CHRIST IS OUR HIGH PRIEST

The text Dan 8.14 the cleansing of the HEAVENLY sanctuary. To understand the meaning and importance of serving Christ in the heavenly sanctuary, consider service in the sanctuary of Earth (copy and the prototype of the sanctuary of heaven).

 

The earthly sanctuary and its purification

The Apostle Paul gives a description of the Sanctuary ( Heb 9.1-7 ).

From the text Exodus 25.1-2,8 shows that God commanded Moses to build the sanctuary. This commandment was given after the Israelites came out of Egypt and into the desert on the way to Canaan.

While in Egypt, they fell into idolatry and lost the correct concept of God, which had their fathers Abraham, Isaac and Jacob. To see them again on a spiritual high-specification, it was necessary to introduce clear, prototype mass, after which they would come to exponentially better notion about God and his plan of salvation. Communication was arranged by anti-virus applications from two of the most valuable materials in order to draw the eyes and the hearts of the Israelis, Who in great glory was in the sanctuary.

THE VICTIM WAS NOT ABLE TO CLEANSE SINS AND DESTROY THEM. They were only a prototype of Christ's sacrifice for all people. It is an integral part of ceremonial law ( Heb 10.1-4, Gal 3.19 ).

The Bible tells us how was the purification of the people and the sanctuary from sins ( Lev 23.27-29 ) :

Day of Atonement was the great day of judgment. Those who blatantly violate the law of God, was blamed and exterminated. The same that permitted before God and repented of your sins, receive the remission of their sins.

In the 16-th chapter of the book of Leviticus says that on the day before the priest brings the sacrifice for himself and for his house. Being forgiven and cleansed, he proceeded to cleanse the people and the sanctuary.

Usually the sinner sacrificed animal (Lamb, calf, goat, etc.) through which Sin introduced into the sanctuary. This happened every day, and therefore created the need to CLEANSE the Sanctuary ( Lev 16.7-23 ).

The high priest went into «the Saint of saints» with the blood of the first goat and sprinkled it cover the Ark of the Covenant, as satisfying the requirements of the law. Then he symbolized the mediator, has made all the sins of the sanctuary. These sins were pinned on a scapegoat and, thus, the people and the sanctuary were cleaned.

 

Heavenly sanctuary and its purification

When Christ died on the cross, the veil of the Temple in cutted ( Matthew 27.50-51 ). This is indicated at the end of the service in the earthly Temple  ( Hebrews 1.1-14 ).

It also points to a direct access to God through Jesus Christ.

So, brethren, having boldness to enter into the sanctuary through the blood of Jesus, by a new and alive, which he opened for us through the curtain. will keep professing wavering, as promised is faithful.

Hebrews 10.19-23

Images of the heavenly temple were showing the apostle John ( Rev 11.19, 1.12-13 ).

Moses and with it took a sample for the construction of the temple and the sanctuary on Earth ( Heb 8.5 ). Christ is in him as high priest and Advocate for his people  ( Heb 7.25 ).

As the sins of the people in ancient times made in the earthly sanctuary, and in the New Testament, our sins when we believe and leave, made by Christ in the heavenly sanctuary.

It clears up after 2300 evenings and mornings. This period ended in 1844.

From Ascension until 1844, Christ was ministering in the first part, and in 1844, moved into the second.

At this time began to hear Three news  ( Rev 12-14.7 ).

 

Before the judgement of the Court of God, all the tribes, tribes and languages will be proclaimed the eternal Gospel and sent a call to repent of sins, accepted before God and seek forgiveness through faith in Christ.

After serving the cleansing of the heavenly sanctuary, Christ took the sins of the repended people older the culprit of all the sins - devil, which portrayed a scapegoat in the earthly Ministry. Goat forever has been removed from the people; AND THE DEVIL, AND EVERY SIN WILL BE FOREVER REMOVED FROM THE UNIVERSE.

ЧАРЛI, ТИ ПРАВИЙ !

Сьогоднi вчення Дарвiна не в модi.

Вчорашнiй войовничий атеїст

Наставника свого при всiм народi

Запiнившись, товче у гриву й хвiст.

Вiд древнiх мавп вiдхрещується кожний,

Щоб вiд Адама вести корiнь свiй.

А я собi, мавпуючи безбожно,

Кажу iз сумом :  «Чарлi, ти правий.

