THE NEVERENDING STORY - SONG

 

                     https://www.youtube.com/watch?v=lHytjEj7B9g&ab_channel=HDFilmTributes

SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS

Turn around
Look at what you see
In her face
The mirror of your dreams

Make believe I'm everywhere
I'm hidden in the lines
Written on the pages
Is the answer to a never-ending story

Reach the stars
Fly a fantasy
Dream a dream
And what you see will be

Rhymes that keep their secrets
Will unfold behind the clouds
And there upon a rainbow
Is the answer to a never-ending story

Show no fear
For she may fade away
In your hand
The birth of a new day

Rhymes that keep their secrets
Will unfold behind the clouds
And there upon a rainbow
Is the answer to a never-ending story

Never-ending story
Never-ending story
Never-ending story

ИСТОРИЯ И ЧЕЛОВЕЧЕСТВО

 

WWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWW

 

 

ВСТУПЛЕНИЕ

Даниил - пророк последнего времени

Когда на смену девятнадцатому веку пришел век двадцатый, западное общество охватило небывалое чувство оптимизма. Благодаря науке и технике человечество смогло достичь невиданных прежде высот, и всем казалось, что наступает золотой век удивительных возможностей, век, в котором будет покончено с войнами, эпидемиями, голодом и нищетой. По крайней мере, все на это надеялись.

Однако двадцатый век показал, что эта надежда была не только обманчивой, но абсурдной и наивной. И когда мы вступили в двадцать первый век, у нас уже не было особого оптимизма по поводу лучшего будущего.

С мирской точки зрения в современном мире ничего не изменилось и надежды на улучшение практически нет. Как и наши далекие предки, современные люди по-прежнему подвержены порокам этого мира. На нашей Земле царят алчность, притеснение, насилие, жажда власти, эксплуатация, саморазрушение. И хотя великий технологический прогресс во многом принес человечеству несомненную пользу, он также стал причиной духовного, морального и физического разрушения.

Библейские тексты констатируют факт: «Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?» (Иер. 17:9); «Ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам» (Мф. 24:7).

Однако, несмотря на все беды и отчаяние, у нас есть книга Даниила, которую мы будем исследовать в течение данного квартала. Книга Даниила особенно актуальна для нас – живущих в «последнее время» (Дан. 12:9). В этой священной книге представлено сильнейшее рациональное доказательство нашей веры не только в Бога, но и в Господа Иисуса Христа, в Его смерть на кресте, а также в обетование о Его возвращении и наступлении Божьего Царства.

Только подумайте об этом: на протяжении всей книги Даниила (главы 2, 7, 8, 11) нам с разных ракурсов представлена такая последовательность империй: Вавилон, Мидо-Персия, Греция, Рим и вечное Царство Божье после Второго пришествия. Сегодня мы знаем, что эти мировые царства появлялись и исчезали именно так, как и было предсказано. А в случае с Римом, царство возникло и продолжает существовать и по сей день, как и предрек Даниил. Рим символически изображен как стопы и пальцы ног в Дан. 2:33, 41, и он продолжает существовать в жизни все еще разделенных европейских народов, а также в Римской церкви. Для людей, живших во времена Вавилона, Греции или даже в более ранние дни Римской империи, эти факты могли быть не очевидны, - но не для нас.

Живя в своем отрезке пророческого периода, мы видим исполнение всех пророчеств об упомянутых империях. Поэтому у нас есть веская причина доверять пророчествам Даниила о последнем Царстве, которое наступит после Второго пришествия, - вечном Царстве Божьем.

Книга Даниила остается убедительным достоверным документом, особенно для адвентистов седьмого дня, которые находят на страницах этой книги тексты, имеющие основополагающее значение для нашей Церкви. Особое значение имеет стих Дан. 8:14: «И сказал мне: “на две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится”». Параллели между этим текстом и Дан. 7:22, 26, 27 позволяют заключить, что после свершения великого Небесного суда, данного «святым Всевышнего» (англ. перевод «в пользу святых Всевышнего»), будет установлено вечное Божье Царство. В отличие от мимолетных земных империй, это Царство будет длиться вечно.

И все же, наряду со вселенским масштабом, мы можем увидеть, насколько близко Христос может быть к каждому из нас. Начиная от сна царя Навуходоносора и до освобождения Даниила из львиного рва, книга показывает, насколько Бог близок к нам. Даниил сказал нечестивому царю Валтасару, что он не прославил Бога, «в руке Которого дыхание твое и у Которого все пути твои» (Дан. 5:23).

Книга Даниила - предмет нашего исследования в текущем квартале - остается для нас убедительным откровением любви и характера нашего Господа Иисуса Христа.

Элиас Брэйзил де Соуза - директор Института библейских исследований Генеральной Конференции Церкви адвентистов седьмого дня (АСД). Получил степень доктора теологии и экзегезы Ветхого Завета в университете Эндрюса.

 

Церковь Адвентистов Седьмого Дня возникла во многом благодаря изучению книги Даниила. Обратим внимание на несколько ключевых мыслей, которые помогут нам ее понять. 

Во-первых, Христос - центральная Личность книги Даниила, как и всего Священного Писания.

Во-вторых, структура книга Даниила организована таким образом, чтобы помочь читателю понять ее главную тему.

В-третьих, необходимо понимать разницу между классическими и апокалиптическими пророчествами. Это поможет увидеть различие между пророчествами Даниила и другими пророками, такими как Исаия, Амос и Иеремия.

В-четвертых, изучая временные пророчества Даниила, мы должны понимать, что они охватывают длительные периоды времени и измеряются в соответствии с принципом «день за год».

В-пятых, следует подчеркнуть, что книга Даниила не только сообщает нам о грядущих событиях в будущем.

 

Нет сомнений в том, что Иисус занимает центральное место в Священном Писании, включая книгу Даниила. Например, в 1-й главе мы видим, что испытания Даниила в определенные моменты его жизни подобны испытанию Христа, Который оставил небеса, чтобы жить в этом греховном мире и противостоять силам тьмы. Как и Христос, Даниил и его товарищи были наделены мудростью свыше, чтобы противостоять греховным соблазнам вавилонской культуры. Во 2-й главе камень разбивает истукана, символически изображая наступление Царства Христа, которое заменит все царства мира. Глава 3 показывает, что Христос не оставил Своих верных слуг и был с ними в огненной печи. Глава 4 повествует о том, как Бог лишает Навуходоносора царства на некоторое время, чтобы царь мог «познать власть небесную» (Дан. 4:23). Выражение «власть небесная» напоминает нам о том, что Христу как «Сыну человеческому» (Дан. 7:13) даны власть и царство, о чем мы читаем в Дан. 7. В 5-й главе говорится о смерти царя Валтасара, падении Вавилона и приходе к власти персов. Эти события предвещают поражение сатаны и уничтожение Вавилона последнего времени Христом и Его ангелами. В 6-й главе описан заговор против Даниила, который напоминает ложные обвинения, выдвинутые первосвященниками против Спасителя. Более того, царь Дарий безуспешно пытается спасти Даниила, так же как Пилат безуспешно пытался оправдать Иисуса Христа (см. Мф. 27:17-24). В 7-й главе Христос представлен как Сын Человеческий, принимающий Царство и царствующий над Своим народом. Глава 8 указывает на Христа как на Священника небесного святилища. В 9-й главе Христос предстает в роли искупительной жертвы, Чья смерть утверждает завет между Богом и Его народом. И последние главы 10-12 представляют Христа как главнокомандующего Михаила, Который одерживает победу над силами зла и освобождает Божий народ от власти смерти.

