SACRIFICES

 

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

Shortly after the fall of man, human rescue plan was unveiled by “his wife's seed" (Gen 3.15, Gal 3.16).

To enforce the plan, Christ had to die for sinners (John 1.29, 2 Cor 5.21, 1 Pet 3.18, Rev 13.8).

 

The Lord of the believers, the repentant sinners show their faith, SACRIFICE FOR SIN, faith without works is dead (Heb 11.6, Jac 2.14-20).

 

Only clean the victim without blemish, was pleasing to God. They served as the prototype of Christ, pure and immaculate (Gen 8.20 , Lev 4.8). It follows that the law distinguishes clean animals from unclean, was known since the fall of man (Gen 8.20, Lev 11.1-23).

 

Initially, the Sin offering forgiveness on a special altar (Gen 8.20, 12.7-8), and after the Israeli withdrawal from Egypt it fall on the altar with Saints-College  (Lev 4.1-7). A repentant sinner should be putting their hands on the sacrifice for sin, confess your SIN (Lev 16.21, 4.4) and then kill her. Then his sins were forgiven him and he reconciles himself with God (Lev 24.27-31).

 

In Israel there were special offerings :

for the sin of priesthood (Lev 4.1-5)

for the sin of society (v.13-15)

for the sin of (v.22-26)

for the sin of the people (v. 27, 28, 32, 33)

The sins of priests and society were in the sanctuary through the blood of the Sin offering, which is sprinkled before the veil (Lev 4.3-6, 14-17).

The sins of the people were in the sanctuary of priests who ate the meat of the Sin offering in the holy place (Lev  4.23-25, 28-30).

In addition to the sin offerings, Israel was supposed to bring back other victims, namely :

a) different burnt offering  (Lev 1.1-3,10,14)

b) victim of shewbread  (Lev 2.1-2), giving the cob (Lev 2.12), libation of wine (Lev 23.13)

c) different victims of peace (Lev 3.1, 6.7,12)

d) victim service (Lev 5.15, see Matt 5.23-24)

 

The daily sacrifice of the Lamb with the bread an offering and its drink, brought in the morning and in the evening (Num 28.3-8).

Every Saturday brought two lambs with an offering and its drink, bread in the morning and in the evening (Num 28.4, 9-10).

Special sacrifices were required during the Sabbaths (Saturdays), annual holidays and annual sabbaths (Num 28.11-31).

 

In various cases, the Lord sent fire from heaven in approval of this (Lev 9.24, 2 Par 7.1, Gen 4.4).

 

Aliens and the pagans who are willing to serve the true God, had to obey the same laws of sacrifices (Num 15.27-31, 1 Sam  8.41-43, Mal 1.11).

 

The law of sacrifice was recorded in the Pentateuch.

The act ended when Christ is the TRUE VICTIM, died on the cross :

"And adopt a testament for many days, and in one half of the seven-years-period will stop the sacrifice and offering" (Dan 9.27).

"He took it from the environment and nailing it to the cross" (Col 2.14).

ДВА ЗАКОНА 2

 

YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY

                                    Закон Божий та закон Мойсеїв  -  продовження теми :

 

   В Законі Божому примирення над 10 заповідями було окропленням крові від жертви за гріх над і перед ковчегом (Лев 16.14-17), а закон Мойсеїв навчає за допомогою жертв, як відбувається примирення у земному святилищі (Лев 16.2-22, Євр 9.7-20).

   Закон Божий наказує дотримуватися суботи Божої і містить її святість (Вих 20.8-11, Євр 4.9-10), а закон Мойсеїв наказує дотримання п'яти річних свят та семи річних суббот (Лев 23).

   Закон Божий не змінений і не скасований хрестом (Пс 111.7-8), а закон Мойсеїв скасований у частині жертв, обрядів, свят і святилища, яка замінена іншим служінням (Кол 2.14, Євр 10.1-4, Дії 15.15-17).

   Закон Божий написаний у серцях віруючих і повинен дотримуватися (Єр 31.33, 2 Кор 3.3, Об'явл 14.12), а закон Мойсеїв не написаний у серцях віруючих та у Новому Завіті не повинен дотримуватися (Кол 2.14-17).

   Людина буде судима по Закону Божому в останній день (Рим 2.12,16; Як 2.8-12), а закон Мойсеїв не буде судити нікого (Кол 2.16).

 

   Сьомий день тижня - СУБОТА - не відокремлена від Десятислів'я та не скасована.

   Тільки всі інші суботи скасовані.

 

   Читайте: «Патріархи та пророки», розділ 32, «Закон та заповіти».

СЧАСТЬЕ

 

ΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘ

 

 

 

 

Все способности в гармоничном взаимодействии.

Гармоничное, здоровое функционирование всех способностей тела и ума приводит к счастью. Чем возвышеннее и утонченнее способности, тем полнее и неомраченнее счастье (Ревью энд Геральд, 29 июля 1884 г.; Наше высшее призвание, с. 51).

Влияние счастья на здоровье.

Здоровье настолько тесно связано с нашим счастьем, что последнее невозможно иметь без первого. Чтобы прославлять Бога в наших телах, необходимо практическое знание науки человеческой жизни. Поэтому из самых важных наук, предназначенных для детей, психология должна занимать первое место. Как мало людей что-то знает о строении и функционировании их собственного тела и о законах природы! Многие плывут по течению без знания, словно корабли по морю без компаса или якоря. И, более того, они не интересуются, как сохранить тело в здоровом состоянии или помешать болезни (Реформатор здоровья, август 1866 г.; Наше высшее призвание, с. 38).

