ЗАКОН И ЛЮБОВЬ

 

VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV

 

 

Суббота | Любовь и справедливость - две наибольшие заповеди

Библейские стихи для исследования:

Пс. 81; Мих. 6:8; Зах. 7:9–12; Мф. 22:34–40; Мф. 23:23–30; Лк. 10:25–37.

Памятный стих:

«Кто говорит: „я люблю Бога“, а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1 Ин. 4:20).

Несмотря на несправедливость и зло, которые Бог пока не искореняет (из-за продолжающейся великой борьбы), мы должны делать все от нас зависящее для облегчения любых страданий и зла, с которыми мы сталкиваемся.

Ранее мы говорили о том, что Божья любовь и Его справедливость неразделимы. Бог любит справедливость. Соответственно, если мы любим Бога, то и мы будем любить справедливость.

Подобным образом, если мы любим Бога, мы будем любить людей. А любовь к людям выражается в том числе и в заботе об их благополучии. Когда другие люди сталкиваются с бедностью, угнетением или какой-либо несправедливостью, мы не должны закрывать на это глаза. Вместо этого нам следует спросить себя, что мы можем сделать лично и как сообщество верующих, чтобы явить Божью любовь и Его справедливость таким образом, чтобы в нашем падшем мире, через наши слова и поступки отразить совершенный характер нашего Господа - характер праведности и любви.

Воскресенье | Две наибольшие заповеди

Чтобы поразмышлять о том, что мы могли бы сделать, лично и коллективно, для утверждения Божьей любви и справедливости в нашем мире, было бы уместно начать с того, что Бог повелел нам делать.

Прочитайте Мф. 22:35–40. В каких двух постановлениях Иисус обобщил весь закон?

По словам Самого Иисуса, «первая и наибольшая заповедь» - «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим». Иисус добавляет: «Вторая же подобная ей: „возлюби ближнего твоего, как самого себя“». Эти заповеди не новое толкование Закона Иисусом. Он продолжает наставление: «На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф. 22:37–40). В действительности это цитаты из Ветхого Завета.

Прочитайте Мф. 19:16–23. Что стало для богатого юноши непреодолимым препятствием на пути следования за Иисусом?

Почему Иисус ответил этому юноше именно так? Что это значит для нас?

«Христос поставил единственное условие, без которого этот правитель не мог бы стать истинным христианином. Слова Христа были словами мудрости, хотя они и казались суровыми и требовательными. Единственная надежда юноши на спасение зависела от того, примет ли он их и будет ли повиноваться им. Его высокое положение и его имение мало-помалу оказывали недоброе влияние на его характер. И если бы он продолжал дорожить этими благами, они вытеснили бы Бога из его сердца. Утаить от Бога что-либо, малое или великое, - значит ослабить свою моральную устойчивость и силу, ибо если мы любим блага мира сего, даже самые незначительные, они со временем вытеснят все доброе» (Уайт Э. Желание веков. С. 520).

Хотя, возможно, не все мы должны быть готовы отдать все, как это сделал богатый юноша, есть ли у вас что-то, за что вы держитесь, что может привести вас к вечной гибели, если вы не откажетесь от этого?

Понедельник | Два наибольших греха

Согласно словам Самого Иисуса, две величайшие заповеди звучат так: «любить Бога» и «любить ближнего». Исполнение этих заповедей предполагает жертвы, показывающие эту любовь, - именно это на самом деле и означает идти по стопам Иисуса.

Итак, если две величайшие заповеди - это любовь к Богу и любовь к ближнему, то каковы два величайших греха?

Прочитайте Пс. 134:13–19. Какой грех против Бога описывается в этом отрывке?

Ветхий Завет подчеркивает важность любви к Богу, которая должна быть превыше всего (см. Втор. 6:5). Это тесно связано с великим грехом идолопоклонства, который противоположен любви к Богу.

Прочитайте Зах. 7:9–12. Как может проявляться неправильное (греховное) отношение к ближнему?

Бог отвечает гневом, проистекающим из любви, не только на идолопоклонство, но и на жестокое обращение со Своим народом, как с отдельной личностью, так и с народом в целом. Бог гневается на несправедливость, потому что Бог есть любовь.

