ВКУСНЫЕ И ПОЛЕЗНЫЕ ОЛИВКИ

 

000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000

 

 

Многие люди интересуются, полезны ли оливки, чем отличаются они от маслин. В действительности, между ними нет различий, маслины - это зрелые оливки.

Оливками называют плоды оливкового дерева, собранные зелёными, а маслинами - спелые плоды, окрасившиеся в чёрный цвет. К тому же подобные названия существуют только в русском языке. Жители других стран все плоды именуют оливками - зелёными и чёрными.

Основное различие - во вкусе и внешнем виде: оливки плотные и мясистые, а маслины - мягкие, отстают от косточки. Но следует учесть, что настоящие маслины вряд ли удастся купить в магазине: обычно зелёным плодам искусственно придают чёрный окрас.

Свежие плоды не едят из-за их горького вкуса. Поэтому в продажу поступают только маринованные и солёные продукты.

Оливки и их польза для организма

Существенная польза оливок для организма определяется их составом. Плоды содержат клетчатку, витамины А, Е, группы В, минеральные элементы, аминокислоты (в том числе незаменимые), линоленовую и олеиновую кислоты.

Оливки являются лучшей закуской во время застолья, так как они стимулируют синтез пищеварительных ферментов, активируют желудочную перистальтику, восстанавливают кишечную микрофлору и улучшают переваривание пищи. К тому же они оказывают мягкое действие на желудочно-кишечный тракт и способствуют заживлению микротрещин.

Продукт окажет благоприятное действие и на сердечно-сосудистую систему :

·         ускоряет кровообращение;

·         восстанавливает повреждённые кровеносные сосуды, придаёт стенкам эластичность и упругость;

·         разжижает кровь и предотвращает образование тромбов;

·         предупреждает спазм сосудов и служит для профилактики мигреней;

·         понижает артериальное давление;

·         улучшает сердечную деятельность.

Чем полезны оливки консервированные?

Благодаря богатому составу плоды :

·         нормализуют обменные процессы;

·         уменьшают концентрацию сахара и холестерина;

·         укрепляют кости и зубы;

·         улучшают координацию движений;

·         оказывают желчегонное действие;

·         выводят токсические вещества и шлаки;

·         предотвращают образование камней в почках, желчном и мочевом пузыре;

·         способствуют восстановлению печёночных клеток;

·         купируют воспалительные процессы;

·         улучшают зрение;

·         повышают устойчивость организма к стрессам;

·         избавляют от анемии;

·         ускоряют восстановление нервной и костно-мышечной систем после инсульта и травм;

·         укрепляют иммунную систему и помогают организму бороться с инфекциями;

·         обладают антиоксидантным действием, затормаживают механизмы старения.

Недавно учёные обнаружили, что олеокантанол, входящий в состав продукта способен уничтожать раковые клетки. Исследования продолжаются, и, возможно, позволят найти новый способ борьбы с онкологией.

Следовательно, не стоит сомневаться, полезны ли консервированные оливки, так как они принесут пользу всему организму. Особенно рекомендованы вкусные плоды людям, страдающим заболеваниями опорно-двигательной (артритом, артрозом, остеохондрозом), сердечно-сосудистой (атеросклерозом, варикозом, тромбофлебитом, гипертонией, аритмией), нервной (болезнью Альцгеймера, рассеянным склерозом) и пищеварительной (язвой, гастритом) систем. Благодаря способности притуплять чувство голода они способствуют похудению.

ОЛИВКОВОЕ ДЕРЕВО

 

ФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФ

 

 

                                      -    Зеленеющая маслина в доме Божьем    -

   В Израиле есть дерево, уничтожит которое практически невозможно. Даже если его срубить, то корни дадут новые побеги. Из его плодов получают большое количество масла, которое используется для приготовления пищи, изготовления средств гигиены и косметики, а также для освящения.

