ДЛЯ ВОЗБУЖДЕНИЯ ЧУВСТВ

 

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

 

ОБ ИКОНАХ

1. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им...

Исход 20.4-5 (на языке оригинала: «не делай себе никаких статуй и никаких картин»)

2. Твёрдо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на [горе] Хориве из среды огня, дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину... 

Второзаконие 4.15-16 (изображения мужчин и женщин и поклонение им недопустимы)

3. Итак мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого.

Деяния 17.29 (Божество не имеет подобий) 

 

* * *

 

Ещё в Ветхом Завете описываются изображения, запрещённые второй заповедью и перевозбуждающие поклоняющихся им и просто присутствующих  : 

 

Идолы для возбуждения чувств -

Идол ревности, идол благоговения, идол для умиления


Иезекииль, Глава 8   :


2. И увидел я: и вот подобие [мужа], как бы огненное, и от чресл его и ниже - огонь, и от чресл его и выше - как бы сияние, как бы свет пламени.
3. И простёр Он как бы руку, и взял меня за волоса головы моей, и поднял меня дух между землею и небом, и принес меня в видениях Божиих в Иерусалим ко входу внутренних ворот, обращенных к северу, где поставлен был идол ревности, возбуждающий ревнование.

Как видем эти идолы были не для поклонения, а для вызывания чувственного настроя, и Бог называет это мерзостью...

4. И вот, там была слава Бога Израилева, подобная той, какую я видел на поле.
5. И сказал мне: сын человеческий! подними глаза твои к северу. И я поднял глаза мои к северу, и вот, с северной стороны у ворот жертвенника - тот идол ревности при входе.
6. И сказал Он мне: сын человеческий! видишь ли ты, что они делают? великие мерзости, какие делает дом Израилев здесь, чтобы Я удалился от святилища Моего? но обратись, и ты увидишь еще большие мерзости.


А теперь я предлагаю для прочтения часть статьи из «Журнал Другого».

Посмотрите, как описывает свои чувства автор статьи, светский человек.


Забегая вперёд, приведу заключительную цитату автора :

"Эти лица производят ошеломляющее впечатление. Они притягивают взгляд, заставляют остановиться рядом, проникнуться страданием человека, сидящего перед тобой, и поразиться верой, которой наполнен его взгляд. Пожалуй, за те полтора-два часа, проведенные в этом зале, я получил такое эмоциональное впечатление от увиденного, какое не получал много лет. Трудно выразить эти чувства словами. Чтобы понять меня, их нужно испытать самому, конечно".


Пожалуста, прочтите все комментарии автора очень внимательно.



"Минуло более сорока лет, но отчётливо помню тот случай. Произошел он в селе Ильинском Пермской губернии в 1922 г. Усталый, шёл я тогда к себе домой. Дул порывистый ветер. У сельской околицы на кладбищенской часовне привычно хлопали обветшалые ставни окон. Вдруг заметил: против обыкновения стучат не только ставни, но и створки дверей.

Нехотя свернул посмотреть ,в чём дело, и неожиданно увидел такое, что крайне поразило меня. Главную стену в часовне занимали пять деревянных скульптур. А ведь они не должны были здесь находиться - скульптурные изображения не приняты в православии. Особенно удивила меня фигура Христа с лицом татарина. Зашёл в местный исполком, быстро получил разрешение перенести скульптуры в районный музей и, как заведующий музеем, без промедления это сделал".

Так описал свою первую встречу с коми-пермяцкими деревянными богами Николай Николаевич Серебренников - один из основателей и собирателей уникальной коллекции пермской деревянной скульптуры XVII – начала XX вв.


Когда поднимаешься по лестнице на третий этаж галереи и входишь в небольшой зал, сердце сжимается - на невысоких постаментах в центре зала сидят шесть деревянных фигур Христа - совершенно живых, в смиренных позах и со скорбными лицами. Пермские страдающие Спасители вызывают чувство необыкновенной жалости к себе. "Живой" Христос почти всегда изображался в один и тот же момент своей жизни - сидящим в темнице перед казнью. В Евангелии от Матфея описывался эпизод, когда связанному Христу возложили на голову терновый венец, надели багряницу, дали в руку трость и, взявши её, били его по голове. Этот трогательный жест правой рукой (на снимке - скульптура из Соликамска, XVIII в.) означает, что Иисус закрывается от т.наз. заушения - унизительного наказания. Левая рука иногда прикрывает рану на груди.

