ЄДНIСТЬ

 

ННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННН

   Ми, християни, віримо в те, що Бог наш триєдиний, тобто складається із трьох осіб. Представники ж інших релігій, наприклад, іудаїзму та ісламу, вважають це вчення якимось маренням, єрессю. Наше завдання - підтвердити те, що вчення, про яке ми говоримо, є вірним і природним.

   Про триєдність Божества у Старому Завіті не йдеться надто явно. Причина цього в тому, що коли він писався (в епоху стародавнього світу), існувало багато так званих богів, ідолів та інших предметів поклоніння. Якби тоді проповідувалося вчення про трійцю, могли б подумати, що йдеться про трьох богів, хоча насправді це не так.

   Проте вже у Старому Завіті відображена істина про кількох Божественних особистостей (Бут 1.1-2). Під словом «початок» мається на увазі 2-я Божественна особистість - Христос, про Якого йдеться в Іван 1.1.  Крім того, в Бут 1.26 та 3.22.

   Згадаймо також текст із пророка Ісаї (Іс 63.9-10).

   До речі, саме єврейське слово «елоhім» (Бог) - множина.

   А тепер звернемося до Нового Завіту.

   Коли хрестився Ісус, уперше були показані людям всі три Особи Бога (Матв 3.16-17). Всі ми пам'ятаємо доручення, яке Він дав учням (Матв 28.19).

   Апостол Іван пише : 1 Івана 5.7 (синодальний переклад)

   В одному з послань апостола Павла міститься вітання : 2 Кор 13.13

   Хоча існує три Божественні особи, вони мають єдину природу. В них однаковий характер, головна риса якого - ЛЮБОВ (Іван 14.8-9).

   Отже, Ісус, Якого можна бачити, є уособленням Отця. Але не тільки Отця, але також Його Заступника та Утішителя нашого - Святого Духа (Іван 1.18).

   Немає виправдання тим, хто відкидає та принижує Сина Божого. Хто принижує Христа, той принижує і Отця, і Духа Божого (Іван 15.23).

   Про єдність Божества Ісус також сказав : «Я і Отець - одне» (Іван 10.30).

   Коли Ісус говорив, то говорив Він від імені Отця і Святого Духа як Єгова (що означає Сущий, тобто Той, Хто був, є і буде).

   Дуже важлива звістка про послання Утішителя - Святого Духа (Іван 14.16-17, 15.26-27). Він є продовженням рятівної роботи Ісуса Христа і може прийти від Отця тільки через Христа.

   У всіх діяннях Христа брали участь усі три особи Божества, наприклад, у обранні апостолів.

   Зазвичай Отець посилає духа людині, а Христос закликає (так було, наприклад, при покликанні Матвія). Між Отцем, Сином і Святим Духом, як і в усьому непалому всесвіті, існує повне порозуміння та поділів НЕМА.

   З книги Буття (першої глави), а також з першої глави Євангелія від Івана видно, що Ісус робив все силою слова, в якому співпрацювали всі три Особи.

   Ісус при створенні вклав у людину єдність та порозуміння. Святе Письмо, яке було дано людям - це сила Христа і сила Святого Духа (2 Петра 1.21).

   Нарешті, Христос приніс себе в жертву Духом Святим Отцю (Євр 9.14).

   Ми, створені за образом і подобою Божою, повинні приєднатися до єдності Отця, Сина та Святого Духа. На це є вагомі причини, оскільки Бог :

1. Прийняв нас такими, якими ми є (Матв 11.28)

2. Оголосив нас Своїми (Єфес 2.19)

3. Назвав «коханими» (як Він назвав коханим Христа, так само називає і нас, коли ми вступаємо з Ним у завіт)

   Хоча гріх робить поділ і віддаляє від Бога, Він довготерпить і довго чекає на нас. Про це красномовно говорять притчі з 15-го розділу Євангелія від Луки (Лука 15.4-10,20-24). Ці притчі - ще одна ілюстрація характеру Божества.

   Якось Елен Уайт сказала : «Єдність - це велика сила». Саме до єдності нас і закликає Бог. Як єдині у всіх діяннях Божественні особи, так і ми, діти Божі, повинні бути єдиними між собою і єдиними з Богом (Іван 17.21-23), і цю єдність явити іншим людям.