   В притче из библейской книги Судей говорится : «Пошли некогда дерева помазать над собою царя». Какое из деревьев в лесу они избрали ? Их выбор пал на неприхотливую, плодоносную маслину (Суд 9.8).

   Около 3500 лет назад Моисей назвал Израиль землёй, где растут «масличные деревья» (Втор 8.7-8). И по сей день вся область от подножия горы Хермон на севере до окраин города Беер-Шева на юге усеяна островками малиновых рощ. Эти рощи сегодня всё так же украшают прибрежные районы Саронсокой равнины, гористые склоны Самарии и плодородные долины Галилеи.

   В Библии маслина часто упоминается в символическом смысле. Особенности этого дерева позволяют использовать его в качестве символа Божьего милосердия, надежды на воскресение и счастливой семейной жизни. Узнав больше о маслине, мы сможем глубже понять суть этих библейских символов и по достоинству оценить это уникальное дерево, которое, как и все творения, прославляет своего Создателя (Пс 148.7,9).

 

   Дерево, невзрачное на вид

   На первый взгляд маслина ничем не примечательна. Она не простирается до небес, как величественный ливанский кедр. Её древесина не так ценна, как древесина кипарисовых, а её цветки, по сравнению с цветками миндаля, достаточно невзрачны (Песн 1.16, Ам 2.9). Самая важная часть этого дерева скрыта от глаз - она под землёй. Секрет плодовитости и выносливости маслины - в её огромных корнях, уходящих вглубь земли порой на 6 метров и ещё более простирающихся вширь.

   Такие корни позволяют маслинам, растущим на каменистых склонах гор, выдерживать засуху даже тогда, когда деревья, растущие в низине, гибнут без воды. Благодаря своим корням, это дерево плодоносит столетиями, хотя его корявый ствол, как может показаться, годится только на дрова. Этому невзрачному дереву требуется лишь свободное пространство для роста и насыщенная кислородом почва без сорняков и другой растительности, в которых обитают вредные насекомые. При соблюдении этих несложных условий из плодов только одного дерева добывают до 57 литров масла в год.

   Несомненно, в древнем Израиле очень дорожили этим деревом - источником драгоценного оливкового масла. Это масло использовали в фитильных лампах для освещения домов (Лев 24.2). Оно также было незаменимым в приготовлении пищи. Израильтяне делали из него мыло и защищали им кожу от солнца. Зерновые, вино и оливковое масло были основными продуктами, производимыми в той местности. Поэтому неурожай маслин считался бедствием для израильской семьи (Втор 7.13, Авв 3.17).

   Однако, как правило, в оливковом масле не было недостатка. Моисей называл Обетованную землю землёй «масличных деревьев», вероятно, потому, что маслину, чаще всего, выращивали в той местности. Натуралист девятнадцатого века Х.Б.Тристрам описал это дерево как «одно из самых распространённых в тех местах». Изобилие оливкового масла позволяло с успехом использовать его как «международную валюту» во всех областях Средиземноморья. Даже Иисус в притче о неверном управителе упомянул о долге, исчисленном в «ста мерах масла» - это примерно 850 галлонов, или 3217.6 литра (Лука 16.5-6).

 

   «Как масличные ветви»

   Поскольку маслина - ценное дерево, оно служит прекрасным символом Божьего благословения. Какую награду может получить человек, имеющий страх Божий ?  У псалмопевца сказано : «Жена твоя, как плодовитая лоза, в доме твоём; сыновья твои, как масличные ветви, вокруг трапезы твоей» (Пс 127.3).

   Что представляют собой «масличные ветви» и почему они сравнены с сыновьями ?

   Отличительная особенность маслины в том, что от основания её ствола постоянно отрастают молодые побеги (которые обычно каждый год подрезаются, чтобы они не забирали соки у основного ствола). Когда старое дерево уже не приносит столько плодов, сколько приносило раньше, люди позволяют некоторым побегам, или веточкам, расти до тех пор, пока они не станут толстыми, как ствол старого дерева. Через какое-то время старое дерево уже окружают три-четыре сильных молодых побега, словно сыновья, сидящие вокруг стола. У этих побегов один корень, и все вместе они приносят богатый урожай оливок.

