ИСТОЧНИК ОБМАНА И НЕНАВИСТИ

 

жжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжж

 

 

ТАЛМУД, УВЫ, КАК ИСТОЧНИК ОБМАНА И НАЦИОНАЛ-ШОВИНИЗМА

 

 

                                                                                                         * * *

   Прежде всего, следует сказать, что единственным источником веры в Бога-Творца являются Священные Писания и только, потому что :

   НИКАКОЙ «УСТНОЙ ТОРЫ» (дополнения, которое «веками не записывалась» - и его не забыли и не переврали), о которой говорят раввины, НА САМОМ ДЕЛЕ НЕ СУЩЕСТВУЕТ !!! , так как :

1)           Сказано, что Моисей записал в книгу «ВСЕ слова Господни»;

 

2)           Нигде в Пятикнижии не сказано о существовании какой-либо «устной Торы»;

 

3)           В «устной Торе» многое противоречит как Пятикнижию Моисея, так и другим Писаниям.

 

Талмуд – безотказное средство обмана и дрессировки иудеев !

 

В иудейском Талмуде, среди других вещей, Иисус Христос описывался как шарлатан, совратитель и злодей.

 

Доктрина еврейского превосходства

 

Отвергая Иисуса Христа, а также любовь и терпимость, которые он проповедует, иудаизм выбрал свой собственный путь – путь шовинизма. Это достигает своей кульминации на страницах Талмуда – энциклопедического толкователя еврейских законов и обычаев, собранных сотнями раввинов за столетия.

 

В «Словаре американского наследия» этот феномен описывается как «создание основы религиозной власти для традиционного иудаизма». Талмуд первоначально был переписан во времена Вавилона, а его устные версии на много веков старше.

 

К шестому веку нашей эры он был облечён в письменную форму, становясь наиболее важной религиозной работой еврейского народа, главным каноном их религии. В нём они окончательно кодифицировали свои наиболее шовинистические тенденции.


 

 

Герман Вук, весьма популярный еврейский писатель, иллюстрирует влияние Талмуда следующим образом :

«Талмуд вплоть до настоящего времени является циркулирующей через сердце кровью еврейской религии. Какие бы законы, обычаи или церемонии мы ни наблюдали – независимо от того, являемся ли мы сторонниками ортодоксального, консервативного, реформаторского иудаизма или мы просто порывистые сентиментальные люди – мы все следуем заповедям Талмуда. Это наш общий закон.

 

Будучи 16-летним подростком, во время одного из моих первых посещений офиса Совета Граждан, я нашёл книгу, которая называлась: «Еврейская религия: её влияние сегодня», написанную Элизабет Диллинг. Она заинтересовала меня, поскольку большой формат книги содержал полные фотокопированные страницы из различных частей Талмуда, который официально был составлен многими еврейскими учёными-теологами.

 

Я помню, как просматривал комментарии Элизабет Диллинг и переходил непосредственно к переводам. Один из первых отрывков из Талмуда, который я прочёл, просто поразил меня. В нём говорилось следующее :

Язычник (т.е. нееврей), который сует нос в Тору (и другие еврейские священные писанин) осуждается на смерть. Поскольку, как написано, это наше наследство, а не их (Санхедрин 59а).

Если 16-летний мальчик прочтёт что-либо настолько запретное, как это, то он безусловно начнёт читать и дальше. Данный отрывок полностью противоречил всему, что я раньше понимал относительно их религии.

Почему они не хотели, чтобы все люди прочитали священное слово точно так же, как христиане хотят «распространения хороших новостей»? Что же такое содержится в этих священных писаниях, что обязывает евреев убивать неевреев, которые прочли их? Почему это так опасно для евреев, «чтобы общество узнало о том, что кроется в еврейских священных писаниях»?

Я пошёл в библиотеку и нашёл отдельные старые переводы из некоторых частей Талмуда. Прошло не так много времени, как я наткнулся на другие, не менее поразительные отрывки из Талмуда, такие, например, как :

 

В Талмуде постоянно используются невразумительные слова для обозначения неевреев, такие, например, как египтяне, язычники, кьютины и идолопоклонники. В наиболее популярном переводе Талмуда на английский язык, называемом «Издание Сончино» (Soncino), данная практика иллюстрируется пятой сноской книги Санхедрин.

В ней говорится :

«Слово «Кьютин» (самаритянин) было здесь использовано вместо первоначального слова «гой»...