Обычно такие скульптуры находились в церкви внутри специально построенных деревянных "темниц" или просто ниш в стенах. Резчики иногда не изображали багряницу, но почти всегда фигура находилась в темнице в одеждах из желто-золотистой парчи. Лица и фигуры у Спасителей - коми-пермяцкие, с характерными чертами, а зачастую и выраженными болезнями, которыми страдали местные жители - рахитом, артрозом.



Фигуры Николы Можая (так называли пермяки Св. Николая Можайского) - одни из самых распространённых персонажей в истории пермской деревянной скульптуры. "Защитник земли русской", "русский бог" изображался всегда с мечом в одной руке и храмом - в другой. Вот этот Никола из д. Зеленяты (XVIII в), что на снимке - самый, пожалуй, знаменитый. Как и все "пермские боги", скульптура эта окутана целым клубком мистических легенд. По преданию, она приплыла в деревню по реке Нытве вверх по течению. Этот Никола Можай был строгим и своенравным (посмотрите на лицо) - когда его перенесли из Зеленят в другое село, он "сам вернулся на старое место".

Статуя не пожелала принять и новую окраску. Священник из с. Дворец, куда перенесли Николу, сообщил, что "краска на фигуре не принялась". Любил этот Никола и путешествовать - восемь пар обуви сменилась на нём за то время, что он простоял в храме. Изношенные "обутки" непременно становились священными. Со всей округи, за сотни верст приходили к этому Николе Можаю верующие в день святого - 16 июля.

Надо отметить, что отношение к своим святым и Богу у пермяков было вполне свойским - они относились к скульптурам и иконам как к "живым богам" и общались с ними, как с живыми. Пермский крестьянин, обидившсь на Господа за какую-нибудь свою неудачу, мог, например, поставить икону, стоявшую у него в красном углу, вверх ногами - "наказать", одним словом. Николу Можая из Зелят провожали в музей всем миром - как будто прощались с уезжающим в дальние края родным человеком.

ДВА ПРИХОДА

 

222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222

 

 

В ЭТИХ ДВУХ ГЛАВАХ ОПИСАНЫ ДВА ПРИШЕСТВИЯ ХРИСТА-МЕССИИ

 

 

1	Прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимову; но последующее возвеличит приморский путь, Заиорданскую страну, Галилею языческую.
2	Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет.
3	Ты умножишь народ, увеличишь радость его. Он будет веселиться пред Тобою, как веселятся во время жатвы, как радуются при разделе добычи.
4	Ибо ярмо, тяготившее его, и жезл, поражавший его, и трость притеснителя его Ты сокрушишь, как в день Мадиама.
5	Ибо всякая обувь воина во время брани и одежда, обагренная кровью, будут отданы на сожжение, в пищу огню.
6	Ибо младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира.
7	Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это.
8	Слово посылает Господь на Иакова, и оно нисходит на Израиля,
9	чтобы знал весь народ, Ефрем и жители Самарии, которые с гордостью и надменным сердцем говорят:
10	кирпичи пали - построим из тёсаного камня; сикоморы вырублены - заменим их кедрами.
11	И воздвигнет Господь против него врагов Рецина, и неприятелей его вооружит:
12	Сириян с востока, а Филистимлян с запада; и будут они пожирать Израиля полным ртом. При всём этом не отвратится гнев Его, и рука Его еще простерта.
13	Но народ не обращается к Биющему его, и к Господу Саваофу не прибегает.
14	И отсечёт Господь у Израиля голову и хвост, пальму и трость, в один день:
15	старец и знатный, - это голова; а пророк - лжеучитель есть хвост.
16	И вожди сего народа введут его в заблуждение, и водимые ими погибнут.
17	Поэтому о юношах его не порадуется Господь, и сирот его и вдов его не помилует: ибо все они - лицемеры и злодеи, и уста всех говорят нечестиво. При всём этом не отвратится гнев Его, и рука Его еще простёрта.
18	Ибо беззаконие, как огонь, разгорелось, пожирает терновник и колючий кустарник и пылает в чащах леса, и поднимаются столбы дыма.
19	Ярость Господа Саваофа опалит землю, и народ сделается как бы пищею огня; не пощадит человек брата своего.
20	И будут резать по правую сторону, и останутся голодны; и будут есть по левую, и не будут сыты; каждый будет пожирать плоть мышцы своей:
21	Манассия - Ефрема, и Ефрем - Манассию, оба вместе - Иуду. При всём этом не отвратится гнев Его, и рука Его ещё простёрта.

