ЭТО НЕ СКАЗКИ !

 

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

 

 

   Вокруг Евангелий не стихают споры :

- Можно ли верить тому, что пишется в Евангелиях о рождении Христа ?

- Произносил ли Он нагорную проповедь ?

- Был ли Иисус воскрешён ?

- На самом ли деле Он сказал : «Я есмь путь и истина и жизнь» (Иоанн 14.6) ?

   Такие вопросы обсуждались примерно 80 специалистами на посвящённом Иисусу Христу семинаре, который с 1985 года проводился дважды в год. Эти люди ответили на поставленные вопросы весьма необычным образом.

   По поводу каждого высказывания Иисуса из Евангелий учащиеся семинара голосовали с помощью шаров. Красный шар означал, что высказывание действительно принадлежит Ему. Розовый - что «Он мог сказать нечто подобное». Серый - «что данная мысль близка идеям Иисуса, но высказывание Ему не принадлежит». Чёрный шар означал, что «высказывание не имеет никакого отношения к Иисусу и основывается на более поздних традициях».

   Используя такой «метод», участники семинара отвергли все четыре отрывка из Евангелий, перечисленных выше. Относительно 82% слов Иисуса из Евангелия они проголосовали чёрным шаром. По их мнению, «истинными можно считать только 16% событий из жизни Иисуса, описанных в Евангелиях и других источниках».

   Вот так. И при этом не вредно будет вспомнить : давно уже высказана мысль, что этот процент вообще равен нулю, так как «никакого Иисуса Христа никогда не было, как и всех остальных библейских героев».

   Ещё в 1774 году, когда после смерти Германа Раймаруса, профессора восточных языков из Гамбурга, была опубликована его 1400-страничная рукопись, в которой он выражал серьёзные сомнения в историчности Евангелий. Выводы Раймаруса основывались на «лингвистических исследованиях» жизнеописания Иисуса в четырёх Евангелиях и на якобы «найденных там противоречиях». С тех пор критики часто высказывали сомнения относительно подлинности Евангелий, в некоторой степени подрывая доверие людей к ним.

   Всех этих критиков объединяет одно : «Это религиозный вымысел, рассказы, переданные разными людьми последующим поколениям».

   Обычно таких сомневающихся «учёных» волнуют следующие вопросы :

- Могли ли религиозные взгляды составителей четырёх Евангелий побудить их «приукрасить факты» ?

- Были ли повествования об Иисусе «изменены и дополнены в интересах первых христиан» ?

- Какие части Евангелий «скорее похожи на правду, чем на вымысел» ?

   Люди, воспитанные в атеистическом светском обществе, считают, что «Библия, в том числе и Евангелия - это книга, полная легенд и мифов». Других ужасает история «христианского» мира, полного кровопролития, насилия, разногласий и безбожных дел, когда антихристы действовали под маской учения Христа и делали то, чему Христос их не учил. Имеются в виду католические и православные инквизиторы, а также различные мракобесы. Эти люди, критики и скептики, думают, что эта книга Библия, которую христианский мир считает святой, «не заслуживает внимания». По их мнению, «произведения лицемерной религии не могут быть ничем иным, как бесплодными фантазиями». И это притом, что такие выводы так называемых «учёных» сами ничем не подтверждены и являются лишь продуктом их повреждённого ума.

   Но что думаете об этом вы ?

   Позволите ли вы высказываниям критиканов, ставящих под вопрос истинность Евангелий, зародить в вашем сердце сомнения ?

   Когда вы слышите утверждения о том, что «Евангелия - это плод воображения тех, кто их записал», позволите ли вы, чтобы ваше доверие к Евангелия поколебалось ?

   Разве преступная репутация «христианского» мира должна побуждать вас сомневаться в достоверности Евангелий ?

   Давайте рассмотрим некоторые факты, чтобы ответить на вопрос : Евангелия - это миф или исторический документ ?

