JOURNEY

 

================================================================================================================================================================================================================================================

About 1900 B.C. Canaan was not inhabited. Indeed, this land does not belong to anyone. Somewhere among the plowed fields were fortified with towers. On the surrounding slopes to grow vineyards or fig and date palms.

Abraham, as the Bible tells us, chose with its first study of Palestine deserted and the hard way, which led to the South: here the wooded slopes of the hills an unfamiliar country gave shelter and a safe haven, but the open plots served as grazing ground for his Stud.

Between sedentary farmers and pastoralists and wild hordes, nowhere bound, whose houses were tents of goat hides somewhere in the desert under the stars, was in constant war. And it is in this troubled country went to Abraham, his wife Sarah, his nephew lot, with their families and their livestock.

 

We are grateful to the dry sands of the Egyptian desert: it has full - with the majority of the hieroglyphic texts, including valuable written evidence of Semitic in the Nile Valley. And yet the best and precise evidence is the images, one of which - the Semitic family.

 

In 1890, the Cairo authorities have charged a British professional Percy e. Newberry explore several ancient tombs. The expedition was funded by the Egyptian Research Fund.

Having spent a lot of time and effort, Newberry eventually made it to the great stone house. In the light of torches, he managed to make out in three land protruding out of the crypt and the remains of two rows of columns. Bright walls were covered with magnificent coloured paintings on wet plaster. They carry depictions of scenes from the life of a person, learn about the harvesting, hunting, dancing and competitions. In one of the paintings on the North wall, immediately on the portrait of a nobleman in life-size, Newberry found figures of people, looked like. They were fair-skinned persons, with pointed facial features and unusual for the Egyptians. Two Egyptian officials portrayed in the foreground, represented this group of aliens noble dignitary. What were their people?

The style and the color of their clothes played with great precision. Rectangular woolen capes, reaching to the knees for men and calves in women moved through one shoulder. They are made of multicolored striped fabrics and cloaks. If they do not resemble us the famous "coat of many colors", which Jacob, to the great annoyance of his other sons, gave his beloved son Joseph? Men-trimmed beard is gabled. Women's hair free fall to the chest and bandaged shoulders and a narrow white tape around the forehead.

For the dating of this picture approximately 1900  B.C. (the time of the Patriarchs), we can imagine that Abraham (then still called Abram) and his family looked almost the same.

ТИСЯЧОЛIТТЯ

 

ММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММ

   При приході Христа всі праведники будуть взяті живими в оселі, приготовлені для них на небесах (Іван 14.1-3, 1 Фес 4.16-17 ; Об'явл 14.1-4, 15.2-3, 19.1).

   Нечестиві будуть убиті славою явлення Христа (2 Фес 2.8; Іс 13.6-9,24.1-6; Соф 1.2-3). Вогонь також стане елементом руйнування (2 Фес 1.7-9, Пс 50.3-5, Іс 66.15-16, Єз 38.22; Об'явл 19.19-21, 18.8-9, 19.3).

   Таким чином, земля буде спустошена і «зроблена пустелею, і грішники винищені з неї» (Іс 13.9; Єр 4.20,23,25-28).

   Сатану буде «скуто» бездіяльністю на 1000 років, тому що йому нема кого буде спокушати. Ісус Христос покладе на нього гріхи Свого народу (як Первосвященик) і відправить блукати пустельною землею (Лев 16.20-22, Об'явл 20.1-3).

   Протягом 1000 років праведники будуть царювати з Христом і судитимуть загиблих ангелів і безбожних (Об'явл 20.4, 1 Кор 6.3-4, Дан 7.22). Вони братимуть участь в суді, щоб мати свою думку про покарання безбожних і переконатися у правоті Бога, і це запобіжить будь-якій можливості невдоволення щодо них долі.

   Тисячолітнє царство починається першим воскресінням і закінчується другим (Об'явл 20.5).

   Після закінчення 1000 років сатана спокушає воскресших безбожних і переконує взяти місто Божий штурмом і таким чином встановити навіки своє царство. Але тоді Господь виголошує вирок на них і назавжди винищує (Об'явл 20.7-15).

