VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV
Суббота | Добровольная
Божья любовь
Библейские стихи для
исследования :
Исх. 33:15–22; Ос. 14:1–5; Откр. 4:11; Ин. 17:24; Мф. 22:1–14; Ин. 10:17, 18.
Памятный стих:
«Излечу, избавлю их от отступничества, буду щедр
на любовь Мою к ним и гневаться на них впредь
не стану» (Ос. 14:5; ИПБ).
Сноска к этому стиху уточняет: (Гневаться на них…
не стану. - Букв.: отвратится Мой гнев от них;
так евр. глагол шув («отвратится») продолжает игру слов,
образованных от того же корня шув: «обратись»,
«возвращайтесь» (ст. 2, 3) и «отступничество»(ст. 5).)
Хотя Петр отрекся от Иисуса три раза, как
и предсказывал Иисус (Мф. 26:34), эти отречения
не завершили его историю. После воскресения Иисус спросил Петра:
«Любишь ли ты Меня больше, нежели они?» И Петр ответил: «Так,
Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя». Иисус говорит
ему: «Паси агнцев Моих». Затем Иисус снова спросил Петра: «Любишь ли
ты Меня?» И Петр ответил: «Так, Господи! Ты знаешь, что я люблю
Тебя». Иисус говорит ему: «Паси овец Моих». Затем Иисус
в третий раз спросил Петра: «Любишь ли ты Меня?» «Петр
опечалился, что в третий раз спросил его: „Любишь ли Меня?“
и сказал Ему: „Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю
Тебя“. Иисус говорит ему: „Паси овец Моих“» (Ин.
21:15–17). Как Петр трижды отрекся от Иисуса, так Иисус, задав
испытующий вопрос: «Любишь ли ты Меня?», трижды восстановил Петра
в его служении.
Как бы ни отличались наши обстоятельства
от обстоятельств Петра, принцип во многом остается тем же. Тот
вопрос, который Иисус задал Петру, на самом деле является главным
вопросом, который Бог задает каждому из нас: «Любишь ли
ты Меня?»
От нашего ответа на этот вопрос зависит все.
Воскресенье | За
пределами разумных ожиданий
Бог не только спрашивает нас: «Любишь ли
ты Меня?» - Он Сам любит каждого человека и делает это щедро,
добровольно и безвозмездно. Да, Он щедро, добровольно
и безвозмездно любит тебя и меня и каждого человека
сверх наших представлений. И мы познаем эту любовь, видя то, как Он
действовал в истории Своего народа.
Прочитайте Исх.
33:15–34:8 и рассмотрите контекст этих стихов
и повествование, в котором они появляются. Как этот отрывок открывает
Божью волю и любовь (см. ст. 19)?
Казалось, все потеряно. Вскоре после удивительного освобождения
Богом Своего народа из египетского рабства народ израильский восстал
против Бога и стал поклоняться золотому тельцу. Когда Моисей спустился
с горы, то увидел, что сделали люди, и бросил скрижали
с Десятью заповедями, разбив их. Хотя народ утратил любое право
на преимущества и благословения завета, которые им даровал Бог,
Он все равно добровольно решил продолжать с ними отношения завета -
несмотря на то, что они были недостойны благословений завета.
Слова Исх.
33:19 «кого помиловать - помилую, кого пожалеть -
пожалею» часто неправильно понимают как означающие, что Бог произвольно
избирает, кому сострадать и к кому проявлять милость, лишая этого
других. Однако, если рассмотреть контекст, Бог не утверждает, что Он будет
произвольно проявлять милость и сострадание к одним,
а к другим не будет. Бог не действует подобным образом,
вопреки некоторым известным богословским представлениям, согласно которым Бог
предопределяет погибель некоторых людей и их вечное осуждение.
О чем же тогда здесь заявляет Бог? По сути, Бог
заявляет, что, как Творец всего сущего, Он имеет право и власть даровать
благодать и сострадание даже самым недостойным людям. И Он так
и поступает здесь даже после восстания и поклонения золотому тельцу,
даруя милость Своему народу, Израилю, хотя это и было незаслуженно.
Это один из многих случаев, когда Бог проявляет Свою любовь
и делает это вопреки любым разумным ожиданиям. Добрая весть для всех нас,
не так ли?
Каким образом Бог продолжал открывать Свою любовь к вам
за пределами разумных ожиданий?
Понедельник |
Неразделенная любовь
Яркий пример Божьей любви к падшему человечеству можно
найти в истории пророка Осии. Бог повелел Осии: «Иди, возьми себе жену
блудницу и детей блуда; ибо сильно блудодействует земля сия, отступив
от Господа» (Ос. 1:2). Осия и его неверная жена должны были стать живым
наглядным уроком Божьей любви к Его народу даже несмотря
на неверность и духовный блуд Израиля. То есть это история
о щедрой любви Бога к тем, кто ее не заслуживает.