Он «чудо» на трибунi стадiону,

Мов прапором, вимахує штаньми.

Це до лиця мартишцi чи гiбону,

Та не нащадку Єви, чорт вiзьми !

Ось iнше, на гориллу явно схоже,

Пiд музику бiснується в юрбi.

В якiм кошмарнiм снi творiння Боже

Могло б таке дозволити собi ?!

За iмпортну ганчiрку йдуть в атаку,

За пляшку «бормотухи»  -  на таран…

I це Господнi дiти ?  Нi, макаки,

Що зроду-звiку б’ються за банан !

У зоопарку без кiнця i краю

Законом джунглiв позвикали жить.

Тi збились до рознузданої зграї,

Той тягне, що погано де лежить,

А цей, наглядачевi на догаду,

Приносить Слово в жертву ковбасi…»

Нi, люди таки мавп’ячого роду.

Єдине сподiваюсь  -  що не всi.

ВАЖНЕЙШИЙ ПРОРОЧЕСКИЙ ПЕРИОД

И услышал я одного святого говорящего, и сказал этот святой кому-то, вопрошавшему:

«на сколько времени простирается это видение о ежедневной жертве и об опустошительном нечестии, когда святыня и воинство будут попираемы?» И сказал мне: НА ДВЕ ТЫСЯЧИ ТРИСТА ВЕЧЕРОВ И УТР: И ТОГДА СВЯТИЛИЩЕ ОЧИСТИТСЯ».

Даниил 8.13-14

Книга Даниила занимает особое место среди пророческих книг Ветхого Завета. О её важности говорил Христос, предсказывая участь Иерусалимского храма ( Матф 24.15-16 ).

Она содержит пророчества, которые простираются до наших дней и даже за их пределы.

Стихи Дан 12.4,8-10 указывают на то, что книга написана для живущих в последнее время.

Следовательно, она является великим духовным сокровищем для искренне верующих

в Бога. И поскольку мы дожили до последнего времени ( все признаки исполнились - Матф 24 ), необходимо вникнуть в смысл великого пророческого периода.

В видении из главы 8 была показана борьба между Мидо-Персией, Грецией и Римом

( овен, козёл и небольшой рог - Дан 8.20-21 ). Это видение было объяснено ангелом Гавриилом ( ст.16 ). После этого видение закончилось, и Даниил не вполне понимал его

( ст.27 ).

Впоследствии Гавриил был послан снова, чтобы объяснить предыдущее видение

( Дан 9.22-27 ).

Мы видим, что Даниил получил объяснение пророческого видения в ответ на его молитву. Это пример для нас. Когда мы обращаемся к Богу в молитве при встрече с затруднениями или непониманием какой-либо библейской истины, и Он пошлёт нам Своё

наставление через Своих ангелов или Своего Святого Духа.

Ключ к пониманию пророческого периода

Во время видений Даниил и его соотечественники находились в плену вначале у Вавилонян, а затем у Мидян и Персов. По пророчеству Иеремии, они попали в плен на 70 лет. Когда по окончанию срока Даниил молился за освобождение народа, Бог открыл ему не только план физического освобождения, но и план освобождения от власти греха через обещанного Мессию ( Иисуса Христа ), и это спасение должно распространиться на все народы.

В пророчествах днём называют год ( Иез 4.6 ).

Следовательно, «2300 вечеров и утр» - это 2300 лет.

Первая часть пророческого периода - «70 седьмин», или 490 лет. Слово «определены» из девятой главы в оригинале звучит как «отрезаны», т.е. 490 лет отрезаны от большего периода - 2300 лет.

Начало этого периода должно ознаменоваться указом о восстановлении Иерусалима

( Дан 9.24 ).

Этот указ издан Артаксерксом в 457 году до н.э. ( Ездра 7.6-7,13 ) о возвращении израильского народа из плена и отстройке Иерусалима. Его нужно считать началом 2300 вечеров и утр. Таким образом, его конец - 1844 год.

Семьдесят седьмин делятся на 3 части:

7 седьмин ( 49 лет ) - отстройка Иерусалима

62 седьмины ( 434 года ) - период до помазания Христа

1 седьмина ( 7 лет ) - служение Христа и апостолов

Установлено, что Христос начал Своё служение в пятнадцатый год правления кесаря Тиверия - 27 год н.э. - в возрасте тридцати лет ( Лука 3.1-23 ).

