Какое повеление дано было ангелу, стоящему
рядом?
«И услышал я от средины Улая голос
человеческий, который воззвал и сказал: «Гавриил! Объясни ему это видение» » (Дан 8.16).
Что в первую очередь ангел сказал пророку?
«Знай, сын человеческий, что видение
относится к концу времени!» (ст.17).
Примечание.
Слова ангела «видение относится к концу
времени» нельзя относить к тому периоду времени, по окончании которого появятся
овен и козёл. Ангел ясно сказал, что овен с двумя рогами символизирует собой
Мидо-Персидскую импе-рию, а козёл - Грецию (см. ст.20-21). Видение это
Даниилу был дано в третий год царствования Валтасара, как раз за три года до
завоевания Вавилона Мидо-Персией. Однако это пророчество охватывает более
длительный период времени, и ангел известил пророка о том, что события,
показанные в видении, должны произойти в конце очень продолжительного периода
времени, который простира-ется намного дольше той эпохи, в которую жил Даниил,
вплоть до конца человеческой истории, когда совершится главное событие всей
человеческой истории - Второе пришествие Иисуса Христа.
Найдутся также люди, которые попытаются
убедить нас в том, что впечатляю-щие пророчества и великие истины книги Даниила
недоступны для понимания, и поэтому изучать их - напрасная трата времени. Но
тогда как сам Даниил говорит, что он был изумлён этим видением и «не понимал
его», мы видим, что ангел сказал ему, объяснив смысл этого видения, что эти
пророчества надлежит запечатать «до последнего времени», ибо они «относятся к
отдалённым временам».
«А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай
книгу сию до последнего времени; многие прочитают её и умножится ведение». «И
отвечал он: «иди, Даниил; ибо сокрыты и запечатаны слова сии до последнего
времени. Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут в искушении;
нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из
нечестивых, а мудрые уразумеют» » (Дан 12.4,9-10).
Хотя некоторые из этих пророчеств были
запечатаны до последнего времени, отдельные их части необходимо было узнать
людям во время земного служения Иисуса Христа.
Христос, разъясняя ученикам признаки Своего
Второго пришествия, записанные в Матф 24, ссылается на пророчество Даниила,
добавляя при этом: «читающий да разумеет».
Таким образом, мы можем с уверенностью
сказать, что пророчества книги Дани-ила доступны для человеческого понимания и
даны нам для нашего же блага. В этих чудесных предсказаниях мы можем найти для
себя утешение и надежду, покой и уверенность, ибо всё, о чём в них говорится, в
точности исполнилось, а те величественные события, которым ещё надлежит
исполниться в будущем, несом-ненно исполнятся, ибо так говорит пророчество.
Пророчество Даниила всего лишь в нескольких
словах описывает то, о чём впоследствии будут написаны тысячи томов
исторических исследований. В сжа-том виде в нескольких главах представлена вся
история человечества, записан-ная наперёд, которая, как это явствует из самого
пророчества, охватывает период времени более чем в двадцать три столетия. Если
бы Даниилу не были бы даны живые картины грядущих исторических событий, о
которых нам сейчас известно по истории, он не смог бы понять всё, что Бог через
видения и слова небесного вестника открыл ему. Что касалось современных ему
событий, он, конечно, хорошо понимал, однако
глубина грядущих событий, те кульминационные точки человеческой истории, которые
были показаны ему будто с высоты птичьего полёта, были настолько удалены от той
эпохи, в которую он жил, что, конечно же, было выше его разумения.
Ангелу было сказано: «объясни ему это
видение», и тогда он стал разъяснять пророку значение увиденных им в видении
символов. И теперь, глядя на это пророчество спустя более двух тысячелетий, мы
можем видеть, насколько точно Божественный разум рукой пророка изобразил мировые
события истории, кото-рые происходили на протяжении многих веков, вплоть до
наших дней.
С чего ангел начал разъяснять Даниилу смысл
этого видения?
«Овен, которого ты видел с двумя рогами, это
цари Мидийский и Персидский. А козёл косматый - царь Греции» (Дан 8.20-21).
Примечание.
Мы уже читали слова пророчества, описывающие
ярость, с которой козёл набросился на овна.
«С запада шёл козёл по лицу всей земли». Это
означает, что Греция находилась к западу от Персии и, следовательно, с запада
напала на своего противника. Греческая армия, наступая, сметала всё с лица
земли.
«Шёл козёл… не касаясь земли». Здесь
говорится о необычайной быстроте продвижения греческой армии, которая,
казалось, не шла, а летела со скоростью ветра, покоряя одно государство за
другим. Это же самое символизируют и четыре крыла у барса, изображающие Грецию
в видении Даниила из седьмой главы.
«Александр - видный рог». Видный рог между
глазами овна - это, как говорится в 21 стихе, первый царь в Македонской империи.
Его звали Александр Великий.