Закон действия и противодействия.

Наше счастье будет пропорционально бескорыстным делам, внушенным Божественной любовью, ибо в плане спасения Бог предписал закон действия и противодействия (Знамения времени, 25 ноября 1886 г.; Благотворительное служение, с. 302).

Добрые дела стимулируют работу нервной системы.

Каждый луч света, которым они освещают ближних, отразится в их сердцах. Каждое доброе и сочувственное слово в адрес скорбящих, каждая попытка облегчить бремя угнетенных и каждый дар, призванный восполнить нужду наших ближних, если он принесен с целью прославить Бога, вернется дающему в виде великих благословений. Действующие таким образом повинуются небесному закону и получат одобрение от Бога. Удовольствие, получаемое от добрых дел, веселит сердце и, передаваясь через нервные окончания по всему телу, оживляет кровообращение, улучшает физическое и умственное самочувствие (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 56 [1876]).

Счастье каждого человека зависит от него самого.

Жизнь во Христе - это умиротворенная жизнь. Скованность, неудовлетворенность и беспокойство выдают отсутствие Спасителя. Если Иисус появляется в жизни, она наполняется добрыми и благородными делами для Господа. Вы забудете о самоугождении и начнете жить все ближе и ближе к дорогому Спасителю. Ваш характер уподобится Христу, и все, окружающие вас, поймут, что вы были с Иисусом и научились у Него.

Внутри каждого человека имеется источник его собственного счастья или несчастья. Если только он пожелает, то сможет подняться над низменными, сентиментальными чувствами, которыми живут сейчас многие люди. Но если у него обнаружится большое самомнение, Господь ничего не сможет сделать для такого человека. Сатана будет обращать внимание на амбициозные проекты, чтобы притупить чувства, но мы всегда должны устремляться «к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе» (Флп. 3:14). По возможности уместите в вашу короткую жизнь все добрые дела. «И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде - как звезды, вовеки, навсегда (Дан. 12:3) (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 487, 488 [1889]).

Самый сильный человеческий порыв.

Библия открывает нам непостижимые богатства и нетленные небесные сокровища. Человек более всего стремится найти собственное счастье, и Библия признает это желание, а также показывает нам, что все небо объединится с усилиями человека в обретении им истинного счастья. Она открывает условия, на которых людям дается мир Христа. Она описывает дом вечного счастья и солнечного света, где не будет ни печалей, ни нужд (Письмо 28,1888 г.; Моя жизнь сегодня, с. 160).

Христианин наслаждается истинным счастьем.

Если есть кто-либо, кто должен быть постоянно исполнен благодарности, так это последователь Христа. Если есть кто-либо, кто наслаждается истинным счастьем даже в этой жизни, так это верный христианин (Письмо 18, 1859 г.; Наше высшее призвание, с. 201).

Мы должны быть счастливейшими людьми на земле, а не вымаливать прощение у мира за то, что являемся христианами (Рукопись 17, 1893 г.).

Друг, Который никогда не подводит.

Таким другом является Иисус - жизнь каждой добродетели, жизнь каждого обетования, жизнь каждого установления, жизнь каждого благословения. Иисус - это суть, слава и благоухание, это сама жизнь. «Кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин. 8:12). Следовательно, царская дорога, предназначенная для искупленных, не покрыта мраком разочарования. Наше странствие действительно было бы одиноким и мучительным, если бы не Иисус. «Не оставлю вас сиротами _ говорит Он (Ин. 14:18). Тогда будем собирать в памяти каждое записанное обетование. Будем повторять их днем и размышлять о них ночью, и мы будем счастливы (Письмо 7, 1892 г.; Избранные вести, т. 2, с. 244).

Счастье не достигается своеволием.

Иисус хочет, чтобы вы были счастливы, но невозможно быть счастливыми, идя собственным путем и следуя порывам своего собственного сердца... У нас полностью человеческие понятия и особенности, им нельзя потакать, их нельзя вынашивать. Свое «я» должно распинаться не время от времени, но ежедневно, а физические, умственные и духовные силы должны быть подчинены воле Божьей. Целью и стремлением всей нашей жизни должно быть прославление Бога, совершенство христианского характера. Последователи Христа должны подражать Ему в характере. Подобие Христу - вот ваш девиз, не подобие вашему отцу или вашей матери, а подобие Иисусу Христу, сокрытое во Христе, облеченное Христовой праведностью, напоенное Духом Христа (Письмо 25, 1882 г.; Наше высшее призвание, с. 29).

Эгоистичное счастье не устойчиво.

Счастье, к которому стремятся из корыстных побуждений, отказываясь от исполнения долга, не может быть долговечным и прочным. Оно быстро проходит, а человек, искавший его, остается в одиночестве и печали. Служение Богу приносит радость и удовлетворение. Христианин не живет в неопределенности. Он не подвержен ненужным горестям и разочарованиям. Даже если мы не наслаждаемся удовольствиями в этой жизни, мы можем радоваться в ожидании жизни грядущей (Путь ко Христу, с. 124, 125 [1892]).

Сердце, пребывающее в мире с Богом.