По всем данным установлено, что летоисчисление, введённое монархом Дионисием в 525 году, ошибочно начато на 3 года позже действительного времени рождения Христа.

Это подтверждается и временем переписи, производимой кесарем Августом, в которое

и родился Христос ( Лука 2.1 ) - примерно 4 год до н.э.

Христос начал Свою проповедь словами «исполнилось время» ( Марк 1.14-15 ). Также и апостол Павел говорил о полноте времени ( Гал 4.4 ). В обоих случаях речь идёт о пророческом периоде.

Согласно пророчества, Христос был предан смерти ( Дан 9.26 ). Кроме того, был утверждён Новый Завет в крови Христовой, что произошло во время последней вечери и совершилось на Голгофе. Первые три с половиной года последней седьмины - это Его служение. Оставшиеся три с половиной года - проповедь апостолов в соответствии с повелением Христа ( Деян 1.8 ).

Избиением Стефана, одного из семи дьяконов ( Деян 6 и 7 ), окончились 70 седьмин, и проповедь Евангелия начала усиленно распространяться среди язычников ( Деян 13.46 ).

Иерусалим был разрушен в 70 году римсим полководцем Титом, а иудейский народ был рассеян по всей земле. На месте храма была поставлена мечеть Омара, что и означало духовную «мерзость запустения» ( Матф 24.15 ). Об этих событиях говорят и апостолы

( Деян 13.27-31 ).

Великий пророческий период должен окончиться, согласно Писанию, очищением святилища ( Дан 8.14 ).

MOST IMPORTANT PROPHETIC PERIOD

And I heard one Saint speaking, and said this Saint someone, that ask:

 

"For how long stretches is the vision of the daily sacrifice and the ravager disgrace it obstinately continues when the shrine and the host will be descrated? and he said to me: TWO THOUSAND THREE HUNDRED evenings and MORNINGS: and then the SANCTUARY WILL BE CLEANSED".

Daniel 8.13-14

 

The book of Daniel has a special place among the prophetic books of the Old Testament. About its importance, said Christ, predicting the fate of the Temple of Jerusalem ( Matthew 24.15-16 ).

It contains prophecies which extend to our days and even beyond.

Poems by  Dan 12.4,8-10  indicate that the book is written for the last time.

Therefore, it is the great spiritual treasure for sincere believers in God. And since we have lived up to the last time      ( all signs of Matthew 24 ), you must understand the meaning of the great prophetic period.

 

In the vision of Chapter 8 was shown the fight between Mido-Persia, Greece and Rome ( aries, goat and small horn - Dan 8.20-21 ). This vision has been explained by the Angel Gabriel  (v.16).  Then the vision ended, and Daniel is not completely understood his subsequently ( v. 27 ). Gabriel was sent again to explain the previous vision ( Dan 9.22-27 ).

We see that Daniel received an explanation of prophetic visions in answer to his prayer. This is an example for us. When we turn to God in prayer with the difficults or lack of any Biblical truth, and he will send us your guidance through his angels or his holy spirit.

 

 

The key to understanding the prophetic period

 

While visions of Daniel and his fellow citizens were captive to the Babylonians first, and then the Medes and Persians. According to the prophecy of Jeremiah, they were captured at the age of 70. When the end of Daniel prayed for the liberation of the people, God revealed to him not only to plan the physical release, and plan to release from the power of sin through the promised Messiah (Jesus Christ), and this salvation has spread to all the peoples.

In the prophecies of the day called year  ( Ezek. 4.6 ).

Therefore, the "2300 evenings and mornings" is 2300 years.

 

The first part of the prophetic period  -  70 x7, or 490 years. The word "determined" from the ninth chapter of the original sounds as "cut", i.e. 490 years cut off from the more - 2300 years.

 

The beginning of this period must be marked by the restoration of Jerusalem ( Dan 9.24 ).

The decree issued Artakserks in 457 B.C. ( Ezra 7.6-7, 13 ) on the return of the Israelites from captivity and build Jerusalem. It should be considered the beginning of the 2300 evenings and mornings. Thus, its end - year 1844 A.D.

