************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************
Деяния
апостолов
Книга Деяний наставление на сегодняшний день. - “Необходимо
тщательно исследовать всю книгу Деяний. Она изобилует драгоценными
наставлениями, в ней говорится об опытах евангельской работы, знание которой
нам необходимо в сегодняшнем служении. Это удивительная история, она
рассматривает вопросы высшего образования, которое должны получить учащиеся
наших школ” (Письмо 100, 1909 г.).
Глава 1
1-5. (Луки
1:1-4). Авторство книги Деяния. - “Лука, автор книги
Деяния” и Феофил, которому она была адресована, находились в отличных
взаимоотношениях. Феофил получил от Луки многочисленные наставления и великий
свет. Лука был учителем Феофила, по-прежнему ощущавшим себя в ответе за
дальнейшее наставничество, поддержку и опеку в его работе. 6БК 1051.2
В то время существовал обычай
среди писателей посылать кому-либо свою рукопись для проверки и критических
замечаний. Лука выбрал Феофила как человека, которому он мог доверить
выполнение этой важной работы. В начале он обращает внимание последнего на
повествование о жизни Христа, приведенное в книге Луки, также адресованной тем
же автором Феофилу. [Цитирование Деяния
1:1-5]. … Учение Христа необходимо было сохранить в книгах и рукописях”
(Рукопись
40, 1903 г.). 6БК 1051.3
7, 8. Проповедуй простое Евангелие, а не
сенсационные измышления. - “Ученикам не терпелось
узнать точное время откровения Царства Божия, но Иисус сказал, что не их дело
знать времена и сроки; ибо Отец не открыл их. Понимание времени восстановления
Божьего Царства не было для них вопросом первостепенной важности. Они должны
были следовать за Учителем, молясь, ожидая, бодрствуя и трудясь. Они должны
были представить миру характер Христа. То, что было важным для успешного
христианского опыта во дни апостолов, жизненно важно и в наши дни. ‘Он же
сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей
власти; но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый’. Но что они должны
были делать, после того, как Святой Дух сойдет на них? ‘И будете Мне
свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли’. 6БК 1051.4
Это та работа, которой мы также
должны заниматься. Вместо того чтобы жить в ожидании времени особого
возбуждения, мы должны мудро использовать представляющиеся возможности,
делая то, что должно быть сделано для спасения душ. Вместо того, чтобы истощать
силы нашего разума догадками о временах и сроках, которые Господь положил в
Своей власти и сокрыл от человека, мы должны покориться руководству Святого
Духа, чтобы исполнять настоящие обязанности, чтобы преподносить гибнущим без
истины душам хлеб жизни, неоскверненный человеческими мнениями. 6БК 1051.5
Сатана постоянно готов
наполнить разум теориями и измышлениями, которые отвлекут внимание человека от
настоящей истины и сделают его непригодным для возвещения миру вести третьего
ангела. Так было всегда, ибо наш Спаситель часто вынужден был с упреком
обращаться к тем, кто предавался измышлениям и вечно старался проникнуть в то,
что было сокрыто Господом. Иисус пришел на землю, чтобы передать людям важную
истину. Он желал донести до их сознания необходимость принятия Его повелений и
указаний и послушания им, выполнения людьми их повседневных обязанностей.
Общаясь с людьми, Он передавал им знания необходимые для непосредственного и
ежедневного применения. 6БК
1052.1
Иисус сказал: ‘Сия же есть
жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса
Христа’. Все сказанное и сделанное преследовало одну цель: прочно утвердить
истину в их сознании, чтобы они могли достичь вечной жизни. Иисус пришел не для
того чтобы удивить людей сногсшибательным заявлением об особом времени, когда
произойдет какое-то великое событие, а для того чтобы научить и спасти
погибшее. Он пришел не для того чтобы возбудить и удовлетворить любопытство,
ибо знал, что это лишь увеличит аппетит к забавному и удивительному. Его целью
было преподать знание, посредством которого люди могли бы укрепить свою
духовность и продвигаться вперед по пути послушания и истинной святости. Он
преподавал лишь такие вещи, которые можно было применить к потребностям
повседневной жизни, только такие истины, которые можно было передать другим для
применения их в жизни. Он не делал людям новых откровений, а открывал их
пониманию те истины, которые были либо давно забыты, либо переиначены ложными
учениями священников и учителей. Иисус заново разместил жемчужины Божественной
истины там, где они должны были быть и в том порядке, в котором они были даны
патриархам и пророкам. И, передав им эти драгоценные указания, Он пообещал дать
им Святого Духа, Который, сказал Он напомнит им все. 6БК 1052.2
Мы находимся в постоянной
опасности превзойти простоту Евангелия. Многие испытывают сильное стремление
поразить мир чем-то оригинальным, что привело бы народ в состояние духовного
экстаза и изменило бы их настоящий опыт. Необходимость в изменении теперешнего
опыта несомненно существует, ибо святость настоящей истины не осознается в
должной степени, но мы нуждаемся в перемене сердца, которую можно достичь
самостоятельно ища благословений Божьих, моля Его ниспослать Его силу, страстно
молясь, чтобы Его милость низошла на нас и чтобы наш характер изменился. В
такой перемене мы нуждаемся сегодня, и для достижения такого состояния мы
должны прилагать постоянные усилия и искренность, идущую от сердца. Мы должны
спросить с настоящей искренностью: ‘Что мне делать, чтобы спастись?’ Мы должны
знать, какие шаги приведут нас к небу. 6БК 1052.3
Христос дал Своим ученикам
истины, глубину и широту и ценность которых они не замечали и не осознавали,
такое же положение дел существует сегодня среди народа Божьего. Нам тоже не
удалось увидеть величие и осознать красоту истины, которую Бог доверил нам
сегодня. Если мы хотим возрастать в духовном познании, мы должны будем увидеть
истину, развивающуюся и расширяющуюся путями, о которых мы и не думали, но она
никогда не будет развиваться таким путем, который позволит нам вообразить, что
мы можем знать времена и сроки, которые Отец положил в Своей власти. Снова и
снова я получала предупреждения относительно установления дат. Вести для народа
Божия, которая основывалась бы на времени, уже больше никогда не будет. Мы не
должны узнать конкретного времени для излития Святого Духа или пришествия
Христа” (Ревью энд
Геральд, 22 марта 1892 г.), 6БК 1052.4
8. (Иоанна
15:26, 27). Непревзойденный дар. - “Христос предусмотрел,
чтобы после Его вознесения от земли, те, кто уверовал в Него и тс, кто уверует
в Него получили бы от Него дары. Но каким достаточно дорогим даром он мог
бы наделить их, чтобы ознаменовать и почтить свое вознесение к посредническому
престолу? Этот дар должен был соответствовать Его величию и царственному положению.
Иисус решил отдать Своего представителя - третью личность Божества. Этот дар
был непревзойденным. Он пожелал дать все дары в одном и поэтому Божественный
Дух, эта обращающая, просвещающая и освящающая сила, стал Его даянием. … 6БК 1052.5
Христу очень хотелось совершить
самую важную работу немногими, простыми средствами. План искупления
всеобъемлющ, но его составляющие немногочисленны, причем каждая зависит от
других, и в то же самое время все они действуют вместе с чрезвычайной простотой
и совершенной гармонией. Христос представлен Святым Духом, и если этим Духом не
пренебрегают, если те, кто ведом этим Духом сообщают другим энергию, которой
наделены сами, то посредством этого затрагивается невидимая струна, заряжающая
все целое. О, если бы мы все осознали, насколько безграничны Божьи возможности”
(Южный
страж, 28 ноября 1905 г.). 6БК 1053.1
Дух Святой наделяет Божественной властью. - “Иисус сказал: ‘Но вы примите силу, когда сойдет на вас Дух Святый,
и будете Мне свидетелями’. Мир получит предостережение в результате единства
работы Святого Духа и живых свидетелей. Божий работник является средством,
посредством которого небо сообщается с землей, и Святой Дух наделяет слово
истины Божественной” (Ревью энд
Геральд, 4 апреля 1893 г.). 6БК 1053.2
8, 9. См. Комментарий ЕУ на гл. 2:1-4. 6БК 1053.3
8. (Псалтирь
23:7-10; 46:6,
7; 67:18,
19; Ефесянам 4:8). Христос вознесся как царь. - [Цитирование Псалтирь
46:6, 7; Псалтирь
67:18, 19]. “Христос пришел на нашу
землю как Бог в человеческом облачении. Он вознесся на небо как Царь святых.