В основании крушения многих семей лежит страсть к показному. Мужчины и женщины стараются и планируют достать средства, чтобы казаться богаче своих соседей. Но даже если они достигают успеха в этой отчаянной борьбе, у них нет подлинного счастья. Истинное счастье истекает из сердца, пребывающего мире с Богом (Рукопись 99, 1902 г.; Библейский комментарий АСД, т. 7, с. 941, 942).

Любовь приносит счастье.

С мирской точки зрения деньги - это сила. Но с христианской позиции только любовь есть сила. Здесь имеется в виду также интеллектуальная и духовная сила. Чистая любовь особенно действенна, она творит добро и не может делать ничего, кроме добра. Она предотвращает разногласия и приносит истинное счастье. Богатство зачастую развращает и губит; сила может причинить боль, но истина и благость - это главные свойства чистой любви (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 138 [1876]).

Исполнение золотого правила делает людей счастливыми.

«Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (Мф. 7:12). Спаситель учил этому принципу, чтобы дать людям счастье, а не делать их несчастными, ибо нет другого пути к счастью. Бог желает, чтобы люди жили более одухотворенной жизнью. Он посылает им жизненные блага не просто для того, чтобы дать им силу приобретать богатство, но чтобы усовершенствовать их благородные способности исполнением дела, которое Он доверил им, - дело поиска и удовлетворения нужд их ближних. Человек должен трудиться не ради собственного эгоистичного интереса, а ради интереса тех, кто рядом с ним, неся благословение другим посредством своего влияния и добрых дел. Эта Божья цель воплотилась в жизни Христа (Рукопись 132, 1902 г.; Моя жизнь сегодня, с. 165).

Счастье, проявляемое в действии.

Какое бы положение мы ни занимали и как бы ограничены ни были наши способности, у нас есть работа, которую нужно совершать для Господа. Наши добродетели развиваются и становятся более зрелыми в процессе опыта. Если истина Божья горит у нас в груди, мы не можем оставаться праздными. Счастье, которое мы испытаем, трудясь, вознаградит каждое наше усилие даже в этой жизни. Только тот, кто испытал счастье как результат самоотверженного старания в служении Христу, может говорить об этом с полным знанием дела. Это действительно такая чистая, такая глубокая радость, что ее невозможно выразить словами (Письмо 9, 1873 г.; Наше высшее призвание, с. 186).

Наше счастье в принесении счастья другим.

Христос делает Свою Церковь прекрасным храмом Божьим. «Где двое или трое собраны во имя Мое, - провозглашает Он, - там Я посреди них» (Мф. 18:20). Его Церковь - это обитель святой жизни, наполненная различными дарами и наделенная Святым Духом. Для каждого члена Церкви на земле Небом предназначены соответствующие обязанности, и все должны находить свое счастье в счастье тех, кому они помогают и кому несут благословение (Знамения времени, 1 марта 1910 г.; Наше высшее призвание, с. 164).

Счастье благотворно действует на весь организм.

Чувство свободы и счастья от сознания правильных поступков, а также чувство удовлетворения от принесения счастья другим вселяет бодрость, которая благотворно воздействует на весть организм, вызывая более свободное кровообращение и поднимая тонус всего тела. Благословение Божье - это целительная сила, и те, кто от души помогает другим, почувствуют это удивительное благословение в своем сердце и своей жизни (Христианское воздержание и библейская гигиена, с. 3, 1890 г.; Моя жизнь сегодня, с. 150).

Те, кто следует путем мудрости и святости, не будут терзаться напрасным сожалением о растраченном впустую времени, они не будут страдать от подавленного настроения и приступов страха, как люди, вовлеченные в суетные, пустяковые развлечения (Реформатор здоровья, март 1872 г.; Моя жизнь сегодня, с. 150).

Счастье в пределах досягаемости.

Мир полон неудовлетворенных, недовольных людей, не замечающих доступные им благословения и радости и все время стремящихся к такому счастью и удовлетворению, которые им неподвластны. Они постоянно тянутся к какому-то предполагаемому, отдаленному благу - более великому и славному, чем то, что у них есть, и в результате эти люди все время пребывают в разочаровании. Не замечая благословений, лежащих прямо на их жизненном пути, они проявляют дух неверия и неблагодарности. Они не ценят обычные, повседневные жизненные блага, как сыны Израилевы не ценили манну небесную (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 640 [1871]).

Развлечения возбуждают, но вызывают ответную депрессию.

Развлечения возбуждают разум, но за этим обязательно последует депрессия. Полезный труд и физические упражнения окажут более целебное воздействие на ум, укрепят мускулы, улучшат кровообращение и явятся могущественным средством для восстановления здоровья (Реформатор здоровья, март 1872 г.; Моя жизнь сегодня, с. 150).

Поиски счастья неверным путем (совет молодому человеку).

Год назад мы трудились для тебя. Мне были показаны опасности, угрожающие тебе, и мы желали спасти тебя, но мы видим, что у тебя не хватает сил выполнить принятые тогда решения. Я беспокоюсь по этому поводу... В июне, когда я находилась в Батл-Крике, мне снова было показано, что ты не возрастаешь духовно, а причина заключена в том, что ты не оставляешь позади себя чистого следа. Ты не получаешь удовольствия от религии, поэтому отходишь от Бога и праведности. Ты ищешь счастья на запретных путях, в запретных удовольствиях и не имеешь нравственного мужества исповедовать и оставить свои грехи, дабы обрести милость (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 291 [1869]).

Чистая совесть и Божье одобрение в противовес естественным страстям и плотскому сердцу.