 

   Як відомо, після великої скорботи, через яку пройдуть усі, хто не вклонився звірові і не прийняв його накреслення, відбудеться буквальне і видиме друге пришестя Христа. Потім живі та воскреслі праведники будуть взяті на небо на 1000 років, де будуть розбирати справи безбожних, а на землі нікого не буде в цей час у живих з людей, а тільки сатана та його ангели. Наприкінці ж тисячоліття Новий Єрусалим із Христом і праведниками опуститься на землю і останній суд - знищення - відбудеться над безбожними всіх століть, які будуть воскресені тільки для цього і в момент спроби захопити місто під проводом сатани. Після цього настане вічність - нове щасливе життя на оновленій землі та у всесвіті без гріха та його наслідків (Тит 2.13; Євр 9.28; Іван 14.1-3; Дії 1.9-11; Матв 24.14; Об'явл 1.7; Матв 26.43-44; 1 Фес 4.13-18; Об'явл 14.14-20, 19:11-21; Матв 24, Марк 13, Лука 21; 2 Тим 3.1-5; 1 Фес 5.1-6; Рим 6.23, 1 Тим 6.15-16; єкл 9.5-6; Пс 146.4; Іван 5.28-29, 11.11-14; Кол 3.4; 1 Фес 4.13-17; Об'явл 20.1-10; Об'явл 20; 1 Кор 6.2-3,4.1; Єзек 28.18-19; 2 Пет 3.13; Іс 35.1,5-7,9-10, 65.17-25; Матв 5.5; Об'явл 21.1-7, 22.1-5, 11.15). Ця позиція називається ПОСТТРІБУЛАЦІОНІЗМ-ПРЕМІЛЕНАРИЗМ.

   Але є ще три.

   Вони суперечать Біблії, тому що :

1. ПРЕТРИБУЛАЦІОНІЗМ-ПРЕМІЛЕНАРИЗМ. На відміну від попереднього, хоч і вчить майже так само, але з однією умовою: до початку часу скорботи праведники будуть «таємно захоплені» із землі, а хто залишиться, ті усі отримають накреслення звіра, а потім Христос повернеться разом із церквою. Цього не може бути, тому що приходів Христа два, а не три, церква обов'язково пройде через всі випробування на землі і виявиться переможцем (Об'явл 15.1-8, Дан 12.1, Матв 24.10-13), а тисячолітнє царство не є ніяким «золотим віком», а, навпаки, початок його буде часом, коли безбожні будуть убиті славою явлення Христа (2 Фес 1.7-8) , Земля буде спустошена і наповнена трупами, які не будуть поховані (Єр 4.23-27,25.33) і які не будуть розкладатися, оскільки орбіта Землі буде відсунута від Сонця і температура на ній стане нижчою (Іс 13.13). У цьому ж вченні абсолютно незрозуміло, навіщо Христу «таємно захоплювати» Свою церкву, віддавши решту людей на розтерзання антихристу (між іншим, накреслення звіра отримають не всі - Об'явл 14.9,12), а потім повертатися разом із праведниками назад на землю, в той час як останній суд не скоро, а лише через 1000 років, і на ці роки «золотого віку» незрозуміло, як сковувати сатану ланцюгом. Що ж до сатани, (Об'явл 20.1-3), то він буде не буквально посаджений на ланцюг на 1000 років, а образно, оскільки в цей час йому і його ангелам нічого буде робити, нема кого буде зваблювати. Він тільки блукатиме по Землі і бачитиме наслідки своїх справ. Наприкінці тисячоліття - знищення всіх послідовників сатани та її самого як соломи, а не «нескінченне горіння у пеклі» (Мал 4.1). Цей же вогонь перестворить планету знову і поверне їй прекрасний вигляд.

2. ПОСТМІЛЕНАРИЗМ. Друге пришестя Христа не буде таємним і символічним, а буквальним, щоб забрати Свій народ на небо (Об'явл 1.7, Іван 14.1-3). І статися це може лише на початку тисячоліття, а не наприкінці так званого «золотого віку», бо тоді незрозуміло, навіщо праведників із щасливого світу кудись забирати! І потім, нічого подібного перед кінцем світу не буде, тому що ми бачимо, що світ йде не до процвітання, а котиться в прірву, люди для цього роблять все - це і економічна криза, і отруєна природа, і депресія, і загальне падіння моральності. Бог не ґвалтує вільну волю людини і тому не може все це примусово повернути назад. Отже, світ гине, але ті, хто зберігає віру і заповіді Божі, врятуються.