 

Христиане иногда обозначаются кодовым словом «Мин» или: «Миним». В сносках Талмуда в издании «Сончино», равно, как и в отрывках из Еврейской Энциклопедии явно упоминается данная хитрость. В других отрывках из Талмуда я обнаружил возможную, тщательно скрываемую причину, почему некоторые из переписчиков Талмуда запрещали неевреям читать его. Слова Талмуда являются весьма резкими :

Только евреи являются людьми, неевреи – это животные (Баба Мециа 114а – 114в).

Независимо от того, является ли это убийство кьютина (нееврея) кьютином, или израильтянина кьютином, они подвергаются суровому наказанию, но за убийство кьютина (нееврея), израильтянином, не предусмотрено никакого наказания (Санхедрин 57а).

Даже лучшие из неевреев должны быть убиты (Вавилонский талмуд).

Если еврей испытывает искушение совершить зло, то он должен пойти в тот город, где его никто не знает, и совершить зло там (Моэд Каштан 17а).

Плоть неевреев – это плоть ослов, а выделения их похожи на выделения лошадей.

Если язычник (нееврей) ударит еврея, то нееврей должен быть убит. Убить еврея – это ударить бога. (Санхедрин 58 в).

Если бык израильтянина боднёт быка ханаанея, то за это он не несёт никакой ответственности; но если бык ханаанея (нееврея) боднёт быка израильтянина... наказание должно быть полным (Баба-Коми 37).

Если еврей найдёт вещь, потерянную язычником (неевреем), её нет необходимости возвращать (Баба Мециа 24а; Это подтверждается также в Баба Ками 113).

Бог не пощадит еврея, который «выдает замуж свою дочь за старика или берёт жену для своего несовершеннолетнего (малолетнего) сына или возвращает потерянную вещь кьютину (нееврею)...» (Санхедрин 76а).

То, что еврей получает воровством от кьютина (нееврея), он может сохранить (Санхедрин 57а).

Неевреи находятся вне защиты закона, и Бог отдает их деньги Израилю... (Баба Коми 37в).

Евреи могут использовать ложь (увёртки) для того, чтобы перехитрить нееврея. (Баба Коми 113а).

Все дети неевреев – животные (Йевамот 98а).

Неевреи предпочитают заниматься сексом с коровами (Абодах Зарах 22а-22в).

Разве сосуды неевреев, в которых они готовят пишу, не ухудшают её аромата? (Абодах Зарах 67а).

 

Я был поражён, когда прочитал о такой абсолютно неприкрытой ненависти в главных Священных Писаниях еврейской религии. Было очевидно, что все эти цитаты подлинные, поскольку копии отрывков из Талмуда были опубликованы еврейскими организациями. Я не мог найти какого-либо разумного объяснения таким письменным свидетельствам, приводимым в Священных книгах евреев. В действительности, мне стало ясно, что большинство американцев не знают о том, что такие писания (документы) даже существуют.

Цитаты из Талмуда, которые я здесь воспроизвожу, никоим образом не вырваны из контекста. Это правда, что Талмуд составлен многими авторами, и к нему имеется множество комментариев. В нём также иногда содержится полемика по некоторым определённым вопросам. Однако, нет никакой ошибки в явно антинееврейском тоне, который доминирует повсюду. Проповедь, что «лучшие из неевреев должны быть убиты», например, можно найти, по крайней мере, в трёх разделах.



Представьте себе реакцию общественного мнения, если бы выдающийся христианин произнёс такие слова: «наилучшие из евреев должны быть убиты». Разве не осуждалось бы яростно такое заявление? Представьте себе, каким позором покрыли бы в средствах массовой информации в ответ на эти оскорбительные слова голову их автора – и это справедливо. Однако, если кто-то упорствует в своей неправоте, как это, например, проявляется в нетерпимости к неевреям в Талмуде, то вполне вероятно, что он столкнётся с обвинениями в религиозном предубеждении и нетерпимости.


Когда я впервые прочитал Талмуд, то заметил странную вещь. Я испытал большие трудности в попытках найти его копию. Талмуд не продаётся в книжных магазинах, а многие библиотеки не имеют его экземпляров. По общему признанию объём Талмуда в несколько раз превышает объем Библии, но, безусловно, Талмуд может быть отпечатан (издан) по номинальной стоимости, как это делается в отношении Библии, на тонкой бумаге и в дешёвых бумажных переплётах.