   Эта особенность маслины служит прекрасным символом сыновей и дочерей, которые развили крепкую веру благодаря сильным духовным корням родителей. Подрастая, дети тоже приносят плоды и поддерживают отца и мать, которые счастливы видеть, как их дети служат Господу (Прит 15.20).

 

   «Для дерева есть надежда»

   Пожилой отец, Божий служитель, радуется, что и его дети послушны Богу. А когда отец в конце концов «отходит в путь всех земли», дети скорбят (3 Цар 2.2). Библия поддерживает семьи в такой трудный час тем, что даёт надежду на воскресение из мёртвых (Иоанн 5.28-29, 11.25).

   Иов, у которого было много детей, прекрасно сознавал, насколько коротка человеческая жизнь. Он сравнил её с цветком, который быстро увядает (Иов 1.2, 14.1-2). Иов, страдая, желал умереть, чтобы избавиться от страданий, поскольку считал смерть убежищем, из которого можно выйти. «Когда умрёт человек, будет ли он опять жить?» - спрашивал Иов и сам уверенно отвечал : «Во все дни определённого мне времени я ожидал бы, пока придёт мне смена. Воззвал бы Ты, и я дал бы Тебе ответ, и Ты явил бы благоволение творению рук Твоих» (Иов 14.13-15).

   Какой пример использовал Иов, показывая свою убеждённость, в том, что Бог «воззовёт его из могилы» ?  Он привёл в пример дерево, описание которого очень сильно напоминает оливу : «Для дерева есть надежда, что оно, если и будет срублено, снова оживёт» (Иов 14.7).  Её, конечно, можно срубить, но при этом она не погибнет; только если её выкорчевать, она умрёт. Однако, если корни в земле и не повреждены, дерево вновь даст молодые сильные побеги. Даже после долгой изнурительной засухи старый, пожухлый оливковый пень может вновь ожить. «Если и устарел в земле корень его, и пень его замер в пыли, но, лишь почуяло воду, оно даёт отпрыски и пускает ветви, как бы вновь посаженное» (Иов 14.8-9).

   Иов жил в засушливой пустынной местности, где он, вероятно, видел множество старых маслиновых пней, которые казались сухими и безжизненными. Но стоило начаться дождям, «мёртвое» дерево вновь оживало, и старые корни давали жизнь новому дереву, «как бы вновь посаженному».

   Один тунисский учёный садовод сказал по поводу такой необычайной жизнестойкости этого дерева : «Можно сказать, что маслина бессмертна!».

   Как садовод мечтает увидеть новые побеги на иссохшей маслине, так и Господь Бог желает воскресить Своих верных служителей и воскресит их. Он с нетерпением ожидает, когда верные Ему люди (Авраам и Сарра, Исаак и Ревекка и многие другие) снова обретут жизнь (Матф 22.31-32).

   Как радостно будет встречать воскресших и видеть, что они вновь живут полнокровной жизнью !

 

   Символическая маслина

   Божье милосердие проявляется в Его нелицеприятном отношении к людям и в обещании воскресить умерших. На примере маслины апостол Павел показал, что Бог милосерден ко всем, независимо от расы или происхождения человека.

   Веками иудеи гордились тем, что они избранный Богом народ и семя Авраамово (Иоанн 8.33, Лука 3.8). Но родиться евреем ещё не означало получить Божье благословение.

   Тем не менее, все первые ученики Иисуса были иудеями, поэтому сначала Бог избрал именно их для того, чтобы составить обещанное семя Авраамово (Быт 22.18, Гал 3.29). Павел сравнил этих учеников Иисуса, евреев по национальности, с ветвями символической маслины.