Два величайших греха противоположны двум величайшим заповедям. Следовательно, они выражены в недостатке любви. Другими словами, вы не соблюдаете заповеди, если не любите Бога и не любите других людей. Как сказано: «Кто говорит: „я люблю Бога“, а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего» (1 Ин. 4:20, 21).

Как бы вы объяснили, почему любовь к Богу неотделима от любви к людям? Как вы понимаете эту неразрывную связь?

Вторник | Бог любит справедливость

Писание провозглашает, что Бог любит справедливость и ненавидит зло (например, Пс. 32:5; Ис. 61:8), и Он глубоко обеспокоен несправедливостью, которая вызывает праведное негодование у всех, кто стал жертвой несправедливости. На протяжении Ветхого и Нового Завета Бог неизменно выступает в защиту угнетенных и обездоленных, выражая праведный гнев по отношению к тем, кто причиняет страдания и угнетает.

Прочитайте Пс. 81. Как этот псалом выражает Божью заботу о справедливости в этом мире? Что это может означать для нас сегодня?

Согласно многим библейским комментариям, этот отрывок порицает как земных правителей, несущих ответственность за несправедливость в обществе, так и является ссылкой на то время, когда Бог осудит небесных правителей («богов»), стоящих за испорченными земными судьями и правителями (очевидно, имеются в виду демонические силы). В частности, правителей спрашивают: «Доколе будете вы судить неправедно и оказывать лицеприятие нечестивым?» (Пс. 81:2).

Далее им вменяется в обязанность: «Давайте суд бедному и сироте; угнетенному и нищему оказывайте справедливость; избавляйте бедного и нищего; исторгайте его из руки нечестивых» (Пс. 81:3, 4). Здесь и в других местах пророки Ветхого Завета громко взывали к справедливости. Это не второстепенная тема в Писании; она занимает центральное место в пророческих книгах Ветхого Завета и в том, что говорил Иисус, когда был здесь во плоти.

Нет тайны в том, чего желает Бог и чего требует от тех, кто утверждает, что любит Его и повинуется Ему. Он очень ясно указывает на это в Мих. 6:8 (и в других стихах): «Он показал тебе, человек, что такое добро и чего Господь ждет от тебя: чтобы в поступках своих всегда держался ты справедливости, ко всем относился с любовью и жил смиренно, в постоянном общении с Богом твоим» (ИПБ).

Данные ожидания Бога прослеживаются во всем Писании. Например, Иисус сказал: «По тому узна́ют все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35; сравните с 1 Ин. 4:8–16).

Какими бы были наши семьи и церкви, если бы мы целенаправленно применяли стих Мих. 6:8 на деле? В какой бы обстановке вы ни находились, как можно лучше применять эти принципы?

Среда | Призванные установить справедливость

В Священном Писании пророки постоянно подчеркивают призыв Бога к установлению справедливости в обществе. Снова и снова Священное Писание не перестает подчеркивать проблемы несправедливости и угнетения. На самом деле, обращение к Богу совершить суд само по себе было призывом к Богу установить справедливость.

Например, пророк Исаия не избегает говорить о несправедливости в Израиле того времени. Его слова и призыв к справедливости должны и сегодня звучать для нас громко и ясно. «Научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову» (Ис. 1:17). Далее он провозглашает «горе» тем, которые «постановляют несправедливые законы и пишут жестокие решения» (Ис. 10:1, 2), предупреждая: «И что вы будете делать в день посещения, когда придет гибель издалека? К кому прибегнете за помощью? И где оставите богатство ваше?» (Ис. 10:3).

Подобным же образом пророк Иеремия возвещает Божью весть: «Горе тому, кто строит дом свой неправдою и горницы свои беззаконием, кто заставляет ближнего своего работать даром и не отдает ему платы его… отец твой ел и пил, но производил суд и правду, и потому ему было хорошо. Он разбирал дело бедного и нищего, и потому ему хорошо было. Не это ли значит знать Меня? говорит Господь» (Иер. 22:13, 15, 16).