Его вознесение было достойно Его превознесенного характера. Он отправился как
могучий воин, победитель, пленивший плен. Его сопровождало небесное воинство
при восклицаниях, возгласах хвалы и небесного пения. … 6БК 1053.4
Всего несколько мгновений
ученики слышали пение ангелов во время вознесения их Господа, когда Он простер
к ним руки для благословения. Они не слышали того, как приветствовало Его все
небо, объединившись в едином порыве, чтобы приветствовать Господа. Никого не
нужно было упрашивать дать разрешение, чтобы Иисус мог войти на небо, ибо Своим
присутствием Он Сам оказал честь небесам. … 6БК 1053.5
К искуплению, совершенному
Христом, была приложена печать неба” (Рукопись
134, 1897 г.). 6БК 1053.6
9-11. (Луки
24:50, 51). Полнота славы вознесения сокрыта. - “Самым дорогим в вознесении Иисуса было для учеников то, что
Он восшел от них на небо в осязаемом виде их Божественного Учителя. … 6БК 1053.7
Ученики не только видели
вознесение Господа, но и получили свидетельство ангелов, что Он восшел, чтобы
занять престол Своего Отца на небе. Ученики должны были запомнить Своего
Господа как сочувствующего Друга, прославленного Искупителя. Моисей сокрыл лицо
свое, чтобы не видна была слава закона отражавшаяся на нем, и слава вознесения
Христа была сокрыта от смертных глаз, которые не должны были увидеть небесный
эскорт и открывающиеся перед Ним славные ворота Божьи. 6БК 1053.8
Если бы путь Христа на небо
открылся ученикам во всей своей невыразимой славе, то они не смогли бы
выдержать этого зрелища. Если бы они увидели мириады ангелов и услышали бы
возгласы восторга из небесных бастионов (ибо вечные двери были подняты) то
контраст между этой славой и их вряд ли смогли бы снова взвалить на себя тяготы
земной жизни, вряд ли были бы готовы верно и мужественно выполнить поручение,
данное им Спасителем. Они не смогли бы даже по достоинству оценить посланного
им Утешителя, Духа Святого, и это не укрепило бы их сердца достаточно для того,
чтобы понести упреки, бесчестье, заточение и если нужно, смерть. 6БК 1053.9
Слава неба не должна была так
вскружить им голову, что они потеряли бы из вида характер Христа на земле,
характер, который они должны были воспроизвести в себе сами. В их сознании
должна была ясно сохраниться красота и величие Его жизни, совершенная гармония
всех качеств Его характера и таинственное единство Божественного и
человеческого в Его природе. Было бы лучше окончить земное знакомство учеников
со своим Спасителем на торжественной, тихой и возвышенной ноте, как это и
произошло. Его видимое вознесение из нашего мира осуществилось в соответствии с
кротостью и спокойствием Его жизни” (Дух пророчества, т. 3, с. [254,
255]). 6БК 1053.10
11. Освященное человеческое естество вознесено
на небо. - “Христос восшел на небо,
будучи облеченным в прославленное, освященное человеческое тело. Он взял с
Собой эту человеческую природу в небесные дворы и будет носить ее всю вечность
как Тот, Кто искупил каждого человека, находящегося в граде Божьем” (Ревью энд
Геральд, 9 марта 1905 г.). 6БК 1054.1
(Иоанна
12:45; Колоссянам 1:15; Евреям
1:3). Личный Спаситель. - “Христос пришел в этот мир
как Спаситель каждого человека. Он представлял личностного Бога. Он взошел на
высоту как личный Спаситель и придет опять так, как вознесся на небо - личным
Спасителем” (Рукопись
86, 1898 г.). 6БК 1054.2
(Матфея
28:20; Иоанна
14:2, 3; 16:24; Евреям
9:24). Новый взгляд на небо. - “Каким источником
радости для учеников было понимание того, что за них на небе ходатайствует
такой Друг! Все их взгляды о небе, его понимание изменились благодаря видимому
вознесению Христа. Небеса представлялись им раньше как участок неограниченного
пространства, населенный духами, не имеющими субстанции. Теперь же небо было
связано с мыслью об Иисусе, Которого они любили и почитали превыше всего
остального, с Тем, с Которым они говорили и путешествовали, Которого они
осязали уже после воскресения, Который нес надежду и утешение их сердцам,
Который вознесся у них на глазах, подхваченный, подобной облаку, колесницей
ангелов, в то время как ученики смогли различить сорвавшиеся с Его уст слова:
‘Се, Я с вами во все дни до скончания века’. 6БК 1054.3
Небо перестало теперь быть для
них каким-то неопределенным, непостижимым местом, наполненным неосязаемыми
духами. Теперь они видели в нем свой будущий дом, где их любящий Спаситель
готовит им обители. Новый смысл приобрела молитва, поскольку она стала общением
с их Спасителем. С новым, волнующим чувством и твердой убежденностью в том, что
на их молитву будет ответ, они собрались в верхней горнице, чтобы вознести свои
прошения и получить обещанное Спасителем, Который сказал: ‘Просите и получите,
чтобы радость ваша была совершенна’. Они стали молиться во имя Иисуса. 6БК 1054.4
Они должны были проповедовать
Евангелие - Христа в человеческом обличье как мужа скорбей, Христа униженного,
взятого руками нечестивых и распятого, Христа воскресшего и вознесшегося на
небо в присутствие Божие, чтобы стать Ходатаем человека, Христа, грядущего
вновь с силой и славой великой на облаках небесных” (Дух пророчества, т. 3, с. [262,
263]). 6БК 1054.5
14. Вера братьев Иисусовых утвердилась. - [Цитирование Деяния
1:9-14]. “‘И с братьями Его’. Они
многого лишились из-за своего неверия. Они были среди сомневающихся, когда
Иисус явился в Галилее. Но теперь они твердо уверовали, что Иисус - Сын Божий,
обещанный Мессия. Их вера утвердилась” (Письмо
115, 1904 г.). 6БК 1054.6
26. (Иисуса
Навина 7:16-18). Не верю в жребий. - “Пусть никто не уклонится от здравых, разумных принципов,
заложенных Богом для руководства Своим народом, и не станет определять
дальнейшие свои действия на основании методов подобных подбрасыванию монетки.
Подобные действия чрезвычайно радуют врага душ, ибо он стремится контролировать
монету и посредством нес осуществляет свои планы. Пусть никто не обманывается
настолько легко, чтобы доверять подобным экспериментам. Пусть никто не умаляет
свой опыт, прибегая к дешевым средствам в стремлении получить руководство в
важных вопросах, связанных с делом Божиим. 6БК 1054.7
Господь не действует случайными
путями. Самым искренним образом взыщите Его в молитве. Он положит на сердце
дальнейшие действия и даст язык и речь. Народ Божий следует научить не доверять
человеческим изобретениям и ненадежным методам как средствам познания Божьей
воли в своей жизни. Сатана и его подопечные всегда готовы протиснуться в любую
щель, чтобы увести души от чистых принципов Божьего Слова. Народ, который
научен и ведом Богом, не будет поддаваться на выдумки, которые не
подтверждаются Словами ‘Так говорит Господь’” (Особые свидетельства, серия Б,
№ 17а, с. [28]). 6БК 1054.8
“Я не верю в силу жребия. В
Библии имеются ясные слова: ‘Так говорит Господь’ относительно всего церковного
служения. … Читайте Библию с непрестанной молитвой. Не пытайтесь смирить
других, но сами смиритесь пред Господом, и с людьми обходитесь с любовью. Если
мы бросаем жребий при выборах на церковную должность, то этим нарушаем
установленный Богом порядок” (Письмо
37, 1900 г.).
Глава 2
Читайте и преподносите Деяния
2. - “Давайте читать, принимать и преподносить другим вторую главу
книги Деяний. Мы нуждаемся в более глубоком благочестии и искренней кротости
Великого Учителя. Мне было указано …, что вся книга Деяний является нашим
учебником. Всем нам нужно смирить сердца, всем нам нужно ежедневное” (Письмо
32, 1910 г.). 6БК 1055.1
1-4. (гл.
1:8, 9; Ефесянам 4:8), Обещание Христа исполнилось. - “И вот, время пришло. Дух ожидал распятия, воскресения и
вознесения Христа. Десять дней ученики возносили свои прошения об излитии Духа,
и Христос на небе ходатайствовал о том же. По случаю Его вознесения, и
инаугурации все небеса ликовали. Он взошел на высоту, пленил плен и теперь мог
рассчитывать на дар Духа, чтобы излить его на Своих учеников” (Южный страж, 28 ноября 1905 г.). 6БК 1055.2
Небесный источник силы не заперт. - [Цитирование Деяния
2:1-4]. “Бог желает дать нам подобные благословения, если мы будем
искать их с такой же искренностью и настойчивостью. 6БК 1055.3
Господь не закрыл небесные
хранилища после излития Святого Духа на первых учеников. Мы также можем
получить от полноты Его благословений. Небеса полны сокровищ Его благодати и
те, кто приходит к Богу с верой, могут получить все, что Он обещал. И если нам
недостает Его силы, то это происходит из-за нашей духовной апатии, безразличия
и лености. Давайте оставим эти формальности и омертвелость” (Ревью энд Геральд, 4 июня 1889 г.). 6БК 1055.4
(Осии 6:3; Иоиля 2:23, 28, 29; Захарии 10:1; Откровение
18:1). Пятидесятница повторится с большей силой. - “Я с нетерпением ожидаю того времени, когда та Пятидесятница
повторится с еще большей силой. Иоанн говорит: ‘Я видел иного Ангела, сходящего
с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его’. Тогда то, как
и во время Пятидесятницы, люди услышат, каждый на своем языке, истины
обращенные к ним. 6БК 1055.5
Бог может вдохнуть новую жизнь
в каждую душу, которая искренне желает служить Ему, Он может коснуться уст
живым углем с жертвенника, наполнив их восхитительной хвалой. Тысячи голосов
обретут силу для возвещения удивительных истин Божьего Слова. Язык заики станет
свободен, а робкие получат силу, чтобы бесстрашно свидетельствовать об истине.
