ВЕЛИКИЙ ДЕНЬ

   С какого времени Христос неразрывно связан с Отцом?

   «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога» (Иоанн 1.1-2, сравн. со ст.14).

 

   Кем было всё сотворено?

   «В Боге, создавшем всё Иисусом Христом» (Ефес 3.9).

   «Бог…  в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследни-ком всего, через Которого и веки (миры) сотворил» (Евр 1.1-2).

   «Ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое… всё Им и для Него создано… всё Им стоит» (Кол 1.16-17).

 

   Было ли что-нибудь создано без участия Христа?

   «Без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Иоанн 1.3).

   Была ли сотворена суббота?

   «Суббота (сотворена) для человека» (Марк 2.27).

   Примечание.  В древнегреческом оригинале сказано: «Суббота создана для человека».

 

 

   Тогда кем была создана суббота?

   Иисусом Христом. 

   Примечание.  Этот вывод напрашивается сам собой. Если всё было сотворено Иисусом Христом и суббота является одним из Его творений, то из этого следует, что суббота сотворена Господом. И если это так, то субботе должна быть днём Господним.

 

 

   Что делал Бог в начале седьмого дня, после того, как Он сотворил наш мир и человека?

   « (Бог) почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» (Быт 2.2-3).

 

   Примечание.  Если всё было сотворено Иисусом Христом, то из этого можно сделать вывод, что Он и Отец покоились в самую первую субботу от трудов Своих и благословили этот день и освятили его.

 

 

   Какого почтения достоин Христос?

   «Дабы все чтили Сына, как чтут Отца» (Иоанн 5.23).

   «Я и Отец - одно» (Иоанн 10.30).

 

   Примечание.  Соблюдая субботу, мы тем самым в равной степени почитаем Иисуса Христа и Бога Отца.

   Была ли сотворена суббота?

   «Суббота (сотворена) для человека» (Марк 2.27).

   Примечание.  В древнегреческом оригинале сказано: «Суббота создана для человека».

 

 

   Тогда кем была создана суббота?

   Иисусом Христом.

   Примечание. Этот вывод напрашивается сам собой. Если всё было сотворено Иисусом Христом и суббота является одним из Его творений, то из этого следует, что суббота сотворена Господом. И если это так, то субботе должна быть днём Господним.

 

 

   Что делал Бог в начале седьмого дня, после того, как Он сотворил наш мир и человека?

   « (Бог) почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» (Быт 2.2-3).

   Примечание.  Если всё было сотворено Иисусом Христом, то из этого можно сделать вывод, что Он и Отец покоились в самую первую субботу от трудов Своих и благословили этот день и освятили его.

 

 

   Какого почтения достоин Христос?

   «Дабы все чтили Сына, как чтут Отца» (Иоанн 5.23).

   «Я и Отец - одно» (Иоанн 10.30).

   Примечание.  Соблюдая субботу, мы тем самым в равной степени почитаем Иисуса Христа и Бога Отца.

   В какой день, по словам Иоанна, он находился в духе?

   «Я был в духе в день воскресный (дословно: в день Господень)» (Откр 1.10).

 

   Примечание.   В оригинале и в других переводах, кроме русского синодального, этот текст звучит так: «Я был в духе в день Господень».

 

 

   Какой день назван в Божьей заповеди Господним днём?

   «День седьмой - суббота Господу» (Исх 20.10).

 

   Как пророк Исаия, говоря от имени Бога, называет субботу?

   «Святой день Мой» (Ис 58.3).

 

   Примечание.  Если мы почитаем Слово Божие авторитетом своей веры, путеводителем и руководством в своей христианской жизни, то нам не нужно раздумывать о том, что Господне, а что нет, потому что это открывается нам Духом Святым через Слово Божие.

 

 

   В какой день Иоанн, возможно, «был в духе»?

   В седьмой день, если он вообще ссылается здесь на какой-либо день недели.

   Примечание.  Ни о каком другом дне недели во всей Библии не сказано, что Бог назвал его Своим днём. Во время первых столетий христианской эры в церковь вкралось отступничество. Несмотря на то, что в Священном Писании не содержится ни малейшего намёка на изменение заповеди о субботе, христиане, желая и Господа прославить, и бросить вызов распявшим Его иудеям, стали пренебрегать четвёртой заповедью, постепенно переменив празднование субботы на воскресенье, чтобы, якобы, почтить и прославить день Христова воскресенья. Этот день они стали называть «Господним днём». В конце концов, о субботе забыли совсем, и вместо неё христиане повсеместно стали соблюдать воскресный день. Однако ни в непреложном нравственном Законе Божьем, ни в Евангелии Иисуса Христа - нигде мы не найдём даже малейшего оправдания и обоснования этой перемены. Библия говорит об одном истинном Боге и Спасителе Иисусе Христе, об одном Духе Святом, об одной вере, об одном крещении и об одной субботе (Иер 10.10-12, Откр 14.6-7, 1 Тим 2.5, Ефес 4.4-6, Исх 20.8-11).

 

 

   Почему ни учёные-богословы, ни духовенство не обнаружили противоречия между освящением церковью первого дня недели и тем, что говорит Библия?

   Они обнаружили это противоречие и открыто объявили об этом.

 

   Что, по свидетельству Библии и историков, стало происходить ещё в раннехристианской церкви сразу же после смерти апостолов?

   «И из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою» (Деян 20.30).

 

   Примечание.  «За время после смерти апостолов и до обращения императора Константина христианство претерпело целый ряд как внешних, так и внутренних изменений… Обряды и церемонии, о которых ни Павел, ни Пётр никогда даже не слышали, незаметно стали использоваться в церковной практике и с течением времени стали всё больше претендовать на роль Божественных установлений» (W.D. Killen, «The Ancient Church», Preface, pp. XV,XVI).