Прочитайте Мф. 23:23–30. Какие пороки обличает Иисус в этом отрывке? Что, согласно словам Иисуса (ст. 23), Отец считает «важнейшим»?

Тема несправедливости была центральной не только у ветхозаветных пророков, в этом отрывке и в других местах Евангелия мы ясно видим, что для Самого Христа в Его служении она имело первостепенное значение. Как Он сказал: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять» (Мф. 23:23). В параллельном отрывке из Евангелия от Луки Иисус сетует на то, что «нерадите о суде и любви Божией» (Лк. 11:42).

Если бы вы сегодня сосредоточились на «более важных вопросах», как бы это выглядело по сравнению с «десятиной мяты, аниса и тмина», на которой мы могли бы сосредоточиться вместо этого?

Четверг | «Кто мой ближний?»

В повествовании Евангелия от Луки сразу после того, как Иисус провозгласил две наибольшие заповеди: любовь к Богу и любовь к ближнему, - законник, «желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний?» (Лк. 10:29). В ответ на это Иисус рассказывает знакомую нам сейчас, но шокирующую тогда слушателей притчу о добром самарянине.

Прочитайте притчу о добром самарянине в Лк. 10:25–37. Кто стал «ближним» для избитого разбойниками путешественника?

Кто для вас ближний, человек, по отношению к которому вы можете исполнить заповедь «возлюби ближнего»?

Иисус не просто говорил о справедливости; Он пришел, чтобы установить ее. Он был и будет исполнителем пророческого призыва и жажды справедливости (см. Лк. 4:16–21 в свете Ис. 61:1, 2). Он - желаемый всеми народами, особенно теми, кто осознает свою нужду в освобождении.

Серьезно отличаясь от врага, который цеплялся за власть и стремился захватить Божий престол, Иисус унизил Себя и стал подобным тем, кто находится под властью греха, несправедливости и угнетения (но не заразившись грехом). Он победил врага, пожертвовав Собою из любви, чтобы установить справедливость как Праведный, оправдывающий всякого верующего. Как мы можем утверждать, что чтим закон, за возвышение которого умер Христос, если нас не заботит то, что Христос называет важнейшим в законе?

В Пс. 9:9, 10 сказано: «Он будет судить вселенную по правде, совершит суд над народами по правоте. И будет Господь прибежищем угнетенному, прибежищем во времена скорби». Подобным образом, в Пс. 145:7-9 говорится, что Бог «творит суд обиженным» и «дает хлеб алчущим». «Господь разрешает узников, Господь отверзает очи слепым, Господь восставляет согбенных, Господь любит праведных. Господь хранит пришельцев, поддерживает сироту и вдову, а путь нечестивых извращает».

Как еще можно было бы выразить истину Слова Божьего о том, как служить тем, кто нуждается и страдает вокруг нас?

Чему мы можем научиться из жизни и служения Иисуса, как помогать нуждающимся? Даже если мы не можем творить чудес, как это делал Он, как наша помощь может показаться достаточно «чудесной» для многих страдающих людей?

Пятница | Для дальнейшего исследования

Прочитайте в книге Эллен Уайт «Желание веков» главу «Суббота» (С. 281–289).

«В окружении народа соглядатаи не осмелились отвечать Христу, боясь попасть в затруднительное положение. Они знали, что Он говорит правду. Храня свои традиции, они готовы были оставить человека страдать, тогда как животное освободили бы, чтобы не понести убытка. Таким образом, они больше заботились о бессловесной твари, нежели о человеке, созданном по образу и подобию Божьему. Это характерно для всех ложных вероучений. В их основе лежит желание человека возвыситься над Богом, но это приводит к тому, что ценность человеческой жизни становится ниже ценности жизни животного. Всякая религия, оспаривающая верховную власть Бога, лишает человека славы, которой он был наделен при Творении и которая должна быть возвращена ему во Христе. Любая ложная религия внушает всем исповедующим ее пренебрежение к нуждам, страданиям и правам человека. Евангелие же высоко ставит людей, искупленных кровью Христа, и учит чутко относиться к нуждам и горю человека. Господь говорит: „Сделаю то, что люди будут дороже чистого золота, и мужи - дороже золота Офирского“ (Ис. 13:12).