* * *

   Во всём мире образ Иисуса из Назарета - молодого человека, повлиявшего на ход истории человечества - стал неотъемлемой частью жизни общества. О Христе можно услышать из официальных и неофициальных источников. Многие считают Евангелия кладезем непреходящих истин, и изречений, таких, как : «Да будет слово ваше : да, да; нет, нет» (Матф 5.37). Возможно, на основе Евангелий вы усвоили какие-то жизненные уроки от своих родителей - христиане вы или нет.

   Миллионы искренних последователей Христа именно из Евангелий узнали о личности этого Человека, за Которого они готовы пострадать и даже не пожалеть отдать свою жизнь. Евангелия также вдохновляют многих, уча мужеству, терпению, укрепляя веру и надежду. Поэтому вы, наверное, согласитесь : для того, чтобы отвергнуть Евангелия «как чистый вымысел», нужны неопровержимые доказательства. Поскольку Евангелия так сильно повлияли на воззрения и жизнь людей, разве не потребовали бы вы убедительных доводов от тех, кто подвергает сомнению подлинность этих произведений ?

   Давайте рассмотрим некоторые наводящие на размышления вопросы относительно Евангелий. Посмотрите, что думают по этому поводу некоторые исследователи Евангелий, хотя не все из них считают себя христианами.

   Ознакомившись с фактами, мы сможете составить своё собственное мнение.

* * *

ВОПРОСЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ :

   Можно ли сказать, что Евангелия - это «просто искусный вымысел» ?

   Роберт Фанк, учредитель семинара на тему об Иисусе, заявил : «Матфей, Марк, Лука и Иоанн пытались выгодно представить образ Мессии, приспосабливая его к христианским учениям, возникшим после смерти Иисуса». Однако во время написания Евангелий были ещё живы многие свидетели, слышавшие слова Самого Иисуса, соблюдавшие Его заповеди и видевшие Его после воскресения. Они не уличили составителей Евангелий в какой-либо лжи.

   Возьмём, к примеру, смерть и воскресение Христа. Правильную информацию об этом можно найти не только в Евангелиях, но и в вошедшем в канон Библии первом послании апостола Павла христианам в древнем Коринфе. Павел писал :

   «Я первоначально преподал вам, что я сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, о что Он погребён был и что воскрес в третий день, по Писанию, и что явился Кифе (Петру), потом двенадцати, потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили; потом Иакову, также всем апостолам; а после всех явился и мне, как некоему извергу» (1 Кор 15.3-8).

   Благодаря таким свидетелям сохранились точные исторические сведения о жизни Иисуса.

   В христианских греческих Писаниях не обнаружено вымыслов, в отличие от некоторых документах второго века. Это не только «жития святых», но и небиблейские «рассказы о Христе». Такие придумки появились, когда в век возникновения разных ересей после смерти всех апостолов в общинах, потерявших чистоту библейской апостольской веры, произошло отпадение от подлинного учения Христа, а позднее, в четвёртом веке, в результате смешения христианства с язычеством, появилось государственное крещёное язычество.

   Разве возможно, что «Евангелия - это просто легенды» ?

   Автор и критик К.С.Льюис считает, что НЕВОЗМОЖНО рассматривать Евангелия лишь как легенды. Он пишет : «Как специалист по истории литературы, я абсолютно убеждён, что Евангелия, чем бы их не считали, НЕ МОГУТ быть легендами. Для легенд они недостаточно искусно написаны. Большая часть жизни Иисуса нам неизвестна - никакой сочинитель легенд такого не допустит».

   Интересно, что известный писатель-фантаст и историк Г.Уэллс, который не считал себя христианином, признавал : «Все четыре Евангелия согласуются между собой, создавая картину жизни вполне определённой личности… и убеждая нас в реальности происходящего».

   Рассмотрим эпизод, когда воскресший Иисус является ученикам. Опытный «сочинитель легенд», скорее всего, эффектно бы преподнёс сцену возвращения Иисуса : Мессия явился бы в блеске и славе и произнёс бы торжественную речь. Но в Евангелиях указывается, что Иисус просто стоит перед учениками. Он спрашивает их : «Дети! Есть ли у вас какая пища?» (Иоанн 21.5)  Учёный Грегг Истербругг приходит к заключению : «Такие детали указывают на РЕАЛЬНОСТЬ события, а не на миф».