В стихах 6 и 7 мы находим выразительное
описание захвата Мидо-Персидской империи армией Александра Великого. По
историческим данным, битва между греками и персами была исключительно
ожесточённой. Некоторые из эпизодов этого сражения, описанные в исторических
повествованиях, живо напоминают пророческую картину этого события - овен,
стоящий у реки, и козёл, бросающийся на него «в сильной ярости своей». Сначала
Александр великий одолел полковод-цев Дария в битве на реке Граник во Фригии.
Затем он разбил войска самого Дария и обратил их в бегство в битве у города
Исса в Киликии, а потом нанёс им поражение в долинах Арбелы в Сирии. Это
сражение произошло в 331 г. до н.э. и ознаменовало собой падение Персидской
империи. Одержав победу в этом сражении,
Александр стал властелином огромной державы. О 6-м стихе - «и по-шёл (козёл) на
того овна, имеющего рога, которого я видел стоящим у реки, и бросился на него в
сильной ярости своей» - Томас Ньютон пишет: «Едва ли можно читать эти слова, не
имея перед собой живых образных картин того, как армия царя Дария, стоящая на
одном берегу реки Граник, пытается противостоять Александру и его армии,
стоящей на другом берегу, солдаты которой бросаются в воду, переправляются
через реку со всей своей мощью и яростию, которые лишь можно вообразить» (Uriah Smith, The Prophecies of Daniel and the Revelation, pp.152,153).
Что символизируют собой четыре рога,
вышедшие на месте сломанного «видного рога»?
«Он сломился, и вместо него вышли другие
четыре: это четыре царства восстанут из этого народа, но не с
его силою» (Дан 8.22).
Примечание.
Овен, как мы уже выяснили, символизирует
Персидскую империю, козёл - Греко-Македонскую империю. Большой рог, который
сломался, символизирует её пер-вого царя - Александра Великого. Александр умер
от болезни в расцвете сил, покорив себе весь тогдашний цивилизованный мир, в
возрасте всего лишь 33 лет. Говорят, что в пьяной оргии он заразился
тропической лихорадкой и спустя 11 дней, 13 июня 323 года до н.э. , умер. Таким
образом исполнилось пророчество о том, что большой рог сломается.
«Вместо него вышли другие четыре». Как точно
исполнилось это пророчество! Как точно оно соответствует историческим фактам!
Прочитаем, что говорят исторические исследования о распаде империи Александра
Македонского.
«История о его преемниках по традиции
является историей о борьбе за власть между его наиболее видными
военачальниками. Эта борьба продолжалась почти без перерывов с 321по 301 год до
н.э. и, если не считать короткого периода регентства Антипатера, проходила
между сатрапами ( правителями отдельных территорий ), представляющими
центробежные силы империи и центральную власть, стремившуюся объединить всю
империю воедино. Эта борьба проходила в два этапа. На первом из них центральную
власть представлял царь, но после 316 года непосредственным преемником
Александра провозгласил себя Антигон. Действующие лица сменились, но положение
дел оставалось прежним, и, в конце концов, территориальные правители потерпели
полное поражение» (The Camb-ridge
Ancient History [1928-39 ed.], vol.6, p.462).
«Смерть Юменеса дала возможность Антигону
взять в свои руки управление фактически всей азиатской частью империи. Он
поставил перед собой цель овладеть всей территории империи, не считаясь с тем,
что существовали закон-ные преемники царского престола из царской семьи… Своему
захвату власти он попытался придать видимость законности и объявил, что
выступает от имени сына Александра Македонского. Вслед за этим войска Антигона
провозгласили его регентом над якобы будущим царём. Старая центральная власть
была парализована, и тогда на её место пришла другая - намного более
энергичная, амбициозная и практичная, с сильной личностью во главе… Однако
Селевек, один из бывших полководцев Александра Македонского, убедил Птоломея,
Лизимаха и Кассандра в том, что амбиции Антигона представляют угрозу
собственному их существованию, и эти три правителя сформировали против него
союз. Кассандр владел Македонией, Птоломей - Египтом, Лизимах - проливами
Босфор и Дарданеллы. История последующих четырёх лет, с 315 по 312 - это
история о первой войне между Антигоном и
этой каолицией» (там же, с.482-483).
«Птоломей после победы над Антигоном в 305
году провозгласил себя царём. За ним последовали Кассандр, Лизимах и Селевек.
Их царские титулы свидетель-ствовали о том, что они единолично правят своими
территориями. Антигон же, конечно , не признал их… Четыре царя обновили свой
союз, заключённый в 315 году, но уже не для того, чтобы обуздать Антигона, а
чтобы уничтожить его» (там же, с. 502).
«Весной 301 года… в Ипсусе возле Синнады две
огромные армии встретились лицом к лицу в сражении, вошедшем в историю как
«битва царей»… В этом сра-жении армия Антигона была разбита, а он сам убит… Борьба
между центральной властью и местными правителями закончилась, со смертью
Антигона распад Греко-Македонского мира стал неизбежен. Деметрий укрылся в
Ефесе, в то время как Лизимах и Селевек разделили царство Антигона, а Кассандр
был признан царём области Македония» (там же, с.504).
Что символизирует «небольшой рог», о котором
говорится в стихе 9?