   Многие из евреев во плоти отвергли Иисуса, потеряв надежду войти в число спасённых и стать Израилем Божьим. Таким образом, их можно сравнить с ветвями маслины, которые были отсечены от дерева, или ствола, то есть духовного Израиля. Кто же занял их место ?  Язычники, то есть представители других народов, они стали, таким образом, семенем Авраама вместе с уверовавшими в Христа иудеями (Гал 3.29). Именно таким образом христиане из язычников стали «общниками корня и сока маслины» (Рим 11.17).

   Для садовода немыслимо, «не по природе», прививать к садовой маслине дикие ветви (Рим 11.24). В труде под названием «СТРАНА И КНИГА» («The Land and the Book») отмечается : «Как говорят арабы, привей садовое к дикому, и садовое победит дикое, но обратное нельзя произвести с успехом». Христиане из евреев тоже удивились, когда Господь «первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Своё» (Деян 10.44-48 , 15.14). Это ясно говорило о том, что исполнение Божьего намерения не связано лишь с каким-то одним народом, у евреев всегда было только одно преимущество - быть светом миру (и они эту задачу не выполнили, потому и отпали от ствола), кроме того, всегда, даже все ветхозаветные времена, было так, и есть так, что «во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде (соблюдающий нравственные заповеди) приятен Ему» (Деян 10.35).

   Павел указал : как неверные из евреев, «ветвей маслины», были отсечены, так будут отвергнуты все. Кто горд, непокорен и перестаёт искать благоволения Бога (Рим 11.19-20). Это яркий пример того, что Божью благодать, то есть незаслуженную милость к грешникам, нельзя воспринимать как имеющую место и должную даже тогда, когда кто-либо Богу не повинуется и того, что Он велит делать, не исполняет (2 Кор 6.1).

 

   Помазание

   В Библии говорится как о буквальном, так и о символическом применении оливкового масла. В древности раны и ушибы смягчали елеем. Или оливковым маслом, чтобы они быстрее заживали (Ис 1.6). В притче Иисуса Христа рассказывается о добром самарянине, возлившим масло и вино на раны человека, которого он встретил по дороге в Иерихон (Лука 10.34).

   Возлитие оливкового масла на голову освежает и успокаивает (Пс 140.5).

   А если кто-то из членов собрания болен физически или духовно, то христианские руководители - пресвитеры - могут «помазать его елеем во имя Господне» (Иак 5.14). Наставление, с любовью данное ими верующему, и их молитва за больного или духовно ослабшего брата сравнивается с успокаивающим действием елея.

   Интересно, что в древнем Израиле иногда выражение «чистый елей» часто означало «добрый человек».

 

   «Зеленеющая маслина в доме Божьем»

   Ввиду всего вышесказанного, сравнение служителей Божьих с оливковыми деревьями кажется уместным. Давид желал быть как «зеленеющая маслина в доме Божьем» (Пс 51.10). Подобно тому, как израильские семьи окружали свои дома маслинами, Давид желал быть ближе к Господу и приносить плоды во славу Ему (Пс 51.11).

   Когда двухколенное царство Иуды и Вениамина было верно Богу, оно сравнивалось с «зеленеющею маслиною, красующеюся приятными плодами» (Иер 11.15-16). Но иудеи потеряли такое почётное положение, когда «отреклись слушаться» слов Господних и пошли вслед чужих богов (ст.10).

   Если мы хотим быть зеленеющей маслиной в доме Божьем, нам нужно повиноваться заповедям и с готовностью принимать наставление, посредством которого Бог, будто подрезая ветви, исправляет нас, чтоб мы приносили больше христианских плодов (Евр 12.5-6). И, как маслине нужны сильные корни, чтобы выжить в период засухи, так и нам нужно укреплять свои духовные корни, чтобы выстоять во время испытаний (Матф 13.21, Кол 2.6-7).

