ВСЁ ЭТО ПРИНЕСЛИ МИРУ ЕВРЕИ.
10 приобретений человечества, которых, возможно бы, не было без иудаизма.
Многие из главных ценностей и
идей, выдвигаемых Торой и еврейской традицией, кажутся банальными для
современного человека, но давайте-ка вернёмся на несколько тысяч лет назад. Вот
перечень некоторых идей, которые являются неотъемлемой частью древней еврейской
мудрости и которые мы считаем само собой разумеющимися сегодня.
1. Единобожие
(Монотеизм)
Иудаизм ввел очень мощное и новаторское понятие - Единство Бога. Это
подразумевает, что Бог один создал и управляет всей Вселенной. Это был глубокий
разрыв с идолопоклоннической моделью, господствовавшей в то время в мире;
согласно этой модели, сердитый и/или капризный божок управлял событиями,
происходящими в случайном порядке. Для того чтобы божок был милостив, он должен
быть задобрен - часто в ужасающих формах, таких, например, как человеческие
жертвоприношения, в том числе - принесением в жертву детей.
Тора открыла человечеству
радикально иную модель Вселенной, её создания и управления - модель, которая
возвышает, а не принижает человечество. Иудаизм учит, что нет ничего
случайного: человек, как и весь мир, был создан, и создан для определенной
цели. У каждого из нас есть цель жизни, определенная нам Богом, и в каждом из
нас есть духовный потенциал для ее достижения.
Это была революционная идея. Тора
рассматривает каждого человека как самое важное в сотвоёенном мире, наделяет
человека святостью, а его жизнь согласно иудаизму - дар Божий, который никто не
в праве отнять. Тора говорит о любом человеке, что он сотворен "бе-целем Элоким",
по образу и подобию Бога.
2. Выходные
"Шесть дней работай и делай всякое ремесло твое. А седьмой день - суббота - Господу, Богу твоему. Не делай никакого ремесла…" (Шмот (Исход) 20.8).
Нет ничего логичного в разделении
последовательности дней нашей жизни на будни и выходные: концепции семидневной
недели нет нигде в естественном мире. Тем не менее, сегодня концепция семидневной
недели является универсальной.
Понятие шабат (суббота), - прекращение
работы каждый седьмой день, - введённое Торой и десятью заповедями, помогло человечеству принять
идею недели, семидневного цикла, заканчивающегося днём отдыха. Более того,
еврейский шабат является субботой для всего мира, а не только для одних евреев.
3. Перепись
В Англии "Книга страшного суда" 1086 года упоминается в качестве первой
национальной переписи, но за 2400 лет до этого Тора рассказывает о первой
переписи, которую проводит Моше (Шмот (Исход), глава 30). Согласно этой переписи, еврейский
народ на момент выхода из Египта насчитывал 603,550 взрослых мужчин. Эта
информация записана в Торе.
4. Право убежища
В древнем Израиле евреям предписывалось построить "шесть
городов-убежищ" по обе стороны реки Иордан, куда могли бы бежать и
укрываться там от кровной мести люди, виновные в непредумышленном убийстве
(Шмот (Исход) 35.6).
5. Равенство перед законом
Еврейский народ единственный в древнем мире провозгласил достоинство каждого
человека: мужчины и женщины, богатого и бедного. Древние кодексы справедливости
обычно содержат разные законы для людей разного социального статуса. Даже в
наши дни, когда права человека зафиксированы всеми Конституциями всех стран
мира, нарушения этих самых прав столь очевидны, что не позволяют говорить о
реальном равноправии. И тут Тора остается маяком, провозглашая, что все люди,
независимо от их положения, будут судиться одинаково: "Не творите кривды в
суде. Не лицеприятствуй убогому и не угождай великому; по правде суди ближнего
твоего" (Ваикра (Левит) 19.15).