Да поможет Господь Своему народу очистить храм души от всякой скверны и
поддерживать связь с Ним настолько тесную, что при излитии позднего дождя они
стали бы его причастниками” (Ревью энд Геральд, 20 июля 1886 г.). 6БК 1055.6
1-4, 14, 41. (Ефесянам 4:30). Жатва посеянного Христом. - “В работе, совершенной в день Пятидесятницы мы можем увидеть
то, что достижимо посредством веры в действии. Уверовавшие во Христа были
запечатлены Святым Духом. Когда ученики были собраны вместе, ‘сделался шум …
как-бы от несущего сильноговетра, и наполнил весь дом, где они находились; и
явились им языки, как-бы огненные, и почили по одному на каждом из них’. Встав
посреди них, Петр стал говорить с огромной силой. Среди его слушателей
находились набожные Иудеи, которые были искренне верующими людьми. Но сила,
сопровождавшая слова говорившего, убедила их в том, что Христос действительно
был Мессией. Какая поистине великая работа была совершена! Три тысячи
обратились за один день. 6БК
1055.7
Семя было посеяно величайшим
Учителем, Которого когда-либо знал мир. Три с половиной года Сын Божий
оставался в Иудее, провозглашая весть истинного Евангелия и действуя с могучими
чудесами и знамениями. Семя было посеяно, и после Его вознесения настал великий
сбор урожая. В день Пятидесятницы посредством лишь одной проповеди обратилось
больше, чем за все годы служения Христа. С такой же силой Бог будет
действовать, когда люди позволят Святому Духу полностью контролировать их” (Рукопись
85, 1903 г.). 6БК 1055.8
1-12. (гл.
4:13). Вторая редакция учения Христа. - “После того как ученики приняли крещение Святым Духом,
священники и правители дивились их словам, ибо они знали их как людей неученых
и невежественных. Но они обращали внимание на то, что они были с Иисусом. 6БК 1055.9
Их учение было второй редакцией
учения Христа: простыми, величественными истинами, освещавшими омраченные умы и
обращавшими тысячи за один день. Ученики начали осознавать, что Христос стал их
Защитником в небесных дворах и что Он был прославлен. Они могли говорить,
потому что Святой Дух давал им слова” (Рукопись
32, 1900 г.). 6БК 1056.1
17, 18. См. Комментарий ЕУ на Иоиля 2:28,
29.
Глава 3
17. Осознанному незнанию нет оправдания. - “‘Я знаю, … что вы, … сделали это по неведению’ - сказал Петр;
но это неведение не оправдывало их поступок, ибо им был дан великий свет.
Некоторые говорят, что если бы они знали, что это был Князь жизни, то они не
распяли бы Его. Но почему они не знали? - потому что они не хотели знать. Они
не желали изучать и исследовать этот вопрос, и их незнание сыграло роковую роль
в их вечной погибели. Они получили сильнейшее свидетельство, которое должно
было послужить основанием их веры и в их обязанности перед Богом входило
принятие данного им свидетельства. Их неверие сделало их виновными в пролитии
крови Единородного Сына безграничного Бога” (Рукопись
9, 1898 г.).
Глава 4
12. См. Комментарий ЕУ на 1 Тимофею 2:5. 6БК 1056.4
13. См. Комментарий ЕУ на гл. 2:1-12.
Глава 5
1-11. Святость обетов и обещаний. - “Людям необходимо осознать
святость своих обетов и обещаний относительно дела Божьего. Обычно подобные
обещания считаются не столько обязывающими как векселя или долговые
обязательства одного человека перед другим. Но разве обет становится менее
священным и обязывающим, если он дан Богу? Должен ли христианин пренебрегать
обязательством, скрепленным его словом, лишь потому что в нем отсутствуют
технические термины и его нарушение не преследуется законом? Ни одно долговое
обязательство или расписка не является более обязывающим, чем обещание, данное
относительно Божьего дела” (Ревью энд
Геральд, 23 мая 1893 г.). 6БК 1056.6
29. Что говорит Бог? - “Нам не следует
вопрошать: а как поступают люди? или, а каковы обычаи в мире? Мы не должны
спрашивать как мне поступать, чтобы получить одобрение от людей? или, уместно
это будет с точки зрения мира? Для каждой души самым важным вопросом является
следующий: что сказал Бог? Мы должны читать Его Слово и повиноваться ему, не уклоняясь
ни на стопу от его требований, но действуя независимо от человеческих традиций
и юрисдикции” (Ревью энд
Геральд, 1 октября 1895 г.). 6БК 1056.7
31. (Римлянам
2:4). Покаяние - это дар Христа. - [Цитирование Деяния 5:31]. “Покаяние - это такой же дар Христа как и прощение и его не найдешь в
том сердце, где Христос не трудился. Точно так же как без Христа мы не можем
быть прощены, так мы не можем и покаяться, если Дух Христов не пробудит
совесть. Христос влечет к Себе грешника проявлением Своей любви на кресте,
которая смягчает сердце, касается разума и рождает смирение и покаяние в душе”
(Ревью энд
Геральд, 1 апреля 1890 г.). 6БК 1056.8
Глава 6
1-7. Следует распределять обязанности в Божьем
деле. - “Господь приводит здесь нам
пример той тщательности, с которой нужно подходить к избранию людей для
служения Ему. В данном случае ни один из нас не создан для того, чтобы в
одиночку нести бремя огромной ответственности. Были избраны семеро, и им
надлежало быть связанными тесными узами в этой работе” (Рукопись
91, 1899 г.).
Глава 7
22. См. Комментарий ЕУ на Исход 2:11.
Глава 8
4. См. Комментарий
ЕУ на гл. 18:2. 6БК 1056.11
9-24. (2
Петра 1:14, 15). Павел и Петр становятся римскими мучениками. - “Апостолы Павел и Петр долгие годы трудились вдалеке друг от
друга, первый, проповедуя Евангелие язычникам, а второй - исключительно Иудеям.
Но по провидению Божьему им обоим должно было свидетельствовать о Христе в
столице всего мира, на земле которой оба должны были пролить свою кровь как
семя великой жатвы святых и мучеников. 6БК 1056.12
Примерно во время второго
ареста Павла, был также схвачен и брошен в тюрьму Петр. Он приобрел себе у
властей дурную славу благодаря своему рвению, а также успеху в
разоблачении обмана и расстройстве заговоров Симона-волхва, последовавшего за
ним в Рим, чтобы препятствовать и противодействовать работе Евангелия. Нерон
верил в магию и покровительствовал Симону. Таким образом, он пришел в великую
ярость на апостола, что побудило его дать ордер на арест” (Очерки жизни апостола Павла, c.
[328]). 6БК 1056.13
26. Пример послушания. - “Когда Бог указал Филиппу его работу, ученик не сказал:
‘Господь имеет в виду что-то другое’ Нет; ‘он встал и пошел’. Он научился
подчиняться Божьей воле. Он осознал, что каждая душа драгоценна пред Богом, и
что ангелы сводят тех, кто ищет свет, с теми, кто может им помочь. 6БК 1057.1
Сегодня, как и тогда, ангелы
готовы вести одних людей к другим. … Случай с Филиппом и евнухом указывает на
ту работу, к которой Бог призывает Свой народ” (Ревью энд
Геральд, 2 марта 1911 г.).
Глава 9
1, 2. Новая вера процветает в Дамаске. - “Казалось, что в Дамаске новая вера обрела новую жизнь и
энергию. Нужно было начинать подавлять ее именно оттуда. Для этой работы был
избран Савл” (Наставник молодежи, 15 ноября
1900 г.). 6БК 1057.3
(гл. 22:4; 26:11).
Обманутый Савл. - “С избытком сил и рвения
Савл действовал согласно своей ошибочной вере и преследовал Божьих святых,
заключал их в тюрьмы и умерщвлял их. И хотя его рука не совершила убийства, но
он имел право голоса при принятии решений и ревностно поддерживал их. Он
готовил путь и предавал верующих в Евангелие в руки тех, кто лишал их жизни.