   Маслина также символизирует верного христианина, которого, может быть, не признаёт мир, но к которому благоволит Бог. Такой человек, если и умрёт, то снова будет жить в грядущем новом мире (2 Пет 3.13, 2 Кор 6.9).

   Маслина, или оливковое дерево, которое практически нельзя уничтожить и которая из года в год приносит плоды, напоминает нам о Божьем обещании :

   «Дни народа Моего будут, как дни дерева, и избранные Мои долго будут пользоваться изделием рук своих» (Ис 65.22).

   Это пророческое обещание  исполнится в Божьем новом мире (Ис 65.17-19,21-22,25 ; 66.22-23).

PERSONALITY 3

 

VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV

The Holy Spirit is the third person of the Trinity (John ch.14,15,16).

The Holy Spirit is a person and He is God (Acts 5.3-4).

The Deputy of Christ, but without flesh and so omnipresent and not depend of time and place.

The Holy Spirit comes from the Father and comes to us in the name of Christ (John 14.26).

"When the Comforter comes, whom I will send to you from the Father, the Spirit of truth, has come, He will testify about Me" (John 15.26).

Because the Holy Spirit proceeds from the Father, He has the same properties as the Father.

 

The Holy Spirit is referred to as :

- The Holy Spirit (Matt 28,19, Is 63.10-11)

- The Spirit of God and the Spirit of Christ (Gen 1.2, Rom 8.9)

- The Spirit of truth (John 15.26)

- Spirit-Comforter (John 14.26)

 

The Holy Spirit as God's creative power.

"The Spirit of God created Me" (Job 33.4).

"You will send Your Spirit  - they are created" (Psalm 104.30).

He also is able to resurrect and heal.

"The Spirit of Him who raised Jesus, will revitalize your body" (Rom 8.11).

 

God gives revelation through His Spirit. IT WAS WRITTEN IN THE BIBLE. "Men spoke from the saints of God are men, moved by the Holy Spirit" (2 Pet 1.21).

ЖЕРТВА

 

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

   Незабаром після падіння людини було відкрито план порятунку людини за допомогою «насіння жінки» (Бут 3.15, Гал 3.16).

   Щоб виконувати цей план, Христу довелося померти за грішників (Іван 1.29, 2 Кор 5.21, 1 Пет 3.18, Об'явл 13.8).

 

   Господь вимагав від віруючих, каючих грішників показувати свою віру ЖЕРТВОЮ ЗА ГРІХ, бо віра без діл мертва (Євр 11.6, Як 2.14-20).

 

   Тільки чисті жертви, без пороку, були угодні Богові. Вони служили прообразом Христового характеру, чистого і безгрішного (Бут 8.20, Лев 4.8). Звідси випливає, що закон, який відрізняв чистих тварин від нечистих, був відомий з часу падіння людини (Бут 7.2, Лев 11.1-23).

 

   Спочатку жертва за гріх приносилася на особливому жертовнику (Бут 8.20, 12.7-8), а після виходу Ізраїлю з Єгипту вона приносилася на жертовнику при святилищі (Лев 4.1-7). Розкаяний грішник повинен бути покласти свої руки на жертву за гріх, сповідати свій гріх (Лев 16.21, 4.4) і після цього вбити її. Тоді його гріхи прощалися йому, і він примирявся з Богом (Лев 24.27-31).

 

   В Ізраїлі ще були особливі жертви :

- за гріх священика (Лев 4.1-5)

- за гріх суспільства (вiрш 13-15)

- за гріх начальника (вiрш 22-26)

- за гріх народу (вiрш 27,28,32,33)

   Гріхи священика і суспільства приносилися до святилища за допомогою крові жертви за гріх, якою кропили перед завісою (Лев 4.3-6,14-17).

   Гріхи начальника і народу переносилися до святилища священиками, які їли м'ясо жертви за гріх на святому місці (Лев 4.23-25,28-30).

