирастает благодать.

 

18. Представляется, что не доказано ни разумными основаниями,  ни

Священным Писанием, что они пребывают вне  состояния  [приобретения]

заслуг или причащения благодати.

 

19. Представляется также недоказанным и то, что все они  уверенны

и спокойны о своем блаженстве, хотя мы в этом совершенно  убеждены.

 

20. Итак, папа, давая «полное прощение всех наказаний», не

подразумевает исключительно все, но единственно им самим наложенные.

 

21.  Поэтому  ошибаются  те  проповедники  индульгенций,  которые

объявляют, что посредством папских  индульгенций  человек

избавляется от всякого наказания и спасается.

 

22. И даже души, пребывающие в Чистилище, он  не  освобождает  от

того наказания, которое им надлежало, согласно церковному  праву,

искупить в земной жизни.

 

23. Если кому-либо может быть дано полное прощение  всех  наказаний,

несомненно, что оно дается наиправеднейшим, то  есть  немногим.

 

24. Следовательно большую часть народа обманывают этим равным для

всех и напыщенным обещанием освобождения от наказания.

 

25. Какую власть папа имеет над Чистилищем вообще,  такую  всякий

епископ или  священник  имеет  в  своем  диоцезе  или  приходе  в

частности.

 

26. Папа очень хорошо поступает, что не властью  ключей  (каковой

он вовсе не имеет), но заступничеством дает душам  [в  Чистилище]

прощение.

 

27. Человеческие мысли проповедуют те, которые учат, что  тотчас,

как только монета зазвенит в ящике, душа вылетает из Чистилища.

 

28. Воистину, звон золота в ящике способен увеличить лишь прибыль

и корыстолюбие,  церковное  же  заступничество  -  единственно  в

Божьем произволении.

 

29. Кто знает, все ли души, пребывающие в Чистилище  желают  быть

выкупленными, как случилось, рассказывают,  со  св. Северином  и

Пасхалием.

 

30. Никто не может быть уверен в истинности своего раскаяния и  -

много меньше - в получении полного прощения.

 

31. Сколь редок истинно раскаявшийся, столь же редок по  правилам

покупающий индульгенции, иными словами - в высшей степени редок.

 

32. Навеки будут осуждены со своими учителями те, которые

уверовали, что посредством отпустительных грамот они обрели спасение.

 

33. Особенно следует остерегаться тех, которые учат, что  папские

индульгенции - это бесценное Божие сокровище, посредством которого

человек примиряется с Богом.

 

34. Ибо их простительная благодать обращена только  на  наказания

церковного покаяния, установленные по-человечески.

 

35. Не по христиански проповедуют те, которые учат, что для

выкупа душ из Чистилища или для получения  исповедальной  грамоты  не

требуется раскаяния.

 

36. Всякий истинно раскаявшийся христианин получает полное

освобождение от наказания и вины, уготованное ему даже без индульгенций.

 

37. Всякий истинный христианин, и  живой,  и  мертвый,  принимает

участие во всех благах Христа и Церкви, дарованное ему Богом,

даже без отпустительных грамот.

 

38. Папским прощением и участием не следует ни в коем случае

пренебрегать, ибо оно (как я уже  сказал)  есть  объявление  Божьего

прощения.

 

39. Непосильным трудом стало даже для наиболее ученых  богословов

одновременно восхвалять перед народом и щедрость  индульгенций  и

истинность раскаяния.

 

40. Истинное раскаяние ищет и любит наказания,  щедрость  же

индульгенций ослабляет это стремление и внушает ненависть к ним или

по крайней мере. дает повод к этому.

 

41. Осмотрительно надлежит проповедовать папские отпущения, чтобы

народ не понял ложно, будто они предпочтительнее всех прочих  дел

благодеяния.

 

42. Должно учить христиан: папа не считает  покупку  индульгенций

даже в малой степени сопоставимой с делами милосердия.

 

43. Должно учить христиан: подающий нищему или одалживающий

нуждающемуся поступает лучше, нежели покупающий индульгенции.

 

44. Ибо благодеяниями приумножается благодать и человек становится

лучше; посредством же индульгенций он не становится лучше,  но

лишь свободнее от наказания.

 

45. Должно учить христиан: тот, кто видя нищего и пренебрегая  им

покупает индульгенции, не папское получит прощение, но гнев Божий

навлечет на себя.

 

46. Должно учить христиан: если они  не  обладают  достатком,  им

вменяется в обязанность оставлять необходимое в своем доме и ни в

коем случае не тратить достояние на индульгенции.

 

47. Должно учить христиан: покупка  индульгенций  -  дело

добровольное а не принудительное.