 

Исаия, глава 9

 

 

1	И произойдёт отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастёт от корня его;
2	и почиет на нём Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия;
3	и страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела.
4	Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; и жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьёт нечестивого.
5	И будет препоясанием чресл Его правда, и препоясанием бёдр Его - истина.
6	Тогда волк будет жить вместе с ягнёнком, и барс будет лежать вместе с козлёнком; и телёнок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их.
7	И корова будет пастись с медведицею, и детёныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому.
8	И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи.
9	Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море.
10	И будет в тот день: к корню Иессееву, который станет, как знамя для народов, обратятся язычники, - и покой его будет слава.
11	И будет в тот день: Господь снова прострёт руку Свою, чтобы возвратить Себе остаток народа Своего, какой останется у Ассура, и в Египте, и в Патросе, и у Хуса, и у Елама, и в Сеннааре, и в Емафе, и на островах моря.
12	И поднимет знамя язычникам, и соберёт изгнанников Израиля, и рассеянных Иудеев созовёт от четырёх концов земли.
13	И прекратится зависть Ефрема, и враждующие против Иуды будут истреблены. Ефрем не будет завидовать Иуде, и Иуда не будет притеснять Ефрема.
14	И полетят на плеча Филистимлян к западу, ограбят всех детей Востока; на Едома и Моава наложат руку свою, и дети Аммона будут подданными им.
15	И иссушит Господь залив моря Египетского, и прострёт руку Свою на реку в сильном ветре Своем, и разобьёт её на семь ручьёв, так что в сандалиях могут переходить её.
16	Тогда для остатка народа Его, который останется у Ассура, будет большая дорога, как это было для Израиля, когда он выходил из земли Египетской.

 

Исаия, глава 11

 

В ЭТИХ ДВУХ ГЛАВАХ ОПИСАНЫ ДВА ПРИШЕСТВИЯ ХРИСТА-МЕССИИ

IN LIGHT OF GENESIS

 

************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************

"In the beginning created the heavens and the Earth", i.e. the solar system bodies (other worlds have already been). Is the Sun, the Earth, the other planets, the Moon and the satellites of the planets and other bodies (Gen 1.1). The land was in chaos and darkness, the lights were not visible with it (v.2).

1st day - "Let there be light" (v.3). The light of the Sun is visible on Earth and founded the alternation of night and day, but the sun itself was not visible.

2nd day - "Let there be a firmament", i.e., space (v.6-8) - Department of water at the bottom of the water at the top, the clouds.

Day 3 - Creation of land (v.9-10). Perhaps this displaced over of land. "The Continents have roots" (Edwin E. Larson and Peter W. Birkelann, Putnam's Geology, 1982, p.6). The establishment of plants (v.11).  When this light is increased, and photosynthesis begins. Creating Paradise (Genesis 2.8-9).

Day 4 - The emergence of stars, probably as a result of the scattering of cloud layers (v.14-16). They are visible from Earth. Light, plants began to actively absorb carbon dioxide and release oxygen.

Day 5 - creation of the animals in the water and in the air (v.20-21).

Day 6 -

1. Creation of terrestrial animals (v.24)

2. Creation of man (Genesis 2.7)

3. God brings all the animals to humans (v.19-20)

4. Creation of woman (Gen 2.21-22)

7th day - Saturday - God rested from his work (Gen 2.1-3).

Creative every day of the week is 12:0 AM, not millions of years. Read Exodus 20.9-11 and try instead of the word "day", insert the "thousand years" or "milliard years" that you have, "six billion years work..." etc.

The story of the creation of the world has nothing to do with the Babylonian myth about the God Marduk, who defeated the monster Tiamat, and cleaved it in half and one half created the sky, but from another Earth.