Когда Иисус обратился к фарисеям с вопросом: „Позволяет ли закон делать в субботу добро или зло; спасти жизнь или погубить?“, Он открыл им их собственные греховные намерения. Охваченные лютой ненавистью, они охотились за Его жизнью, в то время как Он спасал жизнь и даровал счастье множеству людей. Неужели же лучше убивать в субботу, как это замышляли они, чем исцелять страждущих, как это делал Иисус? Неужели же праведнее вынашивать план убийства в своем сердце в святой день Господень, чем любить всех людей и проявлять любовь делами милосердия?» (Желание веков. С. 286, 287).

Вопросы для обсуждения:

1. Насколько истинно утверждение: «Любая ложная религия внушает всем исповедующим ее пренебрежение к нуждам, страданиям и правам человека»? Как мы можем целенаправленно действовать, чтобы избежать подобного пренебрежения в наших общинах и за их пределами?

2. Кто мой ближний? Кто твой ближний? Каким образом следование за Христом может сделать нас более похожими на самарянина, который перешел через преграды, существовавшие в его время, чтобы проявить любовь?

3. Если Бог любит справедливость и милосердие, как мы должны поступать в согласии с тем, что для Него важнее всего? Как мы можем быть более сосредоточенными на том, что Иисус называл «важнейшим в законе»?

4. Когда мы думаем и говорим о суде, как часто мы подчеркиваем, что Иисус в первую очередь говорит о суде с точки зрения того, проявляем ли мы вообще любовь к другим, особенно угнетенным и униженным, и в какой степени мы это делаем? Подумайте об этом в свете Мф. 25:31–46.

 

 

 

 

 

Суббота | Любовь есть исполнение Закона

Библейские стихи для исследования:

Исх. 20:1–17; Иер. 31:31–34; Мф. 23:23, 24; Рим. 6:1–3; 7:7–12; Иак. 2:1–9.

Памятный стих:

«Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон» (Рим. 13:8).

Когда на церковном совете решался вопрос о проблемном члене церкви, кто-то из совета сказал пастору: «Мы не можем принимать решения, основанные на сострадании». Не можем? Пастор поинтересовался, какое же у этого человека понимание Бога и Его Закона. Сострадание, безусловно, должно занимать центральное место в нашем обращении с людьми, особенно с заблудшими. Сострадание - это неотъемлемая часть любви, а, как сказано в Рим. 13:8, любовь к ближнему есть исполнение Закона.

Если любовь действительно является исполнением Закона, то нам следует быть осторожными в том, чтобы не думать о Законе отдельно от любви или не думать о любви в отрыве от Закона. В Писании любовь и Закон идут рука об руку. Бог-Законодатель есть любовь, и, соответственно, Закон Божий - это закон любви. Закон, как выразилась Эллен Уайт, является отражением характера Бога. (См. Наглядные уроки Христа. С. 305.)

Закон Божий - это не набор абстрактных принципов, а повеления и наставления, предназначенные для нашего благополучия. Закон Божий является выражением любви, как ее проявляет Сам Бог.

Воскресенье | Закон любви

Закон Божий не состоит из отвлеченных утверждений, он описывает отношения. Это можно ясно увидеть в Десяти заповедях. Основные принципы Десяти заповедей существовали уже в Едемском саду - это основы любви, которые должны были выстраивать отношения между Богом и людьми и между самими людьми.

Когда Десять заповедей были высечены на камне (см. Исх. 20), они были даны Израилю в контексте отношений завета. Заповеди были записаны после того, как Господь уже вывел народ из Египта, и эти заповеди были основаны на Божьей любви и Его обетованиях народу (см. Исх. 6:7, 8 и Лев. 26:12). Из двух разделов Десяти заповедей видно, что они направлены на развитие отношений человека с Богом и отношений между людьми.

Прочитайте Исх. 20:1-17. Как Десять заповедей связаны с двумя заповедями, которые Иисус назвал наибольшими (Мф. 22:36-40)?