 

48. Должно учить христиан: папе как более нужна, так и более

желанна, - при продаже отпущений - благочестивая за  него  молитва,

нежели вырученные деньги.

 

49. Должно учит христиан: папские отпущения полезны, если они  не

возлагают на них упования, но весьма вредоносны, если  через  них

они теряют страх перед Богом.

 

50. Должно учит христиан: если бы папа узнал  о  злоупотреблениях

проповедников отпущений, он счел бы за лучшее  сжечь  дотла  храм

св. Петра, чем возводить его из кожи, мяса и костей своих овец.

 

51. Должно учить христиан: папа, как к тому обязывает  его  долг,

так и на самом деле хочет, - даже если  необходимо  продать  храм

св.  Петра - отдать из своих денег многим из тех, у  кого  деньги

выманили некоторые проповедники отпущений.

 

52. Тщетно упование спасения посредством  отпустительных  грамот,

даже если комиссар, мало того, сам папа отдаст за  них  в  заклад

собственную душу.

 

53. Враги Христа и папы суть те, кто ради проповедования  отпущений

приказывают, чтобы слово Божие совершенно  умолкло  в  других

церквах.

 

54. Вред наносится слову Божию, если в одной проповеди  одинаково

или долее времени тратится на отпущение, нежели на него.

 

55. Мнение папы, безусловно состоит в том, что если  индульгенции

- ничтожнейшее благо - славят с одним колоколом, одной процессией

и молебствием, то Евангелие - высшее благо - надлежит  проповедовать

с сотней колоколов, сотней процессий и сотней молебствий.

 

56. Сокровища Церкви, откуда папа раздает  индульгенции  -  и  не

названы достаточно, и неизвестны христианам.

 

57. Несомненно, что ценность их - и это очевидно  -  непреходяща,

ибо многие проповедники не так щедро их раздают, сколь охотно

собирают.

 

58. Также не являются они заслугами Христа и святых, ибо они

постоянно - без содействия папы - даруют благодать внутреннему

человеку, и крест, смерть и Ад внешнему человеку.

 

59. «Сокровища Церкви, -  сказал  св.  Лаврентий  -  это  бедняки

Церкви», но он употребил это слово по обыкновению своего времени.

 

60. Мы по опрометчивости заявляем, что ключи  Церкви,  дарованные

служением Христа - вот то сокровище.

 

61. Ибо явствует, что для освобождения от наказаний и для

прощения, в определенных ему случаях достаточно власти папы.

 

62. Истинное сокровище Церкви - это пресвятое  Евангелие

(Благовестие) о славе и благодати Бога.

 

63. Но оно заслуженно очень ненавистно, ибо первых делает последними.

 

64. Сокровище же индульгенций заслуженно очень любимо,  ибо

последних делает первыми.

 

65. Итак, сокровища Евангелия - это сети, коими прежде  улавливались

люди от богатств.

 

66. Сокровища же индульгенций - это сети, коими ныне улавливаются

богатства людей.

 

67. Индульгенции, которые,  как  возглашают  проповедники,  имеют

«высшую благодать» истинно таковы, поскольку приносят прибыль.

 

68. В действительности же они в  наименьшей  степени  могут  быть

сравнимы с Божией благодатью и милосердием Креста.

 

69. Епископам и священникам вменяется в обязанность принимать

комиссаров папских отпущений со всяческим благоговением.

 

70. Но еще более им вменяется в обязанность смотреть во все

глаза, слушать во все уши, дабы вместо  папского  поручения  они  не

проповедовали собственные выдумки.

 

71. Кто говорит против истины папских отпущений -  да  будет  тот

предан анафеме и проклят.

 

72. Но кто стоит на страже против разнузданной и наглой речи

проповедника - да будет тот благословен.

 

73. Как по справедливости папа поражает отлучением  тех,  кто  во

вред торговле отпущениями замышляет всяческие уловки.

 

74. Так гораздо страшнее он намерен поразить отлучением тех,  кто

под предлогом отпущений замышляет нанести урон святой благодати и

истине.

 

75. Надеяться, что папские отпущения таковы, что  могут  простить

грех человеку, даже если он, - предполагая невозможное - обесчестит

Матерь Божию - значит лишиться разума.

 

76. Мы говорим против  этого,  что  папские  отпущения  не  могут

устранить ни малейшего простительного греха, что касается вины.

 

77. Утверждать, что св.  Петр, если бы был папой, не мог бы

даровать больше благодеяний - есть хула на св. Петра и папу.

 

78. Мы говорим против этого, что этот и вообще всякий папа дарует

больше благодеяний, а именно:  Евангелие,  силы  чудодейственные,

дары исцелений и прочее - как сказано в Первом послании к

Коринфянам, 12 глава.