Wallace Pratt said: "if I as a geologist was asked to explain the modern view of the origin of the Earth temporarily and the development of life on it paste-ham, perhaps it would be most prudent to closely follow the text of the first chapter of Genesis (U.l. Copithorne, The Worlds of Wallace Pratt, The Lamp, 1971, p.14)

 

So, the order of creation :

1. The beginning

2. Land in chaos

3. The light

4. Space or atmosphere

5. The continents

6. Terrestrial plants

7. Lights, visible in space

8. Fish and poultry

9. Animals

10. Man

 

Could Moses "guess" this order ?  NO !

The probability of this 1: 3628800 (1:10 !)

 

Teachings about the origin of life are changing all the time.

The new version of the theory of spontaneous generation :

The Earth has an atmosphere, composed of carbon dioxide, methane, ammonia and water. Then these compounds into amino acids, and proteins, which were a primary broth. "Then randomly a molecule-method to replicate themselves. It "surrounded" other molecules, which served as a membrane, i.e. the first cage "made itself". The author writes: "This book should be read almost as if it were scientific and is fantastic novel"  " (Richard Dawkins, The Selfish Gene, 1976, p.9).

In 1953, Stanley Miller criticized the "atmosphere" of H₂, CH₄, NH₃ and H₂O (steam) Electric level. It appeared only 4 of 20 amino acids.

Protein synthesis occurs only without free oxygen in the atmosphere. But without it, the first amino acid would be destroyed by the cosmic rays. It was CREATED (Hitching, "The neck of the giraffe ", 1982, p.68).

Water prevents the growth of more complex molecules (ibid.). Therefore, a primary broth "could not be formed.

Formation of proteins depends on DNA, but DNA cannot be formed without the existing protein (ibid.). The probability of self-appear of a living cell 1:1040000.

Despite the fact that the genetic code is nearly universal, the mechanism required by his incarnation, is too complex to appear himself at one point (Francis Crick, Life Itself, Its Origin and Nature, 1981, p. 71). However, if it evolved and developed irregular (not appeared very suddenly), he was CREATED.

Thanks to photosynthesis in the atmosphere enough oxygen and an ozone layer. This might not be a simple coincidence.

 

"Science, after she objected to the theologian, in that it relies on myths and miracles, found himself in the unenviable position of MAKING YOUR OWN MYTHOLOGY".

Lauren Ajseli, "The Immense Journey", 1957, p.200.

ПОПЕЧАТАННЯ

 

оооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооо

   Попечатання (друк) відбувається між двома останніми печатками, тобто ЗАРАЗ.

 

   Звернення людини запечатується в серці Духом Святим (Єфес 1.13-14, 4.30; 2 Кор 1.22). Але печатка Божа з сьомого розділу Одкровення покладається на чоло після того, як через навернення людина стала рабом Божим (Об'явл 7.3).

   Цей друк складається з трьох складових :

   Ім'я - «Господь»

   Титул - «Творець»

   Територія - «небо та земля»

   ЇХ МІСТИТЬ ЗАПОВІДЬ ПРО СУБОТУ.

 

   Субота є знаком між Богом і Його народом (Вих 31.13,17; Єз 20.12,20). Знак і печатка - це те саме (Рим 4.11), значить, субота є печатка Божа, або Його знак.

 

   Попечатані будуть люди навернені, істинні християни (Об'явл 7.3, 14.1-4). Вони повинні бути очищені від усякого пороку, осквернення і лукавства (Об'явл 14. 5; Єз 9.4).

   Це «144.000» (число символічне, 12х12), «по 12000 на кожне коліно» духовного Ізраїлю. Це мільйони врятованих (останнє покоління), зарахованих до дванадцяти колін Ізраїлю, з усіх народів. Кожне з цих колін входитиме до Нового Єрусалиму своїми воротами (Об'явл 7.9-10, 21.12).

 

   У той час, як усі народи готуються до війни, ангели стримують ці війни (вітри), доки йде друк (Об'явл 7.1-3).

   Звістка є суботня реформа, що проповідується після падіння зірок у 1833 році. Усі істинно навернені й ті, хто прийняв істину, нарешті отримають підтвердження цього від Бога.