Отмечая свое рвение, сам Павел сказал, что он был ‘в чрезмерной против них
ярости’. ‘Я даже до смерти гнал последователей сего учения, связывая и предавая
в темницу и мужчин и женщин’. 6БК 1057.4
‘Савл же, еще дыша угрозами и
убийством на учеников Господа’, пришел не к низшему, невежественному классу, а
к самым религиозным людям в мире, тем, которые сыграли свою роль в убийстве
Христа, тем, у которых был тот же дух и чувства, что и у Каиафы и его
сторонников. Если бы у этих великих мужей, - размышлял Савл, - были решительные,
религиозные помощники, то они наверняка смогли бы заставить замолчать эту
горстку фанатиков. Итак, Савл отправился к первосвященнику ‘и выпросил у него
письма в Дамаск к синагогам, чтобы, кого найдет последующим сему учению, и
мужчин и женщин, связав приводить в Иерусалим’. Христос допустил чтобы многие,
очень многие лишились жизни за веру в Него. 6БК 1057.5
Павел искренно думал, что
преследует слабую, невежественную, фанатичную секту. Он не понимал, что сам был
обманут, в неведении сражаясь в рядах князя тьмы” (Рукопись
142, 1897 г.). 6БК 1057.6
1-4. (гл. гл.
26:9; 1
Коринфянам 15:9). Неверие Савла было искренним, но не имеющим
оправдания. - “Разуму, противящемуся
истине, все будет представляться в извращенном свете. Он будет уловлен в
надежные сети сатаны, и будет видеть все в соответствующем свете. 6БК 1057.7
Савл из Тарса был примером
этого. Он не имел морального права быть неверующим. Но он предпочел мнения
человеческие совету Божьему. В его распоряжении были пророчества, указывавшие
на Мессию, но он решил поверить тому, что говорили раввины. В собственной
мудрости Савл не знал ни Бога, ни посланного Им Иисуса Христа. После, вспоминая
о тех событиях, он говорил, что ему казалось, что он должен вести яростную
борьбу против имени Иисуса Назарянина. Савл был искренен в своем неверии. Он не
притворялся, когда Иисус остановил его в его деятельности, показав ему, на чей
стороне он действовал на самом деле. Гонитель принял слова Господа и обратился
от неверия к вере во Христа. 6БК 1057.8
Неверие, побудившее Савла идти
путем сатаны, не казалось ему делом пустячным. Оно стоило страданий и смерти
многим дорогим душам - тем, которых мир не был достоин. Он не заявлял о том,
что его ошибка в этом вопросе достойна оправдания. Еще долго после своего
обращения он называл себя наибольшим грешником. ‘Ибо я наименьший из Апостолов
говорил он - и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию’.
Он ни разу не пытался оправдать свои жестокие поступки тем, что неизменно
повиновался велению своей заблуждающейся совести” (Рукопись
9, 1898 г.). 6БК 1057.9
3-6. См. ЕГ У на 1
Коринфянам 2:1-5. 6БК 1058.1
3-9. Ослеп, чтобы видеть. - “Каким унижением для Павла было сознание того, что все время
он использовал свои силы против истины; думая, что служит Богу, он преследовал
Христа. Когда Спаситель открылся Павлу в ярких лучах Своей славы, тот
исполнился ужаса из-за своих поступков и из-за себя самого. Сила славы Христовой
могла бы уничтожить его, но Павел был узником надежды. Слава присутствия Того,
Которого он хулил, очистила его физически, но это было необходимо, чтобы
восстановить его духовное зрение, чтобы пробудить его от спячки, притупившей
его чувства. Его пробужденная совесть работала теперь с энергией самоосуждения.
Рвение его работы, его искреннее противостояние светившему на него через Божьих
вестников свету, навлекло осуждение на его душу и исполнило его мучительными
угрызениями совести. Он видел в себе уже человека не праведного, а осужденного
законом в мыслях, духе и поступках. Он увидел себя полностью погибшим грешником
без Спасителя, Которого он гнал. Ослепнув, он проводил дни и ночи в
размышлениях, и затем он предал себя всего, без помощи и надежды, Христу,
Единственному, Кто мог простить его и облечь Павла в Свою праведность” (Рукопись
23, 1899 г.). 6БК 1058.2
6. Нужда в сотрудничестве Бога с человеком. - “Господь всегда поручает человеку определенную работу. В этом
проявляется сотрудничество Бога с человеком. Последний трудится, повинуясь
данному свыше свету. Если бы Савл сказал: ‘Господи, я вовсе не испытываю
желания следовать Твоим конкретным указаниям’, для своего спасения, то, позволь
Господь еще десять раз свету воссиять на Савла, это было бы бесполезно. Задача
человека - сотрудничать с Богом. Следствием этого бывает тяжелая, отчаянная
борьба, цель которой - принятие величайшего решения в жизни человека: подчинить
свою волю и свои пути Божьей воле и Его путям. … Характер будет определять
природу решения и действия. Поступки могут не согласовываться с чувствами и
наклонностями, но должны согласовываться с волей нашего небесного Отца.
Следуйте и повинуйтесь ведению Святого Духа” (Письмо
135, 1898 г.). 6БК 1058.3
8, 9. (2
Коринфянам 12:7-9; Галатам 6:17). “Следы оставленные Господом
Иисусом”. - “Он [Павел] должен будет до
конца носить в своем теле следы Христовой славы. Эти следы - его глаза, которые
ослепли от небесного света” (Очерки жизни апостола Павла, c.
[34]). 6БК 1058.4
18, 19. Крещение Павла. - “Павла крестил в реке Дамаска Анания. После этого он
подкрепился пищей и сразу же начал проповедовать верующим в городе Иисуса, тем
самым верующим, которых он намеревался уничтожить, отправляясь из Иерусалима” (Очерки жизни апостола Павла, c.
[32]). 6БК 1058.5
2527. (Галатам 1:17, 18). Встреча двух сильных
характеров. - “Ворога города охранялись с
особой тщательностью днем и ночью, чтобы воспрепятствовать его побегу.
Беспокойство учеников побудило их обратиться к Богу в молитве; разрабатывая
способы и пути побега избранного апостола, они находили мало времени для сна.
Наконец, был составлен план, спустить его ночью из окна в корзине, опустив
через стену. Таким унизительным способом Павел бежал из Дамаска. 6БК 1058.6
Теперь он отправился в
Иерусалим, намереваясь познакомится там с апостолами и особенно с Петром. Ему
не терпелось встретиться с Галилейскими рыбаками, которые жили, молились и
обращались со Христом на земле. … 6БК 1058.7
Он попытался присоединиться к
своим братьям-ученикам, но был сильно опечален и разочарован, когда узнал, что
они не хотят принимать его за брата. Они помнили его гонения и подозревали в
нем притворщика, намеревавшегося обмануть их и уничтожить. Правда они слышали о
его чудесном обращении, но поскольку он сразу же удалился в Аравию, и они
ничего определенного с тех пор о нем ничего не слышали, то они не поверили
слухам о происшедшей с ним великой перемене. 6БК 1058.8
Варнава, щедро жертвовавший
свои средства для поддержания дела Христа и облегчения нужд бедных, был уже
знаком с Павлом, когда тот противостоял верующим. Теперь же, выйдя вперед, он
обновил прежнее знакомство, и выслушал свидетельство Павла о его чудесном
обращении и о том, что он пережил после этого. Он полностью поверил Павлу и
приняв его, взял его за руку и привел к апостолам. Он рассказал о только что
слышанном опыте Павла, о том, что Иисус лично явился ему на пути в Дамаск, о
том, что Он говорил с ним, о том, что к Павлу вернулось зрение в ответ на
молитву Анании, и что он после этого говорил в городской синагоге, что Иисус -
это Сын Божий. 6БК 1058.9
Апостолы больше не колебались,
они не могли противиться Богу. Петр и Иаков, будучи на то время единственными
апостолами в Иерусалиме, протянули правую руку дружбы когда-то рьяному гонителю
их веры, и теперь его стали любить и уважать так же, как прежде боялись и
избегали. Здесь сошлись два выдающихся характера новой веры: Петр, один из
избранных спутников Христа на земле; и Павел, фарисей, который встретился с
Иисусом лицом к лицу, говорил с Ним после Его вознесения, а также видел в видении
характер Его деятельности на небе” (Очерки жизни апостола Павла, c.
[34-36]).
