UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU
Из словаря: Пост (по-еврейски «цом» - צום) - период,
когда человек ничего не ест и не пьёт.
ПОСТ
В СКОРБИ УВЕЛИЧИВАЕТ
СИЛУ МОЛИТВЫ. Постится только тот, кому позволяет здоровье,
когда считает нужным и есть потребность.
Никто не имеет права никого заставлять
поститься или назначать пост.
Фарисеи
любили поститься напоказ (Матф 6.16 , Лука 18.12).
В
православии и католицизме, между прочим, было придумано два постных дня в
неделю, совсем как в притче про мытаря и фарисея -
среда и пятница - а оснований для этого в Библии нет. К тому
же, это (а также четыре продолжительных поста, в том числе перед Пасхой и
Рождеством) никакие не посты, а лишь ограничение не есть скоромное, мясное и
молочное, или есть только хлеб и воду в так называемую «великую пятницу».
Иисус
же говорил, что пост должен быть тайным и незаметным для людей (Матф 6.16-18). Такой пост лучше явного.
Примеры постов :
Матф 4.1-2 - пост
Христа привёл к победе над дьяволом
Есф 4.16 - пост
Есфирь привёл к победе над Аманом
Иона
3.1-10 -
проповедь Ионы с постом предотвратила разрушение Ниневии
* * *
В книге пророка Захарии
упоминаются четыре из шести иудейских постов в календаре, но нигде не сказано,
что эти посты обязательны для всех в какие-то дни (о христианских постах можно
сказать то же самое). Кроме того, даты этих событий взяты неизвестно откуда и
вызывают сомнение, потому что их просто нет.
Итак , Захария 8.19 :
«Так
говорит Господь Саваоф: пост четвертого месяца и пост пятого, и пост седьмого,
и пост десятого соделается для дома Иудина радостью и веселым торжеством;
только любите истину и мир».
Этот
стих говорит прежде всего о том, что мир, радость и благополучие вернутся к
иудеям, если они раскаются в грехах, вернутся к Богу и станут жить по Его
заповедям. Бог благословил иудеев ещё раз, вернув на родину и дав возможность
жить по Его законам.
Однако повеление о том, что в эти дни надо поститься, вызывает сомнение,
иначе насчёт этого в более ранних книгах Ветхого завета было бы чёткое и ясное
повеление. Однако даже про самый главный
пост на Йом-Кипур - Судный день - у Моисея ничего не сказано, а только есть
повеление «смирять души» (Лев 23.27-32).
Тем не менее, этот пост очень популярен среди евреев и постятся почти все из
них, даже атеисты.
Книги Аггея и Захарии были написаны после окончания 70 лет вавилонского
плена, а традиция постов не библейского происхождения, но из так называемого
вавилонского Талмуда, а именно неправильного понимания слов пророка, и
результат учения раввинов.
* * *
Прежде всего, заметим, что традиционный еврейский календарь неверен,
а Ветхий Завет содержит и ранние, и поздние вавилонские названия месяцев.
Каждый год иудеи перечитывают Пятикнижие Моисея и закрывают глаза на тот факт,
что первый месяц календаря не в сентябре (и начало сентябрьского
солнечно-лунного месяца - это праздник труб - Левит 23.24 - а никакая не
Рош-а-Шана, то есть «глава года», или «новый год»), а весной, за две недели до
Пэсаха, в месяц Авив (что значит весна), по-вавилоно-персидски Нисан, который в
еврейской традиции не первый, а седьмой. В Ветхом Завете названия всех
остальных месяцев имеют только номера, однако упоминается и часть названий - за
Авивим-Нисаном следует месяц Зиф (по третьей книге Царств, второй по Писанию,
восьмой по традиции, по-новому Ияр), седьмой (у иудеев первый) по традиции месяц
Тишрей (более раннее название Афаним также по третьей книге Царств, месяц трёх
осенних праздников), восьмой (второй по традиции) имеет раннее название Бул
тоже по третьей книге Царств, из поздних названий девятый (у иудеев третий)
месяц Кислев и шестой (у иудеев двенадцатый) месяц Элул упомянуты у Неемии, также
в книге Есфирь упомянуты Адар и Сиван (двенадцатый и третий по Ветхому Завету и
соответственно шестой и девятый согласно традиции), а одиннадцатый месяц (у
иудеев пятый) Шват в книге пророка Захарии. Данные названия месяцев, такие же,
как Тишрей, Хешван, Тевет, Нисан, Ияр, Таммуз, Ав, Элул, не упомянутые в Ветхом
Завете вообще, не имеют еврейского происхождения, более того, некоторые из них
даже происходят от языческих божеств, например, после Сивана, что значит «месяц
сроков и праздников» (в этом месяце праздник урожая и Пятидесятница, или
Шавуот, он третий, по традиции девятый), следует Таммуз, четвёртый и десятый по
традиции, а название от Фаммузы, сиро-финикийского божества весны,
тождественного с древнегреческим богом весны Адонисом и целой компанией
древневавилонских богов (земледелия, дождей и т.п.). Таким образом, у иудеев и
Талмуд вавилонский (якобы составлен в Вавилоне мудрецами Торы), и даже
календарь.