 

Итак, приступая к исследованию книги Даниила, не будем забывать, что Христос занимает ее центральное место и что в каждой главе мы можем найти то, что указывает на нашего Спасителя.

 

Книга Даниила была написана частично на иврите, частично на арамейском языке. Главы 2–7 (раздел на арамейском языке) представляют следующую структуру, которая помогает увидеть основную идею этого отрывка и книги в целом :

 

А. Видение Навуходоносора о четырех царствах (Дан. 2).

Б. Бог спасает друзей Даниила из огненной печи (Дан. 3).

В. Суд над Навуходоносором (Дан. 4).

В’. Суд над Валтасаром (Дан. 5).

Б‘. Бог спасает Даниила из львиного рва (Дан. 6). 

А‘. Видение Даниила о четырех царствах (Дан. 7).

 

Организуя таким образом текст, автор обращает внимание читателя на главную тему раздела, располагая ее в центре структуры. В данном разделе это В и В’ (Дан. 4 и 5). В этих главах Бог лишает царства Навуходоносора (временно) и Валтасара (навсегда). Поэтому в главах 2-7 делается акцент на владычестве Бога над земными царями.

Одним из самых эффективных методов передачи пророческой вести и ее интерпретации служит повторение. Например, Бог показывает фараону два сна о ближайшем будущем Египта (см. Быт. 41:1-7). В первом сне семь тощих коров пожирают семь тучных коров. Во втором - семь тонких и сухих колосьев пожирают семь здоровых и полных колосьев. Оба сна имеют одно и то же значение: после семи лет изобилия последуют семь лет голода.

В книге Даниила Бог также использует повторение. Есть четыре пророческих цикла с общей повторяющейся структурой, оканчивающейся абсолютным владычеством Бога.

 

Пророчества в книге Даниила отличаются от большинства пророческих посланий, переданных другими ветхозаветными пророками. Пророчества Даниила относятся к жанру апокалиптических пророчеств, тогда как большинство других ветхозаветных пророчеств причисляют к жанру классических. Умение различать эти жанры имеет важнейшее значение для правильного понимания библейского пророчества.

У апокалиптических пророчеств есть некоторые отличительные особенности.

Видения и сны. В апокалиптическом пророчестве Бог в основном использует сны и видения для передачи Своего послания пророку. В классическом пророчестве пророк получает «слово Господа», которое может включать видения. Фраза «слово Господа» в различных вариациях упоминается в классических пророчествах около 1600 раз.

Сложная символика. В классическом пророчестве количество символики весьма ограничено, при этом символы соответствуют предметам и явлениям в реальной жизни. В апокалиптическом пророчестве Бог показывает символы и образы, выходящие за пределы привычной и понятной картины мира. Например, помесь различных видов животных или чудовища с крыльями и рогами.

Божественная, безусловная суверенная власть. В отличие от классических пророчеств, исполнение которых часто зависит от отклика человека в контексте Божьего завета с Израилем, апокалиптические пророчества являются безусловными. В апокалиптическом пророчестве Бог раскрывает взлеты и падения мировых империй от дней Даниила до конца времен. Этот вид пророчества основывается на предвидении и суверенной власти Бога и непременно исполнится независимо от выбора человека.

 

Необходимо научиться различать жанры пророчеств. Для чего? Во-первых, такая классификация показывает, что Бог использует различные подходы для передачи истины (см. Евр. 1:1). Во-вторых, это помогает нам лучше понять красоту и сложность Священного Писания. В-третьих, это дает возможность интерпретировать библейские пророчества способами, которые согласуются со свидетельством всего Священного Писания, и верно преподавать «слово истины» (2 Тим. 2:15).

 

При изучении книги Даниила также важно учитывать существование четырех подходов к истолкованию апокалиптических пророчеств: претеризм, футуризм, идеализм и историзм. Претеризм рассматривает пророческие события, изложенные в книге Даниила, уже произошедшими в прошлом. Футуризм утверждает, что тем же пророчествам еще надлежит исполниться в будущем. Идеализм, в свою очередь, считает, что апокалиптические пророчества являются символами духовной реальности без каких-либо конкретных исторических ссылок.

 

Историзм, напротив, утверждает, что в апокалиптическом пророчестве Бог открывает непрерывный и последовательный ход истории от времен пророка до последнего времени. Изучая книгу Даниила, мы увидим, что в каждом основном видении книги (Дан. 2, 7, 8, 11) этот исторический обзор повторяется с разных точек зрения и с новыми деталями. Пионеры адвентистского движения, в том числе Эллен Уайт, понимали библейские пророчества Даниила и Откровения с исторической точки зрения.

Изучая книгу Даниила, мы также должны помнить, что пророческое время измеряется по принципу «день за год». То есть день в пророчестве обычно равен одному году в реальном историческом времени. Так, например, пророчество о 2300 вечерах и утрах следует понимать как 2300 лет (см. Дан. 8:14). А пророчество о 70 седминах (неделях) подразумевает 490 лет (см. Дан. 9:24-27).

Такая шкала времени представляется правильной по нескольким очевидным причинам : 1) Поскольку видения имеют символический характер, указанное время также должно быть символическим. 2) События в этих видениях охватывают длительные периоды времени, а некоторые из них происходят даже в «конце времени». Значит, и временные отрезки, связанные с этими пророчествами, следует интерпретировать в соответствующем временном контексте. 3) Принцип «день за год» подтверждается в книге Даниила. Ярким примером является пророчество о 70 седминах, которое охватывает период времени от дней царя Артаксеркса до пришествия Иисуса Христа как Мессии. Таким образом, самый очевидный и правильный способ разобраться в пророческих периодах времени, записанных в книге Даниила, - это интерпретировать их согласно принципу «день за год».

 

Хотя книга Даниила была написана более 2500 лет назад, она по-прежнему актуальна для Божьего народа, живущего в двадцать первом веке. Отметим три сферы, в которых книга Даниила может быть актуальна для нас сегодня.