Если взглянуть упрощенно, первые четыре заповеди касаются взаимоотношений людей с Богом, а последние шесть - взаимоотношений людей между собой. Наши отношения как к Богу, так и к другим людям должны определяться принципами Закона Божьего.

Две части Закона напрямую соответствуют тому, что Иисус назвал двумя наибольшими заповедями: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим» (Мф. 22:37; сравните с Втор. 6:5) и «возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22:39; сравните с Лев. 19:18).

Первые четыре заповеди объясняют, как мы должны любить Бога всем своим существом, а последние шесть - как мы должны возлюбить друг друга как самих себя. Иисус ясно дает понять, что эти две великие заповеди любви неразрывно связаны с Законом. «На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф. 22:40).

Таким образом, весь Закон Божий основан на Божьей любви. Любовь Божья и Закон неразделимы. Мы часто слышим, как люди говорят, что нам не нужно соблюдать Закон, нам просто нужно любить Бога и любить людей. Почему такая точка зрения ошибочна?

Можем ли мы выражать любовь к Богу или любовь к другим, если нарушаем хотя бы одну из Десяти заповедей?

Понедельник | Закон свят и праведен и добр

Любовь - это основание Божьего Закона. Когда Бог возвышает Закон, Он возвышает любовь. Вот почему Иисус умер, чтобы спасти грешников, чтобы Он мог возвысить Закон и в то же время даровать нам благодать. Таким образом, Он мог быть и праведным, и оправдывающим верующих (Рим. 3:25, 26). Какое проявление любви! Соответственно, искупление не отменяет Закон, а, напротив, утверждает его.

Прочитайте Рим. 7:7-12, уделив особое внимание стиху 12. В чем проявляется праведность, доброта и святость Закона?

В то время как некоторые считают, что благодать и искупление отменяют Закон, Павел ясно говорит, что мы не должны оставаться во грехе, чтобы умножилась благодать. Напротив, те, кто во Христе по вере, «в смерть Его крестились» и поэтому должны считать себя мертвыми для греха и живыми для Христа.

Грех не от Закона Божьего, но, помимо всего прочего, Закон делает грех и нашу греховность очевидными для нас. Вот почему закон свят, и «заповедь свята и праведна и добра» (Рим. 7:12). Он раскрывает, как ничто другое, нашу великую нужду в спасении и искуплении, которые приходят только через Христа. Соответственно, мы не «уничтожаем закон верою». Напротив, «закон утверждаем» (Рим. 3:31).

Христос пришел не для того, чтобы отменить Закон, но чтобы исполнить все, что было обещано в Законе и Пророках. Таким образом, Он подчеркивает, что «доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона» (Мф. 5:18).

Закон Божий сам по себе представляет Божью святость - Его совершенный характер любви, праведности, благости и истины (Лев. 19:2; Пс. 18:8, 9; Пс. 118:142, 172). В этом отношении важно, что, согласно Исх. 31:18, Бог Сам начертал Десять заповедей на каменных скрижалях. Высеченные в камне, эти заповеди являются свидетельством неизменного характера Бога и Его нравственного правления, основанного на любви, - это является центральной темой великой борьбы.

Как эта связь между Законом и любовью помогает нам лучше понять слова Иисуса: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Ин. 14:15)?

Вторник | Закон и благодать

Как мы увидели, Закон и благодать не противоречат друг другу. Вместо этого они выполняют различные задачи, находясь в согласии с любовью и справедливостью Бога. Резкое противопоставление Закона и благодати озадачило бы древних израильтян, которые считали дарование Богом Закона великим проявлением Божьей благодати. В то время как «боги» окружающих народов были непостоянными и совершенно непредсказуемыми, не давая людям возможности узнать, чего хотят «боги» и что им нравится, Бог Библии очень ясно наставляет Свой народ о том, что Ему угодно. И то, что угодно Ему, - это лишь то, что служит высшему благу для Его народа, как для отдельного человека, так и для всего сообщества в целом.

Однако Закон не может спасти нас от греха или изменить наше сердце. Ввиду нашей врожденной греховности нам нужна духовная пересадка сердца.