   К тому же, заявления о том, что Евангелия - это легенды, противоречит распространённому в период написания Евангелий строгому раввинскому методу обучения. Этот метод предполагал тщательное заучивание наизусть путём повторения. Это не позволяло приукрашать события и помогало точно и без искажений излагать то, что Иисус говорил или делал.

   Если Евангелия - это легенды, разве можно было бы собрать их воедино так быстро после смерти Иисуса ?

   Согласно имеющимся данным, подтверждённым точно установленным периодом правления римского императора Тиверия и некоторыми другими датами Евангелия были написаны в период между 41 и 98 годами нашей эры. Иисус был распят в 31 году (так как традиционная датировка содержит в себе ошибку), а это значит, что жизнеописания Иисуса были собраны за относительно короткий промежуток времени после Его смерти на кресте, воскресения из мёртвых и вознесения. Такой факт никак не согласуется с утверждением, что «Евангелия - всего лишь легенды». Для того, чтобы возникла легенда, нужно время. Возьмём, к примеру, «Илиаду» и «Одиссею» Гомера. По мнению некоторых, чтобы эти две эпические легенды окончательно сформировались, потребовались сотни лет. А разве так было с Евангелиями ? Нет !

   В своей книге «Кесарь и Христос» историк Уилл Дюрант пишет : «Мысль о том, что горстка простых людей смогла придумать столь сильную, притягательную Личность, столь высокую этику и вдохновляющий образ братских отношений, кажется более невероятной, чем все чудеса, описанные в Евангелиях. «Библейская критика» существует уже два столетия, но, несмотря на это, образ Христа - его жизнь, характер и учение - останется достаточно ярким и представляет самую замечательную фигуру в истории Запада».

   Были ли Евангелия позже изменены в интересах христиан первого века ?

   Некоторые критики утверждают, что по этой причине «Евангелия были искажены и/или дополнены теми, кто их писал». Однако тщательное исследование Евангелий опровергает такую точку зрения. Если бы сведения об Иисусе в Евангелиях «были злонамеренно искажены первыми христианами», то почему там появляется негативная информация как об иудеях, так и о язычниках ?

   Примером тому служит отрывок из Матф 6.5-7, где приводятся слова Иисуса : «Когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они ужу получают награду свою (от людей, а не от Бога)». Иисус открыто осудил иудейских религиозных руководителей. Далее Он сказал : «Молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своём будут услышаны».

  Таким образом, цитируя Его, авторы Евангелий не пытались склонить приверженцев других религий на свою сторону - они просто записали за Ним Его слова.

   Рассмотрим ещё эпизод Евангелий, когда женщины, пришедшие к гробу Иисуса, увидели, что он пуст. Грег Истербрук пишет : «В древнем обществе на Среднем Востоке свидетельство женщины считалось ненадёжным : так, свидетельство двоих мужчин было достаточно, чтобы обвинить женщину в прелюбодеянии, но женщина не могла обвинить мужчину». Даже ученики Иисуса не поверили женщинам ! (Лука 24.11)  Поэтому вряд ли эта история была придумана.

   Отсутствие притч в посланиях из Нового Завета, а также в книге Деяния убедительно доказывает, что притчи, записанные в Евангелиях, не были добавлены первыми христианами, но были рассказаны Самим Иисусом. К тому же, тщательное сравнение Евангелий с посланиями показывает, что ни слова Павла, ни кого-то ещё не были «искусно перефразированы и представлены как слова Иисуса». Если бы первые христиане «приписывали Иисусу свои слова», то, вероятно, в Евангелиях можно было бы найти по крайней мере какой-нибудь текстовый вставной материал из посланий. Но поскольку такого материала мы там не находим, то можно не сомневаться в подлинности Евангелий.