3. АМIЛЕНАРIЗМ. Мало того, що друге пришестя Христа в кінці тисячолітнього царства, що не може бути, як сказано вище, але й саме воно не буквальне, як учить Біблія, а образне.

   До речі, й останнє. У книзі Об'явлення згадані події слідують одна за одною в хронологічному порядку (трихангельська звістка - глава 14, велика скорбота - глави 15 і 16, друге пришестя - глава 19, останній суд - глава 20, вічність - глави 21 і 22), і це достатній аргумент на користь першого вчення ПОСТРИБУЛАЦІОНІЗМУ-ПРЕМІЛЕНАРИЗМУ. Там же говориться, що згідно з 15-м розділом церква перебуває на землі, а не на небі перед приходом Христа, що завершує велику скорботу, а два воскресіння мертвих - це початок і кінець тисячолітнього царства.

   Отже, вибір очевидний і запереченню не підлягає, бо є результатом найсерйознішого дослідження біблійних текстів. Але не слід забувати, що не це чи подібне питання головне в богослов'ї та християнстві, А ТЕ, ЯК І ЗА ЯКИМИ ПРИНЦИПАМИ І ЗАПОВЕДЯМИ ЖИТИ ХРИСТИЯНИНУ, ДЕ БРАТИ ДЛЯ ЦЬОГО СИЛУ, ЯК ПОКАЗУВАТИ НА СПРАВІ ВІРУ І ЛЮБОВ. Справжній учень Христа, хоч і не знає дату Його приходу (Матв 24.36), але зобов'язаний жити так, ніби ця подія відбудеться сьогодні, не спати духовно, рости і освячуватися.

ДОБРОТА НЕЗНАКОМЦЕВ

 

ΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘ

 

 

Мы с папой и бабушкой сидели в придорожном кафе на юге страны. Мы ехали уже несколько часов, поэтому нам было необходимо немного расслабиться и поесть. Наша официантка, приятная женщина по имени Крис, очень точно выполнила наш довольно сложный заказ и принесла его в рекордно короткое время. Когда она начала наполнять наши стаканы, я с улыбкой посмотрела на отца и сказала (так, чтобы она услышала), что нам крупно повезло, поскольку нас обслуживает «лучшая официантка в мире».

Наверное, вы думаете, что такой комплимент ничего не значит, но он произвёл сильное впечатление. Крис стала к нам ещё добрее, и мы проявили к ней ещё больше благодарности за её искренность. Такой обмен любезностями продолжался в течение всего обеда.

Более того, я была тронута до слёз, когда мы получили счёт, а на обратной стороне она написала: «Спасибо, и пусть Бог благословит вас и хранит близко к Себе!» Я сказала, что она просто перевернула весь мой день. Когда мы уходили, она подарила мне маленькую брошку с ангелочком, которая, по её словам, приносила ей радость.

Я была просто поражена, что один простой комплимент мог перерасти не просто в обмен любезностями, а в новую дружбу. Самое удивительное, что каждый день Бог посылает нам огромное количество возможностей подарить кому-то улыбку или доброе слово, которые мы, к своему стыду, упускаем. А ведь это ничего нам не стоит.

Еммануил значит «с нами Бог». Я ни капли не сомневаюсь, что в тот вечер Бог был с нами. Я отчетливо видела Его в добром открытом сердце Крис. Я уверена: если мы внимательно посмотрим, то сможем найти Его лучи в каждом Его сыне или дочери - в наших братьях и сёстрах здесь, на земле. А если мы видим в людях отражение Бога, то как будем к ним относиться?

Я буду питать вас и детей ваших. И успокоил их, и говорил по сердцу их (Быт 50.21).

 

Лорелай Герман Кресс

ПРОТИВ КОГО ?