Глава10
Небеса близки к искателю душ. - “В десятой главе Деяний мы находим еще один пример служения
небесных ангелов, приведший к обращению Корнилия и его друзей. Эти главы [8-10] следует читать и обращать на них особое внимание. В них мы
видим, что небо намного ближе к христианину, занятому спасением душ, чем это
кажется многим. Из них мы также должны извлечь для себя урок относительно того,
что для Бога важен каждый человек, и что каждый должен относиться к своему
ближнему как к одному из Божьих орудий для осуществления Его дела на земле” (Рукопись
17, 1908 г.). 6БК 1059.2
1-4. (Филиппийцам 4:18). Молитва и милостыня как
приятное благоухание. - [Цитирование Деяния
10:1-4]. “Для каждого человека в этой
жизни является удивительной честью получить такую же похвалу от Бога что и
Корнилий. А в чем заключалась ее причина? - ‘Молитвы твои и милостыни пришли на
память пред Богом’. 6БК 1059.3
Сами по себе молитвы, ни
милостыни не несут в себе столько добродетели, что с их помощью грешник может
предстать перед Богом, только благодать Христа, посредством Его искупительной
жертвы может обновить сердце и сделать наше служение приемлемым для Бога. Эта
благодать воздействовала на сердце Корнилия. Дух Христа обратился к его душе,
Христос привлек его, и он поддался этой притягательной силе. Его молитвы и
милостыни не вымогались и не выбивались из него, ими он не пытался купить себе
место на небе, они были плодом любви и благодарности Богу. 6БК 1059.4
Такая молитва от чистого сердца
возносится как курение перед Господом, приношения на Божье дело и дары для
нуждающихся и страдающих - это жертва благоугодная Ему. Так же и о дарах
Филиппийских братьев, служивших нуждам апостола Павла, в то время узника в
Риме, говорится как о ‘благовонном курении, жертве приятной, благодатной Богу’. 6БК 1059.5
Молитва и милостыня тесно
связаны друг с другом, они суть выражение любви к Богу и к ближнему. Они
являются проявлением двух великих принципов Божественного закона: ‘Возлюби
Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением
твоим’ и ‘возлюби ближнего твоего, как самого себя’. Таким образом, хотя наши
дары не могут приблизить нас к Богу или заслужить Его расположение, они
являются свидетельством того, что мы приняли благодать Христа. Они являются
проверкой искренности наших притязаний на наличие любви” (Ревью энд
Геральд, 9 мая 1893 г.). 6БК 1059.6
1-6. (Евреям
1:14). Служащие ангелы отмечают каждого.- “Тот же Святой Бодрствующий сказал: ‘Я Бог Авраама’, знал также
и Корнилия, Он послал Своего ангела с посланием человеку, который принял и
использовал весь свет, данный ему Богом. Ангел сказал: ‘Молитвы твои и
милостыни твои пришли на память пред Богом; итак пошли людей в Иоппию и призови
Симона, называемого Петром’. Затем были даны конкретные указания: ‘Он гостит у
некоего Симона кожевника, дом которого находится при море; он скажет тебе
слова, которыми спасешься ты’. Таким образом, ангел Господень привел Корнилия к
другому человеку, посредством которого он мог получить больший свет.
Внимательно исследуйте всю главу, обратив внимание на простоту всей этой
операции. Затем поразмыслите над тем, что Господь знает каждого из нас по
имени, знает, где мы живем, какой дух владеет нами, знает каждый наш
поступок. Ангелы-служители посещают церкви, отмечая нашу верность в выполнении
возложенных на нас обязанностей” (Письмо
20а, 1893 г.). 6БК 1059.7
Искренние искатели не оставлены во тьме. - “Здесь мы имеем положительное свидетельство о том, что Господь
не оставляет во тьме тех, кто следует всему данному им свету, а посылает для
общения с ними ангелов. Корнилий жил согласно повелений данных в ветхозаветных
Писаниях, и Господь послал ему вестника, чтобы сказать ему, что делать. 6БК 1060.1
Бог мог бы дать Корнилию все
необходимые ему указания через ангела, но у Него был иной план. Он намеревался
свести Корнилия с теми, кто получил знание свыше, и в чьи обязанности входило
передавать это знание искателям света. Бог всегда поступает со Своим народом
таким образом. … 6БК 1060.2
Корнилий повиновался полученным
указаниям. Он присоединился к церкви и стал полезным и влиятельным соработником
Бога” (Рукопись
67, 1900 г.). 6БК 1060.3
Бог использует Свои пути. - [Цитирование Деяния
10:1-4]. “Ангел не дал ему того
света, который мог бы дать, но направил его путь так, чтобы свести его с тем,
кто мог открыть ему драгоценную истину. … [цитирование Деяния
10:5, 6]. 6БК 1060.4
Корнилий беспрекословно
выполнил указания и тот же ангел отправился к Петру, чтобы дать инструкции и
ему. В этой главе [Деяния
10] содержится много драгоценных советов для нас, и мы должны
исследовать ее со смиренным вниманием. Когда Бог желает использовать Свои пути,
чтобы помочь душам, а люди пренебрегают этими путями и отказываются принять
помощь от людей, думая, что они непосредственно будут научены Богом, то Господь
не станет удовлетворять их желания. Человек, занимающий такую позицию,
находится в опасности быть увлеченным на лживые пути чуждыми голосами. И
Корнилию, и Петру было указано, что делать дальше, и они повиновались слову
ангела. Корнилий собрал весь свой дом, чтобы слушать послание света от Петра.
Если бы он сказал, что не будет учиться у человека, то ангел Господень оставил
бы его в одиночестве, но у Корнилия был другой настрой” (Ревью энд
Геральд, 10 октября 1893 г.). 6БК 1060.5
Сегодня многие подобны Корнилию. - “Сегодня есть много тех, кто находится в положении
Корнилия. Они живут согласно полученному свету, и Бог говорит с ними так. как
Он говорил с Корнилием, Своими избранными путями Он подводит их к тому моменту,
когда они примут истину в свои добрые ичестные сердца. Бог открывается тем, кто
стремится сформировать такой характер, который Он мог бы одобрить. Он слышит и
отвечает на молитвы тех, кто боится Его и осознает свои обязательства перед
Ним. Господь особо отмечает тех, кто ходит во свете, который Он им дал, кто
своими делами свидетельствует что стремится почтить Бога. Посредством
какого-нибудь Петра Он явит драгоценную жемчужину, а посредством какого-нибудь
Корнилия и его семьи многие души придут к свету” (Ревью энд
Геральд, 8 августа 1899 г.). 6БК 1060.6
“Дивными делами Божьими
энергичная, праведная жизнь Корнилия оказалась связанной с учениками Христа.
Так будет и в последние дни. Для многих мудрость Божья будет ценнее всякого
земного преимущества, эти люди будут повиноваться Божьему Слову как наивысшему
мерилу. Они обретут великий свет. Они придут к познанию истины и постараются
принести этот свет истины тем из своих знакомых, которые, как и они сами,
жаждут узнать ее. Таким образом, они станут добросовестными носителями света
миру. Будучи сами охвачены любовью Божьей, они объемлют ею и других, используя
каждую возможность, чтобы пригласить и пробудить других прийти и увидеть
красоту истины и отдать свои таланты для продвижения дела Господня” (Рукопись
97, 1898 г.). 6БК 1060.7
“Некоторые из тех, кого
причисляют к купцам и князьям встанут на позиции повиновения истине. Очи Божьи
наблюдают за такими людьми, действующими согласно свету и поступающих по
справедливости. Корнилий придерживался своей религии, поступая строго согласно
полученному им свету. Божье око было над ним, и Господь послал к нему с
посланием Своего ангела. Миновав са- моправедных, небесный всстник пришел к
Корнилию и назвал его по имени” (Рукопись
97, 1898 г.). 6БК 1060.8
“Много говорится о нашем долге
по отношению к обделенным вниманием бедным. А не нужно ли уделить
некоторое внимание богатым, которые им обойдены? Многим этот класс людей
не внушает никаких надежд, и они мало что делают, чтобы раскрыть глаза тех,
кто, будучи ослеплен блеском земной славы, утратил из поля зрения вечность.
Тысячи богатых людей ушли в могилу не получив предупреждения. Но какими бы
беспечными не казались они внешне, души многих богачей отягчены бременем. … 6БК 1060.9
Богатство и земные почести не
могут насытить душу. Многие богатые люди хотели бы получить какое-то заверение
от Бога, какую-то духовную надежду. Многие стремятся к чему-то, что положило бы
конец монотонности их бесцельной жизни. Многие в повседневной жизни ощущают
нужду в чем-то, чего у них нет. Мало кто из них ходит в церковь, ибо им
кажется, что они не получат большой пользы от этого. Учение, которое они
слышат, не трогает их сердец. Не обратимся ли мы к ним с особым призывом? 6БК 1061.1
Бог призывает искренних,
смиренных работников, которые понесут Евангелие представителям высшего класса.
Для того чтобы богатые, любящие мир души обратились ко Христу, мимолетного,
случайного прикосновения будет достаточно. Люди, исполненные миссионерским
духом, люди, которые не подведут и не впадут в уныние, должны приложить
решительные личные усилия” (Ревью энд
Геральд, 6 апреля 1911 г.).
Глава 12
6. Петр, готовый отдать свою жизнь. - “Создавшееся положение не устрашило апостола. С тех пор как
его, отрекшегося, Христос восстановил, он с неизменной твердостью смотрел
опасности в лицо, являя благородное мужество и смелость в проповеди распятого,
воскресшего и вознесшеюся Спасителя. Находясь в камере он вспоминал слова,
сказанные ему Христом: ‘Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то
препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострешь руки
твои, и другой препояшет тебя, и поведет, куда не хочешь’ Петр считал, что
время отдать жизнь за Христа настало” (Ревью энд
Геральд, 27 апреля 1911 г.).