КНИГА, НАПИСАННАЯ ИГОРЕМ СИКОРСКИМ

 

ППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППП

 

 

   Все мы слышали о замечательном авиаконструкторе, киевлянине Игоре Сикорском, создателе знаменитого аэроплана «Илья Муромец», а также вертолётов, гидропланов и другой авиационной техники, который вынужден был после октябрьского переворота 1917 года эмигрировать сначала во Францию, а затем в США. 

   В конце жизни, будучи глубоко верующим человеком, он и написал настоящую книгу, освящающую одну из важнейших библейских истин, актуальную для практической жизни каждого человека и для его личного спасения.

 

 

   Полностью вы можете прочитать эту книгу здесь :

   http://samlib.ru/j/juzhanin_i_a/molitwa.shtml

 

 

   Перевод с английского - Филиппа Кокоши и Наталии Макеевой

 

   СОДЕРЖАНИЕ :

 

• Предисловиe
• МОЛИТВА ГОСПОДНЯ
• Отче наш, сущий на небесах!
  Отче наш, Иже еси на небесех!
• да святится имя Твоё;
  Да святится имя Твое,
• Да приидет царствие Твоё; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;
  да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли.
• Хлеб наш насущный дай нам на сей день;
  Хлеб наш насущный даждь нам днесь;
• И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;
  и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должникам нашим;
• И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.
  и не введи нас во искушение, но избавь нас от лукаваго.
• Ибо Твоё есть Царство и сила и слава во веки веков. Аминь.
  Яко Твое есть царство и сила и слава во веки веков. Аминь.
• Заключение

 

С незапамятных времён, люди связывали солнце и звёзды непосредственно или образно с идеей Божественного провидения. Свет и жизнь, исходящие от солнца, равно как и безмолвная и таинственная красота звёзд, казалось, олицетворяют саму волю Божью и пути её осуществления. Тысячелетиями человечество пыталось понять и растолковать это высшее творение. Ребёнок или первобытный человек поняли бы его по-своему и были бы поражены той спокойной простотой, за которой можно было почувствовать торжественное и таинственное величие. У современного человека, когда-либо размышлявшего об этом, возникает аналогичное чувство, но он также с трепетом осознает необъятность, красоту и динамичную силу материальной вселенной, созданной Богом.

Вышеописанные идеи несколько напоминают мысли, вызванные в моём сознании Молитвой Господней касательно невидимой реальности духовной вселенной. Несколько коротких предложений, состоящих из всего лишь шестидесяти четырёх слов (в русском Синодальном переводе), очень просты и понятны даже маленькому ребёнку. Но если начать детально изучать и анализировать их, то постепенно проступает заключённые в этих строках величие и глубина. Появляется понимание того, что Молитва Господня не только заключает в себе всё, о чём человек должен просить Создателя, но и косвенно проливает свет на некоторые фундаментальные вопросы о смысле нашей жизни и нашего отношения к Богу и вселенной.

Помимо того, что эта молитва является основной для чтения в церкви и дома, Молитва Господня имеет особенное предназначение для каждого отдельного человека и должна произносится наедине с собой. Стих, предшествующий тексту Молитвы, гласит (Матф 6.6) : «Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне…»

Эти слова как нельзя лучше подчёркивают то, что по крайней мере иногда человек должен остаться в полном одиночестве и отгородить себя от внешней суеты, посылая своё прошение непосредственно Создателю Вселенной.

Серьёзно приняв это наставление, я в определённый момент моей жизни начал детально изучать и анализировать текст Молитвы, чтобы как можно глубже понять весь смысл произносимых мною строк. Часто, гуляя один по лесам или взбираясь на горы, я размышлял над этой великой молитвой, пока не начал понимать, что помимо прямого значения нескольких внешне простых фраз, Молитва также заключает в себе очень обширный и глубокий смысл.

Далее в этой статье я постарался выделить некоторые личные соображения и заключения касательно этой темы.

* * *

Современная электроинженерия разработала способ передачи нескольких различных сообщений по одному кабелю. Подобным способом Основатель Христианства, помимо великолепной силы и точности речи, обладал замечательной способностью передавать несколько значений или посланий одним предложением, когда это было необходимо. Чтобы проиллюстрировать это, мы рассмотрим события, которые предшествовали Притче о Винограднике (Лука 20.1-8).