 

?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

 

 

Уроки за III-2025

Суббота | Египетские казни

Библейские стихи для исследования :

Основной отрывок: Исх. 7:8–10:29.

Дополнительные стихи: Числ. 33:4; Пс. 103:27, 28; Ис. 28:2, 12–17; 44:9, 10, 12–17; Рим. 1:24–32.

Памятный стих:

«И ожесточилось сердце фараона, и он не отпустил сынов Израилевых, как и говорил Господь чрез Моисея» (Исх. 9:35).

Один фермер попытался заставить своего осла идти, но животное не желало двигаться с места. Тогда фермер взял палку и ударил осла. Затем он заговорил с ослом, и тот пошел.

Когда кто-то спросил фермера, в чем тут смысл, он ответил: «Сначала нужно было привлечь его внимание».

Речь не об обращении с животными (так делать не стоит), стоит отметить один важный момент, особенно важный в контексте исхода евреев из Египта. Моисею Бог поручил совершить исход, и он отправился к фараону, обратившись к нему от имени Бога: «Отпусти народ Мой!»

Однако фараон не хотел отпускать народ Божий. Священное Писание не объясняет, почему фараон так сопротивлялся, несмотря на военную угрозу, которую, как опасались египтяне, могли представлять для них евреи (см. Исх. 1:10). Скорее всего, у него была чисто экономическая причина. Они были дешевой рабочей силой, и поэтому он не хотел терять те экономические преимущества, которые давали ему рабы-евреи. Таким образом, на фараона пришлось оказать некоторое воздействие, чтобы не только привлечь его внимание, но и заставить изменить свое намерение.

Воскресенье | Бог против «богов»

Прочитайте Исх. 7:8–14. Какие уроки можно извлечь из первого столкновения между Богом иудеев и богами Египта?

Предстоящие битвы должны были происходить между живым Богом и египетскими «богами». Хуже всего было то, что фараон считал себя одним из этих богов. Господь не сражался против египтян или даже против Египта как такового, но Он сражался против их божеств (египтяне почитали более полутора тысяч богов и богинь). Библейский стих недвусмысленно говорит: «Над всеми богами Египетскими произведу суд. Я Господь» (Исх. 12:12). Позже это подчеркнуто еще раз, когда сообщается о путешествии Израиля из Египта: «Над богами их Господь совершил суд» (Числ. 33:4).

Примером такого суда над богами можно считать чудо превращения жезла в змея (Исх. 7:9–12). В Египте богиня Уаджит (Уто) изображалась в виде кобры и представляла верховную власть над Нижним Египтом, будучи его покровительницей. Часть урея (стилизованное металлическое изображение стоящей кобры) поверх головного убора фараона олицетворяла его могущество, царственность и божественность. Это было связано с тем, что Уаджит, по представлениям египтян, ядом поражала своих врагов. Египтяне также верили, что священная змея будет сопровождать фараона в его загробной жизни.

Когда жезл Аарона превратился в змея и поглотил всех других змей перед фараоном, это стало наглядным доказательством превосходства истинного Бога над египетской магией и колдовством. Символ могущества фараона не только потерпел поражение, но и оказался в руках Аарона и Моисея (Исх. 7:12, 15). Это первое противостояние явило силу и господство Бога над Египтом. Моисей как представитель Бога обладал большей властью и могуществом, чем сам фараон, который считался их «богом».

Также важно отметить, что древние египтяне почитали бога-змееборца Нехебкау, известного как «Тот, кто обуздывает духов», змея со многими кольцами или змея на человеческих ногах. Они относились к нему с благоговением и считали священным. В мифологии этот бог-змей обладал огромной силой, так как смог проглотить семь кобр. Таким образом, Бог сообщил египтянам, что Он, а не бог-змей обладает верховной властью. После такого наглядного противостояния они сразу со всей ясностью могли понять эту весть.

Как мы можем позволить Господу властвовать над «богами», стремящимися к господству в нашей жизни?

Понедельник | Кто ожесточил сердце фараона?

Прочитайте Исх. 7:3, 13, 14, 22. Как нам следует понимать эти стихи?