Бог руководит нашей жизнью. Даже когда что-то идет не так, Бог не оставляет нас. В череде наших ошибочных действий Он продолжает руководить событиями нашей жизни, чтобы даровать лучшее для Своих детей. Испытание Даниила в Вавилоне напоминает испытание Иосифа в Египте и Есфири в Персии. Эти трое молодых людей были пленниками в чужой стране и находились под подавляющим влиянием языческих народов. Случайному наблюдателю они могли показаться слабыми и забытыми Богом людьми. Однако Господь укрепил их и использовал самым могущественным образом. Сталкиваясь с испытаниями, страданиями и противостоянием, можно вспомнить, что Бог совершил для Даниила, Иосифа и Есфири. Мы можем быть уверены, что Господь не оставляет нас даже во время испытаний и искушений.

Бог управляет ходом истории. Когда мы сталкиваемся с реальностью нашего мира, наполненного грехом и насилием, нас охватывает беспокойство. Но весть книги Даниила заключается в том, что Бог контролирует все. Каждая глава свидетельствует о том, что Господь управляет ходом истории. Эллен Уайт писала: «В исторических летописях взлет и падение империй представлены так, как будто все это происходило благодаря воле и мудрости полководца, а ход событий определялся его властью, честолюбием или капризом. Но Слово Божье раздвигает перед нами завесу, и мы становимся свидетелями сложной борьбы человеческих интересов и страстей, где во всем, за всем и над всем действуют небесные посланники, которые незаметно, но неустанно трудятся, исполняя волю любвеобильного Бога» (Воспитание, с. 173).

Бог дает Своему народу последнего времени образец для подражания. Даниил и его друзья служат образцом жизни в обществе, мировоззрение которого во многом расходится с библейским. Когда им предложили пойти на компромисс и подчиниться вавилонской системе, отказавшись от веры в Господа, они остались верны Ему. Испытание их веры и абсолютная преданность Богу вдохновляет нас, когда мы сталкиваемся с враждой и даже гонениями за веру в Евангелие. В то же время Даниил показывает, что можно внести вклад в развитие государства и общества и при этом оставаться верным Богу.

«Библия - это руководство для всех, кто стремится постичь волю Творца. Бог дал людям „вернейшее пророческое слово“, ангелы и даже Сам Христос разъясняли Даниилу и Иоанну то, чему надлежит быть вскоре. Важнейшие истины, касающиеся нашего спасения, не остались облеченными тайной. Они были открыты нам таким образом, чтобы не вызвать недоумения и смущения у ищущих истину. Господь сказал через пророка Аввакума: „Запиши видение и начертай ясно на скрижалях, чтобы читающий легко мог прочитать“ (Авв. 2:2). Слово Божье понятно всем, кто изучает его с молитвой. И каждая верная, честная душа придет к свету истины: „Свет сияет на праведника“ (Пс. 96:11). И ни одна община не сможет возрастать в святости, если члены ее не будут искать истину так, как ищут “сокрытое сокровище”» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 521, 522).

«Изучите историю Даниила и его товарищей. Хотя они находились в сложной обстановке и их со всех сторон осаждало искушение угождать своим прихотям, Даниил и его товарищи почитали и прославляли Бога в своей повседневной жизни. Они твердо решили избегать всякого зла и не желали становиться на вражеский путь. И Бог вознаградил их преданность обильными благословениями» (Ellen White. Manuscript Releases, vol. 4, pp. 169, 170).

В ДУХЕ И СИЛЕ

 

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

 

 

И предыдет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный (Лука 1.17).

Как в Ветхом, так и в Новом Заветах личность Илии является важным ориентиром для истинного народа Божьего: жизненный опыт пророка, отмеченный удивительными деяниями, плодами великой веры; его мужество в обличении грехов царской семьи и отступившего народа; события на горе Кармил, когда во имя Господа был брошен вызов ложному служению ханаанским идолам и когда с неба сошел огонь; сильный душевный кризис на Хориве и вознесение на небеса в огненной колеснице. В контексте своего служения Илия представлен в Священном Писании как пророческий предшественник Иоанна Крестителя (см. Мф. 11:14) и как эсхатологический прообраз народа Божьего последнего времени.

Как и во дни Илии, сегодня мир (и даже многие христианские церкви) также пошел по пути отступничества, религиозного безразличия, неверия и своевольного нарушения Закона Божьего. Нас подхватил изощренный поток зла, маскирующий те же самые грехи: идолопоклонство, непристойную чувственность, насилие и восстание против Бога. Поэтому сегодня Господь также нуждается в мужчинах и женщинах, способных служить Ему «в духе и силе Илии»; Бог сохранил их, как в те далекие времена Он сохранил в Израиле «семь тысяч мужей; всех сих колени не преклонялись пред Ваалом, и всех сих уста не лобызали его» (3 Цар. 19:18).

Каковы основные признаки пребывания «в духе и силе Илии»? Как они проявляются? Можно обобщить опыт пророка следующими характеристиками :

1. Негодование и протест в отношении распространенного отступничества.

2. Вера, утвержденная силой Божьей.

3. Активное и настойчивое стремление к осуществлению реформ.

4. Дух молитвы и посвящения.

5. Неиссякаемое мужество в обличении зла.

6. Возвещение ясно и четко изложенной вести.

7. Последовательное благочестивое поведение.

8. Скромность и удовлетворенность.

9. Любовь и сострадание к людям.

10. Зависимость от Бога, отсутствие гордыни и высокомерия.

 

 

Хотите ли вы стать лидером, подобным Илии? Желаете ли использовать в христианском служении полученные от Бога дары? Вы нужны Господу, и Он будет действовать через вас в провозглашении Его могущественного Слова. Откликнитесь на этот призыв и делитесь Евангелием, чтобы мир узнал, что «есть на небесах Бог».

THE MILLENIUM

 

ММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММ

With the coming of Christ all the righteous will be taken live in dwellings, martinice ones made for them in heaven (John 14.1-3 ; 1 Thess 4.16-17 ; Rev 14.1-4, 15.2-3, 19.1).

The wicked will be killed by the glory of Christ (2 Thess 2.8; Is 13.6-9, 24.1-6; Sof 1.2-3). Fire is the element of destruction (2 Thess 1.7-9, Ps 49.3-5, Is 66.15-16 , Ezek 38.22; Revelation 19.19-21, 18.8-9, 19.3).

Thus, the Earth will be "devastated and made desolate, and decimated the sinners" (Is 13.9; Jer 4.20,23,25 -28).

Satan will be bound with "inaction" for 1000 years, as it will suit some stir. Jesus Christ put upon him the sins of his people (the high priest) and will wander through a deserted Earth (Lev 16.20-22, Rev 20.1-3). 

During the 1000 years of the righteous will reign with Christ and to judge fallen angels and wicked  (Rev 20.4, 1 Cor 6.3-4, Dan 7.22). They will participate in the Court to have your opinion on the punishment of the wicked and confirm the rightness of God, and this will prevent any possibility of discontent against their fate.

Millennial Kingdom begins the first resurrection and ends with the second (Rev 20.5).