Как и к большинству Священных Писаний одной из ведущих мировых религий, интерес к нему может быть очень большим. Почему же тогда нужно идти в синагогу или платить сотни долларов за оригинальное издание Талмуда «Сончино»? Следует задаться вопросом: почему широкая публика не может иметь открытого доступа к прочтению Талмуда? Ответ, вероятно, можно найти в том факте, что еврейские организации, которые надзирают над такими писаниями, не хотят, чтобы они были хорошо известны, и только когда начинаешь читать талмудические книги, то понимаешь причину их страхов.

Будучи идеалистическим подростком, я был абсолютно неподготовлен к тёмной стороне веры, которую я всегда так уважал. Моё раннее впечатление было таково, что еврейская вера не имеет никакой враждебности по отношению к Иисусу Христу. Мне всегда говорили о том, что евреи имели большое уважение к нему, как к Пророку или, по крайней мере, как к Великому Учителю, но просто не принимали его как Мессию.

Меня очень расстроило, когда я наткнулся на непристойные описания Спасителя и Христиан. Среди других вещей, Иисус Христос описывался как шарлатан, совратитель и злодей.
Когда я прочёл впервые пространные разделы Талмуда, даже имея перед собой опубликованные еврейские переводы, я не хотел верить тому, что они были подлинными. Я обратился к своему еврейскому знакомому, Марку Коэну, и дал ему целую страницу этих цитат. Он казался равным образом расстроенным прочитанным. Взглянув на его лицо, я мгновенно понял, что он был абсолютно не знаком с данным писанием Талмуда (и совершенно не одобряет этого). Он предложил спросить своего раввина об их подлинности. Раввин подтвердил, что цитаты были подлинными, но утверждал, что данные взгляды не поддерживаются в настоящее время большинством евреев.

Я охотно поверил этому, и всё ещё верю, что это именно так для среднестатистического еврея. Однако, в то же самое время, знание того, что такие отрывки существовали, помогло мне понять, почему было столько антисемитских настроений в течение многих веков. Это также дало возможность заглянуть внутрь предубеждения по отношению к неевреям, которое доминирует в иудаизме.

Следует заметить, что все раввины изучают Талмуд. Каким образом реагировали бы евреи, если бы христианские проповедники изучали бы «Майн Кампф» Гитлера как часть Священного Писания, но оправдывали бы это тем, что данная книга не оказывает влияния на их современные позиции?

Может показаться шокирующим, но любой неинформированный, но непредубеждённый читатель, который прочитал бы как «Майн Кампф», так и Талмуд, обнаружил бы, что Талмуд является равно нетерпимым, поскольку, несмотря на резкое предубеждение Гитлера против евреев, очень немногие из его утверждений приближаются по уровню нетерпимости к таким изречениям Талмуда, как : «Наилучшие из неевреев должны быть убиты».

В книге «Майн Кампф» Гитлер задаётся вопросом о том, являются или нет «немцами» евреи, в то время как в Талмуде доказывается, что неевреи не являются даже людьми, а животными.

Я просмотрел определение антисемитизма в основных энциклопедиях, все из которых пытались объяснить исторический антисемитизм просто как нетерпимость христиан по отношению к евреям-нехристианам. Иногда, в них даже предполагалось, что христиане преследовали евреев просто потому, что евангелисты считали евреев виновными за распятие Христа, но они никогда даже не предполагали, что одним из источников антисемитизма может быть отвратительная и этноцентрическая позиция самих евреев, выраженная относительно неевреев в их собственных религиозных законах.

Даже при жизни Иисуса Христа, силы организованного еврейства противились данному мягкосердечному Учителю, который говорил о силе любви и примирения, а не о воинственных действиях, направленных против римлян, на что надеялись фарисеи. В Новом Завете правдиво описывается масштабный еврейский террор, используемый для подавления веры ранних христиан. В одной из наиболее расхолаживающих версий Евангелия написано :

Тем не менее, ни один человек не мог открыто говорить о Нём (Христе) из-за боязни евреев (Иоанн 8:13).

Начиная с ранних веков Христианства, некоторые нееврейские учёные-теологи стали бегло говорить на древнееврейском языке. У них сформировалась ожесточённость по отношению к евреям, основываясь на содержании талмудических писаний.