На самом деле, несмотря на Божью верность и любовь,
народ снова и снова восставал против Него. Соответственно, Священное
Писание неоднократно описывает Бога, безответно любящего неверную жену.
Он безраздельно и преданно любил Свой народ, но иудеи отвергли
Его, служили другим богам и поклонялись им, глубоко огорчая Его
и разрывая отношения, которые, казалось, уже невозможно было восстановить.
Прочитайте Ос.
14:1–5. Что эти стихи говорят о неизменной любви Бога
к Своему народу?
После неоднократных восстаний Своего народа Бог заявляет:
«Уврачую отпадение их, возлюблю их по благоволению». (Ср. ИПБ:
«Излечу, избавлю их от отступничества, буду щедр на любовь Мою
к ним».) Слово «благоволение» во фразе «возлюблю
их по благоволению» является переводом еврейского недаба,
которое означает добровольное приношение, в том числе и дар
в системе святилища.
В книге пророка Осии и во всех повествованиях
Священного Писания Бог проявляет удивительную преданность и сострадание
Своему народу. Несмотря на то, что евреи неоднократно ходили вслед других
богов (духовный блуд), нарушая отношения завета, казалось бы, не подлежащие
восстановлению, Бог по Своей свободной воле продолжал даровать
им Свою любовь. Народ не заслуживал любви Божьей; он отверг любые
законные основания для нее и лишился их. Тем не менее Бог продолжал
даровать Свою любовь без какого-либо принуждения со стороны, морального
или какого-либо иного. Здесь и в других местах Писание
последовательно показывает Божью любовь, свободно проявляемую
и добровольную.
Многие люди считают Бога далеким и суровым правителем
и судьей. Как образы презираемого и опечаленного Бога, безответно
любящего неверную жену, помогают вам по-другому взглянуть на Бога? Как это
меняет ваш взгляд на ваши отношения с Богом?
Вторник | Дар
добровольной любви
Бог не только продолжал щедро дарить Свою любовь Израилю,
несмотря на неоднократные его восстания, но Бог также продолжает
щедро даровать любовь нам, даже когда мы согрешаем.
Мы не заслуживаем Божьей любви и никогда не сможем
ее заслужить. И наоборот, Бог не нуждается в нас.
Библейскому Богу ничего не нужно (Деян. 17:25). Любовь Бога к вам,
ко мне и ко всем людям даруется полностью по Его
собственной доброй воле.
Сравните Откр. 4:11 и Пс. 32:6. Как вы считаете, с какой
целью Бог сотворил землю и ее обитателей?
Бог добровольно сотворил землю и ее обитателей.
Поскольку это так, Бог достоин хвалы Его «славе, чести и силе». Богу
не было нужды творить какой-либо мир. Еще
до основания земли Бог уже наслаждался отношениями любви, существовавшими
между личностями Божества.
Прочитайте Ин. 17:24. Что
это говорит нам о Божьей любви до того, как появился мир?
Богу для любви не нужны были сотворенные существа.
Но в соответствии со Своим характером Бог сотворил человека,
чтобы вступить с ним в отношения любви.
Бог не только добровольно сотворил наш мир, проявив Свою
щедрую любовь, но Он продолжает добровольно проявлять любовь к людям
даже после того, как они согрешили в Эдеме, и даже после того, как
согрешили лично мы.
После грехопадения Адам и Ева не имели прав
на жизнь и Божью любовь. Но Бог, Который держит «все словом силы
Своей» (Евр. 1:3), в Своей великой любви, милосердии и благодати
продлил их жизнь и открыл путь для примирения человечества
с Собой в любви. И это примирение включает и нас тоже.
Что говорит нам о Божьей любви и характере тот факт,
что Бог продолжает дарить любовь этому миру, несмотря на грехопадение
и зло? Как эта истина должна побудить нас к ответной любви
к Нему?
Среда | «Много званых,
а мало избранных»
Бог не только любит людей по Своей доброй воле,
но Он также приглашает их возлюбить Его в ответ. То, что Бог
дает им возможность совершать свободный выбор, примут они Божью любовь или
отвергнут ее, видно в притче Христа о брачном пире (наряду с другими
местами Библии).
Прочитайте Мф. 22:1–14. Как вы считаете, почему многие
люди отвергают приглашение на брачный пир? От кого
и от чего зависит, окажется ли человек на брачном пире?