И все-таки каких благ Он хочет нас лишить? Он желал бы освободить нас от привилегии предаваться естественным страстям развращенного сердца. Мы не можем злиться, когда захотим, и сохранять при этом чистую совесть и благоволение Бога. Но разве мы не хотим освободиться от такого порока? Или, может быть, потворство злым страстям сделает нас счастливее? Только ради нашего счастья Бог наложил на нас определенные ограничения в этом отношении.

Мы не станем счастливее от того, что злимся и развиваем у себя плохой характер. Мы не будем счастливы, если последуем побуждениям плотского сердца. А может быть, мы станем лучше, потворствуя страстям? Нет, они бросят тень на наши дома и отнимут у нас радость. Если мы дадим волю животному аппетиту, это лишь повредит нашему организму и разрушит наше тело. Поэтому Бог хочет, чтобы мы обуздывали аппетит, контролировали страсти и держали себя в повиновении. И Он обещал дать нам Свою силу, если мы примемся за эту работу (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 590, 591 [1871]).

Содействие здоровью и долгой жизни.

Мужество, надежда, вера, сочувствие, любовь способствуют здоровью и продлевают жизнь. От довольного и жизнерадостного духа зависит здоровье тела и сила души. «Веселое сердце благотворно, как врачевство (то есть лекарство и врачи)» (Притч. | 17:22) (Служение исцеления, с. 241 [1905]).

Человек, чей разум спокоен и удовлетворен в Боге, находится на пути к здоровью (Ревью энд Геральд, 11 марта 1880 г.; Моя жизнь сегодня, с. 150).

Результат послушания физическим законам.

Здоровье, жизнь и счастье есть результат послушания физическим законам, управляющим нашими телами. Если наша воля и путь согласуются с Божьей волей и Его путем, если мы находим радость в общении с нашим Творцом, то сохраним свой организм в хорошем состоянии и восстановим нравственные, умственные и физические силы, чтобы Он мог трудиться через нас для Его славы. В наших телах постоянно проявляется Его восстанавливающая сила. Если мы сотрудничаем с Ним в этом деле, то обязательно будем иметь счастье, мир и станем полезными людьми (Рукопись 151, 1901 г.; Библейский комментарий АСД, т. 1, с. 1118).

Целительное средство для больных.

Пусть больные что-то делают руками вместо того, чтобы занимать ум пустой игрой, приводящей к снижению их самооценки и заставляющей думать, что их жизнь бесполезна. Тренируйте силу воли, так как правильно сориентированная воля - мощное успокоительное средство для нервной системы. Работающие больные намного счастливее, и их выздоровление происходит быстрее (Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 557 [1867]).

Сельская жизнь и счастье (совет матери).

Конечно, в деревне ты не освободилась бы полностью от всех раздражающих факторов, но ты смогла бы избежать многих зол и отгородиться от потока искушений, грозящего захлестнуть умы твоих детей. Им требуется больше впечатлений, больше полезных занятий. Монотонность домашней обстановки делает их нервными и инертными. Они подружились с испорченными городскими подростками, и воспитывает их улица...

Жизнь в сельской местности повлияла бы на детей очень благотворно, активная деятельность на свежем воздухе способствовала бы их физическому и умственному оздоровлению. Им необходимо возделывать огород, поскольку это одновременно и увлекательное, и полезное занятие. Уход за растениями и цветами совершенствует вкус и образ мыслей, а знакомство с весьма целесообразными и прекрасными Божьими творениями очищает и облагораживает разум, направляя помыслы к Создателю и Господину всего сущего (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 136 [1876]).

Отстаивание «наших прав».

Те, кого мы любим, могут что-то сказать или сделать неосмотрительно и тем самым больно ранить нас. У них нет такого намерения, но сатана представляет нам их слова и поступки в неверном свете и таким образом пытается поразить нас своей стрелой. Мы собираемся дать достойный отпор тому, кто, по нашему мнению, причинил нам вред, но только лишь воодушевляем сатану и дальше искушать нас.

Вместо того, чтобы просить у Бога сил для противодействия дьяволу, мы портим себе настроение, принимаясь отстаивать то, что мы называем «нашими правами». Таким образом мы даем сатане двойное преимущество. Мы выплескиваем свои оскорбленные чувства, и сатана использует нас, чтобы оскорблять и уязвлять тех, кто не намеревался причинить нам зло.

Требования мужа кажутся жене неразумными, но если она спокойно и непредвзято рассмотрит другую точку зрения на данный вопрос в наиболее благоприятном для него свете, то поймет, что если бы она не настаивала на своем и подчинилась суждению мужа (даже если она не была с ним согласна), это сохранило бы их обоих от несчастья и помогло одержать победу над искушениям лукавого (Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 308, 309 [1862]).

Бог удаляет помехи на пути к счастью.

Бог жаждет нашего действительного счастья. Если что-нибудь служит ему помехой, Он считает, что вначале это должно быть удалено. Он помешает исполнению наших целей, не оправдает наших ожиданий, проведет через разочарования и испытания, чтобы показать нас такими, какие мы есть... Причиной всех наших бед является грех. Если мы хотим иметь подлинный мир и счастье, грех должен быть оставлен (Наше высшее призвание, с. 81).

Некоторые не были бы счастливы на небесах.