В последующие столетия дюжины римских пап (автор блога поясняет, что, правда, и эти потом оказались слугами сатаны) издавали эдикты и энциклики, осуждающие иудаизм. Они выражали возмущение не потому, что евреи распяли Христа, а из-за их злобных выпадов, направленных против неевреев и христиан, содержащихся в отрывках из Талмуда. Ниже приводится попурри из взглядов римских пап на евреев :

– Григорий IX. Обвинял Талмуд как религиозное писание, содержащее «все типы гнусностей и богохульств против христианства».

– Венедикт XIII. Его папская булла по евреям (1450) объявляла :«Ересь, тщеславие и ошибки Талмуда не дали евреям узнать правду».

– Иннокентий IV. Сжёг Талмуд в 1233 году, как книгу зла.

– Иоанн XXII. Запретил Талмуд в 1322 году.

– Юлий III. Папская Булла против иудейских книг (1554) повелевала сжигать Талмуд «повсеместно».

– Павел IV. Булла Кум Нимис Абсурдум (1555) яростно осуждала ростовщичество евреев.

– Пий IV. Осуждал еврейские писания, призывающие к геноциду.

– Пий V. Изгнал всех евреев из Папских государств (1569).

– Григорий XIII. Говорил в папской булле от 1581 года, что «движимые огромной ненавистью к членам христианства, они продолжают планировать чудовищные преступления против христианской религии с возрастающей день ото дня наглостью».

– Клемент VIII. Осуждал еврейские писания, призывающие к геноциду.

Основатели Католической Церкви не только скептически (пессимистически) смотрели на евреев. Я был поражён, узнав, что великий реформатор и основатель протестантской церкви, Мартин Лютер, разделял данную страстную оппозицию евреям (несмотря на то, как поясняет автор блога, что в некоторых высказываниях он явно перестарался).

Мартин Лютер написал книжку с обжигающим душу заголовком «Евреи и их ложь».  Великий Мартин Лютер был знатоком Библии, которую читал на древнееврейском языке. Он тщательно изучил книги Талмуда на их подлинном языке, и реагировал на них с отвращением. Продолжая читать собранные Лютером проповеди и писания, я был изумлён их страстным антиеврейским тоном.

«Их учили такой огромной смертельной ненависти к неевреям их родители и раввины с самой ранней юности и продолжают питать их ненависть в течение всех лет жизни, и эта ненависть пропитала их кровь и плоть, наполняет костный мозг и стала неразделимой от всего их существа» (Веймар 53, стр. 482-483).

«Их Талмуд и их раввины учат, что убийство не должно считаться грехом, если еврей убивает нееврея, но только в том случае, если еврей убивает брата-израильтянина. Не является также грехом и нарушение клятвы, принесённой нееврею...

Евреи наших дней всё ещё придерживаются этих доктрин и следуют примеру своих отцов, пользуясь любой возможностью использовать на практике свои намеренно искажённые интерпретации Слова Господа, свою скупость, своё ростовщичество, убийства, и учат своих детей поступать таким же образом» (W. 53,48 SM 90-91).

«Может быть, мягкосердечные и добрые христиане думают, что я слишком суров и крут с бедными и страдающими евреями, полагая, что я высмеиваю их и отношусь к ним с таким сарказмом? Честное слово, я слишком слабый человек для того, чтобы быть способным высмеивать такое сатанинское племя» (W 32, стр. 286).

«Вы должны знать, что евреи богохульствуют и оскверняют имя нашего Спасителя день за днём... они наши открытые враги и они непрерывно богохульствуют и поносят нашего Господа Иисуса Христа, они называют нашу Святую Деву Марию проституткой (шлюхой), а её Святого Сына ублюдком (внебрачным ребёнком), а нам они дают эпитет подкидышей и недоносков. Если бы они могли убить всех нас, то с удовольствием сделали бы это, в действительности, многие и убивают христиан...» (Последняя проповедь Лютера, за несколько дней до его смерти в феврале 1546 года (Эрлангер 62, стр. 189)).



Существовало множество племён, национальностей и конфликтующих религиозных сект, которые мигрировали в большие города Римской Империи. Тем не менее, из всех этих групп, только еврейское племя выявляло такую непреклонную (безжалостную) враждебность во все века. Только племя евреев никогда не ассимилировалось с населением Римской империи.