Глава 14
17. См. Комментарий ЕУ на Римлянам 1:20, 21. 6БК 1061.4
Глава 15
1, 5. (Римлянам
2:24-29; Галатам
5:6; Ефесянам
2:14-16; Колоссянам
2:14-17; Титу
1:9-11). Обрезание ничто после креста. - [Цитирование Титу
1:9-11, 13, 14]. “Во дни Павла были люди,
постоянно поднимавшие вопрос об обрезании, они могли привести множество мест из
Библии в доказательство того, что Иудеи должны обрезываться, но это учение
утратило насущность в это время, ибо Христос умер на Голгофском кресте и
обрезание плоти уже не могло принести никакой пользы. 6БК 1061.5
Прообразное служение и
связанные с ним церемонии были упразднены на кресте. Великое воплощение Агнца
Божьего было принесено в жертву за виновного человека, и тень перешла в
реальность. Павел стремился направить разум людей к великой истине того времени,
но те, кто называл себя последователями Иисуса были полностью поглощены
преподаванием Иудейских преданий и обязательного обрезания” (Ревью энд Геральд, 29 мая 1888 г.). 6БК 1061.6
3-29. См. Комментарий ЕУ на Галатам 2:1-10. 6БК 1061.7
11. (Галатам 3:8; 1
Коринфянам 10:4). Только одно Евангелие. - “Не существует такого резкого контраста между Ветхим и Новым
Заветами, законом Божьим и Евангелием Христа, требованиями Иудейской и
христианской эры как это утверждают некоторые. В ветхозаветную эру каждая душа
спасалась Христом точно так же, как мы спасаемся Им сегодня. Патриархи и
пророки были христианами. Евангельское обетование было дано первой чете в
Эдеме, когда они своим преступлением разделили себя с Богом. Евангелие было
проповедано Аврааму. Все Евреи пили из духовного Камня, которым был Христос” (Знамения времени, 14 сентября
1882 г.). 6БК 1061.8
(Исход
13:21, 22; 1
Коринфянам 10:1-4; 1
Тимофею 2:5). Кровь Христа спасает как нас, так и Израиль. - “Облеченный в столб облачный. Спаситель мира общался с
Израилем. Не будем же тогда говорить, что у них не было Христа. Когда народ
жаждал в пустыне и предавался ропоту и жалобам, Христос был для них тем же, Кем
Он является сегодня для нас - Спасителем, исполненным нежного сострадания,
Посредником между народом и Богом. Когда мы сделаем все возможное с нашей
стороны, чтобы очистить храм души от осквернения грехом, тогда кровь Христа
спасет нас так же, как она спасала древний Израиль” (Наставник молодежи, 18 июля
1901 г.)
Глава 16
1-3. См. Комментарий ЕУ на 2 Тимофею
3:14, 15. 6БК 1062.1
14. (2
Коринфянам 8:12). Свет для тех, кто желает его получить. - “Дух Божий может просветить понимание лишь тех, кто желает
получить просвещение. Мы читаем, что Бог отверз уши Лидии, чтобы она внимала
словам Павла. Апостол должен был сыграть определенную роль в ее обращении:
возвестить все наставления Божьи и все, что ей необходимо было принять, а затем
Бог всякой благодати проявил свою силу, направив эту душу верным путем. Бог
сотрудничал с человеком, а результатом был полный успех” (Письмо
150, 1900 г.).
Глава 17
22-29. См. Комментарий ЕУ на Римлянам
1:20-25. 6БК 1062.3
22-34. См. Комментарий ЕУ на 1 Коринфянам
2:1-5. 6БК 1062.4
28. (Иоанна
5:17; Колоссянам 1:17; Евреям
1:3; Псалтирь
147:5; Иеремии
10:13; см. Комментарий ЕУ на Бытие 2:7). Бог
постоянно действует в природе. - “От вечности Бог действует
в природе. Она Его слуга, руководимая по Его воле. Природа в своем действии свидетельствует
о разумном присутствии и активном Существе, Которое действует во всех Своих
творениях по Своей воле. Год за годом земля произрастает обилие даров и весь
наш мир продолжает свое движение вокруг солнца, но происходит это не по якобы
изначально заложенной в природе силе. Это рука безграничного могущества
постоянно руководит этой планетой. Это сила Божья, являемая каждый момент,
удерживает ее в нужном месте во время ее вращения. Бог небесный действует
постоянно. Это по Его силе произрастают растения, появляется каждый листочек и
зацветает каждый цветок. Сердце сокращается и вдох следует за вдохом не
благодаря механизму, который будучи однажды приведенным в движение, продолжает
свою работу. В Боге мы живем, и движемся, и существуем. Каждое дыхание, каждое
биение сердца является постоянным свидетельством силы вечного Бога. Бог
заставляет солнце подниматься в небе. Он открывает окна небесные и даст дождь.
Благодаря Ему произрастает трава на горах. Он ‘дает снег, как волну; сыплет
иней, как пепел’. ‘По гласу Его шумят воды на небесах, и Он … творит молнии
среди дождя и изводит ветер из хранилищ Своих’, хотя Господь завершил Свое
творение, Он постоянно задействован в том, чтобы поддерживать и использовать в
качестве Своих слуг, все что Он сотворил. Христос сказал: ‘Отец Мой доныне
делает, и Я делаю’” (Рукопись
4, 1882 г.). 6БК 1062.5
34. (1
Коринфянам 2:1-4). Простота Евангелие против мудрости мира. - “В конце своих трудов он [Павел] ожидал результатов своей
работы. Из огромного собрания, слушавшего его красноречивые речи, в веру
обратилось лишь трое. Тогда он решил, что отныне будет придерживаться простоты
Евангелия. Он убедился, что мирская наука бессильна воздействовать на сердца
людей, но что Евангелие было силой Божьей для спасения” (Ревью энд
Геральд, 3 августа 1911 г.).
Глава 18
1-3. (2
Коринфянам 10:1, 7, 8; см. Комментарий
ЕУ на Деяния 20:17-35). Апостолы советуются о
методах работы. - “Придя в Коринф, Павел
просил Акилу дать ему работу. Апостолы советовались и молились вместе и решили,
что будут проповедовать Евангелие так, как оно должно быть проповедано: в
бескорыстной любви к гибнущим из-за незнания душам. Павел решил заняться
изготовлением палаток и учить своих соработников трудиться своими руками, чтобы
в любой ситуации они могли бы обеспечить себя. Некоторые из служащих братьев
говорили об этом намерении как о непостоянстве, утверждая, что поступая так,
они утратят влияние как служители Евангелия. В десятой главе Второго Послания к
Коринфянам описаны трудности, с которыми довелось столкнуться Павлу, и его
аргументы в защиту этого плана. Бог особым образ почтил Павла. Он дал ему Свои
верительные грамоты и возложил на него большую ответственность. И апостол
пишет: ‘Я же Павел, который лично между вами скромен’, - поскольку он смирил
себя выполнением механической работы - ‘а заочно против вас отважен, убеждаю
вас кротостью и нисхождением Христовым’” [цитирование 2
Коринфянам 10:7, 8] (Ревью энд
Геральд, 6 марта 1900 г.). 6БК 1062.7
(гл.
20:33, 34; 1
Фессалоникийцам 2:9; 2
Фессалоникийцам 3:8). Павел возвращается к своему
ремеслу. - “Павел … жил с ними
[Акилой и Прискиллой]; и обучившись в молодости их ремеслу производства
палаток, которые широко использовались в том жарком климате, он занялся этим
делом для обеспечения своих нужд. … 6БК 1062.8
Павел получил блестящее
образование, люди восхищались его гениальностью и красноречием.
Соотечественники избрали его членом Синедриона, он был раввином выдающихся
способностей, но его образование нельзя было считать законченным до тех пор,
пока он не послужил бы подмастерьем, занимаясь каким-то полезным ремеслом. Он
радовался, что может содержать себя, трудясь руками, и часто заявляя, что его
собственные руки послужили его нуждам. Будучи в чужом городе, он ни от кого не
зависел материально. Когда он расходовал все свои средства для продвижения дела
Божьего, он возвращался к своему ремеслу, чтобы заработать на жизнь” (Очерки жизни апостола Павла, c.
[99, 100]). 6БК 1063.1
“Несмотря на свое слабое
здоровье он [Павел] трудился в течение дня, служа делу Христа, а затем работал
большую часть ночи, а часто и всю ночь, чтобы удовлетворить свои и чужие нужды”
(Наставник
молодежи, 27 февраля 1902 г.). 6БК 1063.2
Умелый работник. - “Павел, великий апостол язычников, изучил ремесло
изготовления палаток. В этом производстве были высшие и низшие отрасли. Павел
овладел высшими, но мог также трудиться и на среднем уровне, когда этого
требовали обстоятельства. Делание палаток не приносило такого быстрого дохода как
некоторые другие занятие и временами только благодаря строжайшей экономии Павлу
удавалось удовлетворить свои нужды” (Ревью энд
Геральд, 6 марта 1900 г.). 6БК 1063.3
Воспитатель. - “Павел был воспитателем. Он проповедовал Евангелие при помощи
слова, а своим созидательным трудом он проповедовал и при помощи рук. Он обучал
других так же, как был обучен он сам, обучен тем, кого считали самым мудрым из
земных учителей. Быстро и умело трудясь руками, Павел рассказывал своим
соработникам об особенностях строительства скинии, которые Христос открыл
Мессию. Он показал им, что умение, мудрость и гений, задействованные в той
работе, были даны Богом для Его же славы. Он учил их тому, что Богу причитается
наивысшая честь” (Ревью энд
Геральд, 6 марта 1900 г.). 6БК 1063.4
2. (гл.