Прочитайте Иер. 31:31-34. Что этот отрывок говорит о Божьих обетованиях дать нам новое сердце? Объясните, каким образом происходит запись Божьего Закона в сердце человека.

Десять заповедей были начертаны Самим Богом на каменных скрижалях (Исх. 31:18), но Закон также должен был быть записан в сердцах народа Божьего (Пс. 36:30, 31). В идеале Божий Закон любви должен быть не внешним по отношению к нам, а внутренним, начертанным в нашем характере. Только Бог может запечатлеть Свой Закон в сердцах людей, и Он обещал сделать это для Своего народа завета (Евр. 8:10).

Мы не можем спастись соблюдением Закона. Напротив, благодатью мы спасены через веру, это не от нас, Божий дар (Еф. 2:8). Мы соблюдаем Закон не для того, чтобы спастись; мы соблюдаем Закон, потому что мы уже спасены. Мы соблюдаем Закон не для того, чтобы нас любили, а потому, что мы любимы, и поэтому мы желаем любить Бога и других (Ин. 14:15).

В то же время Закон делает явным наши грехи (Иак. 1:22-25; Рим. 3:20; 7:7) и таким образом показывает нам нашу нужду в Искупителе (Гал. 3:22-24), направляет нас на лучшие пути жизни и раскрывает Божий характер, основанный на любви.

На что вы возлагаете надежду в Судный день? На свое усердное и верное соблюдение Закона или на праведность Христову, которая покрывает вас? Что ваш ответ говорит вам о назначении Божьего Закона, что он может или не может делать?

Среда | Любовь есть исполнение Закона

Взаимосвязь любви и Закона невозможно переоценить. Ведь, согласно Писанию, любить - значит исполнять Закон.

В Рим. 13:8-10 Павел учит, что «любящий другого исполнил закон». Перечислив шесть заповедей Десятословия, Павел заявляет, что «все… заключаются в сем слове: „люби ближнего твоего, как самого себя“» (Рим. 13:9). Действительно, Павел недвусмысленно учит: «Любовь есть исполнение закона» (Рим. 13:10). И снова, в Гал. 5:14, Павел поясняет: «Весь закон в одном слове заключается: „люби ближнего твоего, как самого себя“». Но что это за любовь, которая исполняет Закон? Какая она?

Прочитайте Ин. 14:15. В чем, по словам Иисуса, проявляется наша любовь к Богу?

Прочитайте Ис. 58:13, 14. Как эти стихи показывают связь между Законом (особенно заповедью о субботе) и заботой Бога о справедливости и избавлении?

Иисус называет «суд, милость и веру» «важнейшими в законе». И в отношении одной заповеди, в частности, заповеди о субботе, мы можем увидеть в Священном Писании, что сама суббота неразрывно связана с освобождением и справедливостью.

Во Втор. 5 заповедь о субботе основывается на совершенном Богом освобождении Израиля от рабства. То есть суббота - это не только памятник Творения, но и памятник избавления от рабства и угнетения. Отказываясь от собственных прихотей, чтобы называть субботу отрадой, днем радости в Господе (Ис. 58:13, 14), мы подчеркиваем добрые дела и справедливость по отношению к другим. Это означает, что мы должны творить добро, кормить голодных и давать кров бездомным (см. Ис. 58:3-10).

Учитывая все эти учения, те, кто желает исполнять Закон, проявляя любовь, должны переживать не только о грехах действия, но и о грехах бездействия. Любовь как исполнение Закона предполагает не только соблюдение Закона в смысле воздержания от совершения грехов, но предполагает и деятельное совершение добрых дел - совершение дел любви, которые способствуют справедливости и милосердию. Быть верным Богу - это нечто большее, чем не преступать букву Закона.

Четверг | Более всего любите друг друга

Если любовь есть исполнение Закона, то нельзя соблюдать Закон Божий в полном смысле, просто воздерживаясь от дурных поступков. Сам закон любви (выраженный во всем Священном Писании) не только повелевает нам избегать зла, но и побуждает нас совершать поступки, которые раскрывают любовь Божью другим - не только членам церкви, но и миру в целом, который так отчаянно нуждается в истинном христианском свидетельстве.