After the end of the 1000 years Satan tempts the resurrected of the wicked and convinces to take the city of God by storm and to establish his empire forever. But then the Lord pronounces a verdict on them and destroys them forever (Rev 20.15).

* * *

   As you know, after the great sorrow, through which all those who did not worship the beast and did not accept its outline will pass, there will be a literal and visible second coming of Christ. Then the living and resurrected righteous will be taken to heaven for 1000 years, where they will examine the deeds of the wicked, and on earth there will be no one alive at this time, but only Satan and his angels. At the end of the millennium, the New Jerusalem with Christ and the Righteous will fall to earth and the last judgment - destruction - will take place over the wicked of all ages, which will be resurrected only for this and at the moment of trying to capture the city under the guidance of Satan. After that, eternity will come - a new happy life on the renewed earth and in the universe without sin and its consequences.

This position is called POSTTRIBULATIONISM-PREMLLENENAISM.

But there are three more.

They contradict the Bible, as :

1. PRETRIBULATIONISM- PREMLLENENAISM.  Unlike the previous one, though he teaches almost the same, but with one condition: before the beginning of the time of mourning, the righteous will be secretly admired from the earth, and who will remain, those inscribed beast will receive everything, and then return with the church.  This cannot be the case, since the comings of Christ are two, not three, the church is sure to go through all the trials on earth and will be the winner (Rev 15, Dan 12.1, Matthew 24.10-13), and the millennial kingdom is no "golden age" as well, on the contrary, the beginning of it will be a time when the wicked will be killed by the glory of the phenomenon of Christ (2 Thess 1.7-8), the Earth will be devastated and filled with corpses that will not be buried (Jer 4.23-27,25.33) and which will not decompose because the Earth's orbit has moved away from the Sun and the temperature on it has become lower (Is 13.13). In the same teaching, it is not clear why Christ secretly admire his church by giving all the other people to the antichrist (among other things, not everyone will receive the mark of the beast - Rev 14.9.12), and then return with the righteous back to earth, while the last trial is not soon, but only after 1000 years, and these years of "golden" as the "golden" chain of Satan. As for Satan, (Rev 20.1-3) he will not literally be put on a chain for 1000 years, but figuratively, because at this time he and his angels will have nothing to do, no one to seduce. He will only wander the earth and see the consequences of his deeds.  And at the end of the millennium - the destruction of all followers of Satan and himself, not the endless burning in hell. The same fire will re-create the planet and return it to a beautiful view.

2. POST-MILLENNIALISM.  The second coming will not be secret and symbolic, but literal to take your people to heaven (Rev 1.7, John 14.1-3). And it can happen only at the beginning of the millennium, and not at the end of the so-called "golden age", for then it is not clear why the righteous from the happy world to take somewhere!  And then, nothing like this before the end of the world will not happen, because we see that the world is not going to prosperity, and rolls into the abyss, people do everything for this - it's an economic crisis, and poisoned nature, and depression, and the general decline of morals.  God does not rape the free will of man and therefore cannot force it all back. Consequently, the world perishes, but those who keep God's faith and commandments will be saved.

3. AMILLENAISM.  Not only is the second coming of Christ at the end of the millennial kingdom, which cannot be as mentioned above, but it itself is not literal, as the Bible teaches, but figurative.

 

Last one, by the way.  In the book of Revelation, these events follow each other in chronological order (the three-archangel news - chapter 14, great sorrow - chapters 15 and 16, the second coming - chapter 19, the last judgment - chapter 20, eternity - chapters 21 and 22) and this is a rather strong argument in favor of the first teaching of POSTTRIBULATION-PREMIUMENISM. It also says that according to the 15th chapter, the church is on earth, not in heaven before the coming of Christ, which ends the great sorrow, and the two resurrections of the dead is the beginning and end of the millennial kingdom.

 

So, the choice is obvious and cannot be challenged, because it is the result of a serious study of biblical texts. But we should not forget that not this or such question is the main one in theology and Christianity, but about how and ON HOW AND ON HOW TO LIVE CHRISTIAN, WHERE TO LOVE FOR THIS POWER, HOW TO SHOW ON THE REALITY AND LOVE. A true disciple of Christ, though he does not know the date of His coming, he must live as if this event will take place today, to stay awake spiritually, to grow and to be consecrated.

КРОКИ

 

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

   Виникає питання підходу до Біблії: як увійти до неї непосвяченому?

   Один юнак після біблійної лекції сказав, що тепер він буде й надалі працювати над Біблією з властивим йому філософським способом мислення. Йому можна було б сказати: «Ви можете чинити і так, але в результаті ви знайдете не живого Бога, що відкрився нам в Ісусі Христі, а безособового пантеїстичного бога філософів. Філософи читали Біблію з погляду своїх розумових категорій, але Бога, Котрий рятує нас в Ісусі, вони не знайшли».

   Ви вже сьогодні можете мати доступ до Біблії і до живого Бога, якщо по суті почнете з самого себе. Чи не хочете це зробити?

 

1. Пізнати самих себе

   Разом прочитаємо Рим 3.23: «Бо всі згрішили і позбавлені слави Божої». Це слово показує наш загиблий стан перед лицем живого Бога; через гріх, який відділяє нас від Нього, ми не маємо доступу до Нього, нічого, чим ми могли б догодити Йому. У результаті ми позбавлені Божої слави. З моменту гріхопадіння між святим, праведним Богом та нами, грішними людьми, існує прірва.

 

2. Єдиний вихід

   З цього становища є лише один, Самим Богом подарований вихід. Син Божий був засуджений на хресті за наші гріхи. Ісус прийшов у цей світ, щоб врятувати загибле (Матв 18.11). Іншого шляху до порятунку не існує (Дії 4.16).

 

3. Визнати свої гріхи

   У 1 Івана 1.8-9 ми читаємо: «Якщо кажемо, що не маємо гріха, - обманюємо самих себе, і істини нема в нас. Якщо сповідуємо наші гріхи, то Він, вірний і праведний, простить нам наші гріхи і очистить нас від всякої неправди». Подвиг спасіння, скоєний на Голгофі, дає Ісусу право прощати гріхи. Якщо ми підемо за Його закликом, визнаємо свою провину і попросимо у Нього прощення, то Він залишиться вірним, тобто можна сподіватися, що Він справді звільнив нас від провини гріха. Слід не тільки зрозуміти все це, а й виконати!

   Чи бажаєте ви цього? Тоді скажемо Господу Ісусу про це у молитві :

   Господи Ісусе, сьогодні я почув про Тебе і зрозумів, навіщо Ти прийшов у цей світ. Своєю великою любов'ю Ти любиш і мене. Ти бачиш всю мою провину, яка мені зараз відкрита, і яка ще прихована від мене. Тобі ж відомо все: кожен грішний вчинок, кожне нещире спонукання мого серця - все в Тебе записано. Я перед Тобою - відкрита книга. Я не встою перед Тобою таким, яким я є. І тепер я прошу Тебе: прости всі мої гріхи та очисти мене. Амінь.

