YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY
Потребность в одежде - это одна из основных потребностей человека
разумного. На заре человеческого общества люди использовали подручные материалы
(шкуры зверей), чтобы прикрыть наготу и защититься от холода. Согласно Торе,
одним из коренных отличий в сознании и поведении Адама и Евы после грехопадения
от их поведения до него, является пробуждение чувства стыда. Именно оно и
привело первых людей к созданию одежды из листьев, а позже - из кожи.
Считается, что до того, как Адам и его жена отведали запретный плод (в прямом
смысле), их тела были покрыты по одной версии одеянием из света, а по другой -
чем-то вроде кольчуги из материала, напоминающего ногтевые пластины. Начиная с
момента изгнания из Эдемского сада, одежда начинает играть важнейшую роль,
потом в иудаизме и еврейской традиции. Одежда - это не только средство защиты
от холода или зноя, но и признак статуса, отражение внутреннего мира, характера
и взглядов человека. Среди заповедей есть, наверное, беспрецедентное количество
таких, которые связаны с внешним видом и одеянием еврея :
Еврейские мужчины носят «цицит» или «талит катан» -
четырёхугольную накидку, к каждому из углов которой прикреплены особым образом
завязанные шерстяные кисти, общее количество нитей, витков и узелков которых
равно 613 - числу заповедей в Пятикнижии. В такую же накидку, но только
большую, мужчины заворачиваются во время молитвы. Кроме того, традиционно,
еврейские религиозные мужчины и мальчики ходят исключительно в головном уборе
(обычно кипе), дабы не забывать, что есть Кто-то над нами.
Заповедь ношения головного убора для замужней женщины преследует
совсем другие цели. Женщине, как созданию, изначально более близкому к идеалу,
не требуется постоянное напоминание о присутствие Высшей Силы. Для неё головной
убор - это символ статуса и величайшего уважения испытываемого в иудаизме к
женщине вообще, и к жене и матери в частности. Подобно королевской короне,
покрытие головы создаёт некую дистанцию между замужней женщиной и чужими
мужчинами. Ношение головного убора или парика прекрасно вписывается и в
концепцию скромности, когда самые драгоценные духовные и материальные сокровища
хранятся надёжно укрытыми и не обнажаются перед посторонними взглядами.
Например, величайшая еврейская святыня - свиток Торы - хранится в искусно вышитом
чехле из роскошного бархата и в специальном шкафу, за тяжёлым пологом. Свиток
вынимается только для чтения, а затем, с огромным почётом и осторожностью,
возвращается обратно.
Ещё одна заповедь, связанная с одеждой, это запрет смешивать в
одной детали туалета льняные и шерстяные нити. Запрет «шаатнез» относится к
группе запретов «кильаим» - соединения разнородных предметов или явлений.
Согласно одному из объяснений, жрецы языческих культов носили одежду из льна и
шерсти, поэтому мы не надеваем такую одежду. Согласно другому - смешивание
льняных и шерстяных нитей символизирует смешение животного (шерсть) и
растительного (лён) начал, т.е. вмешательство в естественную природу вещей.
Запрет «шаатнез» не относился к одежде коэнов (священников, работавших в Храме),
поэтому так же символизирует разделение между святым и будничным.
Согласно иудаизму, запрещено умышленно наносить себе раны и увечья, но в случае смерти (не дай Бог) близкого родственника, еврейская традиция предписывает надорвать ворот одежды, т.е. совершить действие максимально приближенное к причинению телесной боли, чтобы дать возможность скорбящему выразить бесконечную внутреннюю боль от утраты. Одежда, в еврейском мировоззрении - это своего рода униформа, сигнализирующая окружающим о принадлежности её владельца к ортодоксальному иудаизму и даже к определённому его направлению. Это результат развития еврейской моды с древнейших времён до наших дней, и можно по различным деталям одежды и аксессуарам отличать хасида от литвака, йеменского еврея от польского, поселенца от горожанина и ревнителей сохранения классического стиля в одежде от приверженцев новых веяний.
Комментариев нет:
Отправить комментарий