 

Seventy weeks are divided into 3 parts:

7 weeks (49) - tuning of Jerusalem

62 weeks (434 years) until the anointing of Christ

1 week (7 years) - a Ministry of Christ and the Apostles

 

Found that Christ began his Ministry in the fifteenth year of the reign of Caesar Tiberias - 27 a.d. - at the age of thirty years ( Luke 3.1-23 ).

 

All data found that the Japanese entered the monarch in the year 525, Dionysius mistakenly started at 3 years later than the actual time of the birth of Christ.

This is confirmed by the time the Census of Caesar Augustus, in which and Christ was born  ( Luke 2.1 ) - about 4 B.C.

Christ began his sermon with the words "over time" ( Mark 1.14-15 ).  The Apostle Paul also talked about the fullness of time ( Gal 4.4 ). In both cases we are talking about the example through prophetic period.

 

According to the prophecy, Christ was put to death (9.26). In addition, it was adopted  New Covenant in the blood of Christ, what has happened during the last supper and was at Calvary. The first three and a half years last week is His Ministry. The remaining three and a half years - the preaching of the Apostles in accordance with will of Christ (Аcts 1.8).

Beating Stephen, one of the seven deacons ( Acts 6 and 7 ), ended 70 weeks and the preaching of the Gospel began to spread among the Gentiles ( Acts 13.46 ).

 

Jerusalem was destroyed in 70 by Titus, Commander of Rome and the Jewish people was scattered across the Earth. On the site of the temple was given the mosque of Omar, and that meant a spiritual "abomination of desolation" ( Matthew 24.15 ). About these events and the Apostles ( Acts 13.27-31 ) .

 

The great prophetic period should end, according to the Scriptures, the purification of the Sanctuary ( Dan 8.14 ).

УЧАСТЬ ПРАВЕДНЫХ И НЕЧЕСТИВЫХ

Вникая в суть текстов Писания ( Ис 3.10-11, 36.37 ; Рим 6.23, 2.6-7 ), можно ясно заметить резкую противоположность в грядущей участи праведных и беззаконных. Праведным обещаны мир, благо, вечная жизнь, слава, честь, бессмертие. Нечестивым же - горе, ярость, гнев, смерть и уничтожение.
Кроме того, о блаженстве праведных сказано, что они никогда не прейдут и им не будет конца                        ( Лука 1.31-33 , Дан 7.14 ).
Что же касается участи нечестивых, то сказано, что они подвергнутся «казни огня вечного», «вечной муке», «вечной погибели», «второй смерти».
Однако в Писании НИГДЕ ни сказано о том, чтобы горение и мучение продолжалось без конца или что оно «не прейдёт», как это сказано о Царствии Божьем и блаженстве искупленных.

Всегда ли слово «вечно» означает бесконечность?

НЕТ, НЕ ВСЕГДА, и это можно подтвердить словами из Библии:
Оно может обозначать время естественной жизни человека ( Исх 21.5-6 , Втор 15.16-17 ).
В данном случае служение раба оканчивается с его смертью. Кроме того, очень часто русские люди применяют слова «навек», «вовек», «вечно»: «Вовек не забуду того, что ты сделал для меня».
Христос, говоря притчу, указывал на кончину века ( Матф 13.39-40 ). Это век, предназначенный для существования нынешнего мира.
Выражение «на веки веков» ( Откр 14.11 ) НЕ указывает на бесконечность, так как сказано, что возмездие каждому будет по делам его ( Откр 22.12 ).
Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его,
бит будет много; а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут.
Лука 12.47-48
Выражения «бит будет больше и меньше» ясно указывают на различную продолжительность времени воздаяния за преступления. ВОЗДАЯНИЕ, ТАКИМ ОБРАЗОМ, НЕ МОЖЕТ БЫТЬ БЕСКОНЕЧНЫМ.
Аналогичные выражения встречаем в книгах Ветхого Завета ( 2 Цар 12.10 , Пс 38.5 ).
Отсюда видно, что слово «век» обозначает СРОК ВОЗДАЯНИЯ не знавшему и сделавшему достойное наказания, а слово «во веки веков» ( или «вовеки» ) указывает на то, что знавшему и делавшему не по воле Господа придётся в два или три раза больше отвечать в сравнение с предыдущим. Потому и Давиду было сказано «во веки», ибо он знал, что не должно так поступать.
Иуда 7 - из этого текста видно, что Содом и Гоморра не горят до сих пор.

