суббота, 3 марта 2018 г.
KEY TO MAP #1
ПРЕЗИДЕНТ ЕГИПТА СИСИ СКАЗАЛ, ЧТО ОН ДУМАЕТ ОБ ИСЛАМЕ
перед теологами религиозного университета Аль-Азхар в Каире.
самыми святыми для всей уммы (исламской нации, мусульманской общины всего
мира) превратились в источник озабоченности, опасности, убийств и
разрушений по всему миру. Это совершенно невозможно!"
мышления, набор текстов и идей, которые стали для нас сакральными,
священными настолько, что любое отклонение от них становится практически
невозможным - этим самым мы восстанавливаем против себя весь остальной мир.
мусульман хотели убить весь остальной мир ради того, чтобы они могли жить? - Невозможно!"
религиозная революция. Вы, имамы, ответственны перед Аллахом. Весь мир, я
повторяю, весь мир ждёт ваших дальнейших действий... потому что умма разорвана, потому что умма разрушена, потому что умма потеряла саму себя - и виноваты в этом только мы".
ПАТРИАРХ КИРИЛЛ ПРОТИВ СОВРЕМЕННОГО ПЕРЕВОДА БИБЛИИ
Со своей стороны смею заверить, что Синодальный перевод 1876 года действительно неточен, так как не является прямым переводом с оригинала. Так, Ветхий Завет переведён сначала на греческий, потом на церковнославянский, потом на русский. Синод же до того, как перевод стал синодальным, десятки лет прилагал усилия, чтобы Библия и оставалась церковнославянской и непонятной, а русская так и не состоялась. Хочу добавить, что другие переводы (Российского Библейского Общества и Библия Кулакова) тоже имеют свои недостатки и, таким образом, точного перевода Библии на русский язык до сих пор нет.
Другие утверждения патриарха. Никакой традиции, ни кирилло-мефодиевской, ни какой-либо другой, быть вообще не должно, требуется лишь точность смысла, не говоря уже о таких случаях, когда оригинальный текст просто меняют в угоду чему-либо ил кому-либо, отсюда большая разница между оригиналом и переводом. Радует только тот факт, что в целом библейское вероучение всё равно осталось неизменным.
Конечно же, вопреки его заявлениям, текст Синодального перевода непонятен не только интеллигенции, но зачастую даже семинаристам, не говоря уже о простых людях. И уж, делая новый перевод, совершенно недопустимо пользоваться готовым Синодальным, в котором даже извращены почти все имена и названия. И ни о каком упрощении и поблажках не идёт речь, важны точность и понятность, а если оставлять всё как есть, то это практика из мрачного средневековья, когда мирянам читать самим Библию вообще было запрещено !
Итак, единственное разумное решение для московской патриархии в данном случае - согласиться на точный современный перевод, а не заниматься консерватизмом и мракобесием.
ЗАКОН, ВЕРА И ЛЮБОВЬ
пятница, 2 марта 2018 г.
NEW RELATIONSHIPS AND NEW LAWS
Certain
relationship of God with people, and between people has developed from idea to
reality in the world (the elementary Law). People had them from communion with
God face to face, but after the fall of man have not seen God their carnal eye
(God is in different guises, but the most you can't see Him - His "no one
has seen or can see" - 1 Tim 6.16).
"But
your INIQUITIES have made a separation between you and your God, and your iniquities
have separated you from His face..." (Is 59.2).
A
rescue plan has opened the way for reconciliation with His Father, and
communicating with Him, but only through Christ, the mediator between God and
man :
"One
God and one mediator... " (1 Tim 2.5).
"We
have an advocate before the Father..." (1 John 2.1).
As
a consequence, the plan had a new relationship between God and man, which will
continue throughout the whole of PREACHING THE GOSPEL.
THE PLAN OF SALVATION
AND THE NEW RELATIONSHIP DID NOT CHANGE THINGS. AS WELL AS THE LAW, BASED ON THEM.
ВИЗИТ И ЕГО ЦЕЛЬ
Привожу маленький отрывок из этой клятвы, и думаю это будет достаточно, чтобы открыть глаза многим.
ЗАКОН И ПОРЯДОК
четверг, 1 марта 2018 г.
SATURDAY AFTER THE CROSS
The
day after the crucifixion of Christ in the New Testament, was named SATURDAY:
"After the Saturday (Sabbath)" (Mark 16.1), "On the first day of
the week" (Luke 24.1).
The
Holy women "on Saturday were left alone by the COMMANDMENT" (Luke
23.56).
The
first Christians (the Church in Antioch and not only) observe Saturday and on
this day were going to "listen to the word of God" (Acts 13.44).