Приближался трагический конец земной жизни Христа, конфликт между Ним и Его противниками достиг апогея, и они использовали любые возможности, чтобы дискредитировать Его и, если возможно, обвинить Его. Однажды, когда Он проповедовал в Храме, Первосвященники и Старейшины подошли к Нему и задали вопрос, какой властью Он это делает.

Нападение было умно и, вероятно, хорошо спланировано. Оно случилось именно на территории Храма, где противники Христа чувствовали себя хозяевами, считавшими своим правом и обязанностью потребовать доказательство того, что человек, проповедующий в храме, делает это по воле Всевышнего. Единственным убедительным доказательством для собравшихся было бы какое-нибудь показательное чудо. Моисей мог повелеть водам Красного моря расступиться, он мог заставить землю раскрыться и поглотить тех, кто осмеливался ставить под сомнение его власть; Иисус Навин мог остановить солнце, и т.д. В эти и другие подобные истории люди того времени безоговорочно верили, и считалось само собой разумеющимся, что такие чудеса действительно случались тогда, когда истинный Посланец Небес должен был представить доказательства своих полномочий.

Первосвященники уже поняли, что Христос никогда не использовал Свои удивительные способности для демонстрации личной авторитетности и значимости. Поэтому они полагали, что Он или вовсе не ответит на их вопрос, или должен будет вступить в богословский спор с умными и искушенными оппонентами перед несведущей толпой, что могло дать врагам Христа возможность дискредитировать и осудить Его. Однако этот расчёт не оправдался. Христос не стал использовать Свое сверхъестественное могущество, и тем не менее Ему удалось единственной фразой и доказать свою правоту, и поставить в тупик оппонентов – так, что они не отважились даже продолжить дискуссию. Этот ответ, сформулированный в форме вопроса, был следующим :

«Крещение Иоанново с небес было, или от человеков?» (Матф 21.25; Лука 20.4).

Это изречение включало в себя и полный ответ на вопрос первосвященников и имело три значения, передающих три различных фазы ситуации :

Первое значение - Христос упомянул имя свидетеля Его славы, честность и авторитет которого никто не смел оспаривать. Иоанна Крестителя, которого к тому времени уже не было в живых, жители Иерусалима почитали Пророком и все знали, что он сам ставил Христа выше себя.

Второе значение - некоторые из людей, готовых слушать и принять Христа, могли быть поколеблены критичностью и недоверием первосвященников. Ответ Его предоставил им случай, когда человек доказал своей жизнью и смертью что он был пророком, и все же он не признавался священниками.

Третье значение - противники Христа начали этот разговор, чтобы дискредитировать Его. Простой вопросительной фразой Иисус Христос заставил их дать ответ, который разрешил всю ситуацию. Относительно Иоанна Крестителя - они, как учителя закона и священники обязаны были: либо признать его пророком, либо осудить как самозванца. Если же они не способны сделать это различие или просто боятся сказать правду - в любом случае становилось ясно, что они не заслуживают быть духовными наставниками людей.

Иисус Христос много раз показывал свою великую способность вкладывать в короткие высказывания глубокий смысл. Такие выражения как «Отдавайте кесарю кесарево…» или «Кто из вас без греха, пусть первый бросит в неё камень…» настолько общеизвестны, что употребляются даже людьми неверующими. Следовательно, можно предположить, что в Молитве, которая является одной из наиболее важных частей всего Евангелия, воплощены глубокие по смыслу и важные положения. Фактически, в этом нельзя усомниться.

В отношении Молитвы Господней, я - фундаменталист…

Универсальная и выдающаяся значимость Молитвы хорошо известна. Ежедневно сотни миллионов людей произносят её. Для многих Молитва Господня, возможно, является их главной связью с религией. Для людей гонимых или преследуемых, у которых нет Библии и возможности получить поддержку духовного наставника, с детства запомнившаяся Молитва может стать их единственной надёжной связью с Богом.

Ввиду этих фактов, мы можем легко понять, для чего Автор вложил в Молитву такое обширное и основательное значение, не только включающее всё, о чем человек может просить Создателя, но также и косвенно раскрывающее несколько главных истин о Господе, о человеке и его месте во вселенной.

Молитва Господня составлена так, чтобы быть понятной даже ребёнку, чтобы удовлетворять духовные потребности и направлять самых учённых и мудрых людей до конца времён.