   Зараз ми сказали Господу про наболіле (1 Івана 1.8-9). Бог має на це Свою обітницю. Як ви вважаєте, яка частка провини нам прощена? 80, 50, 10 відсотків? Написано: «Він пробачить нам гріхи наші» (вірш 9). Вам все прощено! Усе! 100 відсотків! Вам дано це знати, а не тільки припускати. Біблія хоче, щоб ми були впевнені у своєму спасінні. Це підтверджують два вірша : 1 Петра 1.18-19 і 1 Івана 5.13 .

 

4. Довіритися Йому

   Господь Ісус пробачив вам ваші гріхи, тепер ви можете довірити Йому своє життя. В Івана 1.12 ми читаємо: «А тим, що прийняли Його, віруючим в Його ім'я, дав владу бути чадами Божими». Всі, хто довіряє своє життя в руки Господа Ісуса, мають право називатися дітьми Божими. Отже, ми не стаємо дітьми Божими тому, що робимо добрі справи, є благочестивими або належимо до якоїсь церкви, але тому, що довірили своє життя Синові Божому і готові слухняно слідувати за Ним. Скажемо про це у молитві :

   Господи Ісусе, Ти пробачив усі мої гріхи. Мені ще важко збагнути це, але я вірю Твоїм обітницям. І тепер прошу, щоб Ти увійшов у моє життя. Веди та керуй мною на шляху, який Ти мені вкажеш. Я знаю, що Ти маєш по відношенню до мене лише добрі наміри, тому я бажаю довіритися Тобі повністю: допоможи мені відмовитись від усього, що Тобі небажано. Благослови моє бажання догоджати Тобі, подаруй мені слухняне серце, щоб творити Твою волю. Дай бажання не звертати увагу на людські думки, але відкрийся мені через Твоє слово, щоб мені правильно зрозуміти його і жити за ним. Будь моїм Господом, я хочу йти за Тобою. Амінь.

 

5. Прийнятий

   Господь почув вас! Він викупив вас дорогою ціною, Він врятував вас. Ви стали дитиною Божою. А хто дитя, той і спадкоємець: ви успадкували Царство Небесне. Чи уявляєте ви, що зараз відбувається на небі? Може, там радість? Так звичайно! У Лука 15.10 написано: «Так, говорю вам, буває радість у ангелів Божих і про одного грішника, що кається». Небо тепер радіє Вашому поводженню. До цієї події причетне все небо: ще один прийняв у серці євангельську звістку. Біблія називає цей процес нашого особистого звернення до Ісуса ЗВЕРНЕННЯМ; при цьому ми каємось у гріхах, а Він бере їх на себе. Одночасно Бог дає нам відродження - нове життя в Ньому, а ми приймаємо його. Звернення та відродження - дві сторони одного явища.

 

6. Подяка

   Порятунок - це дар Божий. Лише Його любов проклала шлях до спасіння. До цього ми нічого не можемо додати. Хто отримує подарунок, той каже: Спасибі! Зробимо це й ми. Подякуємо Ісусу зараз так, як ми можемо.

 

 

7. А що далі?

 

   Ось важливі моменти, що мають значення не тільки для слідування за Христом. Вони є необхідними передумовами нашого практичного життя у Христі. Якщо ми їх виконуватимемо, то Бог гарантує нам досягнення мети.

 

а) Слово Боже

   Воно є необхідною їжею для нашого нового життя, яке розпочав у нас Ісус. Найкраще, якщо ви візьмете за правило читати Біблію кожен день, найкраще вранці. Наслідуйте приклад християн Вірії (Дії 17.10-12), які старанно вивчали Писання.

б) Молитва

   Ісусу не тільки хотілося б говорити з нами через Свого слова, Він бажає, щоб ми розмовляли з Ним. Це ми робимо у молитві, маючи велику перевагу сказати Йому про все. Йому не чужі наші радощі та печалі, ми можемо розповісти Йому про наші плани та рішення. За допомогою читання Біблії та молитви виникає духовний зв'язок з небом, так необхідний для здорового духовного життя.

в) Послух

   Богові завгодно, щоб ми були Його слухняними дітьми, які живуть за Його Словом і що виконують Його заповіді. Ми не можемо краще довести свою любов до Господа, ніж слухняністю (1 Івана 5.3). У цьому світі нам пропонуються різні шляхи, Біблія ж дає нам надійний орієнтир, благословенний Богом: «Повинно слухатися більше Бога, ніж людей» (Дії 5.29).

г) Спілкування

   Як діти Божі, ми потребуємо спілкування з іншими, які йдуть за Господом. Коли з вогню виймають розпечене вугілля, воно швидко згасає. Так може охолонути і наша любов до Ісуса, якщо її не підкріплювати у спілкуванні з іншими віруючими. Якщо ми хочемо зростати як новонавернені, нам потрібні любов, захист, утвердження і настанови вірної Ісусові церкви. Увійдіть швидше до неї, бо добра, жива церква є необхідною передумовою нашого перебування та зростання у вірі.

д) Зростання

   Після того, як ми через покаяння і відродження прийшли до віри, дуже важливо, щоб наша віра зростала. Павло пише Тимофію: «А ти перебувай у тому, чого навчений, і що тобі довірено, знаючи, ким ти навчений» (2 Тим 3.14). Наприкінці свого життя Павло зміг зробити такий висновок: «Подвигом добрим я подвизався, течію здійснив, віру зберіг» (2 Тим 4.7). Наслідуємо і ми такий приклад і залишимося вірними.

 

   Отже, наше нове життя ми починаємо з навернення.

   Запам'ятаємо: підхід до Біблії ми знаходимо не ззовні, залишаючись нейтральним спостерігачем, а лише зсередини. Вона відкриється лише тому, хто в покаянні всім своїм єством звернеться до Бога через Ісуса Христа і здобуде спасіння. Процес духовного відродження може протікати по-різному, проте для нього характерні такі принципи: визнання своєї гріховності, покаяння, передача свого життя Ісусу Христу. Звідси починається зростання у вірі.

ОБЕЩАНИЯ

 

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

 

 

Бог всегда сдерживает Свои обещания. Так говорит Св.Писание: «Ибо Сын Божий, Иисус Христос, проповеданный у вас нами, мною и Силуаном и Тимофеем, не был «да» и «нет»; но в Нём было «да», - ибо все обетования Божии в Нём «да» и в Нём «аминь», - в славу Божию, через нас» (2 Коринфянам 1:19-20).

Бог никогда не нарушает или изменяет Своего обещания. Так говорит Св.Писание: «Не нарушу завета Моего, и не переменю того, что вышло из уст Моих» (Псалтирь 88:35).

Ни одно из Божьих обещаний не остаётся невыполненным. Так говорит Св.Писание: «Вот, я ныне отхожу в путь всей земли. А вы знаете всем сердцем вашим и всею душею вашею, что не осталось тщетным ни одно слово из всех добрых слов, которые говорил о вас Господь Бог ваш; всё сбылось для вас, ни одно слово не осталось неисполнившимся» (Иисуса Навина 23:14).