 

   Крім жертви за гріх, Ізраїль повинен був приносити інші жертви, а сааме :

а) різні жертви цілопалення (Лев 1.1-3,10,14)

б) жертви хлібного приношення (Лев 2.1-2), принесення початків (вiрш 12), вилив вина (Лев 23.13)

в) різні жертви мирні (Лев 3.1, 6.7, 12)

г) жертва повинності (Лев 5.15, див. Матв 5.23-24)

 

   Щоденне жертвопринесення складалося з ягня з хлібним приношенням і виливом, що приноситься вранці та ввечері (Чис 28.3-8).

   Щосуботи приносили двох ягнят з хлібним приношенням і виливом, вранці та ввечері (Чис 28.4,9-10).

   Особливі жертвопринесення були потрібні під час новомісячних, річних свят та річних субот (Чис 28.11-31).

   У різних випадках Господь посилав вогонь з неба на знак схвалення цього (Лев 9.24, 2 Пар 7.1, Бут 4.4).

   Прибульці і язичники, які бажають служити істинному Богу, повинні були підкорятися тим же законам про жертвопринесення (Чис 15.27-31, 1 Сам 8.41-43, Мал 1.11).

   Закон про жертвопринесення був записаний у П'ятикнижжя.

   Цей закон припинився тоді, коли Христос - ІСТИНА ЖЕРТВА - помер на хресті :

   «І затвердить заповіт для багатьох один тиждень, а о половині тижня припиниться жертва і приношення» (Дан 9.27).

   «Він узяв його з-поміж середовища і прибив до хреста» (Кол 2.14).

ОЖИДАНИЕ 2

 

WWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWW

 

 

В античности зеркало изготавливали из полированного металла, отражение в котором было нечётким. Грядущий мир ещё не наступил, и мы всматриваемся в него, как в «тусклое стекло». Апостол призывает не торопить события : «Не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов» (2 Фесс 2.2).

Ожидание - это жизнь на границе двух миров : того, что проходит, и того, что ещё не наступил. Это самое трудное - жить в ожидании : с одной стороны, не торопить события, а с другой - не впадать в духовную спячку. Когда отца немецкой Реформации Мартина Лютера спросили, что бы он сделал, если бы узнал, что завтра придет Христос, он ответил, что посадил бы дерево.

Апостол Пётр говорит о жизни в ожидании : «Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу, и провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения» (1 Пет 2.11-12).

Ожидать Христа - значит «проводить добродетельную жизнь» во имя Христа в трудолюбии, в сохранении семейных ценностей, воспитывая детей в страхе Божьем, таким образом, мы готовим себя и мир к пришествию Христа. Жизнь в ожидании Христа - это жизнь, которая возвещает скорое пришествие. Прощаясь с учениками, Иисус оставил апостолов и нас вместе с ними в неопределённости ожидания : Он не сказал, когда вернётся, сказал только, что может вернуться в любой день.

Ожидать Христа - значит жить на границе двух миров - этого, который проходит, и грядущего, который ещё не наступил. Ожидать - с одной стороны, ощущать себя странником и пришельцем в этом мире, с другой - сажать деревья, воспитывать детей и быть известным своей добродетельной жизнью.

Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно, как я познан (1 Кор 13.12).

ОЖИДАНИЕ 1

 

WWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWW

 

 

Когда апостол Пётр писал своё послание, ожидание Второго пришествия Иисуса длилось уже около тридцати лет. За это время сменилось целое поколение христиан. Хотя апостолы уверяли, что время ожидания будет недолгим, многие из тех, кто присоединились к церкви, ушли из жизни, апостолы состарились, а миром по-прежнему правил языческий император из Рима.

Если «насмешники» появились спустя всего тридцать лет ожидания, что тогда говорить о нашем времени, когда прошло почти две тысячи лет? В планах людей этого мира сегодня, кажется, уже совсем не осталось места для пришествия Христа.