 

79. Утверждать, что пышно водруженный крест с папским гербом

равномочен кресту Христову, значит богохульствовать.

 

80. Епископы, священники и богословы, дозволяющие вести такие

речи перед народом, ответят за это.

 

81. Это дерзкое проповедование отпущений  приводит  к  тому,  что

почтение к папе даже ученым людям нелегко защищать от  клевет  и,

более того, коварных вопросов мирян.

 

82. Например: Почему папа не освободит Чистилище  ради  пресвятой

любви к ближнему и крайне бедственного положения душ, -  то  есть

по причине наиглавнейшей - если он в то же время неисчислимое

количество душ спасает  ради презренных денег на постройку храма -

то есть по причине наиничтожнейшей?

 

83. Или: Почему панихиды и ежегодные поминовения умерших

продолжают совершаться и почему папа не  возвращает  или  не  позволяет

изъять пожертвованные на них средства, в то время как грешно

молиться за уже искупленных их Чистилища?

 

84. Или: В чем состоит эта новая благодать Бога и  папы,  что  за

деньги безбожнику и врагу Божию  они  позволяют  приобрести  душу

благочестивую и Богу любезную, однако за страдание такую же

благочестивую и любимую душу они не спасают бескорыстно, из

милосердия?

 

85. Или: Почему церковные правила покаяния,  на  самом  деле  уже

давно от неупотребления себя отменившие и мертвые, до сих пор еще

оплачиваются деньгами за предоставленные индульгенции, словно они

еще в силе и живы?

 

86. Или: Почему папа, который ныне богаче, чем  богатейший  Крез,

возводит этот единственный храм св.  Петра  охотнее  не  на  свои

деньги, но на деньги нищих верующих?

 

87. Или: Что папа прощает или отпускает тем, кто посредством

истинного покаяния имеет право на полное прощение и отпущение?

 

88. Или: Что могло добавить Церкви больше блага,  если  папа  то,

что он делает теперь единожды, совершал сто раз в  день,  наделяя

всякого верующего этим прощением и отпущением?

 

89. Если папа стремится спасти души  скорее  отпущениями,  нежели

деньгами, почему он отменяет дарованные прежде буллы и отпущения,

меж тем как они одинаково действенны?

 

90. Подавлять только силой эти весьма лукавые доводы мирян, а  не

разрешать на разумном основании - значит выставлять Церковь и

папу на осмеяние врагам и делать несчастными христиан.

 

91. Итак, если индульгенции проповедуются в духе и по мысли папы,

все эти доводы легко уничтожаются, более того  -  просто  не  существуют.

 

92. Посему да рассеются все пророки, проповедующие народу

Христову: «Мир, мир!», - а мира нет.

 

93. Благо  несут  все  пророки,  проповедующие  народу  Христову:

«Крест, крест!», - а креста нет.

 

94. Надлежит призывать христиан, чтобы они с радостью  стремились

следовать за своим главой Христом через наказания, смерть и ад.

 

95. И более уповали многими скорбями войти на небо, нежели

безмятежным спокойствием.

MDXVII

/  Лютер  Мартин.   Disputatio pro declaration virtutis indulgentianum.  Диспут о прояснении  действенности  индульгенций (95 тезисов) -  СПб, изд-во "Герменевт", 1996. Пер. с лат.: А. И. Рубана под ред. Ю. А. Голубца /

 

 

 

Вестминстерское исповедание веры (англ. Westminster Confession of Faith) — краткий свод кальвинистской религиозной доктрины, разработанный Вестминстерской ассамблеей в период Английской революции XVII века и утверждённый в качестве официальной доктрины пресвитерианских церквей Шотландии (1647 год) и Англии (1648 год). Позднее «Вестминстерское исповедание» было принято (иногда с изменениями) во всех реформатских церквях мира (в том числе конгрегационалистских), а также в некоторых других течениях, придерживающихся кальвинистских взглядов.

История

В ходе Английской революции середины XVII века власть в Англии перешла к парламенту, который развернул программу «очищения» церкви от элементов католицизма и идолопоклонства. В 1643 году в Вестминстере была созвана ассамблея из 121 богослова и 30 представителей парламента с целью выработки всеобщей религиозной доктрины. В то же время английский парламент заключил союз с Шотландией, известный под названием «Торжественная лига и Ковенант», согласно условиям которого английская церковь должна была быть реформирована по образцу шотландской пресвитерианской. Шотландские делегаты прибыли в Вестминстер для участия в работе ассамблеи. К 1646 году Вестминстерская ассамблея разработала целый комплекс документов, определяющих общие для Англии и Шотландии принципы пресвитерианского вероучения, обрядов и системы управления церковью. Важнейшим из них было «Вестминстерское исповедание», сформулировавшее теологическую основу кальвинистского понимания христианской веры. «Вестминстерское исповедание» было без изменений утверждено в 1647 году генеральной ассамблеей шотландской церкви, а в 1649 году парламентом Шотландии. Английский парламент утвердил текст исповедания с некоторыми изъятиями в 1648 году.