Обещано ли нечестивым бессмертие или нетление?

Бессмертие и нетление обещано праведным ( Рим 2.7 , 1 Кор 15.52-53 ).
Нечестивым обещано совершенно иное:
Сеющий в плоть свою от плоти пожнёт тление.
Галатам 6.8
Сравнение условий существования искупленных ( Откр 22.1-2, 7.16 ) и нечестивых ( Ис 65.13 , Откр 21.7-8 ) показывает:
- Бесконечная жизнь праведных обусловлена тем, что они будут облечены в бессмертие и нетление. Они будут иметь пищу, питьё и всё необходимое для существования.
- Нечестивые же пожнут тление, будучи брошены в «озеро огненное». Там они не найдут ни пищи, ни питья, ни жилища, но сами, КАК СОЛОМА ( Мал 4.1 ), станут добычей огня, который пожрёт их.
МОГУТ ЛИ ОНИ БЕСКОНЕЧНО СУЩЕСТВОВАТЬ В ТАКИХ УСЛОВИЯХ?
КОНЕЧНО, НЕТ!
Значение слова «неугасимый огонь»
Неугасимый огонь ( не неугасающий) - это огонь, который никто не в силах угасить.
Нераскаявшиеся грешники неоднократно уподобляются предметам, истлевающим и уничтожающимся ( соломе, плевелам, отбросам и т.д. ). Они сравниваются также с засохшими ветвями, отрубленными от дерева ( Иоанн 15.6 ). «Геенна» - название места возле Иерусалима, предназначенное для сожжения нечистот. Туда, в долину сынов Енномовых, свозили мусор и всякую падаль, и огонь пожирал то, что не съедал червь.
Иоанн Креститель говорит об уничтожении нечестивых, сравнивая их со сгорающей соломой. Аналогичные выражения есть у ветхозаветного пророка Иеремии ( Иер 21.12 , 17.27 ).

Отсюда следует, что неугасимый огонь - это огонь, который будет гореть до тех пор, пока не сгорит то, что предназначено для сожжения.
4 Цар 25.8-9 - огонь, зажжённый в Иерусалиме, не погас, пока не уничтожил город.
Марк 9.46 - уничтожение нечестивых сравнено с огнём, который поддерживается, пока горит то, что должно быть сожжено. Такой участи полного уничтожения подвергнутся все, нераскаявшиеся в грехах.

Очищение вселенной от следов греха и проклятия

Полное уничтожение следов греха предсказывали древние пророки ( Мал 4.1-3 , Пс 36.20 ).
Ещё немного, и не станет нечестивого: посмотришь на его место, и нет его.
Псалом 36.10
Не только нечестивые, но также и зачинщик греха и всякого нечестия - дьявол - будет превращён в пепел ( Иез 28.14,18-19 ). Этот акт описан выразительно пророком Авдием:
Ибо близок день Господень на все народы: как ты поступал, так поступлено будет и с тобою; воздаяние твоё обратится на голову твою. Ибо, как вы пили на святой горе Моей, так все народы всегда будут пить, будут пить, проглотят и будут, как бы их не было.
Авдий 15-16
И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нём, и рабы Его будут служить Ему.
Откровение 22.3
Бог желает обратить нас к себе не угрозой мучения и горения в огне, А ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО СВОЕЙ ВЕЛИКОЙ ЛЮБОВЬЮ.
Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас.
1 Иоанна 4.19

THE FATE OF THE RIGHTEOUS AND THE WICKED

Delving into the substance of the texts of Scripture ( Isaiah 11-3.10, 36.37 ; Romans 6.23, 2.6-7 ) can be clearly replaced its sharp contrast in the upcoming fate of the righteous and the wicked. The righteous are promised peace, blessing, eternal life, glory, honor, immortality. But to wicked  - grief, rage, anger, death and destruction.

In addition, the bliss of the righteous that they never pass away, and there shall be no end                                           ( Luke 1.31-33, Dan 7.14 ) .

As for the fate of the wicked, then told that they would face "punishment of fire forever", "eternal flour", "eternal damnation", "second death" .

However, NOWHERE in Scripture nor said that burning and anguish continued without end or that it is "not will finish", as it is said about the Kingdom of God and the bliss of saveds out.