Знайте прежде всего, что в дни последние появятся глумливые насмешники, идущие вслед похотей своих. Будут говорить они: «Иисус обещал вернуться. Где же Он? С тех пор, как умерли отцы, всё осталось по-прежнему в мире, как было от сотворения его» (2 Пет 3.3-4; ИПБ).

Апостол Пётр не пытается убедить «насмешников» в том, что они не правы, он просто напоминает им, что этот мир был «образован из воды и водою» (ст.5) и, совершив круг истории, вернулся в воду: «Водою же по слову Божию тогдашний мир и был погублен во дни потопа» (ст.6; ИПБ).

С библейской точки зрения история человечества на земле - отрезок на линии вечности, где начало - сотворение, а конец - пришествие Христа. Но этот конец является одновременно и новым началом - точкой перехода в новое качество, которое называется вечностью.

Само событие пришествия принадлежит не только хронологическому времени, но и вечности, потому не имеет значения, как долго может продлиться его ожидание. Сегодня мы смотрим как бы изнутри ожидания, которое длится уже две тысячи лет, и нам кажется, что это очень много. Но если посмотреть на время ожидания извне исторического времени, с позиции вечности, то мы увидим, что в масштабах вечности любое ожидание - всего лишь миг. «Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний, когда он прошёл, и как стража в ночи» (Пс 89.5).

PERSONALITY 2

 

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

John 1.1 - the word was God

Verse 14 - and the word became flesh

 

The word is Christ. This (after completion) creature with the body of a human and the consciousness of God.

 

He is the only Son from the Father (John 1.14). Because He born from His Father, inherited His divinity and God Himself.

 

The Father calls His Son "God", and therefore He is God, "About a Son (told from Father) : Thy throne, o God, forever" (Heb 1.8).

IT EXISTED BEFORE BORN OF MARY :  "And now glorify Thou, Father, in Me you have The glory which I had with Thee before the world was" (John 17).

 

The world was created by Christ and His creative power is proof of His divinity. "They created all that is in the heavens and on Earth, visible and invisible. And He is before all things, and all of Them" (Col 1.16-17). The same is in other texts (Heb 1.10).

Power of Christ works miracles, resurrects the dead, etc. and should be revered as proof of His divinity.

 

The fact that Christ was resurrected and ascended to heaven, and that He sits at the right hand of the Father, confirms His divinity :

"God raised Him" (Acts 2.24).

"He was lifted up by God's hand" (v.33).

"The Lord said to my Lord: sit at my right" (v.34).

 

Christ acknowledges that the Father is greater than He (John 14.28). But it's "Prince of heaven, one with the Father" (John 10.30 and "Great Controversy"), "from eternity with the Father" (John 8.58 and "Signs of the Times" - 1895).

ДВА ЗАКОНА

 

UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU

   Старий Завіт безперечно вчить, що є два закони :

   «І весь Ізраїль порушив Закон Твій… і за це вилилися на нас прокляття і клятва, які написані в Законі Мойсея» (Дан 9.11).

 

   Закон Божий - це 10 заповідей (Вих 24.12, Рим 7.7, Як 2.8-12), а закон Мойсеїв - це так званий закон Господній (Дан 9.11, Нав 23.6, Лука 2.23).

   Закон Божий промовлений голосом Божим (Вих 20.11, Повтор 4.12-13), а закон Мойсеїв був даний через Мойсея (Неем 9.14, 2 Сам 21.8).

   Закон Божий написано перстом Божим на скрижалях (Вих 31.18, Втор 10.1-5), а закон Мойсеїв написано Мойсеєм у книгу (Вих. 24.4-7; Повтор 31.9,24).

   Закон Божий зберігався у ковчезі (Повтор 10.4-5, 1 Царів 8.9), а закон Мойсеїв зберігався праворуч ковчега (Повтор 31.24-26).

   Закон Божий базується на відносинах, що склалися до гріхопадіння (1 Івана 2.7, Вих 20.3-17), а закон Мойсеїв - на відносинах, що склалися після гріхопадіння (Євр 10.1-3).