Могло ли так быть, что установленная в Талмуде практика и их презрение (пренебрежение) к неевреям имели какое-либо отношение к той вражде, которую они повсюду вызывают? Мне казалось логичным, что эти вещи внесли свой вклад в антиеврейские настроения на Западе».

О ЦЕННОСТЯХ

 

ооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооо

 

 

И дал Иаков Исаву хлеба и кушанья из чечевицы; и он ел и пил, и встал, и пошёл; и пренебрёг Исав первородство (Быт 25.34).

Эта библейская история вызывает, наверное, больше недоумения, чем любая другая. Взрослый мужчина продал своё право первородства за миску чечевичной похлебки по причине того, что был голоден.

Исав, вернувшись после изнурительной работы в поле, обнаружил, что его брат приготовил похлёбку. «Дай мне поесть красного, красного этого, ибо я устал» (Быт 25.30). Иаков цинично не упустил представившуюся возможность: «Продай мне теперь же своё первородство» (ст.31).

За миску похлёбки Исав лишился двойной части наследства, которое он должен был получить от отца, а также семейного лидерства и власти. Всё это было для него ничто по сравнению с возможностью утолить голод.

Каждый день люди продают дорогое за бесценок.

Иисус предлагает вечную жизнь каждому. Заплатив огромную цену, Иисус взял на Себя грехи всего мира, умерев на кресте. Он вышел из могилы победителем над грехом и смертью, и все, кто выбирает Иисуса, получают дар Его спасения. Трудно поверить в то, что кто-то может выбрать несколько десятков лет жизни на грешной земле вместо возможности жить без греха.

Иисус предлагает вечную жизнь. В обмен на это мы отказываемся от своей воли и предоставляем Ему власть в нашей жизни.

Чтобы отвергнуть спасение, человек должен сказать: «Для меня ценнее похоть, чем жизнь вечная», «Я предпочитаю гнев, нечестность, раздражение присутствию любви Иисуса в моей жизни».

Исав мог немного прогуляться до дома родителей в поисках пищи, не отказываясь от благословения, которое принадлежало ему как первенцу. Он не смог оценить по достоинству принадлежащие ему привилегии.

Опыт Исава напоминает нам, как по глупости мы можем обменять ценное на ничтожное, вечную жизнь на то короткое время, которое нам отведено на этой земле.

THE BOOKS

 

WWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWW

Genesis - The seed of the wife

Exodus - Easter Lamb

Leviticus - The victim of the atonement

Numbers - Water Rock

Deuteronomy - Prophet

Joshua - Chief of the Warrior of the Lord

Judges - Deliverer

Ruth - Heavenly Patron

Books of Kingdoms and Chronicles - Promised king 

Ezra and Nehemiah - Rehabilitation of the people of Israel 

Esther - The defender 

Job - Redeemer

The Psalms - Are All

Parables - Example 

Ecclesiastes - Target

The Song of Songs - Happy

Prophets - The future king of the World

The Gospel - Is the Christ of the Church to recover and rescue the deceased

Acts - The resurrected Christ

Messages - Christ on God of the Father

Revelations - Christ of the future and prevailing

Billy Graham

ПРО ШЛЮБ ТА IНТИМНЕ ЖИТТЯ

 

ППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППП

   Чи можливе, за Біблією, інтимне життя поза шлюбом? З якого часу шлюб вважається дійсним: після ухвалення рішення жити спільно? Після першого інтимного зв'язку? Після реєстрації у РАГСі чи вінчання у церкві?

   Для того, щоб відповісти на ці питання, що нині стають все більш пекучими, розглянемо 5 пунктів з точки зору Біблії. Вирішення цієї проблеми, як і багатьох інших, полягає не в одному єдиному вірші, а підкріплюється кількома контекстами.

 

1. Шлюб та стать

   При створенні людини Бог встановив шлюб. Це було його волею та добрим задумом: «Не добре бути людині одній; створимо йому помічника, відповідного йому» (Бут 2.18). Шлюб передбачений як довічне спілкування (Матв 19.6) і після обряду одруження він дійсний НАЗАВЖДИ, оскільки має наслідки і у вічності.