Девять раз в книге Исход ожесточение сердца фараона приписывается Богу (Исх. 4:21; 7:3; 9:12; 10:1, 20, 27; 11:10; 14:4, 8; смотрите также Рим. 9:17, 18). Еще девять раз сказано, что фараон ожесточил (или: отягчил) свое сердце (Исх. 7:13, 14, 22; 8:15, 19, 32; 9:7, 34, 35).

Так кто ожесточил сердце фараона - Бог или сам фараон?

Примечательно, что в повествовании книги Исход о десяти казнях в каждой из первых пяти казней фараон был единственным, кто ожесточил свое сердце. Таким образом, он сам виновен в ожесточении своего собственного сердца. Но, начиная с шестой казни, Библия утверждает, что Бог ожесточил сердце фараона (Исх. 9:12). Все это означает, что Бог укрепил или усугубил собственный выбор фараона, его преднамеренное действие, как Бог и сказал Моисею, что Он так сделает (Исх. 4:21).

Иными словами, Бог послал бедствия, чтобы помочь фараону осознать свою греховность и раскаяться, тем самым избавиться от тьмы и заблуждений, которые омрачали его разум. Бог не стал насаждать в сердце фараона новые злые помыслы, а просто предоставил его собственным пагубным желаниям. Он лишил фараона Своей сдерживающей благодати и тем самым позволил ему свободно следовать своим нечестивым стремлениям, как это описано в Рим. 1:24–32.

У фараона была свободная воля - он мог выбирать быть за или против Бога. Он выбрал быть на стороне зла.

Этот урок прост и ясен: нам всем дарована свобода выбора между добром и злом, между послушанием и непослушанием. От Люцифера на небесах до Адама и Евы в Едеме, фараона в Египте и до нас сегодня - везде мы оказываемся перед выбором между жизнью и смертью (Втор. 30:19).

Приведем аналогию: когда солнечный свет попадает на масло и глину, масло тает, а глина твердеет. Хотя солнечное тепло в обоих случаях одно и то же, воздействие от него и исход дела совершенно разные. Все зависит от материала. В случае с фараоном можно сказать, что все определялось его отношением к Богу и Его народу.

Какое решение, основанное на свободном выборе, вы примете в ближайшее время? На основании чего мы можем убедиться в верности своего выбора?

Вторник | Первые три казни

Десять казней были направлены не против египтян, а против их богов. Каждая казнь поражает по меньшей мере одного из богов. [Выражение «египетские казни» стало фразеологизмом, от устаревшего значения слова «казнь» - суровое наказание, кара; в данном случае речь о стихийных бедствиях за отказ отпустить народ Божий из рабства (прим. ред.).]

Прочитайте Исх. 7:14–8:19. Перечислите первые три казни и их последствия:

Первая казнь

Вторая казнь

Третья казнь 

Бог дал Моисею указание, что переговоры с фараоном будут трудными и почти невозможными (Исх. 7:14). Однако Бог хотел открыть Себя фараону и египтянам, поэтому решил поговорить с ними на их языке, чтобы они могли понять. Кроме того, иудеи также извлекут пользу из этого противостояния, поскольку они больше узнают о своем Боге.

Первая казнь была направлена против Хапи, бога Нила (Исх. 7:17–25). Жизнь в Египте полностью зависела от разливов Нила, и там, где была вода, была и жизнь. Вода была источником жизни, поэтому они поклонялись богу Хапи как богу, дарующему жизнь.

Однако только живой Бог - источник жизни, Творец всего, включая воду и пищу (Быт. 1:1, 2, 20–22; Пс. 103:27, 28; 135:25; Ин. 11:25; 14:6). Превращение воды в кровь символизирует превращение жизни в смерть. Хапи не смог даровать и защитить жизнь. Это возможно только силой Господа.

Затем Бог дает фараону еще одно испытание. На этот раз противостояние разыгрывается вокруг богини Хекат, которая изображалась в виде лягушки (Исх. 8:1–15). Вместо того чтобы порождать жизнь, Нил породил жаб, которых египтяне боятся и презирают. Они хотят избавиться от них. Точное время, когда эта казнь прекратилась, показало, что за этой казнью также стояла Божья сила.