From
the Cathedral in Jerusalem in 51 AD, learn that addressed Gentiles HAD REGULAR
MEETINGS on Saturdays. "The Law of Moses from ancient lineages in all
cities is advocating it and is read in synagogues (houses of prayer) every
Saturday" (Acts 15.21).
The
Apostle Paul carried out the service in Philippi on Saturday: "On the day
of the Sabbath we went outside the city to the River, where, as usual, was a
HOUSE OF PRAYER, and the spoke to assembled there by women" (Acts 16.13).
Church
in Thessaloniki also met on Saturday, Came in Thessaloniki... and Paul... "three
Sabbaths reasoned with them from the Scriptures" (Acts 17.1-2).
The
Church at Corinth is also observed Saturday: "After these things Paul left
Athens and went to Corinth. In every Saturday spoke to them in a synagogue and
conviction gave the Jews and Greeks" (Acts 18.1-4).
Because the word of God
calls the seventh day Sabbath after the crucifixion of Christ and the early
Christians observe Saturday, considering it binding, then it is OBLIGATORY also
for current Christians.
БЫЛА ПОСАЖЕНА ЗА ОТКАЗ РЕГИСТРИРОВАТЬ ОДНОПОЛЫЕ БРАКИ, А ПОТОМ НАГРАЖДЕНА
25 сентября окружной клерк округа Роуэн штата Кентукки Ким Дэвис
была удостоена премии «Цена Ученичества» за вклад в сохранность понятия
Библейского брака. «Я хочу поблагодарить Своего Господа и Спасителя Иисуса
Христа, потому что без Него это не было бы возможным, Он - моя сила, которая
ведёт меня», - отметила 50-летняя Ким. Перкинс сравнил Дэвис с Авраамом
Линкольном и Розой Паркс, которые имели «очень глубокий характер».ХРИСТОС НЕ ОТМЕНЯЛ И НЕ ИЗМЕНЯЛ ЗАПОВЕДИ !
среда, 28 февраля 2018 г.
THE TEACHINGS OF CHRIST ABOUT SATURDAY
Christ
taught that God's Law is immutable.
Therefore,
the Sabbath commandment and unchangeable.
Christ
taught that "Saturday for man" (Mark 2.27), i.e. for all people.
He
kept the Sabbath in accordance with His upbringing. "And He came to
Nazareth, where He was brought up, and, as usual, into the synagogue on the
Sabbath day, and stood up to read" (Luke 4.16).
He
taught that you can do on Saturday works of charity or good for the sake of
helping others :
"Which
of you, having a sheep if it will fall into the pit on Saturday, he will take
it and lift it out? How many people is better than a sheep? So you can in
Saturday to do good" (Matt 12.11-12).
But
this does not mean that Saturday could be the ordinary working day, or we must
comply with the other day.
Dramatized
this destruction of Jerusalem and of the second flight of Christians (70 AD), Jesus
taught them to pray to escape no matter what happens on Saturday, knew that the
Christian era it would continue. So after the crucifixion and resurrection of
Christ to His disciples follow on Saturday and prayed about the day of the
flight of 40 years (Matt 24.20).
Christ
commanded to convey His teachings (including the Sabbath), to ALL PEOPLES (Matt
28,19-20).
Conclusion:
there are 3 commands on Saturday :
-
observe the commandment IV (not do hard work)
-
be in communion with God
- it is possible and
necessary to do good
НОВЫЕ КНИГИ
Библиотека
СВЯТИЛИЩЕ ИЕЗЕКИИЛЯ
НО БУДЕТ ИМЯ ТЕБЕ - ИЗРАИЛЬ
ЧИТАЯ КНИГИ ПРОРОКОВ
ЗАКОН МОИСЕЕВ
ЦАРСКИЕ ИСТОРИИ ИЗРАИЛЯ
ДОСТАВИВШИЕ ПОКОЙ - КНИГА СЫНА НАВИНА
ОН СКАЗАЛ...
СУДЬЯ В КНИГЕ СУДЕЙ
| ||
И узнают, что Я
Господь Бог их, когда, рассеяв их между народами, опять соберу их в землю их
и не оставлю уже там ни одного из них; и не буду уже скрывать от них лица
Моего, потому что Я изолью дух Мой на дом Израилев, говорит Господь Бог (Иез 39.28-29).