   При створенні цього Богом встановленого спілкування чоловіка та жінки Творець сказав: «Тому покине людина батька свого та матір свою, і приліпиться до дружини своєї; і будуть одна плоть» (Бут 2.24). Це має на увазі також фізичне, статеве життя. Дві людини з різними досі життєвими шляхами вступають у тісне спілкування, яке тільки існує. Вони стають «одне» у своїх відчуттях, думках, а також духовно та фізично. Стать є даром Божим, і подружні зносини, на думку Біблії, служать не тільки засобом дітонародження :

   «Не ухиляйтесь один від одного, хіба за згодою, для вправи в пості та молитві, а потім знову будьте разом, щоб не спокушав вас сатана неутриманням вашим» (1 Кор 7.5).

   «Джерело твоє нехай буде благословенне; і втішайся жінкою юності твоєї, люб'язною ланією та прекрасною сірною; груди її нехай упоюють тебе кожного разу; любов'ю її насолоджуйся постійно!» (Прип 5.18-19).

   «Насолоджуйся життям з жінкою, яку ти любиш» (Єкл 9.9).

   Біблія дає поради щодо правильної статевої активності. Вона відмежовується як від манірності (Пісн 4), так і від хтивості (Єр 5.8); умовами і рамками є любов і повага (Кол 3.19, 1 Пет 3.7).

 

2. Шлюб та Церква як Божі настанови

   У світі існує багато форм людського спілкування, у тому числі шлюб і сім'я, церква і держава (Рим 13.1-7) - від Бога. Церква Ісуса Христа і шлюб є ​​особливими встановленнями Божими і, отже, всупереч думці деяких, ні в якому разі не є людськими винаходами: обидва вони лихословляться в цьому безбожному світі (1 Тим 4.3, Об'явл 2.9). З часу створення світу немає жодної людської культури без сім'ї. Вона ніколи не відживала і завжди буде жити, попри ворожі течії та помилкові думки людей, бо вона створена для людини і перебуває під Божим піклуванням. Так само і Церкву, за Божою обітницею, не зможе здолати «брама пекла» (Матв 16.18).

 

3. Шлюб як прообраз

   Біблія часто ототожнює віру та стосунки між Богом та людиною з подружніми стосунками. «Як юнак поєднується з дівчиною, так поєднуються з тобою сини твої; і як наречений радіє за наречену, так буде радіти за тебе Бог твій» (Іс 62.5). Тому шлюб є ​​прообразом (грецьк. «мюстеріон» - таємниця) ставлення Христа до Своєї Церкви: «Чоловіки, любіть своїх дружин, як і Христос полюбив Церкву і віддав Себе за неї... так повинні чоловіки любити своїх дружин, як свої тіла: той, хто любить свою дружину, любить самого себе» (Єфес 5.26, 28).

   Про цю аналогію Слово Боже говорить нам: «Таємниця ця велика!» (Єфес 5.32). З таїнства шлюбу для вічного спілкування з Христом випливає, що шлюб є ​​спілкуванням на все життя. Будь-яке розлучення створює перекручену картину Божих уявлень і руйнує таїнство. Тому зрозуміла безкомпромісна позиція Ісуса щодо розлучення: «Отже вони вже не двоє, але одне тіло. Отже, що Бог поєднував, того нехай людина не розлучає» (Матв 16.18 і 5.32 - єдиною причиною для розлучення може бути подружня зрада).

 

4. Блуд як прообраз

   Якщо подружнє життя, засноване на любові та вірності, є взірцем ставлення Бога до Свого народу, то, отже, відступництво від Бога та поклоніння чужим богам та ідолам Біблія називає перелюбом, або розпустою:

   «Чи ти бачив, що робила відступниця, дочка Ізраїля? Вона ходила на будь-яку високу гору і під будь-яке гіллясте дерево, і там блудила. І явною розпустою вона опоганила землю, і чинила перелюб із каменем і деревом» (Єр 3.6,9).

   «Бачив я перелюбство твоє і шалені пожадання твої, твої непотребності та твої гидоти на пагорбах у полі» (Єр 13.27).

 

5. Що таке розпуста?

   Для слів «блуд» і «розпуста» у Новому Завіті використовується один вираз - грецьк. «порнейя». Слово «розпусний» (грецьк. «порнос») вживається в Новому Завіті, з одного боку, стосовно блудників і гомосексуалістів (наприклад, 1 Кор 6.9), з іншого боку, як родове поняття для позначення будь-якого задоволення статевого потягу поза встановленим Богом подружнім спілкуванням (наприклад, 1 Кор 6.18, 1 Фес 4.3).