Третья казнь описана наиболее кратко (Исх. 8:16–19). Здесь не ясен тип насекомых (евр. кинним - комары, москиты, клещи, вши). Она была направлена ​​против бога Геба, египетского бога земли. Из персти земной (отголоски библейской истории сотворения) Бог произвел мошек, которые распространились по всей земле. Не в силах повторить это чудо (ведь только Бог может создать жизнь), волхвы заявили: «Это перст Божий» (Исх. 8:19). Однако фараон все еще был непоколебим.

Подумайте над жестокостью сердца фараона. Его постоянное нежелание следовать Божьим указаниям усугубляло обстоятельства. Какие уроки мы можем извлечь из этого, чтобы не отвергать волю Божью так же, как это делал фараон?

Среда | Песьи мухи, скот и воспаления

Прочитайте Исх. 8:20–9:12. Перечислите следующие три казни и последствия:

Четвертая казнь 

Пятая казнь 

Шестая казнь 

В Египте Уаджит почиталась также как богиня мух и владычица болот и топей. Бога Хепри (Хепера), бога восходящего солнца, творения и возрождения, изображали с головой жука-скарабея. Этих «богов» поразил Господь. В этом повествовании говорится (Исх. 8:20–24), что в то время как египтяне пострадали, иудеи были под защитой. Фактически их не коснулись никакие дальнейшие казни.

Опять же, все это было попыткой Бога дать понять фараону, что только «Он Господь среди земли» (Исх. 8:22).

Как вы считаете, почему, несмотря на явное проявление силы Бога, фараон все еще сопротивлялся?

Итак, фараон начал торговаться. Давление на него, безусловно, возрастало. Он согласился, чтобы израильтяне поклонились своему Богу и принесли Ему жертвы, но только на территории Египта (Исх. 8:25). Однако его условия были невыполнимы, поскольку животные в Египте считались священными, и принесение их в жертву могло привести к нападению на иудеев. Кроме того, это не входило в Божий замысел для Израиля.

Тем временем следующая казнь (Исх. 9:1–7) обрушивается на скот. Хатхор, египетская богиня любви и защиты, изображалась с головой коровы. Бог-бык Апис также был очень популярен и почитаем в Древнем Египте. Таким образом, в этой пятой казни, когда гибнет скот египтян, победа была одержана над второстепенными божествами.

В шестой казни (Исх. 9:8–12) показано полное поражение Исиды, богини медицины, магии и мудрости. Мы также видим здесь поражение божеств Сехмет (богини войны и эпидемий) и Имхотепа (бога медицины и целительства). Они не в состоянии защитить своих собственных последователей. По иронии судьбы, сейчас даже волхвы и чародеи настолько поражены язвой, что не могут предстать перед царским двором, что показывает их беспомощность перед Творцом неба и земли.

Впервые в повествовании о десяти казнях в тексте говорится, что «Господь ожесточил сердце фараона» (Исх. 9:12). Каким бы странным ни казалось это утверждение, если его рассматривать в контексте, оно вновь открывает нам истину о том, что Бог позволяет нам испытать последствия нашего постоянного отвержения Его.

Проблема фараона заключалась в его непокорном сердце, а не в отсутствии разумных аргументов, чтобы сделать правильный выбор. Что это говорит нам о том, почему мы должны «хранить свои сердца»?

Четверг | Град, саранча и осязаемая тьма

Прочитайте Исх. 9:13–10:29. Перечислите еще три казни:

Седьмая казнь 

Восьмая казнь 

Девятая казнь 

Насколько действенны были эти казни, если говорить о попытке заставить фараона изменить свое решение?

Нут - древнеегипетская богиня неба, которую часто изображали как владычицу всего, что происходит на небе и на земле. Осирис же был богом урожая и плодородия. В Библии град связан с Божьим судом (Ис. 28:2, 17; Иез. 13:11–13). Во время этой казни получают защиту те, кто прячет свое имущество в надежном укрытии (Исх. 9:20, 21). Теперь все подвергаются испытанию: поверят ли они Божьему слову и будут ли поступать согласно ему?