Нам было дано обещание вечной жизни. «Обетование же, которое Он обещал нам, есть жизнь вечная» (1 Иоанна 2:25).

Бог может совершать невозможное. Так говорит Св.Писание: «Но Он сказал: невозможное человекам возможно Богу» (От Луки 18:27).

Нам обещаны новые сердца с новыми желаниями. Так говорит Св.Писание: «И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное» (Иезекииля 36:26).

Он обещал прощение. Так говорит Св.Писание: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Иоанна 1:9). Он обещал плод Св.Духа. Так говорит Св.Писание: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона» (Галатам 5:22-23).

Он обещал освобождение от страха. Так говорит Св.Писание: «Я взыскал Господа, и Он услышал меня, и от всех опасностей моих избавил меня» (Псалтирь 33:5). Бог обещал спасение нашим детям. Так говорит Св.Писание: «Да! так говорит Господь: и плененные сильным будут отняты, и добыча тирана будет избавлена; потому что Я буду состязаться с противниками твоими и сыновей твоих Я спасу» (Исаии 49:25).

Нам был обещан Святой Дух. Так говорит Св.Писание: «Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него» (Луки 11:13).

Все наши нужды будут восполнены. Так говорит Св.Писание: «Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом» (Филиппийцам 4:19).

Ничто доброе для нас не будет удержано Им. Так говорит Св.Писание: «Ибо Господь Бог есть солнце и щит, Господь даёт благодать и славу; ходящих в непорочности Он не лишает благ» (Псалтирь 83:12).

Он обещал мудрость. Так говорит Св.Писание: «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упрёков, - и дастся ему» (Иакова 1:5). Бог обещал дать мир души. Так говорит Св.Писание: «Твёрдого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он» (Исаии 26:3).

Бог обещал помощь в искушении. Так говорит Св.Писание: «Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (1 Коринфянам 10:13).

Нам дано обещание здоровья и исцеления. Так говорит Св.Писание: «Я обложу тебя пластырем и исцелю тебя от ран твоих, говорит Господь...» (Иеремии 30:17). Обетование защиты от зла и опасности. Так говорит Св.Писание: «Не приключится тебе зло, и язва не приблизится к жилищу твоему» (Псалтирь 90:10).

Библия обещает, что мёртвые будут воскрешены, т.е. опять будут жить. Так говорит Св.Писание: «Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни…» (Иоанна 5:28-29).

Иисус обещал, что Он вернётся. Так говорит Св.Писание: «В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я» (От Иоанна 14:2-3).

Он обещал конец смерти, печали и боли. Так говорит Св.Писание: «И отрёт Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откровение 21:4).

ТРУДНЫЕ ТЕКСТЫ

 

ААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААА

 

 

Библейские тексты для исследования

2 Тим. 2:10–15; 1 Пар. 29:17; Иак. 4:6–10; Гал. 6:9, Деян. 17:11.

Памятный стих

«И долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам, как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания» (2 Петр. 3:15, 16).

Давая оценку посланиям апостола Павла, Петр пишет, что в них, как и в некоторых других местах Писания, есть «нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные» искажают «к собственной своей погибели» (2 Петр. 3:16). Петр говорит, что только некоторые части Писания трудны для толкования, а не все Писание в целом.

И мы знаем об этом, не так ли? Кто из читающих Библию не встречал на ее страницах трудные для понимания тексты? Скорее всего, и вас озадачивали некоторые отрывки Священного Писания.

На этой неделе мы рассмотрим причины, которые вызывают трудности в толковании таких текстов, и узнаем, как нам, будучи преданными искателями истины, понять их значение для своей жизни. Но сразу стоит отметить, что значение некоторых отрывков Библии нам так и не удастся понять, пока мы находимся на этой стороне вечности. В то же время большинство текстов Библии просты для понимания, поэтому нет необходимости позволять небольшому количеству трудных текстов подрывать нашу веру в надежность и авторитет Божьего Слова в целом.

Content © 2020 General Conference of Seventh-day Adventists®. All rights reserved. No part of the Adult Sabbath School Bible Study Guide may be edited, altered, modified, adapted, translated, re-produced, or published by any person or entity without prior written authorization from the General Conference of Seventh-day Adventists®. The division offices of the General Conference of Seventh-day Adventists® are authorized to arrange for translation of the Adult Sabbath School Bible Study Guide, under specific guidelines. Copyright of such translations and their publication shall remain with the General Conference.

14 июня, воскресенье
Вероятные причины для возможных противоречий

Прочитайте 2 Тим. 2:10–15. Павел наставляет Тимофея быть добросовестным и «верно преподающим слово истины». Какая важная весть содержится в этом наставлении для нас сегодня?

Каждый вдумчивый и искренний исследователь Библии согласится с тем, что в ней есть тексты, которые трудно понять. Но этот факт не должен беспокоить нас и порождать сомнения в истинности Слова Божьего. Наличие таких текстов должно восприниматься как естественный порядок вещей, ведь мы несовершенные и ограниченные существа. Нет такого человека, который смог постичь все области человеческой науки, не говоря уже о знаниях, источником которых является Сам Бог. Следовательно, когда невежественные и ограниченные люди пытаются понять мудрость безграничного Бога - автора Священного Писания, сложности в понимании неизбежны. Но эти сложности никоим образом не доказывают, что утверждения Библии не истинны.

Те, кто отвергают библейское учение о Божественном откровении и вдохновении, воспринимают трудные тексты Библии как противоречия и ошибки. Для таких людей это абсолютно нормально, ведь Библия для них - просто плод человеческой мысли. Имея такое убеждение, они не предпринимают серьезных попыток найти объяснение, учитывая целостность и достоверность Писания, написанного людьми, вдохновленными Духом Святым. Люди, которые подвергают сомнению первые страницы Библии, например повествование о Творении, вскоре усомнятся и в остальных текстах Писания.

Некоторые противоречия в Писании могут появиться из-за незначительных ошибок переписчиков или переводчиков. Эллен Уайт писала: «Есть люди, которые с суровым видом говорят нам: „Неужели вы отрицаете возможность ошибок, совершенных переписчиками или переводчиками?“ Это, конечно, возможно, и люди, чей разум настолько ограничен, что они предаются сомнениям и претыкаются из-за возможности или вероятности подобных ошибок, обязательно преткнутся и о тайны богодухновенного Слова, поскольку их немощный ум не может постичь намерения Божьи. Для них станут камнем преткновения даже очевидные факты, доступные обычному человеку, способному принять их и различить Божественное, для которого изречения Божьи ясны и прекрасны, полны тука и елея. Никакие ошибки переписчиков или переводчиков не смутят такую душу, не поколеблют того, кто не ищет затруднений там, где открыта ясная истина» (Э. Уайт. Избранные вести, т. 1, с. 16).