Прочитайте Иак. 2:1-9. Какое важное сообщение для нас содержится в этом отрывке?

Здесь Иаков решительно осуждает несправедливость в обществе, особо выделяя бесчестие в отношении бедных и угнетение их со стороны некоторых богатых. Затем он обращает внимание на закон любви к ближнему, говоря, что если вы исполняете этот закон, то «хорошо делаете» (Иак. 2:8).

Как выразила эту мысль Эллен Уайт, «любовь к человеку - это проявление Божьей любви ко всей нашей земле. Чтобы любовь стала достоянием этого мира, чтобы сделать нас детьми одной семьи, Царь славы воссоединился с нами. И когда воплощаются Его прощальные слова: „Любите друг друга, как Я возлюбил вас“ (Ин. 15:12); когда мы любим мир, как это делал Он, тогда мы исполняем Его завет. Мы приготовлены для Неба, потому что Небо - в наших сердцах» (Желание веков. С. 641).

Когда мы любим мир, как возлюбил его Христос, тогда мы приготовлены для неба. Какое яркое выражение того, что значит быть последователем Иисуса!

Иисус повелевает Своим последователям: «Да любите друг друга… как Я возлюбил вас» (Ин. 13:34). Иисус также провозглашает: «По тому узна́ют все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35). Любовь занимает центральное место в христианской вере, потому что Бог есть любовь (1 Ин. 4:8, 16). А те, кто утверждает, что любят Бога, должны любить друг друга (сравните с 1 Ин. 3:11; 4:20, 21).

Соответственно, Петр увещевает христиан: «Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов» (1 Петр. 4:8; см. также Евр. 10:24 и 1 Фес. 3:12).

Обсудите подробно, что значит любить мир, как Христос его возлюбил. Как эта идея может помочь нам лучше понять, в чем состоит христианское совершенство и как нам приготовить себя для вечной жизни? Обсудите свои мысли в группе в субботу.

Пятница | Для дальнейшего исследования

Прочитайте в книге Эллен Уайт «Желание веков» главу «Одному из сих братьев Моих меньших» (С. 637–641).

«Тем, кто служит другим, будет служить Сам Пастыреначальник. Эти люди будут пить живую воду и утолят свою жажду. Они не будут стремиться к чувственным удовольствиям или искать острых ощущений. Их прежде всего будет заботить спасение гибнущих душ. Большую пользу принесет общение с людьми. Любовь Спасителя сблизит людей друг с другом.

Когда мы поймем, что являемся соработниками Бога, мы не останемся равнодушными к Его обетованиям. Они будут гореть в наших сердцах, и мы будем пламенно возвещать о них. Когда Бог призвал Моисея служить невежественному, необузданному и непокорному народу, Он дал ему обетование: „Сам Я пойду и введу тебя в покой“. И Бог сказал еще: „Я буду с тобою“ (Исх. 33:14; 3:12). Это обетование дано всем, кто трудится от имени Христа для страдальцев» (Желание веков. С. 641).

 

Вопросы для обсуждения :

1. Прочитайте 1 Кор. 13:4-8. Как этот отрывок проливает свет на то, какими людьми мы должны быть?

2. Что отличает овец от козлов в Мф. 25:31-46? Как мы можем понять слова Иисуса так, чтобы они не означали спасения по делам?

3. Что для вас значит фраза: «Когда мы любим мир, как это делал Он, тогда мы исполняем Его завет. Мы приготовлены для Неба, потому что Небо - в наших сердцах» (смотрите материал в разделе за четверг)? Что это нам говорит о природе Бога и о природе самих небес? Как мы можем жить здесь как граждане небес, распространяя Божью любовь так, чтобы нести свет и справедливость угнетенным?

4. Какие практические шаги следует предпринять в вашей общине, чтобы показать окружающим вас людям Божью заботу о любви и справедливости? Что вы уже для этого делаете хорошо? Что вам нужно улучшить и на чем больше сосредоточиться? Какие практические шаги вы можете предпринять лично и совместно, чтобы действовать в соответствии с тем, что мы узнали о Божьей любви и справедливости?