В притче Христа о брачном пире царь устраивает пир
по поводу женитьбы сына и посылает своих рабов «звать званых
на брачный пир», но они «не хотели прийти» (Мф. 22:3). Царь несколько раз посылал своих
рабов позвать их, но они отвергали его призыв и, что еще хуже, хватали его
слуг и убивали их (Мф. 22:4–6).
Позже, расправившись с теми, кто убил некоторых из его
рабов, царь сказал своим рабам: «Брачный пир готов, а званые не были
достойны; итак, пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите
на брачный пир» (Мф. 22:8, 9). А когда
человека без брачной одежды изгоняют вон, - это говорит о том, что для
присутствия на брачном пире нужно получить от царя брачную
одежду, - Иисус завершает притчу загадочной, но очень значимой
фразой: «много званых, а мало избранных» (Мф. 22:14).
Что это значит? Те, кто в конце концов «избран», приняли
приглашение Господа на брачный пир. Слово, на протяжении всей притчи
переведенное как «звать» и «приглашать», является греческим словом кале́о (призывать,
приглашать), и тот факт, кто в конечном счете будет «избран» (эклекта́с),
определяется тем, добровольно ли человек принял приглашение.
На самом деле Бог зовет (то есть приглашает)
на брачный пир всех. Однако любой из нас может отказаться
от Божьей любви. Для любви необходима свобода. Бог никогда никому
не будет навязывать Свою любовь. К сожалению, мы можем
отказаться от отношений с Богом, основанных на любви.
«Избранные» - это те, кто принимают приглашение. Для тех,
кто возлюбил Бога, Он приготовил нечто более прекрасное, чем мы можем себе
вообразить. И снова все сводится к вопросу о любви
и свободе, присущей любви.
Что в вашей жизни говорит о том, что вы приняли
приглашение на брачный пир и пришли одетыми в брачную одежду?
Четверг | Распятый ради
нас
Бог приглашает всех в отношения любви с Ним,
но только те, кто добровольно принимают приглашение, вкусят вечные плоды.
Как видно из притчи о брачном пире, многие, кого позвал царь, «не
хотели прийти» (Мф. 22:3).
Именно поэтому незадолго до Своего распятия Христос
сокрушался: «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями
побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как
птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!» (Мф. 23:37). Христос хотел собрать их,
но они не захотели. Один и тот же греческий глагол,
означающий «хотеть» (тэ́ло), используется как в отношении желания
Христа спасти их, так и в отношении их нежелания быть спасенными
(то же слово встречается и выше в Мф. 22:3).
И все же Христос пошел на крест ради этих людей
и ради нас. Удивительная любовь! Хотя из-за греха человек заслуживает
смерти, Сам Бог (во Христе) заплатил за него и нашел способ
восстановить разорванные отношения между небом и землей. Тем временем Он
продолжает дарить нам Свою любовь, хотя у Него нет никаких обязательств,
кроме Его собственного добровольного желания делать это.
Прочитайте Ин.
10:17, 18. В чем проявилась в наивысшей степени Божья любовь?
В высшем проявлении Божьей любви - на кресте -
мы видим, что Христос отдал Себя за нас по Своей свободной воле.
Христос отдал Свою жизнь по Своей собственной инициативе. Никто
не отнимал у Него жизнь; Он добровольно предложил
ее в соответствии с искупительным замыслом, согласованным
на небесах еще до основания мира.
«План нашего искупления созрел гораздо раньше грехопадения
Адама. Он был откровением „тайны, о которой от вечных времен
было умолчано“ (Рим. 14:24). В нем раскрывались принципы, которые
от века были основанием Божественного престола. От начала Бог
и Христос знали об отступничестве сатаны и о грехопадении
человека, поддавшегося обольщающей силе отступника. Бог не предопределил
существование греха, но Он предвидел его возникновение и предусмотрел
план избавления от страшной катастрофы. Его любовь к миру была так
велика, что Он решил отдать Своего единородного Сына, „чтобы всякий, верующий
в Него, не погиб, но имел жизнь вечную“» (Уайт Э. Желание
веков. С. 22).
Пятница | Для дальнейшего
исследования
Прочитайте в книге Эллен Уайт «Наглядные уроки Христа»
главу «Встреча жениха» (С. 405–421).
«Тьма непонимания Бога объяла мир. Люди теряют истинное
представление о Нем. Они не понимают Его и неверно говорят
о Нем. В наше время должна провозглашаться весть от Бога, весть,
несущая свет и обладающая силой спасения. Миру должен быть явлен Его
характер. Во тьму мира должен быть пролит свет Его славы, свет Его
доброты, милосердия и истины.