«Под конец же царства их, когда отступники
исполнят меру беззаконий своих, восстанет царь наглый и искусный в коварстве» (Дан 8.23).
Примечание.
«Небольшой
рог» вышел от одного из четырёх рогов козла, символизирующего Грецию. Вы можете
спросить, как же этот рог может иметь отношение к Риму? Мы встречаемся в
библейских пророчествах с земными властями только в связи с народом Божьим.
«Пути Римского государства и Иудеи как раз в
то время пересеклись благодаря заключённом в 161 г. до н.э. акту, известному
как «Иудейский союз». Однако важно отметить, что за семь лет до этого события,
то есть в 168 году, Рим заво-евал Македонию и присоединил её к свое империи.
Таким образом, Рим представ-лен в этом пророчестве как сила, повергнувшая один
из четырёх рогов, представ-ляющих Македонию, стремящаяся к завоеванию других
территорий, лежащих в Восточном Средиземноморье и Азии. Всё это пророку было
явлено в образе малого рога, вышедшего на месте одного из четырёх рогов» (Uriah Smith, The Prophecies of Daniel and the Revelation, p.158).
«С самого начала этого исторического периода
развитие римской цивилизации испытывало огромное влияние других культур, в частности
этрусской и греческой. И если влияние этрусков фактически закончилось с
изгнания их царей с террито-рии Римской империи, то влияние греков продолжалось
на протяжении всей истории Римского государства. Было вполне естественно и
неизбежно, что более древняя и развитая эллинистическая цивилизация наложила
неизгладимый отпечаток на более молодую и не столь высокоразвитую римскую
культуру. И фактически вряд ли найдётся хотя бы одна важная сфера римской
культуры и государственности, где бы мы не смогли увидеть признаки греческой
культуры, откуда они перешли или были позаимствованы римлянами.
Римский поэт Гораций имел все основания
воскликнуть: «Пленённая Греция пленила своего грубого завоевателя» » (A.E.R.Boak, Albert Hyma, and Preston Slosson, The Growth of European Civilization,
vol.1, p.84).
«Близкое соприкосновение с греческой
культурой привело Рим к тому, что в империи стало проявляться всё больше
греческих божеств, и, что важнее всего, эти божества стали занимать в пантеоне
место, равное римским богам. В резуль-тате этого греческая мифология и
изобразительное искусство были полностью заимствованы римской культурой» (там
же, с.93).
Как явствует из этих исторических
свидетельств, языческую Римскую империю можно с полным основанием считать продолжательницей
Греческой империи. Однако, как вы увидите из следующего вопроса и ответа на
него, малый рог символизирует не только языческий Рим.
Что, согласно пророчеству, «небольшой рог»
сделал с Божьей святыней?
«И даже вознёсся на Вождя воинства сего, и
отнята была у Него ежедневная жертва, и поругано было место святыни Его» (Дан
8.11).
Примечание.
Как мы уже объяснили, малый рог, о котором
говорится в 8-й главе Даниила, первоначально символизировал собой Римскую
империю. Именно языческий Рим в 70 году н.э. разрушил Иерусалимский храм,
положив тем самым конец ежеднев-ному служению иудейских священников. Об этом
убедительно сказано пророческим языком в стихах с 9 по
13. Пророческий период, о котором говорится в 14-м стихе, должен был продлиться
более чем на 18 столетий после 70 года н.э.
Этот факт указывает на то, что малый рог нужно рассматривать не только
как язычес-кий Рим, но также и как папский Рим - его преемника. Эта взаимосвязь
между языческим и папским Римом чётко прослеживается в пророчестве 7-й главы книги Даниила.
Кроме того, этот факт указывает на то, что
слово «святилище» в 11-м и 14-м стихах не следует понимать как относящееся
исключительно к Иерусалимскому храму.
С 70 года н.э. земное святилище больше не
существовало, и поэтому это слово имеет отношение к небесному святилищу,
«скинией истинной, которую воздвиг Господь, а не человек», а земное святилище
было лишь «тенью» небесного (Евр 8.2,5).
Видя гонения и преследования святых Божьих
«небольшим рогом». Какое собы-тие, положившее конец гонениям, увидел пророк
Даниил в своём видении?
«Затем воссядут судьи, и отнимут у него
власть губить и истреблять до конца» (Дан 7.26).
Примечание.
В пророчестве седьмой главы Даниила
символически представлена история взлёта и падения сменявших одна другую
четырёх великих империй, разделение четвёртой, символически представленной
десятью рогами, и установление папской власти, которую символизирует «небольшой
рог» и которая установится после падения первых трёх мировых империй. В то
время, когда пророку были показаны преследования и гонения святых Божьих этой
властью, он увидел, как воссел Ветхий днями и начался суд, по окончании
которого царство будет передано «народу святых Всевышнего» (Дан 7.27).
Восьмая глава Даниила даёт нам краткий обзор
истории мировых империй, повествует о преследованиях и гонениях избранных
Божьих языческим Римом и открывает впечатляющую истину о небесном святилище.