   Закон Божий показує наші обов'язки по ставленню до Бога і до ближнього (Матв 22.36-40, Єкл 12.13-14, Як 2.8-12), а закон Мойсеїв відноситься до виправної системи та каже, що треба робити людині, щоб позбутися гріха і примиритися з Богом (Лев 4.16-20).

   Закон Божий не відноситься до жертв і «тіней» - прообразів (Вих 20.3-17), а закон Мойсеїв відноситься до жертв і прообразів (Лев 7.37).

   В Законі Божому примирення над 10 заповідями було окропленням крові від жертви за гріх над і перед ковчегом (Лев 16.14-17), а закон Мойсеїв навчає за допомогою жертв, як відбувається примирення у земному святилищі (Лев 16.2-22, Євр 9.7-20).

   Закон Божий наказує дотримуватися суботи Божої і містить її святість (Вих 20.8-11, Євр 4.9-10), а закон Мойсеїв наказує дотримання п'яти річних свят та семи річних суббот (Лев 23).

   Закон Божий не змінений і не скасований хрестом (Пс 111.7-8), а закон Мойсеїв скасований у частині жертв, обрядів, свят і святилища, яка замінена іншим служінням (Кол 2.14, Євр 10.1-4, Дії 15.15-17).

   Закон Божий написаний у серцях віруючих і повинен дотримуватися (Єр 31.33, 2 Кор 3.3, Об'явл 14.12), а закон Мойсеїв не написаний у серцях віруючих та у Новому Завіті не повинен дотримуватися (Кол 2.14-17).

   Людина буде судима по Закону Божому в останній день (Рим 2.12,16; Як 2.8-12), а закон Мойсеїв не буде судити нікого (Кол 2.16).

 

   Сьомий день тижня - СУБОТА - не відокремлена від Десятислів'я та не скасована.

   Тільки всі інші суботи скасовані.

 

   Читайте: «Патріархи та пророки», розділ 32, «Закон та заповіти».

 

 

 

   Під час виходу з Єгипту було встановлено 3 річних свята :

а) Великдень (песах) - 7 днів від 15 до 21 числа місяця нісана (Вих 12.10-20, 23.14-15; Лев 23.4-41).

б) Свято седмиць, або п'ятдесятниця (шавуот) - через 7 тижнів після першої пасхальної суботи, 6-е число місяця сивана (Лев 23.15-21, Втор 16.16).

в) Свято жнив, або кущів (сукот) - починалося 15-го числа місяця тишрея і закінчувалося 22-го

    (Лев 23.33-43, Вих 23.16-17).

 

   Було також 7 річних субот :

- перший день Великодня (ПЕСАХ) 15 нісана (Лев 23.7)

- останній день Великодня 21 нісана (Лев 23.8)

- п'ятдесятниця (ШАВУОТ) 6 сивана (Лев 23.15,16,21)

- свято труб (РОШ-А-ШАНА) 1 тишрея (Лев 23.23-25)

- судний день (ЙОМ-КІПУР) 10 тишрея (Лев 23.27-32)

- перший день кущів (СУКОТ) 15 тишрея (Лев 23.39)

- останній день кущів 22 тишрея (Лев 23.39)

 

   Тут нісан - перший місяць року, сіван  третій, а тишрей  сьомий. Це місяці згідно з Місяцем. У році 12 місяців, а приблизно раз на 3 роки є тринадцятий - АДАР БЕТ слідом за дванадцятим - адаром.

 

   Ці дні були призначені для святкових зборів та приношень Господу (Лев 23.36-37).

   Вони припинилися разом зі служінням у земному святилищі після розп'яття Христа (Дан 9.27, Кол 2.14-17).

 

   СЬОМИЙ ДЕНЬ ТИЖНЯ - СУБОТА - ДО СКАЗАНИХ СВЯТ ВІДНОСИНИ НЕ МАЄ! (Лев 23.36-37).