Об этой работе говорит пророк Исаия: „Взойди на высокую
гору, благовествующий Сион! возвысь с силою голос твой, благовествующий
Иерусалим! возвысь, не бойся; скажи городам Иудиным: вот Бог ваш! Вот,
Господь Бог грядет с силою, и мышца Его со властью. Вот, награда
Его с Ним и воздаяние Его пред лицом Его“ (Ис. 40:9, 10).
Ожидающие Жениха должны сказать людям: „Вот Бог ваш!“ Последние
лучи благодатного света, последняя весть милости к погибающему миру
является откровением Его характера любви. Дети Божьи должны провозгласить Его
славу. Своей собственной жизнью и достоинством своего характера они должны
открыть всем, что сотворила для них благодать Божья. Свет Солнца праведности должен
сиять в их добрых делах - в словах истины
и в делах святости» (Наглядные уроки Христа. С. 415, 416).
Вопросы для обсуждения:
1. Хуже мысли о том, что Бога нет, может быть только мысль
о том, что Бог нас ненавидит. Каким был бы наш мир, если бы это
было правдой?
2. Как вы думаете, почему в современном мире царит
непонимание в отношении характера Божьего? Подумайте и обсудите,
как бы вы могли помочь людям яснее увидеть Божий характер любви.
3. Какую весть о Божьем характере следует провозглашать
сегодня? Как бы вы объяснили эту весть тому, кто еще не знаком
с сущностью Божьей любви? Какие доказательства вы можете привести,
чтобы указать на Его подлинную любовь и Его удивительный характер?
4. Говорить о Божьей любви - это одно, раскрывать
и отображать эту любовь в нашей жизни - это совсем другое. Какие
«дела святости» могут раскрыть Божью любовь окружающим нас людям?
НАГЛЯДНЫЕ УРОКИ ХРИСТА
«НАВСТРЕЧУ ЖЕНИХУ»
Основано на Еванг. Матф. 25:1-13.
Христос с учениками сидел на горе Масличной. Солнце
село за горами, и небеса окутывались вечерними тенями. На виду пред ними был
жилой дом, ярко освещенный, как бы для какого-то празднества. Свет струился из
окон и двери, и вокруг дома находилась группа ожидающих, что указывало на то,
что скоро должна появиться свадебная процессия. Во многих странах Востока свадебные
празднества совершаются по вечерам. Жених выходит, чтобы встретить свою невесту
и привести ее в свой дом. При свете факелов свадебный кортеж следует из дома
отца в его дом, где приготовлен пир для приглашенных гостей. В сцене, которую
наблюдал Христос, группа людей ожидала появления свадебного кортежа,
намереваясь присоединиться к процессии.
Около дома невесты
томились ожиданием десять молодых женщин, одетых в белое. Каждая имела в руках
зажженный светильник и маленький флакон с маслом. Все нетерпеливо ожидали
появления жениха. Но произошла задержка. Проходил час за часом, ожидающие
утомились и заснули. В полночь послышался крик: «вот, жених идет, выходите
навстречу ему». Спящие сразу пробудились и вскочили на ноги. Они видят
движущуюся процессию, освещенную факелами и радостную от музыки. Они слышат
голос жениха и голос невесты. Девушки схватывают свои светильники и оправляют
их, спеша пойти. Но пять из них не наполнили ранее своих сосудов маслом. Они не
предвидели такого большого промедления и не приготовились на случай крайности.
В отчаянии они взывают к своим предусмотрительным подругам, говоря: «дайте нам
вашего масла, потому что светильники наши гаснут». Но пять ожидающих со своими
свежезаправленными светильниками опустошили уже свои флаконы. У них нет
запасного масла, чтобы уделить подругам, и они отвечают: «чтобы не случилось
недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе».
Пока пошли они купить
масла, процессия прошла, оставив их позади. Пять с зажженными светильниками
присоединились к толпе и вошли в дом вместе со свадебной процессией, и дверь
была заперта. Когда неразумные девы достигли зала пиршества, они получили
неожиданный отказ. Хозяин пира заявил: «не знаю вас». Они остались стоять одни
в пустой улице, во тьме ночи. Когда Христос сидел, смотря на группу людей,
ожидавших жениха, Он рассказал Своим ученикам историю о десяти девах, иллюстрируя
их переживаниями переживание церкви, которая будет жить как раз перед Его
вторым пришествием.