8:4; Римлянам
1:7, 8). Оппозиции не удалось заставить умолкнуть Евангелие. - “После вознесения Христа апостолы разошлись повсюду,
проповедуя Слово. Они несли свидетельство о работе Христа как учителя и
целителя. В Иерусалиме, Риме и других местах их свидетельство было мощным и
позитивным. Отказавшиеся принять истину Иудеи не могли не признать, что
последователей Христа сопровождало мощное влияние, потому что им сопутствовал
Святой Дух. Это породило еще большее сопротивление, но несмотря на эту
оппозицию, через двадцать лет после распятия Христа в Риме была живая,
искренняя церковь. Она была сильной и ревностной, и Господь действовал на их
стороне. 6БК 1063.5
Зависть и ярость Иудеев против
христиан не знала границ и неверующих жителей постоянно подстрекали. Они
жаловались на то, что христиане из Иудеев нарушали порядок и таили в себе
опасность общественному благополучию. Они постоянно затевали что-то такое, что
вызывало беспорядки. Эго привело к тому, что христиане были изгнаны из Рима. В
их число попали Акила и Прис- килла, которые отправились в Коринф и там начали
свое дело по производству палаток” (Ревью энд
Геральд, 6 марта 1900 г.). 6БК 1063.6
24-26. Скромные делатели палаток наставляют
ученого Аполлоса. - “Аполлос … воспринял все
лучшее, что могла предложить Греческая культура. Он был ученым и оратором. …
Слушая его, Акила и Прискилла увидели в его учении погрешности. Он не обладал
полным знанием миссии Христа, Его воскресения и вознесения и работы Святого
Духа, посланного Им Утешителя, Который должен пребывать с Его народом во время
Его отсутствия. Они послали за Аполлосом, и образованный оратор получил от них
наставления с благодарным удивлением и радостью. Их объяснения дали ему более
ясное понимание Писаний, и он стал одним из самых способных защитников
христианской церкви. Таким образом, законченный ученый и блестящий оратор более
узнал о пути Господнем из объяснений христианина и христианки, чьим скромным
занятием было изготовление палаток” (Очерки жизни апостола Павла, c.
[119]).
Глава 19
11, 12, 17. (Луки
8:46). Чудеса не должны способствовать слепому суеверие. - “При непосредственном соприкосновении Павла с
идолопоклонниками Ефеса Бог разительным образом явил через него Свою силу.
Апостолы не всегда могли творить чудеса по-своему желанию. Господь даровал
Своим слугам эту особую силу по мере того, как это требовалось для продвижения
Его дела или славы Его имени. Как Моисей и Аарон при дворе фараона, так и
апостолы теперь должны были отстаивать истину при проявлении ложных чудес
волшебников, следовательно, сотворенные им чудеса имели иной характер по
сравнению с теми, которые он сотворил до этого. Как от края Христовой одежды
изошла исцеляющая сила к той, которая искала облегчения прикосновением веры,
так и в этом случае, одежда стала средством исцеления для всех верующих ‘и у
них прекращались болезни, и злые духи выходили из них’. Однако эти чудеса не
способствовали слепому суеверию. Когда Иисус ощутил прикосновение страдающей
женщины, Он воскликнул: ‘Сила вышла из Меня’. Итак, Писание говорит, что
Господь творил чудеса рукой Павла и, что не имя Павла было возвеличено, а имя
Господа Иисуса” (Очерки жизни апостола Павла, c.
[135]). 6БК 1063.8
19. Стоимость сожженных книг. - “Когда книги были сожжены, подсчитали их стоимость. Она
составили пятьдесят тысяч серебряников, то есть около десяти тысяч” (Очерки жизни апостола Павла, c.
[137]). 6БК 1064.1
33. См. Комментарий ЕУ на 2 Тимофею
4:13, 14.
Глава 20
17-35. (гл.
18:1-3; 1
Фессалоникийцам 2:9; 2
Фессалоникийцам 3:8). Разносторонний служитель. - “Его [Павла] рабочие руки несли перед народом свидетельство о
том, что он не сидел на шее у кого-то другого. Он считал, что они ничуть не
умаляли силу его пламенных, умных, здоровых и красноречивых призывов, лучших
чем у любого другого человека, участвовавшего в христианском служении. 6БК 1064.3
В Деяния
20:17-35 представлен характер
христианского служителя, верно выполняющего свой долг. Он был разносторонним
служителем. Мы не считаем, что все служители должны поступать подобно Павлу во
всех отношениях. Но мы утверждаем, что Павел был христианином наивысшей пробы. Его
пример показывает, что физический труд вовсе не умаляет влияние кого бы то ни
было, что работа своими руками в каком-либо почетном деле не должна делать
человека грубым, черствым и невежественным” (Наставник молодежи, 31 января
1901 г.). 6БК 1064.4
30. (2
Тимофею 4:3, 4; 2
Петра 2:1). Пресекайте сомнительные теории. - “Я получила свет от Господа, что восстанут люди, говорящие
ереси. Да и уже говорится и делается такое, что Бог не открывал никогда, что
низводит священную истину на один уровень с обыденными вещами. В поле зрения то
и дело попадали и будут попадать не истина, а заблуждение надменных умов.
Человеческие хитросплетения выдумают такие критерии, которые таковыми не
являются, чтобы когда будет дан настоящий критерий, то его бы рассматривали
наравне с человеческими, не имеющими никакой ценности. Мы можем ожидать, что в
здравое учение будет внесено и подмешано к нему все, что угодно, но ясным,
духовным зрением, благодаря помазанию свыше, мы должны отличить святое от
обыденного, привносимого, чтобы запутать веру и здравое суждение и нарушить
великую, славную, испытывающую истину для этого времени. … 6БК 1064.5
Никогда, никогда еще истина не
страдала так от представления ее в искаженном свете, от умаления се, от
нарушения ее из-за споров заблуждающихся людей как в эти последние дни. Люди
приходят с массой разнообразных ересей, представляя их как Божью волю для
народа. Люди очаровываются чем-то необычным, новым, им недостает опыта для
распознавания характера тех идей, которые люди пытаются выдать за нечто
особенное. Но если представить нечто подобное чем-то великим и увязать его со
словами Божьими, то от этого это ‘нечто’ не станет истиной. О, что это за упрек
низкому критерию благочестия в церквах. Люди, желающие представить что-то
оригинальное, будут вызывать в воображении новые и странные вещи и безрассудно
опираясь на эти сомнительные теории, соединенные в одну особо ценную, они
представят ее как вопрос жизни и смерти. … 6БК 1064.6
Мы имеем истину, твердую истину
в Божьем Слове, и будет лучше задушить все эти измышления и теории еще в
колыбели, чем питать их и выносить на всеобщее рассмотрение. Мы должны
слышать голос Божий из открытого Им Слова, вернейшего пророческого слова. Те,
которые хотят возвеличить себя и сделать что-то чудесное, лучше бы трезво
посмотрели на вещи” (Письмо
136а, 1898 г.). 6БК 1064.7
(Псалтирь
118:126, 127; 1
Тимофею 4:1). Предатели истины становятся ее жесточайшими
гонителями. - “Многое из так называемого
‘христианства’ легко сходит за что-то искреннее и благочестивое, но так
происходит потому, что исповедующие его не подвергаются преследованию за
истину. Когда наступит день уничижения Божьего закона, и церковь будет просеяна
огненными испытаниями, которые постигнут всех живущих на земле, большое число
тех, кто должен был бы остаться верным, будут внимать духам-обольстителям,
станут изменниками и предадут священные истины. Они окажутся нашими самыми
ярыми гонителями. ‘И из вас самих восстанут люди, которые будут говорить
превратно, дабы увлечь учеников за собою’, и многие будут внимать
духам-обольстителям. 6БК
1065.1
Те, кто жил, питаясь плотью и
кровью Сына Божьего, - Его Святым Словом - будут укреплены, укоренены и
утверждены в вере. Они получат всевозрастающее свидетельство о том, почему им
следует ценить Слово Божье и повиноваться ему. Вместе с Давидом они скажут:
‘закон Твой разорили. А я люблю заповеди Твои более золота, и золота чистого’.
Хотя другие почитают их за мусор, они поднимутся в защиту веры. Все, кто
заботятся о собственных удобствах, удовольствиях и развлечениях, не смогут
выдержать этих” (Ревью энд
Геральд, 8 июня 1897 г.).