 

   Сюди відносяться :

- дошлюбні статеві зв'язки (Лев 19.29)

- інтимні зв'язки з чужою дружиною (Лев 18.20, Єр 5.8-9, Матв 5.32)

- гомосексуалізм (Бут 19.5, Рим 1.26-27, 1 Тим 1.10)

- кровозмішення (1 Кор 5.1)

- скотоложство (Лев 18.23)

   Тих, хто займається блудом і розпустою, чекає сувора кара Божа: «Ні блудники, ні ідолослужителі, ні перелюбники, ні малакії, ні мужоложники… Царства Божого не успадковують» (1 Кор 6.9-10). «Шлюб у всіх нехай буде чесний і ложе непорочне; блудників і перелюбників судить Бог» (Євр 13.4). «А поза - перелюбники і вбивці, і ідолослужителі, і кожен, хто любить і робить неправду» (Об'явл 22.15).

 

   ВИСНОВКИ :

   У цих біблійних принципах ми знаходимо відповіді на поставлені нам питання.

   Співжиття не одружених партнерів, так само як і дошлюбні або позашлюбні статеві зв'язки, Біблія характеризує як розпусту і попереджає, що такі Царства Божого не успадковують, якщо не порвуть з гріхом і не покаються.

 

   Який момент вважається початком подружнього життя? У міру того, що люди все більше віддаляються від заповідей Божих, все частіше і частіше спостерігається, що незаміжні пари живуть разом, утворюючи подібний до подружнього, але «свободний» союз. Вони, однак, не є подружжям, хоча деякі й не бачать різниці між таким співжиттям та шлюбом. У понятті про блуд ми вже підкреслили, що БОГ ЗАСУДЖУЄ ТАКІ ВІДНОСИНИ.

   З Біблії ми дізнаємося, що початком шлюбу вважається :

- Не намір подружжя розпочати спільний життєвий шлях. Яків хотів одружитися з Рахілі. Коли він відслужив покладені до весілля сім років, Яків сказав своєму тестеві Лавану: «Дай дружину мою; тому що мені вже виповнився час, щоб увійти до неї» (Бут 29.21). Тут уже йшлося про статеві стосунки. З контексту випливає :

а) до подружжя Яків був у відсутності статевих відносин з Рахиллю;

б) шлюб їх набирав чинності з дня весілля.

- Не той факт, що між подружжям були статеві зносини. В Ізраїлі існував порядок: якщо чоловік зганьбив дівчину, він був зобов'язаний одружитися з нею і, за звичаєм того часу, сплатити викуп (Повтор 22.28-29). Інтимні стосунки до моменту офіційного укладання шлюбу були заборонені.

 

   Визначення початку подружжя :

   Шлюб вважається дійсним (у тому числі і перед Богом) з моменту, коли чоловік та жінка пройшли через офіційно встановлений у їхньому суспільстві ритуал укладання шлюбу.

   Це визначення стає зрозумілим на прикладі описаних у Біблії весіль. Воно засноване на наступному принципі тлумачення Біблії: з багатьох окремих подій властива їм спільність екстрагується як єдине біблійне вчення. Це визначення так само застосовується як у будь-якому віддаленому племені з його власними, офіційно визнаними в ньому церемоніями, так і в нашому суспільстві із заснованими у нас бюро РАГС.

   У всіх випадках важливо, щоб оточуючим було офіційно відомо про те, що подружжя є подружнім. Тим самим вони більше не вважаються за можливих партнерів інших.

   Відповідно до Нагірної проповіді Ісуса Христа, якщо чоловік дивиться на жінку з пожадливістю (або навпаки), то він (вона) стає перелюбником (Матв 5.28). Ісус сказав жінці біля криниці Якова, що чоловік, якого вона має, не чоловік їй (Іван 4.18). Якби вона була офіційно «зареєстрована» з ним, Ісус не розмовляв би з нею так.

   Біблія ніде не визначає зовнішніх форм укладання шлюбу, проте існує певний день весілля, починаючи з якого чоловік та жінка офіційно належать один одному. За часів Авраама це відбувалося інакше (Бут 24.67), ніж у дні Самсона (весільний бенкет тривав сім днів - Суд 14.10-30), або під час земного життя Ісуса (одруження в Кані - Іван 2.1-11). У багатьох країнах суспільно-правовою формою початку шлюбу є лише його офіційна реєстрація. Така вважається дійсною і перед Богом, як ми вже бачили вище з визначення, що базується на Біблії.