Почему нам так важно приступать к изучению Библии в духе смирения и послушания?

Content © 2020 General Conference of Seventh-day Adventists®. All rights reserved. No part of the Adult Sabbath School Bible Study Guide may be edited, altered, modified, adapted, translated, re-produced, or published by any person or entity without prior written authorization from the General Conference of Seventh-day Adventists®. The division offices of the General Conference of Seventh-day Adventists® are authorized to arrange for translation of the Adult Sabbath School Bible Study Guide, under specific guidelines. Copyright of such translations and their publication shall remain with the General Conference.

15 июня, понедельник
Изучая трудные тексты честно и внимательно

Случалось ли вам, читая Библию, встретить текст или группу текстов, которые вы не понимали или вам было сложно сопоставить их с другими текстами или с реальной жизнью? Скорее всего, да. Вопрос заключается в том, как вы на это реагировали. Или, что более важно: как нам следует на это реагировать?

Прочитайте 1 Пар. 29:17; Притч. 2:7; 1 Тим. 4:16. Что из упомянутого в этих текстах важно применять для изучения трудных отрывков?

Только будучи честными, мы можем правильно воспринимать трудные отрывки Библии. Честность помогает нам не избегать трудностей и не пытаться их скрыть. Честность также удержит нас от поверхностных ответов, которые далеки от истины. Богу приятны честность и объективность. Следовательно, нам нужно подражать Его характеру во всем, что мы делаем, даже в изучении Библии.

Честные люди, сталкиваясь со сложными библейскими текстами, будут учитывать контекст, чтобы не исказить истину. Они не будут давить на других, используя высокопарный язык, и сбивать с пути слушателей, ловко манипулируя мнимыми доказательствами. Гораздо лучше подождать, проведя время в исследованиях, чтобы дать обстоятельный ответ на трудный отрывок Писания, чем пытаться предоставить сомнительное и неубедительное решение. Позитивный «побочный эффект» честности при изучении Библии заключается в том, что честность ведет к доверию, а доверие - это основа всех здоровых взаимоотношений. Она убеждает людей намного больше, чем надуманные ответы. Лучше сказать, что вы просто не знаете ответа на вопрос по данному тексту, чем пытаться заставить этот текст говорить то, что вы хотите, хотя, возможно (даже скорее всего), это совсем не так.

Честные люди искренно хотят знать истину Божьего Слова и поэтому постоянно следят за тем, чтобы не делать поспешных выводов, основанных на ограниченных знаниях или надуманных доказательствах. Они внимательны к деталям, поэтому не спешат в своих размышлениях, но тщательно и добросовестно изучают Слово Божье и всю дополнительную информацию, которая помогает глубже постичь истину.

Что вы делаете или же что следует делать с текстами, которые вы не понимаете или которые не соответствуют вашему представлению об истине?

Content © 2020 General Conference of Seventh-day Adventists®. All rights reserved. No part of the Adult Sabbath School Bible Study Guide may be edited, altered, modified, adapted, translated, re-produced, or published by any person or entity without prior written authorization from the General Conference of Seventh-day Adventists®. The division offices of the General Conference of Seventh-day Adventists® are authorized to arrange for translation of the Adult Sabbath School Bible Study Guide, under specific guidelines. Copyright of such translations and their publication shall remain with the General Conference.

16 июня, вторник
Изучая трудные тексты со смирением

Прочитайте Иак. 4:6–10; 2 Пар. 7:14 и Соф. 3:12. Почему смирение так важно при изучении трудных отрывков Писания?

Многие люди пришли к удивительному осознанию и смиренному пониманию, что они зависят от чего-то или кого-то вне самих себя. Они осознали, что не являются мерилом всего, что их окружает. Эти люди ценят истину превыше своей эгоистической потребности быть во всем правым; они осознают, что истина - это не их собственные умозаключения, а скорее то, с чем они сталкиваются. Возможно, величайшая истина, которую поняли эти люди, - насколько мало они в действительности знают об истине. Они знают, как писал Павел, что сейчас видят «как бы сквозь тусклое стекло, гадательно» (1 Кор. 13:12).

Такое смиренное мышление имеет множество преимуществ. Привычка смиренного исследования - это основа любого познания, потому что она порождает свободу, которая естественно приводит к желанию познавать новое. Это не означает, что смиренные люди обязательно должны быть часто неправы или что они всегда меняют свою точку зрения и не имеют твердых убеждений. Это означает только, что они готовы подчиниться библейской истине. Они осознают ограниченность своих знаний и, таким образом, способны углублять свои знания и понимание Слова Божьего так, как это не может сделать умный, но высокомерный и гордый человек.

«Все, кто обращается к Слову Божьему за водительством со смиренным открытым разумом, полным решимости понять условия спасения, поймут, о чем говорит Писание. Но те, кто привносит в исследование Слова Божьего дух, который оно не одобряет, вынесут из этого изучения дух, который оно не распространяет. Господь не будет обращаться к равнодушному разуму. Он не растрачивает Своих наставлений на того, кто по своей воле является незаинтересованным или нечистым. Искуситель же пытается по-своему наставить разум, который готов внимать его нашептываниям; он хочет свести на нет влияние Божьего святого закона.

Нам нужно смирять свои сердца и с искренностью и благоговением искать Слова жизни, потому что только смиренный и кающийся разум может увидеть свет» (The Advent Review and Sabbath Herald, August 22, 1907).

Как сохранять баланс между смирением и твердым убеждением? Например, как бы вы ответили на вопрос, почему мы, адвентисты седьмого дня, так уверены в своей правоте относительно истины о субботе, тогда как почти все другие ошибаются?

Content © 2020 General Conference of Seventh-day Adventists®. All rights reserved. No part of the Adult Sabbath School Bible Study Guide may be edited, altered, modified, adapted, translated, re-produced, or published by any person or entity without prior written authorization from the General Conference of Seventh-day Adventists®. The division offices of the General Conference of Seventh-day Adventists® are authorized to arrange for translation of the Adult Sabbath School Bible Study Guide, under specific guidelines. Copyright of such translations and their publication shall remain with the General Conference.

17 июня, среда
Решимость и терпение

Прочитайте Гал. 6:9. В то время как Павел говорит здесь о нашей настойчивости в стремлении делать добро другим, такое же отношение необходимо проявлять, когда мы встречаемся с трудными вопросами в Библии. Почему решимость и терпение так важны для решения трудных задач?

Подлинные достижения всегда требуют настойчивости. Мы зачастую мало ценим то, что легко нам досталось. Трудные тексты Библии дают нам возможность настроить наш разум на серьезную работу, а настойчивость и терпение, с которыми мы ищем решения, показывают, насколько важен для нас этот вопрос. Опыт тщательного и, возможно, долгого поиска ответа в Писании будет бо́льшим благословением, чем само решение задачи, если мы наконец найдем его. В итоге, когда мы находим решение сложной задачи, это становится для нас по-настоящему драгоценным.