Могут ли те, кто растратил свою жизнь, бунтуя против Бога, внезапно перенестись на небо и созерцать высокое и святое совершенство, царящее там, где каждая душа светится радостью, где на каждом шагу написана любовь, где Бога и Агнца славит никогда не умолкающая музыка, где от лица Сидящего на престоле исходят непрестанные потоки света и покоятся на искупленных; разве могут те, чьи сердца исполнены ненависти к Богу, к истине и святости, быть в общении с этими святыми существами и петь вместе с ними хвалебные гимны? Разве смогли бы они вынести славу Бога и Агнца? Нет, и еще раз нет; им были даны целые годы испытательного срока, чтобы они сформировали свой характер для неба; но они не приучали себя любить чистоту; они так и не постигли язык неба, а теперь слишком поздно.

Жизнь в восстании против Бога сделала их непригодными для неба. Его чистота, святость и покой стали бы пыткой для них, а слава Божья - пожирающим огнем. Они не выдержали бы всего этого, и у них было бы только одно желание: бежать с этого святого места. Они скорее предпочли бы умереть, лишь бы скрыться от лица Того, Кто умер ради их искупления. Участь нечестивцев решит их собственный выбор. Они добровольно лишили себя неба, а Бог по-прежнему остается справедливым и милосердным (Великая борьба, с. 542, 543 [1888]).

Ваша жизнь может быть радостной.

Будем же все доверять Богу. Настойчиво прокладывайте свой путь сквозь мрак, который сатана сгустил на вашем пути, и держитесь за руку Иисуса, Всемогущего Бога. Вручите ваше дело в Его руки. Молитесь так: «Господи, я приношу Тебе мою мольбу. Я уповаю на Тебя и прошу благословения по Твоему усмотрению, которое сделает меня полезным в настоящем и будущем и послужит для моего вечного блага». Поднявшись со своих колен, верьте. Когда враг сгущает тьму, воспевайте веру, говорите о вере, и вы обнаружите, что воспевали и говорили, наполняясь светом.

«Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь» (Флп. 4:4). Те, кто это делает, имеют радостную жизнь. Их уста не произносят никаких неприятных слов, их душу окружает благостная атмосфера, ибо они не вынашивают чувства превосходства над другими. Сокройтесь в Иисусе Христе; тогда все время истина Божья будет готовить вас к будущей нетленной жизни. Если вы будете уповать на Всемогущего, ваш опыт не станет заимствованным, а вашим личным опытом (Рукопись 91 г., 1901 г.).

Счастье, возрастающее всю вечность.

Когда мы с помощью Иисуса достигнем покоя, для нас уже на земле начнется небесная жизнь. Мы откликаемся на Его призыв: «Придите, научитесь от Меня». Таким образом, мы входим в вечную жизнь. Небо - это бесконечное приближение к Богу через Христа. Чем дольше мы пребываем в этом блаженном неземном состоянии, тем больше и больше Его слава будет открываться нам. А чем больше мы познаем Бога, тем счастливее мы становимся. Когда мы следуем за Иисусом в этой жизни, то, преисполненные Его любовью, можем радоваться Его присутствию.

Все преимущества, которыми можно наслаждаться в человеческой плоти, мы можем получить здесь, на земле. Но что это в сравнении с будущей жизнью? Вот как описывает Иоанн будущую жизнь: «Они пребывают ныне перед престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них. Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной: ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод; и отрет Бог всякую слезу с очей их» (Откр. 7:15-17) (Желание веков, с. 331,332(1898]).

 

Е.Уайт

"Разум, характер, личность"

СОВЕСТЬ

 

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

 

 

 

 

СОВЕСТЬ - это свойство человеческой личности (которого нет у животных), оно заключается в способности определять, что есть добро и зло, правильно и неправильно, справедливо и несправедливо, нравственно и безнравственно, а затем учить и поступать в соответствии с этим.

Бог заложил добрую совесть в каждого человека, но в зависимости от его выбора она может также стать повреждённой или испорченной, к чему человека подталкивает сатана или даже он сам, если в своей гнусности он заходит слишком далеко (1 Пет 3.16, 1 Тим 4.2).

От совести, так же как от свободного выбора человека, зависит его спасение или погибель (Втор 30.19-20).

 

 

Поставьте совесть на подобающую ей высоту.

Бог дал людям более, чем животное существование. Он «так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». Он ожидает, чтобы люди, ради которых Он принес такую великую жертву, показали, что они ценят Его любовь, следуя примеру, который Он им оставил, и живя жизнью, согласующуюся с Его волей. Он ожидает, чтобы они откликнулись на любовь, которую Он явил им, отрекшись от Себя для блага других. Он ожидает, чтобы они использовали способности ума и тела в Его служении. Он наделил их привязанностями и ожидает, чтобы они использовали этот драгоценный дар для Его славы. Он дал им совесть и запрещает каким-либо образом злоупотреблять этим даром. Она должна быть поставлена на должную высоту, предназначенную для нее Богом (Южный страж, 1 марта 1904 г.).

Контроль совести и развитие доброго нрава.

Нам всем следует развивать у себя добрый нрав и подчинять себя контролю совести. Дух истины, принятый в сердце, делает людей намного лучше. Он действует I подобно закваске, пока все естество не подчиняется его принципам. Он открывает сердце, замерзшее от алчности; он разжимает руку, всегда закрывающуюся при виде человеческого горя, и его плодами становятся любовь и милосердие, видимые всем (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 59 [1876]).

Чистая совесть - замечательное приобретение.

Совесть, свободная от преступлений в отношении Бога и человека, - это замечательное приобретение (Рукопись 126,1897 г.; Наше высшее призвание, с. 143).