В тексте Молитвы мы находим тщательно подобранные слова и выражения, позволяющие передать истинное её значение, невзирая на особенности перевода на разные языки и влияние времени.

В Молитве Господней мы видим, что слова и предложения подобраны таким образом, что их первоначальное значение сохраняется, несмотря на влияние времени и переводы на другие языки. Такие слова как «отец», «царство», «воля», «хлеб», «искушение», «земля» и т.д. на всех языках мира и во все времена имеют чёткое и одинаковое значение. Однако некоторые понятия, а конкретно, «небеса» и «зло», олицетворяют совершенно разные предметы, насчёт которых существует большое количество мнений. Но это противоречие вызвано не использованием конкретных слов или переводов, а глубоко таинственным характером предметов, обозначенных каждым их этих слов.

Значение некоторых выражений Молитвы Господней значительно расширилось благодаря современной науке. И я, конечно, твёрдо уверен, что это правильное развитие и расширение идей, которые всегда выражались таинственно-могущественными словами Молитвы. Употребление слова «наука» здесь нуждается в некотором объяснении. В прошлом, а иногда даже и в наше время, предпринимались попытки дискредитировать естествознание вообще, так как некоторые его открытия якобы противоречат содержанию книги Бытия и других разделов Ветхого Завета. В то время как такие тенденции замедляют научный прогресс, в настоящее время они весьма прискорбны, так как действительно вредят религии, отождествляя её с невежеством. Не касаясь обсуждения так называемого «конфликта между наукой и религией» (или, точнее, богословием), я только упомяну, что среди самых первых людей, увидевших и принявших Христа, были и богатые иноземные учёные астрономы. Им принадлежит завидная честь первыми признать Христа и поклониться Ему, а также оказать Ему важную услугу, потому что их своевременные ценные дары, несомненно, помогли Иосифу уехать в Египет, чтобы спасти жизнь маленькому Христу. В то время, как прямой смысл Вифлеемской Звезды возможно никогда не станет известным, символическое значение его ясно и важно. Оно показывает, что наука может привести людей к Богу и Христу.

Вселенная, в которой Земля - всего лишь маленькая пылинка - громадна, величественна и красива. Не без определённой цели нам дана удивительная способность к зрению, которая, благодаря специфическим свойствам атмосферы, позволяет наблюдать и изучать небесные тела. И в то время как любой здравомыслящий человек восхищён просто величественностью и красотой Вселенной, человека верующего и богобоязненного помимо этого восхищает величие и могущество ее Создателя,

Пожилой, всеми уважаемый преподаватель военно-морской академии, где я учился, однажды задал мне вопрос, читал ли я книги, написанные моим отцом, и добавил при этом, что сын должен интересоваться творениями своего отца. Я считаю, что это мудрое высказывание применимо и к верующему человеку, считающему Создателя Вселенной своим Небесным Отцом. Что бы мы подумали о сыне Рафаэля или Шекспира, если бы его не интересовали работы отца? Или что бы мы сказали об исследователе, который, рассказывая нам о Томасе Эдисоне, опирался бы только на биографические данные, расценивая при этом творческую работу Эдисона как что-то незначительное, не заслуживающее интереса?

Анализируя структуру Молитвы Господней, в первую очередь мы отметим её законченную симметричную композицию, способствующую легкому запоминанию Молитвы. Ребёнок запоминает стихи легче, чем прозу, даже если он не видит различий между ними. Стихотворная форма была бы неуместна для молитвы из-за глубокой серьезности предмета, и необходимости перевода её на множество языков, но красивая симметрия законченной математической формулы вполне подходит…

* * *

Молитва была задумана её Автором с той целью, чтобы руководить нами в бурном и драматическом процессе нашего духовного рождения. Когда же этот процесс подойдёт к концу, задача Молитвы будет выполнена. Возможно, что и счастливые представители высшего уровня жизни, воспевая славу и мощь своего Создателя, будут по-прежнему использовать всё те же три предложения Молитвы Господней, для которых нет преград ни во времени, ни в пространстве.

 

Отче Наш, сущий на небесах, Да святится Имя Твоё…

Ибо Твоё есть царство и сила и слава во веки веков.

Аминь.

 

 

http://samlib.ru/j/juzhanin_i_a/molitwa.shtml