Два класса ожидающих представляют собою два класса
называющих себя ожидающими их Господа. Они названы девами, потому что
признают свою веру чистою. Светильниками символизировано слово Божие. Псалмист
говорит: «Слово Твое - светильник ноге Моей и свет стезе моей». Масло
символизирует собою Святой Дух. Так представлен Дух в пророчестве Захарии. «И
возвратился тот Ангел, который говорил со мною», говорит он: «и пробудил меня,
как пробуждают человека от сна его. И сказал он мне: что ты видишь? И отвечал
я: вижу, вот светильник весь из золота и чашечка для елея наверху его, и семь
лампад на нем, и по семи трубочек у лампад, которые наверху его; и две маслины
на нем, одна с правой стороны чашечки, другая с левой стороны ее. И отвечал я и
сказал Ангелу, говорившему со мною: что это, господин мой? И Ангел, говоривший
со мною, отвечал и сказал мне: ты не знаешь, что это? И сказал я: не знаю,
господин мой. Тоща отвечал он и сказал мне так: это слово Господа к Зоровавелю,
выражающее: не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф... Вторично
стал я говорить и сказал ему: что значат две масличные ветви, которые, через
две золотые трубочки изливают из себя золото?... И сказал он: это два
помазанные елеем, предстоящие Господу всей земли».
Из двух маслин золотое масло изливалось через золотые
трубочки в чашечку светильника и оттуда в золотые светильники, которые давали
свет святилищу. Так от святых, которые стоят в присутствии Божием, Дух Святой
уделяется людям, посвятившим себя на служение Ему. Миссия двух помазанных -
сообщать народу Божию ту небесную благодать, которая одна только может сделать
Слово Его светильником ноге и светом стезе. «Не воинством и не силою, но Духом
Моим, говорит Господь Саваоф».
В притче все десять дев вышли встречать жениха. Все
имели светильники и сосуды для масла. На время не было видно различия между
ними. Так и с церковью, которая живет как раз перед вторым пришествием Христа.
Все имеют знание Св. Писания. Все слышали весть о скором приближении Христа и
доверчиво ожидают Его явления. Но, как в притче, так и в настоящее время.
Время ожидания наступило, вера испытывается; и, когда послышится крик: «вот
жених идет, выходите на встречу ему», многие окажутся неготовыми. У них нет
масла в сосудах при светильниках. Они лишены Святого Духа.
Без силы Святого Духа
знание Его слова бесполезно. Теория истины, не подкрепленная Святым Духом, не
может оживотворить душу или освятить сердце. Можно быть знакомым с повелениями
и обетованиями Библии, но, если Дух Божий не вселит истины в сердце, характер
не будет изменен. Без просвещения Духом люди не будут в состоянии отличить
истину от заблуждения, и они падут под искусными искушениями сатаны.
Класс, представленный
неразумными девами, суть лицемеры. Они имели уважение к истине, влечение к тем,
кто верили ей, защищали ее, но сами они не покорились действию Святого Духа.
Они не упали на скалу, Иисуса Христа, и не позволили разбиться своей ветхой
природе. Этот класс представлен так же слушателями с каменистой почвою. Они
приняли Слово с поспешностью, но не усвоили его принципов. Его влияние не
постоянно. Дух работает над сердцем человека, соответственно его желанию и
согласию, насаждая в нем новую природу, но класс, представленный неразумными
девами, удовлетворился поверхностной работой. Они не знают Бога. Они не изучили
Его характера, они не поддерживали связи с Ним, поэтому они не знали как
верить, как смотреть, как жить. И служение Богу вырождается в форму. «И они
приходят к тебе, как на народное сходбище, и садится пред лицом твоим народ
Мой, и слушают слова твои, но не исполняют их; ибо они в устах своих делают из
этого забаву, сердце их увлекается за корыстью их». Апостол Павел указывает,
что это будет особою характерною чертою тех, кто будет жить непосредственно
перед вторым пришествием Христа. Он говорит: «в последние дни наступят времена
тяжкие, ибо люди будут самолюбивы... более сластолюбивы, нежели боголюбивы,
имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся».
Это класс людей,
которые во время опасности будут кричать: «Мир и безопасность!» Они убаюкивают
свои сердца безопасностью и даже не помышляют об опасности. Пробужденные от
своей летаргии, они увидят свой недостаток и будут умолять других пополнить их
нужду, но в духовных предметах ни один человек не может пополнить недостатка
другого. Благодать Божия предлагалась каждой душе. Евангельская весть была
провозглашена: «жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни
даром». Но характер не изменился. Ни один человек не может верить за другого.
Ни один человек не может получить Духа за другого. Никто не может уделить
другому характера, который является плодом действия Святого Духа. «Ной, Даниил
и Иов среди нее, - живу Я, говорит Господь Бог, - не спасли бы ни сыновей, ни
дочерей; праведностью своею они спасли бы только свои души».