Отвергающие совесть находятся в страшной опасности.

День за днем мужчины и женщины решают свою вечную судьбу. Мне было показано, что многие находятся в великой опасности. Кода человек всеми правдами и неправдами стремится достичь своей цели, ничто, кроме силы Божьей, не может спасти его. Прежде, чем он может иметь добрую совесть, свободную от преступлений в отношении Бога и человека, в его характере должно совершиться преобразование. Свое «я» должно умереть, а храмом души должен овладеть Христос. Когда, отвергая свет, посланный Богом, люди злоупотребляют совестью и попирают ее, они находятся в страшной опасности. Их будущее вечное благополучие подвергается опасности (Письмо 162, 1903 г.).

Сатана пытается заглушить совесть.

Сатана использует свое влияние, чтобы заглушить голос Божий и голос совести, и создается впечатление, что мир находится под его контролем. Люди избрали его своим руководителем. Они стоят под его знаменем. Они не придут к Христу, чтобы обрести жизнь. Ослепленные жаждой удовольствий и наслаждений, они стремятся к тому, что все истлевает от употребления (Рукопись 161, 1897 г.).

Один неверный шаг меняет жизнь.

Удаление одного ограждения от совести, невыполнение одного Господнего замысла, единственный шаг под руководством ошибочного принципа часто приводит к полному изменению жизни и действия... Мы находимся в безопасности только в том случае, если следуем туда, куда ведет Христос. Путь становится светлее, яснее, ярче, пока не озарится сиянием полного дня (Письмо 71, 1898 г.).

Оскверненная совесть ослабевает.

Если один раз поступить против совести, она значительно ослабеет. Ей нужна сила постоянного бодрствования и непрестанной молитвы (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 90, 91 [1868]).

Оскверненная совесть становится ненадежной.

Человек, который после слышания истины отворачивается от нее, поскольку ее принятие помешает успеху в его деловых предприятиях, отворачивается от Бога и света. Он дешево продает свою душу. Его совесть когда-нибудь обнаружит ненадежность. Он пошел на сделку с сатаной, поправ свою совесть, которая в случае сохранения ее чистой и честной, была бы для него более ценной, чем весь мир. Отвергающий свет приобщается к плоду непослушания, как сделали Адам и Ева в Едеме (Рукопись 27, 1900 г.).

Потеря чистой совести парализует энергию.

Когда вы теряете чистоту совести, ваша душа становится полем битвы для сатаны. У вас появляется достаточно сомнений и страхов, которые парализуют вашу энергию и толкают вас в отчаяние. Когда вас покидает Божье благоволение, известно, что некоторые из вас пытаются заполнить потерю и ищут компенсацию утраты свидетельства Святого Духа о вашем усыновлении Богом в мирских утехах, в обществе людей, поглощенных земным (Письмо 14, 1885 г.).

Оскверненная совесть становится деспотом.

Оскверненная совесть становится деспотом совести других (Письмо 88, 1896 г.).

Сатана контролирует совесть, которую заставляет оцепенеть алкоголь.

Пьяница продает свой разум за чашу отравы. Сатана берет под свой контроль его разум, привязанности, совесть. Такой человек разрушает храм Божий. Употребление чая способствует тому же. Однако как много людей ставят эти уничтожающие средства, которыми они подавляют Божественные качества, на свой стол (Рукопись 130, 1899 г.; Воздержание, с. 79, 80).

Пища влияет на совесть.

Жирная и возбуждающая пища разгорячает кровь, возбуждает нервную систему и настолько притупляет нравственную восприимчивость, что разум и совесть подавляются чувственными побуждениями (Христианское воздержание и библейская гигиена, с. 134, 1890 г.; Основы здорового питания, с. 243).

Здоровье и совесть.

Здоровье - это неоценимое благословение, и оно куда теснее связано с совестью и религией, чем полагают некоторые. Здоровье играет огромную роль в способности человека выполнять свою работу. Каждому служителю следует знать, что если он желает быть верным пастырем своего стада, он должен поддерживать все свои силы в состоянии, которое обеспечивает наилучшее служение (Служители Евангелия, с. 175, [1893]; Советы по здоровому образу жизни, с. 566 ).

Совесть эффективное средство для восстановления здоровья.

Если вы обременены и обеспокоены, вам нет необходимости скручиваться, подобно листьям на сухой ветке. Бодрость и чистая совесть лучше всяких лекарств и является эффективным средством для восстановления здоровья (Реформатор здоровья, июнь 1871 г.; Моя жизнь сегодня, с. 177).

Возможно искренно заблуждаться.

Бытует мнение, что человек может делать все что угодно, лишь бы он верил в свою правоту. Но возникает вопрос: является ли совесть облагороженной, доброй, или она руководствуется и искажается его собственными предвзятыми представлениями? Совесть не должна заменять собой «так говорит Господь». Не всякая совесть гармонична и вдохновлена свыше. Бывает мертвая, будто сожженная раскаленным железом совесть. Люди могут искренно заблуждаться, а также искренно быть правыми. Павел не верил в Иисуса из Назарета, он гнал христиан из города в город, искренно полагая, что он тем служит Богу (Письмо 4, 1889 г.).

Человеческие представления - ненадежный путеводитель.

«Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то всё тело твое будет 1 светло; если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, - тьма, то какова же тьма?» (Мф. 6:22, 23).

