Возможна ли, по Библии,
интимная жизнь вне брака? С какого времени брак считается действительным: после
принятия решения жить совместно? После первой интимной связи? После регистрации
в ЗАГСе или венчания в церкви?
Для того, чтобы ответить
на эти, в настоящее время становящиеся всё более жгучими вопросы, рассмотрим 5
пунктов с точки зрения Библии. Решение этой проблемы, как и многих других,
заключено не в одном единственном стихе, а подкрепляется несколькими
контекстами.
1. Брак и пол
При сотворении человека
Бог установил брак. Это было его волей и добрым замыслом: «Не хорошо быть
человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему» ( Быт 2.18 ). Брак предусмотрен как
пожизненное общение ( Матф 19.6 ) и после обряда бракосочетания он действителен
НАВСЕГДА, поскольку имеет последствия и в вечности.
При учреждении этого Богом
установленного общения мужчины и женщины Творец сказал: «Потому оставит человек
отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут одна плоть» ( Быт
2.24 ). Это подразумевает также физическую, половую жизнь. Два человека с
различными до сих пор жизненными путями вступают в самое тесное общение, какое
только существует. Они становятся «одно» в своих ощущениях, мыслях, а также
духовно и физически. Пол есть дар Божий, и супружеские сношения, по мнению
Библии, служат не только средством деторождения:
«Не уклоняйтесь друг от
друга, разве по согласию, для упражнения в посте и молитве, а потом опять
будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим» ( 1 Кор 7.5 ).
«Источник твой да будет
благословен; и утешайся женою юности твоей, любезною ланию и прекрасною серною;
груди её да упоявают тебя во всякое время; любовию её услаждайся постоянно!» (
Прит 5.18-19 ).
«Наслаждайся жизнью с
женою, которую ты любишь» ( Еккл 9.9 ).
Библия даёт советы
относительно правильной половой активности. Она отмежёвывается как от
чопорности ( Песн 4 ), так и от сладострастия ( Иер 5.8 ); условиями и рамками
являются любовь и уважение ( Кол 3.19 , 1 Пет 3.7 ).
2. Брак и Церковь как Божьи
установления
В нашем мире существует
много форм человеческого общения, из которых брак и семья, церковь и
государство ( Рим 13.1-7 ) - от Бога. Церковь же Иисуса Христа и брак являются
особыми установлениями Божьими и, следовательно, вопреки мнению некоторых, ни в
коем случает не человеческими изобретениями: оба они злословятся в этом
безбожном мире ( 1 Тим 4.3 , Откр 2.9 ). Со времени сотворения мира не
существовало ни одной человеческой культуры без семьи. Она никогда не отживала
и всегда будет жить, вопреки враждебным течениям и ошибочным мнениям людей, ибо
она создана для человека и находится под Божьим попечительством. Точно так же и
Церковь, по обетованию Божию, не смогут одолеть «врата ада» ( Матф 16.18 ).
3. Брак как прообраз
Библия часто отождествляет
веру и отношения между Богом и человеком с супружескими отношениями. «Как юноша
сочетается с девою, так сочетаются с тобою сыновья твои; и как жених радуется о
невесте, так будет радоваться о тебе Бог твой» ( Ис 62.5 ). Поэтому брак является
прообразом ( греч. «мюстерион» -тайна ) отношения Христа к Своей Церкви:
«Мужья, любите своих жён, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за неё… так должны мужья
любить своих жён, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя» (
Ефес 5.26,28 ).
Об этой аналогии Слово
Божие говорит нам: «Тайна сия велика!» ( Ефес 5.32 ). Из таинства брака для
вечного общения со Христом следует, что брак есть общение на всю жизнь. Всякий
развод создаёт искажённую картину Божьих представлений и разрушает таинство.
Поэтому понятна бескомпромиссная позиция Иисуса в вопросе о разводе: «Так что
они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не
разлучает» ( Матф 16.18 и 5.32 -
единственной причиной для развода может быть супружеская измена ).
4. Блуд как прообраз
Если супружеская жизнь,
основанная на любви и верности, является образцом отношения Бога к Своему
народу, то, следовательно, отступничество от Бога и поклонение чужим богам и
идолам Библия называет прелюбодейством, или блудом:
«Видел ли ты, что делала
отступница, дочь Израиля? Она ходила на всякую высокую гору и под всякое
ветвистое дерево, и там блудодействовала. И явным блудудейством она осквернила
землю, и прелюбодействовала с камнем и деревом» ( Иер 3.6,9 ).
«Видел я прелюбодейство твоё
и неистовые похотения твои, твои непотребства и твои мерзости на холмах в поле»
( Иер 13.27 ).