О ПРИРОДНЫХ ЯВЛЕНИЯХ

 

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\

 

И будут знамения в солнце и луне и звёздах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится (Лука 21.25).

Опрос 2011 года показал, что почти 40% американцев согласны или в основном согласны с тем, что стихийные бедствия - это знак Божий.

Хотя важно не придавать слишком большого значения слишком холодной зиме или разрушительному урагану, одна из публикаций несколько лет назад описала погоду словами: «Это была катастрофа». Страна пережила самый смертоносный сезон торнадо за всю историю наблюдений. Погодные явления того года обошлись стране в 52 миллиарда долларов. Долину реки Миссисипи затопило. Такое наводнение случается раз в пятьсот лет (Brian Resnick).

Значит ли это, что Иисус скоро вернётся? Да.

Но мы должны быть очень осторожны в том, как мы позволяем природным катастрофам влиять на наше богословие. Невозможно знать, сколько времени осталось до возвращения Иисуса, и важно не поддаваться искушению строить догадки. В отличие от указателей на дороге, которые говорят нам, как далеко мы находимся от пункта назначения, признаки пришествия Иисуса больше похожи на дорожные знаки, информирующие нас о том, на какой дороге мы находимся.

Мы знаем лишь, что неуклонно приближаемся к возвращению Иисуса, но мы не можем точно знать, когда Он вернётся. Однако мы можем убедиться, что находимся на правильном пути, и признаки, которые мы видим в современном мире, подтверждают, что Второе пришествие Иисуса уже близко.

События в социальной, экологической, религиозной и политической сферах жизни говорят нам о том, что времени осталось мало. И хотя скорое возвращение Иисуса дарит нам надежду, нас приглашают сделать все возможное, чтобы донести спасительную Благую весть до как можно большего числа людей.

Однажды будет произнесена последняя проповедь. Будет проведено последнее занятие по изучению Библии. Нет необходимости рассуждать о том, сколько времени у нас есть, главное, что мы знаем, что Иисус скоро вернётся.

О РАСИЗМЕ

 

хххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххх

 

 

И сказал им: вы знаете, что Иудею возбранено сообщаться или сближаться с иноплеменником; но мне Бог открыл, чтобы я не почитал ни одного человека скверным или нечистым (Деян 10.28).

В Деян 10 описывается видение Петра, значение которого он не понял. Бог показал Петру сходящее с неба полотно с нечистыми животными и велел ему заколоть их и есть (см. ст.13). Пётр, будучи евреем, всегда придерживался законов о чистоте и нечистой пище, поэтому это видение смутило его.

Примерно в то же время к Петру пришла группа язычников, чтобы пригласить его прийти и поделиться Евангелием с домочадцами Корнилия. Но Корнилий был язычником. Пётр, будучи евреем, чувствовал себя некомфортно, думая о посещении дома язычника, так как закон той эпохи запрещал подобные контакты. Это вызвало некоторое недопонимание и смущение у Петра, поскольку он понимал, что видение и приглашение явно имеют какое-то духовное значение, но он ещё не осознавал его полностью.

Позже в доме Корнилия Пётр объяснил: «Бог открыл, чтобы я не почитал ни одного человека скверным или нечистым» (ст.28).

В силу своего воспитания, а также социальной и религиозной среды своего времени Пётр был расистом. Бог повелел ему отказаться от расизма и нести Евангелие людям, с которыми он при обычных обстоятельствах не стал бы общаться.

Если уже две тысячи лет назад Бог работал над искоренением расизма, то сегодня Его, несомненно, так же волнует эта проблема.

Хотя в большинстве случаев люди взаимодействуют с представителями других рас позитивно и доброжелательно, расизм продолжает существовать. Увы, даже среди христиан, хотя их вера учит любить ближнего, мы видим случаи ненависти и нетерпимости по отношению к представителям других рас.

Представьте, если бы каждый верующий в Иисуса относился бы ко всем остальным с любовью. В Фил 2.3 говорится: «По смиренномудрию почитайте один другого высшим себя».

Павел написал эти слова для людей всех рас.

Бог приложил немало усилий, чтобы показать Петру, что он не должен отдавать предпочтение одной расе и пренебрежительно относиться к другой. Мы можем быть уверены, что по этому поводу позиция Бога не изменилась. Общество или церковь, проявляющая любовь ко всем людям, независимо от расы демонстрирует любовь к Богу.