Характер открывается
во время кризиса. Когда настойчивый голос провозгласил в полночь: «вот, жених
идет, выходите на встречу ему», и спящие девы были подняты от сна своего, стало
видно, кто приготовился к событию. Обе стороны были застигнуты врасплох, но
одна была готова на случай крайности, а другая оказалась неподготовленною. Так
и теперь, внезапное, непредвиденное бедствие, что-нибудь, что приводит душу
лицом к лицу со смертью, покажет, имела ли она хотя сколько-нибудь действительную
веру в обетования Божий. Это покажет подкреплена ли наша душа благодатью.
Последнее великое испытание придет в конце времени человеческого искуса, когда
будет уже поздно, чтобы нужда души была восполнена.
Десять дев находятся
в ожидании, когда уже - вечер нашей истории. Все называются христианами. Все
имеют призыв, имя, светильник, и все говорят о том, что совершают служение
Божие. По виду они все ожидают появления Христа. Но пять из них не готовы. Пять
окажутся удивленными, изгнанными, вне пиршественного зала.
В последний день
многие будут требовать пропуска в Царство Христа, говоря: «Мы ели и пили пред
Тобою, и на улицах наших учил Ты». «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы
пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем
многие чудеса творили?» Но последует ответ: «Я никогда не знал вас; отойдите от
Меня». В этой жизни они не вступили в содружество с Христом, поэтому они не
знают языка неба, они чужды его радости. «Кто из человеков знает, что в
человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не
знает, кроме Духа Божия».
Самыми печальными
словами, которые когда-либо слышало человеческое ухо, будут слова приговора: «Я
не знаю вас». Благодать Святого Духа, которою вы пренебрегли, могла одна
только присоединить вас к радостным гостям брачного пира. В этом событии вы не
можете принимать участия. Его свет упал бы на ослепшие глаза и мелодия - на
глухие уши. Ее любовь и радость не пробудили бы ответного аккорда радости в
притупленном миром сердце. Вы исключены из небес вашею собственной непригодностью
к общению с ним.
Мы не можем
приготовиться встретить Господа пробуждением от крика: «Жених идет!» и
последующим осмотром наших пустых светильников для пополнения их. Мы не можем
отстранить Христа от нашей жизни здесь и все же быть подходящими для содружества
с Ним на небесах.
В притче мудрые девы
имели масло в сосудах своих при светильниках. Их свет горел ясным пламенем в
течение всей ночи ожидания. Он помогал увеличить иллюминацию в честь жениха.
Сияя во тьме, он помогал освещать дорогу к дому жениха, к брачному пиру.
Так последователи
Христа должны проливать свет во тьму мира. Посредством Святого Духа, Слово
Божие является светом, когда оно становится перерождающею силою в жизни
получившего. Путем насаждения в их сердцах принципов Слова, Дух Святой
развивает в людях черты характера, присущие Богу. Свет Его славы - характер Его
- должен сиять в Его последователях. Таким образом должны они прославлять Бога,
освещать путь к дому Жениха, к городу Божию, к брачной вечери Агнца.
Прибытие жениха
свершилось в полночь - в самый темный час. Так и пришествие Христа будет иметь
место в самый темный период мировой истории. Дни Ноя и Лота обрисовывают состояние
мира как раз перед пришествием Сына Человеческого. Св. Писания, указывая на это
время, заявляют, что сатана будет работать со всею силою и «знамениями и
чудесами ложными» (2 Фес. 2:9-10). Его работа ясно открывается
быстрым увеличением тьмы, многочисленностью заблуждений, ересей и обольщениями
этих последних дней. Не только сатана руководит пленением мира, но его обманы
заразили церкви нашего Господа Иисуса Христа. Великое отступничество разовьется
во тьму, густую, как полночь, непроницаемую, как власяница. Для народа Божия
это будет ночь испытания, ночь плача, ночь преследования за истину. Но в этой ночи
тьмы будет сиять Божий свет.
Он заставил «из тьмы
воссиять свету». Когда земля была «безвидна и пуста, и тьма над бездною. Дух
Божий носился над водою, и сказал Бог: да будет свет и стал свет» (Быт. 1:2-3).
Так и в ночи духовной тьмы раздадутся Его слова: «Да будет свет». Он говорит:
«Восстань, светись, Иерусалим, ибо пришел свет твой, и слава Господия взошла
над тобою» (Ис. 60:1).
«Ибо вот», говорит Писание: «тьма покроет землю и
мрак - народы; а над тобою воссияет Господь, и слава Его явится над тобою» (Ис.