Глава 21
20-26. (Галатам 2:11, 12). Советчики Павла не были
непогрешимы. - “Это соглашение не
соответствовало его учению и твердой цельности его характера. Его советчики не
были непогрешимы. Хотя некоторые из бывших там и писали под руководством Духа
Божия, тем не менее, не будучи под его непосредственным влиянием, они иногда
ошибались. Не стоит забывать, что однажды Павел открыто выговорил Петру,
поскольку тог проявил двуличие” (Очерки жизни апостола Павла, c.
[214]). 6БК 1065.4
39. (гл. 22:3, 25-28).
Происхождение Павла. - “Его [Павла] отец имел
добрую репутацию. Он происходил из Киликии, но все же был римским гражданином,
ибо Павел заявляет, что родился свободным. Другим эта свобода досталась за
кругленькую сумму, но Павел родился свободным. Он подучил образование у самых
лучших учителей своего века. Его учителем был Гамалиил. Павел был раввином и
государственным деятелем, а также членом Синедриона” (Рукопись
95, 1899 г.).
Глава 22
3, 4. См. Комментарий ЕУ на 1 Коринфянам
2:1-5. 6БК 1065.6
3, 25-28. См. Комментарий
ЕУ на гл. 21:39. 6БК 1065.7
4.См. Комментарий ЕУ на гл. 9:1, 2. 6БК 1065.8
3-16. (гл. 26:9-16). Павел
до конца жизни не забыл своего чудесного обращения. - “Апостол не смог забыть своего обращения из гонителя всех
верующих во Христа в его последователя. Какое влияние оказало это обращение на
всю его последующую жизнь! Каким воодушевлением был для него труд на стороне
Того, Кого он когда-то презирал и высмеивал. Он навсегда запомнил уверение,
которое он получил в первой части своего служения. Он мог говорить со знанием
дела, поскольку у него был опыт, личное знание Господа Иисуса Христа. Павел имел
живую, пребывающую веру, ибо он культивировал ощущение присутствия Христа во
всех своих делах. Он получал силу в молитве и, как верный воин Христа, всегда
готов был к приказам своего Командира. Сколько бы препятствий не возникало
перед ним, ни одно дело не казалось ему невозможным, ибо он понимал, что ‘все
возможно верующему’” (Рукопись
114, 1897 г.). 6БК 1065.9
“Куда бы ни призывался апостол
Павел после своего обращения, он предоставлял живое свидетельство служения
небесных ангелов фактом своего” (Рукопись
29, 1900 г.).
Глава 23
2. Богодухновенное обличение. - “Под влиянием Святого Духа Павел произнес пророческое
обличение подобное тому, что произнес Христос, укоряя лицемерие Иудеев. Суд,
вынесенный апостолом, осуществлялся ужасным образом, когда беззаконный и
лицемерный первосвященник был убит наемниками во время Иудейской войны” (Очерки жизни апостола Павла, c.
[222]). 6БК 1065.11
20-23. Лисий опасался за свою собственную
безопасность. - “Лисий с радостью
воспользовался представившейся возможностью избавиться от Павла. … Незадолго до
этого римский рыцарь намного высшего звания чем сам Лисий был грубо
схвачен и протащен разъяренной толпой Иудеев вокруг стен Иерусалима и. наконец,
обезглавлен из-за того, что получил взятку от Самарян. Другие высокие чиновники
были брошены в тюрьму и опозорены по подозрению в подобных преступлениях. Если
бы Павла убили, то тысяченачальника могли бы обвинить в получении взятки за
согласие на его смерть. Этих причин было достаточно, чтобы теперь тайно
отослать его, избавившись таким образом от обременительной ответственности” (Очерки жизни апостола Павла, c.
[227]).
Глава 24
2, 3. Подлый и презренный Феликс. - “Здесь Тертулл опустился до откровенной лжи. Феликс был
человеком подлым и презренным. … 6БК 1066.1
Пример безудержной похоти,
запятнавшей его характер, был явлен в его союзе с Друзиллой, который завершился
примерно в это же время. Посредством чародейства Симона, Кипрского волхва,
Феликс принудил эту принцессу оставить своего мужа и стать его женой. Друзилла
была молода и красива и, к тому же, она была Иудейкой. Она была искренне
привязана к своему мужу, который пошел на огромную жертву ради достижения ее
руки. Вряд ли что-либо могло заставить ее преодолеть свои сильнейшие
предубеждения и навлечь на себя отвращения своего народа ради прелюбодейной
связи с жестоким и престарелым распутником. Но все-таки сатанинские ухищрения
чародея и предателя удались, и Феликс достиг своей” (Очерки жизни апостола Павла, c.
[235, 236]). 6БК 1066.2
22. Феликс не заблуждался относительно Павла. - “Феликс сам уже настолько долго жил в Кесарии, - где
христианская религия была известна уже много лет - что знал эту религию лучше,
чем думали Иудеи, и их заявления не смогли ввести его в заблуждение” (Очерки жизни апостола Павла, c.
[239]). 6БК 1066.3
27. Волнение в Кесарии; снятие Феликса. - “К концу этого времени среди населения Кесарии произошло
сильное волнение. Между Иудеями и эллинами происходили частые споры, переросшие
в постоянную вражду относительно их прав и привилегий в городе. Всем своим
великолепием, своими храмами, дворцами и амфитеатром Кесария была обязана
амбициям первого Ирода. Даже гавань, благодаря которой Кесария достигла всего
своего процветания и приобрела важное значение, и та была построена им при
огромных людских и материальных затратах. Иудейские жители были богаты и
многочисленны и называли город своим, - ведь это их царь так много сделал для
него. Эллины же с такой же настойчивостью утверждали свое право на первенство. 6БК 1066.4
По окончании двух лет жизни
разногласия привели к яростной битве на рыночной площади, приведшей к поражению
эллинов. Феликс, выступивший на стороне язычников, прибыл со своими войсками и
приказал Иудеям рассеяться. Победившая партия не повиновалась этому
распоряжению, и он приказал своим солдатам напасть на них. Обрадовавшись
возможности дать выход своей ненависти к Иудеям, они исполнили приказ самым
безжалостным способом, многие были убиты. Как будто этого было мало, Феликс,
чья враждебность к Иудеям росла с каждым годом, дал своим солдатам свободу
грабить дома богатых. 6БК
1066.5
Эти дерзкие акты жестокости и
несправедливости не могли остаться незамеченными. Иудеи официально пожаловались
на Феликса, и его вызвали в Рим для ответа на выдвинутые обвинения. Он
прекрасно осознавал, что его политика грабежа и угнетения предоставила им
множество оснований для жалоб, но он по прежнему надеялся примириться с ними.
Следовательно, хотя он и искренне уважал Павла, но все-таки решил удовлетворить
их злобу, оставив им узника. Однако все его усилия были напрасны, хотя он и
избежал изгнания или смерти, но был снят с занимаемой должности и лишен большей
части своего награбленного богатства. Друзилла, бывшая соучастница его
преступлений, вместе с их единственным сыном погибла в последствии, при
извержении Везувия. Свою же жизнь он окончил в забвении и позоре” (Очерки жизни апостола Павла, c.
[245, 246]).
Глава 26
9. См. Комментарий ЕУ на гл. 9:1-4. 6БК 1066.7
9-16. См. Комментарий
ЕУ на гл. 22:5-16. 6БК 1066.8
11. См. Комментарий ЕУ на гл. 9:1, 2. 6БК 1066.9
25-28. О чем думал Агриппа? - “Вернулись ли мысли Агриппа при этих словах к прошлому
своей семьи и их бесплодным попыткам противостоять Тому,
Которого проповедовал Павел? Подумал ли он о своем прадеде Ироде и
убийстве невинных младенцев в Вифлееме? или о своем пра-дяде Антипе и убийстве
Иоанна Крестителя? Или о собственном отце Агриппе I и мученичестве апостола
Иакова? Увидел ли он вскорости постигших этих царей бедствиях свидетельство
Божьего недовольства на их преступления против Его слуг? Напомнила ли
помпезность и расточительность того дня Агриппа о времени, когда его отец,
монарх, еще более могущественный чем он сам, стоял в том же городе, облеченный
в сверкающие одежды, под крики толпы, именующей его богом? Помнил ли он о том,
что еще до того как смолкли восторженные крики, на тщеславного царя обрушилось
быстрое и ужасное возмездие? Что-то подобное промелькнуло у Агриппы в сознании,
но блистательная сцена, разворачивающаяся у него на глазах, льстила его
тщеславию, и гордость с чувством собственной значимости отогнала все
благородные мысли” (Очерки жизни апостола Павла, c.
[255, 256]).
Глава 28
1, 2. Служение благодарения грозовым упреком. - “Когда сделали перекличку, то все были на месте. Около трехсот
душ - моряков, солдат, пассажиров и узников - стояло в то штормовое ноябрьское
утро на берегу острова Мелита. И некоторые из них присоединились к Павлу и его
братьям в благодарении Богу, сохранившему им жизнь и вернувшему их благополучно
на землю вопреки всем опасностям открытого моря” (Очерки жизни апостола Павла, c.
[270]).