Эти слова имеют двоякий смысл - буквальный и символический. Они совершенно справедливы в отношении физического зрения, которым мы видим внешние объекты. Они справедливы также в отношении духовного зрения, или совести, при помощи которой мы различаем добро и зло. Если зрение души, или совесть, будет полноценным, душа будет научена правде.

Но если совесть руководствуется человеческими представлениями, которые не покорены и не смягчены благодатью Христа, то разум находится нездоровом состоянии. Окружающее предстает в ложном виде. Вступает в действие воображение, и око разума видит вещи в ложном, искаженном свете.

Вам необходимо ясное, благожелательное видение. Ваша совесть оскорблена и ожесточена, но если вы будете действовать в верном направлении, к ней возвратится возрожденная чувствительность (Письмо 45, 1904 г.).

Когда мы можем доверять совести.

Кто-то может сказать: «Моя совесть не осуждает меня за то, что я не соблюдаю заповеди Божьи». Но в Слове Божьем говорится о доброй и порочной совести, и тот факт, что ваша совесть не осуждает вас за несоблюдение Закона Божьего, не доказывает, что вы не осуждены в Его очах.

Проверьте совесть Словом Божьим и посмотрите, находится ли ваша жизнь и характер в согласии с эталоном праведности, который открыл вам Бог. Тогда вы сможете определить, какой верой вы обладаете: разумной или нет и какого рода совесть вы имеете. Совести человека нельзя доверять, если она не находится под влиянием Божественной благодати. Сатана берет верх над непросвещенной совестью и потому уводит людей во всякого рода обольщения, потому что они не сделали Слово Божье своим советником. Многие изобрели свое собственное евангелие, как они заменили Закон Божий своим собственным законом (Ревью энд Геральд, 3 сентября 1901 г.).

Критерием является Слово Божье.

Следовать велениям своей совести недостаточно, чтобы чувствовать себя в безопасности... Нужно решить вопрос: находится ли совесть в гармонии со Словом Божьим? Если нет, следовать ей небезопасно, ибо она ведет заблуждению. Совесть должна быть просвещена Богом. Необходимо уделять время изучению Священного Писания и молитве. Тогда ум будет утвержден, укреплен и успокоен (Письмо 21, 1901 г.; Наше высшее призвание, с. 143).

Изменяет ли совесть вашу жизнь?

У вас может быть совесть, и она может убеждать вас, но встает вопрос: является ли эта совесть эффективным средством? Достигают ли ее убеждения вашего сердца и действуют ли на вашу душу? Совершается ли очищение храма души от ее осквернения? Именно в этом мы нуждаемся, ибо нынешнее время таково, каким оно было во дни сынов израильских. И если вы в чем-то виновны, не успокаивайтесь, пока не исправитесь и не избавитесь от грехов (Рукопись 13, 1894г.).

Влияние истины на совесть и на сердце.

Псалмопевец говорит: «Откровение слов Твоих просвещает, вразумляет простых» (Пс. 118:130). Когда истина воздействует только на совесть, она создает множество беспокойства, но когда истина приглашается в сердце, все существо человека приводится в послушание Иисусу Христу. Даже мысли пленяются Им, ибо ум Христа проявляет себя в человеке, воля которого подчиняется воле Божьей. «В вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе» (Флп. 2:5). Тот, кого освобождает Господь, действительно свободен и не может оказаться в рабстве греха (Рукопись 67, 1894 г.).

Истина, которая трогает только совесть, взбудоражит ум.

Каждый честный иудей был убежден своею совестью, что Иисус Христос был Сыном Божьим, но их гордое и честолюбивое сердце не желало покориться. Началось противодействие свету истины, которому по их воле они воспротивились и который отвергли. Когда истина трогает только совесть, когда она не волнует и не делает восприимчивым сердце, она лишь будоражит ум. Но когда истина принимается сердцем, она пропускается через сознание и пленяет душу чистыми принципами. Истина насаждается в сердце Духом Святым, Который раскрывает ее красоту разуму, и ее преобразующая сила может быть явлена в характере (Рукопись 130, 1897 г.).

Бог не принуждает совесть.

Бог никогда не принуждает волю и совесть человека; сатана же, наоборот, постоянно прибегает к насилию и жестокости, чтобы подчинить своей власти тех, кого он не может соблазнить иным путем. Используя страх и силу, он пытается поработить совесть человека и добиться таким путем уважения и преклонения (Великая борьба, с. 591 [1888]).

Когда совесть является надежным путеводителем.

Человек, у которого совесть является верным путеводителем, не станет искать аргументы, когда ему сияет свет из Слова Божьего. Он не будет руководствоваться советом людей. Он не позволит мирским делам стать помехой на пути послушания. Все эгоистичные интересы он отложит в сторону, а к Слову Божьему он приступит как человек, у которого решаются вечные интересы (Рукопись 27,1900 г.).

Чувства и желания надо подчинять разуму и совести.

Если мы не желаем совершать грех, то должны пресекать его в самом зародыше. Каждое чувство и желание надо подчинять разуму и совести. Всякую нечистую мысль необходимо немедленно отталкивать от себя. Последователи Христа, почаще запирайтесь у себя в комнате. Молитесь с верой и от всего сердца. Сатана бодрствует, чтобы уловить вас в свои сети. Если вы хотите избежать его уловок; вам не обойтись без помощи свыше (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 177 [1882]).