б0:2).
Тьма ошибочного понимания Бога объяла мир. Люди
утрачивают познание Его характера. Он неправильно понят и ложно истолкован. В
это время должна быть провозглашена весть от Бога, весть, бросающая свет своим
влиянием и спасающая своею силою. Его характер должен стать известным. Во тьму
мира должен быть пролит свет Его славы, свет Его доброты, милости и истины.
Такова работа, намеченная пророком Исаией в словах:
«Взойди на высокую гору, благовествующий Сион! Возвысь с силок голос твой, благовествующий
Иерусалим! возвысь, не бойся; скажи городам Иудиным: вот Бог ваш! Вот, Господь
Бог грядет с силою, и мышца Его со властью. Вот, награда Его с Ним и воздаяние
Его пред лицом Его» (Ис. 40:9-10).
Ожидающие пришествия Жениха должны сказать народу
«Вот Бог ваш». Последние лучи благодатного света, последняя весть милости,
которая должна быть дана миру, есть откровение Его характера любви. Дети Божий
должны показать Его славу. В их собственной жизни и характере они должны
проявить, что благодать Божия сделала для них. Свет Солнца Праведности должен
засиять в добрых делах, - в словах истины и делах святости.
Христос, сияние славы Отца, пришел в мир, как Его
свет. Он пришел, чтобы представить
Бога людям, и о Нем написано, что Он был помазан «Святым Духом и солью» и
«ходил благотворя» (Деян. 10:38). В синагоге Назарета Он сказал: «Дух Господень
на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим и послал Меня исцелять
сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение,
отпустить измученных на свободу, проповедывать лето Господне благоприятное»
(Луки 4:18-19). Это было делом, совершение которого Он поручил Своим ученикам.
«Вы - свет мира» сказал Он. «Да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели
ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного».
Это есть дело,
которое описывает пророк Исаия, говоря: «раздели с голодным хлеб твой, и
скитающихся, бедных введи в дом; когда увидишь нагого, - одень его, и от
единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и
исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня
будет сопровождать тебя».
Так в ночи духовной
тьмы слава Божия должна сиять посредством Его церкви в деле поднятия упавших и
утешения сетующих.
Повсюду вокруг нас
слышны стоны мировой печали. Повсюду есть нуждающиеся и отчаивающиеся, наше
дело - помогать в облегчении и смягчении трудностей жизни и невзгод.
Практическая работа
будет иметь гораздо больше действия, чем простое проповедывание. Мы должны дать
пищу голодному, одеть нагого и приютить бездомного. И мы призваны делать еще
больше, нежели это. Только любовь Христа может удовлетворить нужды души. Если
Христос пребывает в нас, наши сердца будут полны Божественным сочувствием.
Запечатанные источники горячей, христианской любви будут открыты.
Бог требует не только
наших подаяний для бедных, но и нашей ободряющей поддержки, наших
обнадеживающих слов, нашего дружеского объятия. Когда Христос исцелял больных,
Он возлагал на них Свои руки. Так и мы должны войти в близкое соприкосновение
с теми, кому мы стараемся помочь.
Есть много люд ей, от
которых удалилась надежда. Возвратите им сияние солнца. Многие потеряли свое
мужество. Скажите им слова ободрения. Молитесь о них. Есть нуждающиеся в хлебе
жизни. Многие страдают болезнью души, которой никакой земной бальзам не может
достигнуть, ни докторское лечение. Молитесь об этих душах, ведите их к Иисусу.
Скажите им, что на небесах есть и бальзам и Врач.
Свет есть
благословение, всемирное благословение, изливающее свои сокровища на
неблагодарный, нечестивый, развращенный мир. Так и с Солнцем Праведности. Вся
земля, окутанная, как она есть, греховною тьмою и печалью и страданием, должна
быть освещена познанием любви Божией. Ни из какой секты, слоя общества или
класса людей не должен быть исключен свет, сияющий от небесного престола.
Весть надежды и милости должна быть пронесена до
краев земли. Кто только пожелает, может достигнуть и получить силу Божию,
примириться с Богом, и он будет иметь мир. Язычники больше не должны быть объятыми
полночною тьмою. Мрак должен исчезнуть пред яркими лучами Солнца Праведности.
Власть ада побеждена.
Но ни один человек не может уделить другому то,
чего он сам не получил. В деле Божием человечество ничего не может совершить.