Тот факт, что вы не можете быстро решить проблему, не означает, что ее вообще невозможно решить. Часто мы не замечаем очевидных фактов. Есть много людей, которые, встречая трудный текст в Библии и немного подумав, сразу делают заключение, что эту задачу невозможно решить. А некоторые задаются вопросом об истинности всей Библии. Мы не должны забывать, что объяснение может быть очень легким, даже если мы в своей ограниченной человеческой мудрости или невежестве его не замечаем. Что бы мы подумали о человеке, который только начинает изучать алгебру и который, потратив впустую полчаса, пытаясь решить сложную задачу, заявляет, что у нее нет решения, потому что он не смог его найти? То же справедливо и в отношении нас при изучении Библии.

Когда некоторые сложные тексты не поддаются нашим самым энергичным усилиям понять их, отложите их изучение на какое-то время, а пока применяйте в жизни то, что Бог вам уже ясно открыл. Некоторые духовные истины открываются нам только после того, как мы принимаем важное решение: следовать уже открытой нам воле Бога. Поэтому будьте настойчивыми и терпеливыми в изучении Библии. Терпение является добродетелью верующих в конце времени (см. Откр. 14:12).

Чему мы можем научиться у других людей, которые настойчиво и терпеливо изучают трудные библейские тексты? Как мы можем вдохновлять других не отступать назад в исследовании истины? Почему нам не нужно бояться, когда мы встречаем трудные тексты в Писании?

Content © 2020 General Conference of Seventh-day Adventists®. All rights reserved. No part of the Adult Sabbath School Bible Study Guide may be edited, altered, modified, adapted, translated, re-produced, or published by any person or entity without prior written authorization from the General Conference of Seventh-day Adventists®. The division offices of the General Conference of Seventh-day Adventists® are authorized to arrange for translation of the Adult Sabbath School Bible Study Guide, under specific guidelines. Copyright of such translations and their publication shall remain with the General Conference.

18 июня, четверг
Изучая трудные тексты с молитвой

Прочитайте Деян. 8:35; 15:15, 16; 17:11. Что делали апостолы и члены ранней церкви, когда встречались с трудными вопросами? Почему Писание все еще остается наилучшим источником для толкования самого себя?

Само Слово Божье предлагает наилучшее решение для толкования сложных библейских отрывков. Такие отрывки лучше всего рассматривать в свете всей Библии, а не изучать отдельный текст изолированно от других текстов и всего Писания в целом. Мы должны обращаться к самой Библии, чтобы она помогла нам в ее толковании. Научиться находить великие истины в Писании - это самое важное, что мы можем сделать.

Если вы не понимаете какой-либо библейский стих, попробуйте исследовать другие отрывки на эту же тему. Всегда старайтесь найти ясные утверждения Писания, которые могут пролить свет на менее понятные стихи. Также очень важно никогда не ставить под сомнения ясные утверждения Писания из-за малопонятных отрывков. Вместо того чтобы использовать внебиблейские источники, философию или науку, чтобы объяснить значение Библии, нам следует позволить тексту Писания самому открыть свое значение для нас.

В молитве мы можем увидеть трудный для понимания вопрос с новой перспективы. Обращаясь к Богу, мы выражаем нашу нужду в Его помощи для обретения ясности в исследовании Писания. Мы молимся, желая, чтобы Дух Святой, вдохновивший библейских авторов, осветил и наш разум.

В молитве открываются наши мотивы, мы можем рассказать Богу о своем желании понять то, что читаем. Мы просим Господа открыть наши глаза на Его Слово и дать нам жажду следовать ему и применять на практике Божью истину (что очень важно!). Когда Бог ведет нас Духом Святым в ответ на наши молитвы, Он не противоречит тому, что открыто в Библии. Ответы Небесного Отца всегда находятся в гармонии с Библией; Он раскрывает и утверждает истины, которые по Его вдохновению передали нам библейские авторы.

Как молитва помогает правильно настроить наш разум, чтобы мы лучше понимали Слово Божье и повиноваись ему?

Content © 2020 General Conference of Seventh-day Adventists®. All rights reserved. No part of the Adult Sabbath School Bible Study Guide may be edited, altered, modified, adapted, translated, re-produced, or published by any person or entity without prior written authorization from the General Conference of Seventh-day Adventists®. The division offices of the General Conference of Seventh-day Adventists® are authorized to arrange for translation of the Adult Sabbath School Bible Study Guide, under specific guidelines. Copyright of such translations and their publication shall remain with the General Conference.

19 июня, пятница
Для дальнейшего исследования

Прочитайте главу «Как быть с сомнениями?» (с. 105–113) из книги Эллен Уайт «Путь ко Христу».

В Библии много тайн, сложных для понимания и слишком глубоких, чтобы полностью их объяснить. Вот почему мы нуждаемся в смиренном разуме и в молитве, когда приступаем к изучению Писания. Наша верность Писанию позволит понять истинное значение библейского текста, даже если он в чем-то противоречит другим отрывкам. Доверие Слову Божьему поможет нам проявить уважение к тексту, а не пытаться изменить его (как делают некоторые) или исказить его истинное значение.

«Иные люди читают Библию без пользы, а в некоторых случаях себе во вред, потому что приступают к этому без благословения и молитвы. Если мысли и чувства не направлены к Богу и не находятся в согласии с Его волей, читающему трудно избавиться от сомнений. В таком случае само чтение Библии усиливает скептицизм. Мысли человека оказываются во власти злого духа, который внушает читающему неверное толкование. Если люди не стремятся всецело быть в согласии с Богом, то, как бы образованны они ни были, им угрожает опасность заблуждаться в понимании Писания, и поэтому опасно доверять их объяснениям. Человек, ищущий в Писании противоречия, не имеет духовного видения. При своих извращенных взглядах он найдет много причин для сомнения и неверия в то, что в действительности просто и ясно» (Э. Уайт. Путь ко Христу, с. 110).

Вопросы для обсуждения

Почему особое отношение к Библии, которое мы обсуждали на этой неделе, так важно для правильного понимания Писания? Что еще в отношении Библии, кроме перечисленного в уроке, является важным и помогает правильно ее понимать?

Почему мы не должны удивляться, когда находим в Библии отрывки, которые трудно объяснить и понять? В конце концов, сколько природных явлений этого мира еще имеют свои загадки? Например, в наше время даже вода еще не изучена до конца.

Будучи адвентистами, как мы можем ответить на вопрос о толковании текста Лк. 23:43, где (в соответствии с большинством переводов) Иисус говорит разбойнику, что он будет с Иисусом в Его Царстве в этот же день? Как искренно и честно ответить на этот вопрос? Как другие тексты, например Ин. 20:17; Еккл. 9:5 и 1 Кор. 15:16–20, могут помочь нам пролить свет на эту тему?