6. Судебная система
Тора дает указание установить суды и приводит самую раннюю и самую совершенную
судебную систему. После исхода из Египта лидеру народа, Моше, приходилось
целыми днями решать вопросы, возникающие в ежедневной жизни евреев, в
соответствии с духом и буквой еврейского закона, данного в Торе. Тесть Моше,
Иофор, подсказал ему уникальное решение: создать первую в мире разветвленную
судебно-правовую систему. По его совету Моше установил четыре уровня судов, от
самого нижнего уровня, куда люди приходили для решения мелких, бытовых вопросов
и тяжб, до Верховного суда, Санѓедрина, который курировал суды нижестоящих
инстанций и решал наиболее сложные случаи, в том числе, выносил решения о
смертной казни (Дварим (Второзаконие) 1.11-15). До появления первого царя все вопросы
внутренней и внешней жизни народа решались судьями.
7. Права животных
Движение в защиту животных многим кажется достижением современности - законы о
правах животных стали появляться в западных странах в середине 19-го века, - но
у них есть свои предшественники в еврейском законе. Тора и Талмуд содержат
подробные инструкции, как человек должен обращаться с животными: нам запрещено
надевать намордник быку во время сбора урожая (намордник не давал бы быку
съесть зрелые плоды) или запрягать сильное животное вместе со слабым (потому
что это может привести к чрезмерной нагрузке на слабое животное) (Дварим (Второзаконие) 25.4). Когда мы забираем яйца из гнезда, Тора нас учит сначала отогнать мать,
чтобы не травмировать ее (известно, что птицы "забывают" о яйце, если его нет в
гнезде, т.е. не страдают) (Дварим (Второзаконие) 22.7). Талмуд повелевает прежде
накормить домашних животных и только потом накормить себя. Талмуд утверждает,
что запрет мучать животных является запретом Торы.
8. Севооборот
В настоящее время фермеры знают, что для поддержания питательных веществ в
почве надо оставлять поля периодически не вспаханными.
В Израиле эта практика имеет
мощный духовный корень. "Шесть лет засевай твою землю и собирай ее урожай, а в
седьмой год оставляй ее покоиться, чтобы питались нищие народа твоего, а
оставшееся после них будет есть зверь полевой; так же поступай с твоим
виноградником и с оливой твоей" (Шмот (Исход) 23.10-11). Эта практика, возрожденная
многими израильскими фермерами сегодня, напоминает нам о том, что Бог создал
землю, дал нам её и её урожаи, т.е. напоминает нам о том, что всё сотворено Им
и происходит по Его воле.
9. Денежные штрафы
Тора ввела закон, который постановляет компенсировать ущербы, нанесенные
другому человеку, в соответствии с их стоимостью. До этого в древнем мире была
установлена смертная казнь за многие виды ущербов; даже самый прогрессивный
Кодекс вавилонского правителя Хаммурапи (1795-1750 до н.э.) давал полномочия
наказывать смертной казнью некоторые виды преступлений; драконовский кодекс
Афин 7-го века до н.э. ввёл смертную казнь за любое преступление. Даже в
настоящее время некоторые страны практикуют жестокие физические наказания:
законодательства некоторых других мусульманских стран разрешают ослепление и
отсечение руки или ноги за ряд даже несерьезных, с общечеловеческой точки
зрения, преступлений.
Еврейский закон, который многие
называют "око за око, зуб за зуб" и совершенно ошибочно его трактуют, напротив,
кодифицировал различные категории денежного ущерба для целого ряда
преступлений, в том числе, за увечья, нанесенные другим людям. Денежные штрафы
позволяет лицам, осуждённым за кражи или неуплату долгов, погасить свои долги и
возобновить обычную жизнь.
10. Доступное
образование
"ШМА ИСРАЭЛЬ"(Слушай, Израиль! - Дварим (Второзаконие) 6.9) подразумевает, что каждый израильтянин был грамотным, то есть умел читать и писать.
Йеѓошуа бен Гамла, первосвященник эпохи Второго храма, постановил, что каждый
еврейский ребенок начиная с шестилетнего возраста обязан посещать школу,
независимо от того, могут ли его родители оплачивать учебу. Он также определил
максимальный размер класса - не более 25 детей на одного учителя. Еврейские
общины успешно осуществляли идеи рабби Йеѓошуа, создавая субсидируемые или
бесплатные школы в еврейских общинах во всем мире.
Как отметил образовательный
филантроп из Чикаго Джордж Ханус: "это первый случай в истории человечества
финансирования обязательного всеобщего образования в обществе... Многие
ученые считают, что модель Гамлы послужила примером для современного мира при
создании системы образования".