 

Did the word "forever" means infinity?

 

No, not always, and it is possible to confirm the words from the Bible:

It can refer to the natural life of man ( Exodus 21.5-6, Deuteronomy 15.16-17 ).

In this case, the slave service ends with his death. In addition, very often the people use the word "forever", "forevermore", "forever and ever" :  "Forever not to forget what you did for me".

Christ, speaking of the parable, pointed to the end of the century ( Matthew 13.39-40 ). This century, for the existence of this world.

The expression "forever and ever" ( Rev 14.11 ) does not point to infinity, so that everyone will be retribution for him  ( Rev 22.12 ).

The servant who knew his master's will, and was not ready and did not do according to his will, bits will be many; and who knew and made worthy of stripes, shall be less than. And all who are given much, much will be required, and to whom much has been entrusted, even more will collect the actual.

Luke 12.47-48

The expression "a bit longer and less" clearly point to the different duration of time of judgment for the crimes. NOW, THEREFORE, MAY NOT BE INFINITE.

Similar expressions found in the books of the Old Testament  ( 2 Sam 12.10 , Ps 39.5 ).

It can be seen that the word "age" denotes a PERIOD OF REDEMPTION and their not making further worthy of punishment, and the word "forevermore" (or "forever") indicates that their and not afflicted by the will of the Lord will come in two or three times more in comparison with the previous answer. Because David was told "forever" because he knew that he should not do so.

Jude 7 - from this text indicates that Sodom and Gomorrah are off until now.

Promised a wicked immortality and incorruption?

Immortality and incorruption promised the righteous (  Romans 2.7, 1 Corinthians 15.52-53 ).

The wicked have been promised completely different:

Sows in the flesh their flesh sends a smoldering.

Galatians 6.8

Comparison of the conditions of the redeemed ( Revelation 22.1-2, 7.16 ) and wicked ( Is 65.13, Rev 21.7-8 ) shows:

- Infinite life of righteous because they will take on immortality and incorruption. They will have food, drink and everything necessary for existence.

- The wicked will reap the same smoldering, being thrown into the "Lake of fire". There they find neither food nor drink, nor home, but, AS STRAW ( Mal 4.1 ) will become the prey of fire that will swallow them.

WHETHER THEY CAN EXIST INDEFINITELY IN SUCH CONDITIONS?

OF COURSE, NO !

 

The meaning of the word "unquenchable fire"

 

Unquenchable fire (long-term) is fire, which no one can extinguish.

Unrepentant sinners have become like objects, that will be destroying (the tares, winks to the straw, etc.). They are compared with the dried out branches, amputation of the tree ( John 15.6 ). "Gehennah" is the name of a place near Jerusalem, intended for burning rubbish. There, in the Valley of the son of Hinnom, carted the debris and any carrion, and the fire devoured what not to eat the worm.

John the Baptist said the destruction of the wicked, comparing them with the mass of the straw. Similar expressions have the Old Testament prophet Jeremiah ( Jeremiah 21.12, 17.27 ).

 

It follows that the unquenchable fire is a fire that will burn until the burn that is meant for burning.

2 Kings 25.8-9 - a fire kindled in Jerusalem is not extinguished until the destroyed city.

Mark 9.46 - the destruction of the wicked compared with fire, which is maintained until the lights that must be burned. That fate will be the complete destruction of all, unrepentant sin.

Cleanse the universe of sin and the curse

The complete destruction of traces of sin ancient prophets foretold  ( Mal 4.1-3, Ps 37.20 ).

Still a bit and becomes the wicked: look at his place, and not his.

Psalm 37.10

Not only ungodly but also the instigator of sin and ungodliness - devil - will be turned into ashes                                   ( Ezek 28.14, 18-19 ).

This Act is described succinctly by the Prophet Obadiah:

Since the day of the Lord is near to all peoples: how you acted so behaved will with thee; Now your calls on your head. For as you drank on My Holy Hill, so all the Nations will always drink will drink, swallowed and would like them.

Obadiah 15-16

 

And there shall be damned; but the throne of God and of the Lamb shall be in it, and His servants shall serve him.

Revelation 22.3

 

God wants to draw us to Himself without the threat of pain and burning in the fire, BUT  EXCLUSIVELY TO HIS GREAT LOVE.

 

We love him because he first loved us.

1 John 4.19