Ни один человек не может собственным усилием сделаться носителем света для
Бога. Золотое масло было налито небесными вестниками в золотые сосуды, чтобы
быть проведенным из золотой трубочки в светильники святилища, дабы там был
постоянный, яркий, сияющий свет. Это любовь Божия, постоянно передаваемая
человеку, делает его способным уделять свет другим. В сердцах всех,
соединившихся с Богом верою, свободно течет золотое масло любви, чтобы сиять в
добрых делах, в действительном сердечном служении Богу.
В великом, неизмеримом даре Святого Духа содержатся
все небесные сокровища. Не вследствие какого-либо ограничения со стороны Бога,
богатства Его благодати не истекают на землю и людей. Все, кто желают принять
Его Дух, наполняются Им.
Преимущество каждой души состоит в том, чтобы быть
живым каналом, через который Бог может сообщить миру сокровища Своей благодати,
неисследимые богатства Христа. Нет ничего, чего Христос не желал бы так сильно,
как сотрудников, которые желают представить миру Его Дух и характер. Нет
ничего, в чем мир нуждался бы более, чем проявление любви Спасителя через
человечество. Все небо ожидает каналов, через которые мог бы быть излит святой
елей радости и благословения на человеческие сердца.
Христос приготовил все для того, чтобы Его церковь
была преобразованным телом, освященным Светом мира, обладающим славою
Еммануила. Его цель - чтобы каждый христианин был окружен духовною атмосферою
света и мира. Он желает, чтобы мы открыли в нашей жизни Его собственную
радость.
Пребывание Духа в сердце будет обнаружено посредством
истекающей из него небесной любви. Божественная полнота будет протекать через
посвященного человеческого сотрудника для распространения среди других.
Солнце Праведности
имеет «исцеление в лучах Его». Так от каждого истинного ученика должно истекать
влияние для жизни, мужества, полезности и истинного оздоровления.
Религия Христа значит
больше, чем прощение греха; она означает удаление прочь наших грехов и
наполнение пустоты благодатью Святого Духа. Она означает Божественное
озарение, радость в Боге. Она означает сердце, очищенное от своего «я» и
благословленное пребывающим присутствием Христа. Когда Христос царствует в
душе, там чистота, свобода от греха. Слава, полнота, законченность
евангельского плана исполнилась в жизни. Принятие Спасителя приносит теплоту
совершенного мира, совершенной любви, совершенной уверенности. Красота и благоухание
Христова характера, проявленная в жизни, свидетельствует о том, что Бог послал
Своего Сына в мир для того, чтобы Он был его Спасителем.
Христос не повелевает
Своим последователям стараться светить. Он говорит: «да светит свет ваш». Если
вы приняли благодать Божию, в вас есть свет. Удалите все помехи, и слава
Господня откроется. Свет засияет, чтобы пронизать и рассеять тьму. .Вы не
можете не сиять в пределах вашего влияния.
Откровение Его славы
в человечестве приблизит небо так близко к людям, что красота внутреннего храма
будет видна в каждой душе, в которой обитает Христос. Люди будут пленены славою
пребывающего Христа. И в потоках прославления и благодарения от многих душ,
приобретенных таким образом для Бога, слава будет течь обратно к великому
Даятелю.
«Восстань, светись,
Иерусалим, ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою». Эта весть
дана тем, кто вышли, чтобы встретить жениха. Христос приближается с силою и
великою славою. Он приближается со Своею славою и со славою Отца. Он
приближается вместе со всеми святыми Ангелами. В то время, как весь мир
погружен во тьму, в каждом жилище святых будет свет. Они уловят первый луч
света Его вторичного явления. Непорочный свет будет сиять от Его великолепия,
и Христом Спасителем будут восхищаться все, кто служил Ему. В то время, как
нечестивые побегут от Его присутствия, последователи Христа будут радоваться.
Патриарх Иов, взирая вдаль, на время второго пришествия, сказал: «Я узрю Его
сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его». Для своих верных последователей
Христос был ежедневным товарищем и близким другом. Они жили в тесном
соприкосновении, в постоянном общении с Богом. Над ними взошла слава Господня.
В них отразился свет познания славы Божией в лице Иисуса Христа. Теперь они
радуются в ясных лучах света и славы Царя во всем Его величии. Они готовы для
общения с небом, потому что небо в их сердцах.
С поднятыми головами,
с яркими лучами Солнца Праведности, сияющими над ними, с радостью, что их
спасение приближается, они выходят на встречу Жениху, говоря: «Вот Он, Бог
наш! на Него мы уповали, и Он спас нас!»
«И слышал я как бы
голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов
сильных, говорящих: аллилуйя! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель.
Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и
жена Его приготовила себя... И сказал мне Ангел: напиши: блаженны званные на
брачную вечерю Агнца». «Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те,
которые с Ним, суть званные и избранные и верные».