Бог объявляет, что, оставляя фараона в живых, Он преследует цель - чтобы вся земля узнала Его (Исх. 9:16). Фараон теперь осознает, что он совершил грех, но вскоре его намерения меняются.

Египетского бога бури, войны и беспорядка называли Сет. Вместе с Исидой они считались божествами земледелия. Шу был богом воздуха. Серапис олицетворял божественное величие, плодородие, целительство и загробную жизнь. Ни один из египетских богов не мог остановить Божьи суды (Исх. 10:4–20), потому что идолы ничто (Ис. 44:9, 10, 12–17).

Слуги фараона настойчиво просили отпустить Израиль, но он снова отклонил их мольбы. Он предложил компромисс, который Моисей справедливо отверг, потому что женщины и дети являются неотъемлемой частью поклонения и религиозной общины.

Наконец, Ра, главный египетский бог солнца, и Тот, бог луны, не могли даровать свет. Фараон снова пытается торговаться, но его усилия тщетны. Египет на три дня погрузился во тьму, но там, где жили израильтяне, был свет. Разделение не могло быть более зримым.

Как вы думаете, почему Бог не проявил сразу всю полноту Своей силы, а так долго терпел сопротивление фараона? 

Несмотря на все страдания, которые переживал его народ, фараон был полон решимости и не отступал. Хотя мы не знаем его более глубоких мотивов, в какой-то момент это могло стать просто проявлением гордыни. Независимо от того, насколько весомыми были доказательства, независимо от того, насколько очевидным было то, что происходило (даже его собственные рабы заявляли: «Долго ли он будет мучить нас? отпусти сих людей, пусть они совершат служение Господу, Богу своему; неужели ты еще не видишь, что Египет гибнет?» [Исх. 10:7]), и независимо от того, что правильный выбор был ему доступен - после небольшого колебания фараон все равно отказался подчиниться воле Божьей и отпустить народ.

Эта драматическая история служит яркой иллюстрацией слов: «Погибели предшествует гордость, и падению - надменность» (Притч. 16:18).

Пятница | Для дальнейшего исследования

Прочитайте в книге Эллен Уайт «Патриархи и пророки» главу «Египетские язвы» (С. 265–272).

«Он допустил, чтобы Его народ пережил жестокость египтян, чтобы люди не заблуждались относительно губительного влияния идолопоклонства. Обращением с фараоном Господь показал Свое отвращение к идолослужению и Свою готовность наказать жестокость и насилие… Никакая сверхъестественная сила не была применена для того, чтобы ожесточить сердце царя. Господь дал фараону самые сильные доказательства Божественной силы, но царь упорно отказывался принять этот свет. Каждое проявление безграничного могущества, отвергнутое им, все больше укрепляло его в восстании против Бога. Семена мятежа, которые он посеял, когда отверг первое чудо, принесли свои плоды» (Патриархи и пророки. С. 268).

«Солнце и луна были предметами поклонения у египтян; в этом таинственном мраке действовала сила, которая нанесла сокрушительный удар народу и его богам, чтобы защитить и освободить рабов. Однако каким бы ужасающим ни было это наказание, оно свидетельствовало о милосердии Господа и о Его нежелании губить. Он хотел дать людям время для размышления и раскаяния, прежде чем подвергнуть их последней и самой ужасной язве» (Там же. С. 272).

 

Вопросы для обсуждения :

1. Подумайте о том, почему фараон стал настолько жестоким. Хотя отпустить народ было очевидным и правильным решением, он все равно отказался это сделать. Как кто-то мог так обмануться? Какие предостережения мы должны извлечь из этого для себя о том, как действительно можно настолько ожесточиться во грехе, чтобы принимать совершенно катастрофические решения, когда правильное решение и правильный путь были все это время очевидны? Какие еще личности в Библии совершили такую же ошибку? Вспомните, например, об Иуде.

2. В какой-то момент посреди опустошения, которое фараон навлек на свою землю и народ, он заявил: «На этот раз я согрешил; Господь праведен, а я и народ мой виновны» (Исх. 9:27). Кажется, это было искреннее признание в грехе; откуда мы можем знать, искренним ли оно было на самом деле?