   Как-то австралийский сценарист, бывший критик Библии, признался : «Первый раз в жизни я сделал то, что является первостепенной обязанностью репортёра - проверить факты. И был потрясён, поскольку то, что я читал в Евангелиях, не оказалось ни легендой, ни правдоподобным вымыслом. Это можно назвать репортажем - информацией из первых или вторых рук о событиях необычайной важности. Репортажу присущ свой особый стиль, и это стиль есть в Евангелиях».

   Профессор античной филологии Э.М.Блейкман из Оклендского университета также отметил : «Я считаю себя историком. Мой подход к изучению античной литературы - исторический. И я могу с уверенностью сказать, что жизнь, смерть и воскресение Христа исторически лучше подтверждены, чем большинство фактов древности».

   Есть ли в Евангелиях противоречия ?

   Нет !!!

   Критики постоянно утверждают, что «в Евангелиях много противоречий». Но историк Дюрант исследовал Евангелия чисто с объективной точки зрения - как исторический документ. По его мнению, эти «противоречия» кажущиеся, и они касаются всего лишь незначительных подробностей.

   Например, в Лука 7.3 мы читаем, как «сотник послал к Нему (Христу) Иудейских старейшин просить Его, чтоб пришёл исцелить слугу его». Сотник послал старейшин в качестве своих представителей. Матфей же пишет, что сам сотник просил Христа, поскольку старейшины, передавшие просьбу сотника, выступали от его имени. Это всего лишь один пример, показывающий, что так называемые противоречия разрешимы.

   Но можно ли верить утверждению критиков Библии о том, что «Евангелие не вписывается в рамки реальной истории» ?  Дюрант отвечает : «В пылу своих открытий библейские критики, исследующие подлинность Нового Завета, выдвигают столь суровые требования, что при этом около сотни известных людей, такие, как Хаммурапи, Давид и Сократ, попадают в разряд легендарных. Несмотря на свою предвзятость и религиозные предрассудки, евангелисты записали многие эпизоды, которые сочинители легенд предпочли бы скрыть : соперничество апостолов за высшее положение в Цврстве Небесном, их бегство после ареста Иисуса, отречение Петра… Никто из читавших эти отрывки не станет сомневаться в том, что персонажи - реально жившие люди».

   Представляет ли современное христианство Иисуса таким, каким Он описан в Евангелиях ?

   Участники семинара заявили, что их исследования Евангелий «не обусловлено указаниями церкви (имеется в виду не все христиане, а официальное духовенство и «иерархи»)».

   Но Уэллс говорил о том, что между учениками Иисуса Христа, записанными в Евангелиях, и учениями так называемого «христианского мира», лежит огромная пропасть. Он указывал : «Нет никаких свидетельство того, что первых христиан учили поклоняться матери Иисуса Марии (этот культ сходен с поклонением египетскому идолу Исиде) и что Он Сам такому учил. Он пренебрегал всем тем, что стало впоследствии неотъемлемой частью христианского культа и атрибутики (речь о праздновании языческого воскресенья, дня солнца, вместо субботы, ложное учение о бессмертии души, иконы и статуи в храмах и домах, непогрешимость римского папы и священников и многое другое). Поэтому нельзя судить о Евангелиях, исходя из официальных учений христианского мира».

* * *

К КАКОМУ ВЫВОДУ ПРИДЁТЕ ВЫ ?

   Что думаете вы обо всём вышеупомянутом ?

   Существуют ли неопровержимые доказательства того, что «Евангелия - всего лишь миф» ?

   Многие считают, что все сомнения относительно подлинности Евангелий не имеют основания и неубедительны !!!

   Чтобы получить личные представления о Евангелиях, необходимо прочитать их самому без предвзятости (Деян 17.11). Когда вы убедитесь в согласованности, точности и объективной информации об Иисусе Христе, вы поймёте, что это определённо НЕ «сборник легенд».

   Тщательно исследуя Библию и применяя её советы, вы увидите, как ваша жизнь изменится к лучшему (Иоанн 6.68).

   Особенно это верно в отношении слов Иисуса, записанного в Евангелиях.

   А ещё из Евангелий можно узнать о прекрасном будущем для тех, кто послушен Богу (Иоанн 3.16, 17.3,17 ; Откр 21.1-7).