Вам следует контролировать каждое чувство и каждую страсть и спокойно подчинить их разуму и совести. Тогда сатана теряет свою власть контролировать разум (Ревью энд Геральд, 14 июня 1892 г.; Наше высшее призвание, с. 87).

Шрамы остаются навсегда.

Что этот бесчестный человек приобрел своим мирским образом действия? Какую высокую цену он уплатил за свой успех? Он пожертвовал своим благородством и мужественностью и встал на путь, который ведет к погибели. Он может обратиться и увидеть нечестие своего несправедливого отношения к ближним, и, насколько это возможно, возместить убытки. Но шрамы раненой совести останутся навсегда (Знамения времени, 7 февраля 1884 г.; Библейский комментарий АСД, т. 3, с. 1158).

Благодати Христа достаточно для виновной совести.

Когда грех борется за власть над вашим сердцем, когда вина угнетает душу и отягощает совесть, когда неверие затемняет ум, помните, что благодати Христа достаточно, чтобы покорить грех и рассеять мрак. Приходя в общение со Спасителем, мы вступаем в край мира и покоя (Служение исцеления, с. 250 [1905]).

Ты можешь сделать себя такой, какой пожелаешь.

Я снова предупреждаю тебя, поскольку ты еще раз увидишь эти строки в тот день, когда дело каждого человека будет решено окончательно. Без промедления подчинись Христу; Он один силой Своей благодати сможет спасти тебя от гибели. Он один силен оздоровить твои умственные и нравственные способности. Твое сердце может согреть любовь Бога, твое суждение может стать ясным и зрелым, совесть просвещенной, чуткой и чистой, воля - твердой и освященной, подчиненной контролю Духа Божьего. Ты можешь преобразить себя так, как захочешь. Если ты теперь же повернешься в сторону Бога, перестанешь делать зло и научишься творить добро, ты будешь по-настоящему счастлива. Ты начнешь побеждать в жизненных баталиях и будешь вознесена к славе, чести и бессмертию в лучшей жизни. «Избери же ныне, кому ты хочешь служить» (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 564, 565 [1870]).

Не дави на совесть других людей.

Что касается взаимоотношений с Богом, совесть - это святой Божий дар, на который не имеет права давить ни один человек, какое бы положение они ни занимал. Навуходоносор дал еврейским юношам еще один шанс спасти себя, и когда они отказались от него, он чрезвычайно разгневался и велел разжечь печь в семь раз сильнее, чем обычно. Он сказал пленникам, что бросит их в эту печь. Исполненные веры и упования, те ответили: «Бог, Которому мы служим, может избавить нас; если даже Он не сделает этого, мы вверяем себя верному Богу» (Письмо 90 1897 г.).

Твоя совесть не должна быть критерием для других.

Бог не желает, чтобы ты свою совесть сделала критерием для других. Тебе необходимо выполнять личный долг, быть жизнерадостной и до такой степени развивать себя бескорыстные чувства, пока тебе не начнет доставлять наивысшее наслаждение желание сделать всех окружающих тебя счастливыми (Свидетельства для Церкви, т. с. 62 [1876]).

Родители должны помочь детям сохранять чистую совесть.

Мне велено сказать родителям: делайте все, что в ваших силах, чтобы помочь вашим детям сохранить чистую, незапятнанную совесть. Учите их питаться Словом Божьим. Учите их тому, что они являются малыми детьми Господа. Не забывайте, что Он назначил вас их попечителями. Если вы будете правильно их питать и одевать, если вы будете прилежно наставлять их из Слова Господнего, заповедь на заповедь, правило на правило, тут немного и там немного со многими молитвами нашему Небесному Отцу, ваши усилия будут обильно вознаграждены (Рукопись 4, 1905 г.).

Совесть должна быть очищена.

Каждый уголок храма души постепенно более или менее оскверняется и нуждается в очищении. Нужно войти в покрытый паутиной тайник совести. Окна души должны быть закрыты для земного и широко открыты для ] небесного, чтобы туда могли проникнуть яркие лучи Солнца праведности. Память нужно освежать библейскими принципами. Разум нужно хранить ясным и чистым, чтобы он мог делать различие между добром и злом. Когда вы повторяете молитву, которой Христос научил Своих учеников, а затем стремитесь ответить на нее в своей повседневной жизни, Святой Дух обновит ваш разум и сердце и даст вам силу осуществить высокую и святую цель (Рукопись 24, 1901 г.).

 

Чистая совесть приносит совершенный мир.

Внутренний мир и совесть, очищенная от всех преступлений против Бога, дадут новую силу и энергию разуму, подобно росе, выпадающей на нежные растения. Тогда воля получит направление в нужную сторону и будет находиться под контролем разума; ты начнешь действовать решительнее и освободишься от всякий извращений. Приятно размышлять на святые темы. Душевное равновесие, которым ты можешь обладать, станет благословением для всех, с кем ты общаешься. Со временем мир и спокойствие станут для тебя естественным состоянием и начнут освещать своими драгоценными лучами всех, окружающих тебя. Чем больше ты будешь вкушать этот небесный мир и душевное спокойствие, тем больше они будут умножаться. Это живое и деятельное удовольствие, которое приводит нравственные силы не в оцепенение, а, напротив, пробуждает в человеке повышенную активность. Совершенный мир - есть небесное качество, присущее ангелам. Да поможет тебе Бог стать обладательницей такого мира (Свидетельства для Церкви, т. 2 с. 327 [1869]).

 

Е.Уайт

«Разум, характер, личность»