После прихода в 1648 году к власти в Англии «интепендентов» во главе с Оливером Кромвелем пресвитерианские преобразования в стране были приостановлены, а в 1660 году, когда на престол вернулся король Карл II, акты парламентов Англии и Шотландии об утверждении «Вестминстерского исповедания» были аннулированы. В Англии была восстановлена (и до настоящего времени сохраняет господствующие позиции) англиканская епископальная церковь, не признающая «Вестминстерское исповедание». В Шотландии после Славной революции пресвитерианская церковь стала официальной, а в 1690 году «Вестминстерское исповедание» было утверждено в качестве её догматической основы. В дальнейшем, по мере распространения пресвитерианской религии, «Вестминстерское исповедание» было принято и в пресвитерианских церквях других стран. Прочие кальвинистские церкви также утвердили этот документ, иногда, правда, с небольшими изменениями.

Содержание

«Вестминстерское исповедание веры» представляет собой краткое, но системное изложение общих принципов кальвинистской христианской доктрины.

Место Библии и учение о Боге

Библия - единственный источник вероучения и единственное основание для устроения церкви. Никакие иные документы (например, «Священное Предание» православных церквей или постановления церковных соборов) не сопоставимы с Библией и не могут служить источниками вероучения и обрядов. Священное Писание непогрешимо и неизменно.

Бог - Творец и абсолютный правитель мира, всё в мире происходит по воле Бога. Все события на Земле, жизнь каждого человека подчинено законам Бога и зависят от него. Человек не может какими-либо действиями, поступками или помыслами изменить то, что ему предначертано или заслужить спасение. Доктрина предопределения занимает центральное место в теологии «Вестминстерского исповедания».

УТОЧНЕНИЕ :  СПАСЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА НЕ ЗАВИСИТ ОТ ЕГО ДЕЛ, НО ЗАВИСИТ ОТ ВЫБОРА !

Учение о человеке

Человек изначально греховен и не может самостоятельно, без вмешательства Бога, искупить свои грехи. Никакие из качеств или поступков человека не гарантируют его спасения. В отличие от многих других христианских течений, кальвинизм отрицает возможность церкви спасать людей. Бог сам выбирает людей, предназначенных им к спасению. Однако человек должен стремится к исправлению своей греховной сущности. Каждый, кто верует в Бога, вправе надеяться на спасение. Спасение индивидуально и дается по вере. Люди, не исповедующие христианство, спасены не будут.

ВНИМАНИЕ :  ЭТО УЧЕНИЕ О ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИИ ЯВЛЯЕТСЯ ЛОЖНЫМ, ТАК КАК БИБЛИИ НЕ СООТВЕТСТВУЕТ !!!   НА САМОМ ДЕЛЕ ТОЛЬКО ОТ ВЫБОРА ЧЕЛОВЕКА, КОМУ СЛУЖИТЬ, БОГУ ИЛИ НЕТ, ЗАВИСИТ ЕГО ВЕЧНАЯ УЧАСТЬ.

ОСНОВАНИЕ :  Второзаконие 30.15,19  ,  Галатам 6.7   и многие другие тексты.

Учение о церкви

Церковь - это не религиозная организация, а совокупность всех верующих. Священнослужители не являются посредниками между верующими и Богом: каждый человек сам общается с Богом. Богослужение и церковные обряды должны быть основаны на Священном Писании, всё иное - ересь и богохульство.

Признаются только два вида таинств: крещение и евхаристия (причастие), причём при причастии не происходит пресуществления хлеба и вина в плоть и кровь Христовы. Почитание икон и святых является идолопоклонством. В церковных сооружениях не должно быть никаких элементов украшений. Богослужение состоит в чтении Библии, проповедовании, пении псалмов и принятии таинств. Воскресенье (христианская суббота) - особый день, который необходимо посвящать поклонению Богу.

Не существует иного главы церкви, кроме Иисуса Христа. Папа римский - антихрист. Церковь управляется соборами и синодами, причём не может быть абсолютно непогрешимых решений церковных органов.

Значение

«Вестминстерское исповедание» сформулировало основные принципы кальвинистского понимания христианской религии. Оно является основным (после Библии) доктринальным документом Церкви Шотландии и других пресвитерианских церквей мира.