333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333
Мы, христиане,
верим в то, что Бог наш триедин, то есть состоит из трёх личностей.
Представители же других религий, например, иудаизма и ислама, считают это
учение каким-то бредом, ересью. Наша задача - подтвердить то, что учение, о
котором мы говорим, верно и естественно.
О триединстве Божества в Ветхом Завете не
говорится слишком явно. Причина этому в том, что когда он писался (в эпоху
древнего мира), существовало много так называемых богов, идолов и прочих
предметов поклонения. Если бы тогда проповедовалось учение о троице, могли бы
подумать, что речь идёт о трёх богах, хотя на самом деле это не так.
Тем не менее уже в Ветхом Завете отображена
истина о нескольких Божественных личностях (Быт 1.1-2). Под словом «начало»
имеется в виду 2-я Божественная личность - Христос, о котором говорится в Иоанн
1.1
Кроме того, Быт 1.26 и 3.22
Вспомним также текст из пророка Исаии (Ис
63.9-10).
Кстати, само еврейское слово «элоhим» (Бог) -
множественное число.
А теперь обратимся к Новому Завету.
Когда крестился Иисус, впервые были показаны
людям все три Личности Бога (Матф 3.16-17). Все мы помним поручение,
которое Он дал ученикам ( Матф 28. 19).
Апостол Иоанн пишет : 1 Ин 5.7
В одном из посланий апостола Павла содержится
приветствие : 2 Кор 13.13
Хотя существует три Божественных личности, они
обладают единой природой. У них одинаковый характер, главная черта которого -
ЛЮБОВЬ (Иоанн 14.8-9).
Итак, Иисус, Которого можно видеть, является
олицетворением Отца. Но не только Отца, но также Его заместителя и Утешителя
нашего - Святого Духа (Иоанн 1.18).
Нет оправдания тем, кто отвергает и унижает Сына
Божьего. Кто унижает Христа, тот унижает и Отца, и Духа Божьего ( Иоанн 15.23).
О единстве Божества Иисус также сказал : «Я и
Отец - одно» (Иоанн 10.30).
Когда Иисус говорил, то говорил Он от имени Отца
и Святого Духа как Иегова (что значит Сущий, то есть Тот, Кто был, есть и
будет).
Очень важна весть о ниспослании Утешителя -
Святого Духа (Иоанн 14.16-17 , 15.26-27). Он является продолжением спасительной
работы Иисуса Христа и может прийти от Отца только через Христа.
Во всех деяниях Христа участвовали все три лица
Божества, например, в избрании апостолов.
Обычно Отец посылает духа человеку, а Христос
призывает (так было, например, при призвании Матфея). Между Отцом, Сыном и
Святым Духом, как и во всей непавшей вселенной, существует полное
взаимопонимание и разделений НЕТ.
Из книги Бытие (первых глав), а также из первой
главы Евангелия от Иоанна видно, что Иисус совершал всё силою слова, в котором
сотрудничали все три Личности.
Иисус при сотворении вложил в человека единство
и взаимопонимание. Священное Писание, которое было дано людям - это сила Христа
и сила Святого Духа (2 Пет 1.21).
Наконец, Христос принёс себя в жертву Духом
Святым Отцу (Евр 9.14).
Мы, сотворённые по образу и подобию Божьему,
должны присоединиться к единству Отца, Сына и Святого Духа. На это есть веские
причины, поскольку Бог :
1. Принял нас такими, какие мы есть (Матф 11.28)
2. Объявил нас своими (Ефес 2.19)
3. Назвал «возлюбленными» (как Он назвал
возлюбленными Христа, так же называет и нас, когда мы вступаем с Ним в
завет)
Хотя грех производит разделение и удаляет от
Бога, Он долготерпит и долго ждёт нас. Об этом красноречиво говорят притчи из
15-й главы Евангелия от Луки (Лука 15.4-10,20-24). Эти притчи - ещё одна
иллюстрация характера Божества.
Однажды Елена Уайт сказала: «Единство - это
великая сила». Именно к единству нас и призывает Бог. Как едины во всех деяниях
Божественные личности, так и мы, дети Божьи, должны быть едины между собой и
едины с Богом (Иоанн 17.21-23), и это единство явить другим людям.
