ААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААА
Там не будет более малолетнего и
старца, который не достигал бы полноты дней своих; ибо столетний будет умирать
юношей, но столетний грешник будет проклинаем.
Исаия 65.20
Малолетнего : Т.е. младенца, умирающего через несколько дней после своего рождения. Данный стих приводит многих толкователей в крайнее недоумение, поскольку в нём подразумевается продолжение смерти и греха в то время, когда, по их мнению, это должно быть явлением прошлого. Их недоумение выражается в следующих словах: "Наиболее странным в этом описании является тот факт, что смерть и грех представлены в нём как явление по-прежнему существующее". Исаия описывает новое небо и новую землю с точки зрения того, как эти обстоятельства смогли бы осуществиться в жизни израильской нации. Воскресению и состоянию бессмертности предшествовал бы период времени, в который строгое соблюдение законов Божьих и осуществление Его плана в значительной степени ликвидировали бы болезнь и преждевременную смерть. Именно эту характерную особенность Исаия подчёркивает в данном стихе. Язык его весьма поэтичен, но общее значение остается вполне ясным. Своё внимание пророк прежде всего обращает на вопрос относительно смертности среди детей. Дети там не умирали бы.
Не достигал бы полноты дней своих : То есть там не
было бы преждевременной смерти. Старцы не умирали бы до тех пор, пока не прожили
бы полностью предопределённый для них отрезок времени.
Юношею : Дословно это звучит так: "Юноша будет умирать столетним". Здесь вспоминается теперь третья группа - молодежь. Сказанное о ней вполне соответствует тому, что было сказано и о других группах. Молодые люди также не будут умирать, пока не проживут весь предопределённый для них отрезок времени. Этот отрезок времени исчисляется здесь в сто лет. Почему здесь выбрана именно такая цифра не ясно. Несомненно, это было округлённое число и во дни Исаии оно представляло цифру намного превышающую среднюю продолжительность человеческой жизни. Согласно Пс 89.10, написанному как предполагают Моисеем, продолжительность человеческой жизни была семьдесят лет, лишь немногие достигали восьмидесяти лет. У царей иудейских от Ровоама до Иоакима, продолжительность жизни которых можно приблизительно посчитать, средний возраст в момент смерти был сорок семь лет. Поэтому, для современников Исаии возраст сто лет намного превышал тот возраст, которого человек в среднем надеялся достигнуть. Обетования, данные здесь сынам Израилевым при условии, если они будут поступать в соответствии с планом Божьим, можно сравнить с обетованиями, данными при выходе из Египта. В то время Господь обещал удалить всякую болезнь (Втор 7.15). При соблюдении условий это обетование было в точности исполнено. "И вывел Израильтян с серебром и золотом, и не было в коленах их болящего" (Пс 104.37; см. "Наглядные уроки Христа"). Эти же обетования долголетия и благополучия были теперь снова предложены Израилю на тех же самых условиях. Изложенные здесь события - духовно возрождённый Израиль, трудящийся, наконец, в соответствии с планом Божьим и наследующий некогда более плодородную Палестину (Ис 65. 9-10) - должны были бы предшествовать окончательному искоренению греха и грешников, воскресению и последующему бессмертию праведников. Исаия излагает последовательные ступени, ведущие к этим заключительным событиям в том свете, как они должны были бы осуществляться в жизни израильской нации. Ввиду неверности Израиля и последовательного исполнения этих обетований в церкви Христовой (см. "Пророки и цари") отдельные детали будут изменены, но заключительное событие - "новое небо и новая земля, на которых обитает правда",- является ныне по-прежнему блаженным упованием святых (2 Пет 3.13; Откр 21.1-2). Об этом церковь молится давно (Матф.6:10). По мнению многих комментаторов, фраза: "Юноша будет умирать столетним" означает, что в сто лет человек будет считаться обыкновенным юношей. Они полагали, что здесь проводится сравнение с положением этого мира перед потопом: "до потопа люди жили по много сотен лет, и в возрасте ста лет они считались еще юношами ("Духовные дары", том 1). Однако употребление слова "умирать" при описании перехода от юности к возмужалости было бы здесь крайне странным. Поскольку данную фразу можно легко понять, и при обычном значении этого слова не следует придавать ему туманное и запутанное толкование.
Проклинаем : В противоположность благословениям, дарованным праведнику, грешник, если он и доживёт до глубокой старости, будет проклинаем.
Комментариев нет:
Отправить комментарий