Эти слова поставлены как вступление и даже название последующего за ними рассказа пророка Иезекииля о храме. Суровые книги пророков обычно рисуют иную картину откровения Б-га: только когда Б-г скрывает Своё лицо, тогда становится видимым и ощутимым Его присутствие в жизни человека. Когда неистовствует зло и обнажает перед беззащитным человеком всю силу и мощь своего ада, тогда становится заметно, насколько живуча и неистребима человечность, насколько невозможно убить в человеке божественное семя, которое все равно прорастает, проглядывает через искалеченную судьбу. Итак я надеюсь на Господа, сокрывшего лице Свое от дома Иаковлева, и уповаю на Него (Ис 8.17), - так пророк Исайя описывает свою веру и Своего Бога. Но в последних главах своей книги Иезекииль говорит о другом богооткровении и обетовании: узнают, что я Господь, Бог их, когда не буду скрывать лица Моего... |
||
Необходимым
условием для начала суда, согласно моисееву законодательству, было наличие,
по крайней мере, двух свидетелей:
Недостаточно одного свидетеля против кого-либо в какой- нибудь вине и в каком-нибудь преступлении и в каком-нибудь грехе, которым он согрешит: при словах двух свидетелей, или при словах трех свидетелей состоится дело (Втор 19.15, также Втор 17.6). Поэтому, как пишет книга Откровение, для ведения последнего Суда над живыми и мертвыми Небо также призовет двух свидетелей. Кто же является теми свидетелями, о которых говорит 11 глава Откровения? |
||
Насколько
необходимо поднимать вопросы филологии в богословии? Эти две не связанные
между собой области знания все же пересекаются в очень значимой точке,
которая называется библейский текст. С каким бы трепетным уважением и
сокровенной любовью мы не относились к нему, какой бы важной составляющей
нашей жизни он не являлся, все же он продолжает принадлежать к иной культуре.
Последовательность его рассуждений, намеки и шутки, пусть переданные русскими
словами, все же будут вызывать сложность у европейского читателя, чьё
отношение к тексту сложилось в эллинистической традиции.
|
||
Помните
закон Моисея, раба Моего, который Я заповедал ему на Хориве для всего
Израиля, равно как и правила и уставы. Вот, Я пошлю к вам Илию
пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного
(Мал 4.4-5).
Наступление дня Господня, великого и страшного, вбирает в
себя имена и события, которые вызывают трепет в сердцах и благочестивого
иудея и ревностного христианина: последние дни Земли, полные смятения и
ожидания, Илия-пророк, Пришествие и время подготовки к нему. Книга пророка
Малахии вносит еще один персонаж в эти монументальные предапокалипсисные
картины: закон Моисея. Пророк уточняет: не просто десятисловный Закон,
признаваемый (с некоторыми оговорками) христианским миром, но и все
многочисленные правила и уставы, - те самые, что так пестро и прочно
переплелись с историей израильского народа, что почитаются неотделимыми
именно от неё... |
||
Берясь за разбор
родословных записей из книг царей (3,4 книги Царств в Синодальном переводе)
мы преследовали две цели. Нам хотелось подробнее рассмотреть родословные
линии царей как поступательное откровение, через которое Творец
рассказывает о Себе как о Царе Вселенной.
Авторы Писания записывали родословные хроники как
пророческие схемы, - даже по родословиям Нового Завета хорошо заметно, что
хроники приводились в соответствии с определенным замыслом автора, а не
стремились точно воспроизвести историческую ситуацию. Такой подход к
родословиям отражает общую направленность и единственную цель Писания:
передать откровение о Едином Боге. С такой же позиции родословия старались
рассматривать и еврейские комментаторы. Этот же принцип, - хронология как
поступательное пророчество, - положен в основу христианского толкования семи
церквей книги Откровения... |
||
Если Илия завещал
Елисею свою милоть, то Иисусу Навину от Моисея достался свиток. Это был не
случайный дар на память, - от того, что было записано в нем, зависело его
благополучие, успех, и сама жизнь: Да не отходит сия книга закона от уст
твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в
ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать
благоразумно (Нав 1.8). Действительно ли Слово твоего Бога
заключает в себе нечто, способное сохранить тебя и твоих детей? Или
следование за её правилами, это просто испытание твоей верности Всевышнему,
наподобие дерева познания добра и зла в Эдеме? Вот, один законник встал и,
искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь
вечную? Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь?
(Лука10.25-26)
Как мы читаем эту Книгу? Кого мы видим в ней?... |
||
Его решение о
сотворении человека было решением открыться для сотворенных жителей вселенных
более тонким и точным способом, чем Его предыдущий разговор с ними.
Опираясь на свидетельство Писания, мы задумали показать творение нашей
планеты через призму Его диалога с уже сотворенным ко времени появления нашей
планеты миром. Целью этой работы стали поиски библейского обоснования той
«пред-истории» сотворения земли, которые обычно мы черпаем из трудов Е.Уайт | ||