5. Что такое блуд?
Для слов «блуд» и
«разврат» в Новом Завете используется одно выражение - греч. «порнейя». Слово
«развратный» ( «порнос» ) употребляется в Новом Завете, с одной стороны, по
отношению к блудникам и гомосексуалистам ( например, 1 Кор 6.9 ), с другой
стороны, как родовое понятие для обозначения всякого удовлетворения полового влечения
вне установленного Богом супружеского общения ( например, 1 Кор 6.18 , 1 Фесс 4.3 )
Сюда относятся:
- добрачные половые связи ( Лев 19.29 )
- интимные связи с чужой женой ( Лев 18.20 , Иер 5.8-9 , Матф 5.32
)
- гомосексуализм ( Быт 19.5 , Рим 1.26-27 , 1 Тим 1.10 )
- кровосмешение ( 1 Кор 5.1 )
- скотоложство ( Лев 18.23 )
Занимающихся блудом и развратом ждёт суровая кара Божия:
«Ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники…
Царства Божия не наследуют» ( 1 Кор 6.9-10 ). «Брак у всех да будет честен и
ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог» ( Евр 13.4 ). «А вне -
любодеи и убийцы, и идолослужители и всякий любящий и делающий неправду» ( Откр
22. 15 ).
ВЫВОДЫ:
В этих библейских
принципах мы находим ответы на заданные нам вопросы.
Сожительство не состоящих в
браке партнёров, так же как и добрачные или внебрачные половые связи, Библия
характеризует как блуд и предупреждает, что таковые Царства Божия не наследуют,
если только не порвут с грехом и не покаются.
Какой момент считается
началом супружеской жизни? По мере того, что люди всё более отдаляются от
заповедей Божьих, всё чаще и чаще наблюдается, что незамужние пары живут
вместе, образуя подобный супружескому, но «свободный» союз. Они, однако, не являются супругами, хоть некоторые и не
видят разницы между таким сожительством и браком. В понятии о блуде мы уже подчеркнули,
что БОГ ОСУЖДАЕТ ТАКИЕ ОТНОШЕНИЯ.
Из Библии мы узнаём, что
началом брака считается:
- Не намерение четы начать совместный жизненный путь. Иаков хотел
жениться на Рахили. Когда он отслужил положенные до свадьбы семь лет, Иаков
сказал своему тестю Лавану: «Дай жену мою; потому что мне уже исполнилось
время, чтобы войти к ней» ( Быт
29.21 ). Здесь уже шла речь о половых отношениях. Из контекста следует:
а) до супружества Иаков не имел с Рахилью половых отношений;
б) брак их вступал в силу со дня свадьбы.
- Не тот факт, что между четой имелись половые сношения. В Израиле
существовал порядок: если мужчина опорочит девицу, он был обязан жениться на
ней и, по обычаю того времени, уплатить выкуп ( Втор 22.28-29 ). Интимные
отношения до момента официального заключения брака были запрещены.
Определение начала
супружества:
Брак считается
действительным ( в том числе и перед Богом ) с момента, когда муж и жена прошли
через официально установленный в их обществе ритуал заключения брака.
Это определение становится
понятным на примере описанных в Библии свадеб. Оно основано на следующем
принципе толкования Библии: из множества отдельных событий присущая им общность
экстрагируется как единое библейское учение. Это определение точно так же
применимо как в любом отдалённом племени с его собственными, официально
признанными в нём церемониями, так и в нашем обществе с учреждёнными у нас бюро
ЗАГС.
Во всех случаях важно,
чтобы окружающим было официально известно о том, что чета является супружеской.
Тем самым они больше не считаются возможными партнёрами других.
Согласно Нагорной
проповеди Иисуса Христа, если мужчина смотрит на женщину с вожделением ( или
наоборот ), то он ( она ) становится прелюбодеем ( Матф 5.28 ). Иисус сказал
женщине у колодца Иаковлева, что муж, которого она имеет, не муж ей ( Иоанн
4.18 ). Если бы она была официально «зарегистрирована» с ним, Иисус не разговаривал
бы с ней так.
Библия нигде не определяет
внешних форм заключения брака, однако существует определённый день свадьбы,
начиная с которого муж и жена официально принадлежат друг другу. Во времена
Авраама это происходило иначе ( Быт 24.67 ), чем в дни Самсона ( свадебный пир длился семь дней - Суд
14.10-30 ), или во время земной жизни Иисуса ( брак в Кане - Иоанн 2.1-11 ). Во
многих странах общественно-правовой признанной формой начала брака является
лишь его официальная регистрация. Таковая считается действительной и пред
Богом, как мы уже видели выше из определения, основанного на Библии.