А теперь перечислим иудейские посты в том порядке, как они упоминаются у
Захарии :
1.
Пост
четвёртого, у иудеев десятого месяца (17 таммуза) приходится на лето и связан
якобы с тем, что в этот день был возведён золотой телец, и в этот день Моисей
со скрижалями спустился с горы Синай и разбил их, увидев идолопоклонство
израильтян. Дата вроде бы правильная, сорок дней от праздника Шавуот
(Пятидесятница), но в Писаниях нигде не отмеченная и никто там не назначал
никакой пост, он в этот день даже ни разу не упоминается, в отличие от поста
Есфирь (Эстер) и поста ниневитян. Согласно еврейской традиции, в этот день
начинается траурный трёхнедельный период до другого поста -
девятого ава. В эти дни нельзя жениться и нельзя получать удовольствия,
в том числе делать связанные с ними покупки. Кроме того, дату поста Захария не
называет.
2.
Пост
пятого, у иудеев одиннадцатого, месяца, или пост девятого ава, связан якобы с
тем, что в этот день (хотя этой даты у Моисея нет, просто так решили мудрецы
Торы и раввины) израильтянам было объявлено, что за свой ропот они не войдут в
землю обетованную, и был великий плач. Говорят, что в этот же день (также
вызывает сомнение) был разрушен и первый, и второй храм, и акции массового
геноцида евреев тоже происходили в этот день. Последнее может и имеет под собой
какие-то основания, но нигде нет повеления о посте в этот день на страницах
Писания. И здесь у Захарии упомянут только месяц, но не день.
3.
Пост
Гедалии - Пост седьмого, у иудеев первого, месяца, не один, а два, но почему-то
в этом месте у Захарии слово «цом» в единственном числе. Может быть, потому, что у Иудеев пост на
Йом-Кипур, о котором сказано выше, здесь не считается. Однако Захария и здесь
не сказал, что это обязательный пост, и в более ранних пророческих и других книгах
про это ничего нет, в частности про этот якобы пост в определённую дату за
неделю до Йом-Кипура, который установлен в память о Годолии (Гедалии), сыне
Ахикама, наместнике, назначенном Вавилоном, который впоследствии был убит (Иер
40.6-16, 41.1-2). Однако это всего лишь традиция в память о праведнике,
почитаемом в иудаизме, но нигде не сказано, что убит он был именно сразу после
Рош-а-Шаны, упоминается только седьмой месяц, когда это произошло.
4.
Пост
десятого, у иудеев четвёртого, месяца (десятое Тевета). Это день траура в связи
с тем, что в этот месяц вавилоняне и египтяне осаждали Иерусалим. Хотя в
Писаниях упоминается не только месяц, но и день, когда Навуходоносор осадил
город (4 Цар 25.1), повеления о посте в этот день не было, оно введено раввинами.
Через два месяца, кстати, в двенадцатом, у иудеев шестом, месяце Адаре, перед
праздником Пурим в календаре стоит день, когда постилась Есфирь (Эстер), но это
не значит, что каждый год все иудеи должны поститься в этот день, хоть точная
дата Пурима имеется.
Итак, исследования показали, что все без исключения шесть иудейских постов не имеют никаких библейских оснований. Они установлены раввинами и обязательными не являются.
* * *
В настоящее время иудаизм находится в сложном положении. То, что его
духовные вожди называют учением Торы, не является таковым вообще. Поэтому их
религия ещё за несколько веков до рождения Христа стала нелепым сводом
традиций, ритуалов и запретов, и при этом забыто главное в законах Торы -
нравственные заповеди (Десятисловие) и дух подлинного поклонения
Всемогущему Богу. Такова она и сейчас. А главное, что иудаизм отвергает
подлинного Мессию Иисуса и Новый Завет, считая настоящим евреем только того,
кто в Него не верит, хотя на самом деле всё наоборот.
Сегодня каждый, исповедующий иудаизм, традиционалист, а также светский
еврей должен сделать личный выбор - стоять на позициях учения раввинов и погубить
себя или выяснить, наконец, чему учат Священные Писания на самом деле и
последовать этому !
Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и
угнетённых отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб
твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от
единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря,
свет твой, и исцеление твоё скоро возрастёт, и правда твоя пойдёт пред тобою, и
слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовёшь, и
Господь услышит; возопиёшь, и Он скажет: «вот Я!».
Исаия 58.6-9
Комментариев нет:
Отправить комментарий