 

 

   Что сказал Христос о поклонении, основанном на человеческом предании?

   «Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим» (Матф 5.19).

 

   Примечание.

   «Протестанты часто насмехаются на авторитетом церковных преданий, утверждая, что они руководствуются лишь Библией. Однако и они, часто сами того не подозревая, следуют преданиям раннехристианской церкви, не имеющим библейского подтверждения и основывающимся лишь на церковной традиции!.. Библия. О которой протестанты говорят как о единственном авторитете своей веры и которой одной они следуют в своей христианской жизни, не даёт никакого повеления об изменении празднования субботнего дня на первый день недели.

   На каком же тогда основании они празднуют воскресный день, как и католики?

   Лишь на том, что и сама католическая церковь, от которой они отрекаются и чьи предания они осуждают и высмеивают» (John L.Stoddard, Rebuilding a Last Faith [1926 ed.], p.80).

 

 

   Что будет со всяким растением, которое не Бог насадил?

   «Всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится» (Матф 15.13).

 

   Кому нам следует повиноваться во всех религиозных вопросах?

   «Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деян 5.29).

 

   Примечание.  Во всех религиозных вопросах христианам следует поступать так, как Христос поступал, мыслить так, как Он мыслил, говорить так, как Он говорил. Оставляя нашу землю, Он сказал, обращаясь к Своим ученикам : «Итак идите, научите все народы (по другому переводу: сделайте христианами)… уча их соблюдать всё, что Я повелел вам» (Матф 28.19-20).

   Ниже мы приводим высказывания и цитаты известных священнослужителей, учёных и писателей, которые, нисколько не сомневаясь, соблюдали воскресный день, отдавая как бы дань церковной традиции. Они сами свидетельствуют о том, что не существует библейского основания для празднования воскресенья.

 

   Уильям Гладстоун, в прошлом один из самых выдающихся премьер-министров Великобритании, говорит: «Седьмой день недели был лишён своего титула освя-щённого Богом дня, требующего обязательного соблюдения, а исключительные права и Божьи повеления, относящиеся к этому дню, были перенесены на первый день недели, хотя для этого нет совершенно никакого библейского основания» (William E. Gladstone, Later Gleaning [1898 ed.], p.342).

   Каноник Нокс Литтл, отвечая тем, кто, критикуя за излишнюю приверженность к обрядам одно из направлений англиканской церкви, тяготеющее к католицизму, приводя в пример Иисуса Христа, говорил: «Ни у кого не вызывает сомнений, что наш Господь Иисус Христос, находясь на земле, действительно соблюдал субботу - седьмой день недели - и не соблюдал первый день… Если они столь же последовательны, как и первые христиане, то им также нужно соблюдать субботу как день покоя, а не воскресенье» (Sacerdotalism [1894 ed.], pp.71,89).

   Тимоти Дуайт, представитель церкви американских конгрегационалистов, пишет: «Так называемая христианская суббота, празднуемая в первый день недели, не имеет библейского основания и в раннехристианской церкви вовсе не считалась праздничным и святым днём» (Timothy Dwight, Theology, Sermon 107 [1818 ed.], vol.4, p.49).

   Доктор Дэйл, представитель церкви британских конгрегационалистов, писал : «Совершенно ясно, что как бы строго и духовно насыщенно мы ни проводили воскресный день, мы всё же не соблюдаем тот день, который Бог повелел нам соблюдать… Суббота была установлена особым Божественным повелением. Нам даже нет смысла ходатайствовать об обязательном соблюдении воскресного дня… В Новом Завете нет ни единого изречения, которое бы могло навести нас на мысль о том, что за нарушение мнимой святости воскресного дня нас ожидает неминуемое наказание» (Dr R.W. Dale, The Ten Commandments, pp.127,129).

   Доктор Эдвард Т. Гискокс, баптист: «Существовала и существует по сей день Божья заповедь святить субботний день. Субботний день никогда не был первым днём недели, однако кто-то может победоносно заявить, что святость субботнего дня была перенесена на первый день недели - воскресенье… но, скажите, где в Священном Писании мы можем найти эту запись? В Новом Завете об этом  не сказано ничего. Это абсолютно точно» (Эдвард Т. Гискокс. Письмо, прочитанное 20 августа 1893 года на встрече служителей церкви христиан-баптистов в городе Саратога, штат Нью-Йорк).

   Александр Кампбелл, основатель движения «Ученики Христа»: «Но, скажут некоторые,- она, суббота, была перенесена с седьмого на первый день недели… Когда? Где? Кем? Никто не может этого сказать. Нет. Никто никогда не изменял празднование субботнего дня. Это просто невозможно, если, конечно, вновь не произойдёт сотворение нашего мира: поскольку в начале должна быть изменена первопричина, и лишь вслед за этим будет изменён и святой день Божий, или же должно измениться отношение к тому, почему нам необходимо соблюдать седь-мой день! Всё это недостоверные вымыслы, что суббота теперь празднуется в первый день недели. Если кто и изменился, то это та величественная личность, которая по своему положению стремится изменить «праздничные времена и закон». Я думаю, что имя этой личности - Доктор антихрист» (The Christian Baptist, февраль 1824 года, том 1, №7).

   Кардинал Гиббонс: «Вы можете прочитать всю Библию от Бытия до Откровения, но вы не найдёте ни строчки, подтверждающей правомерность освящения воскресного дня» (Cardinal Gibbons, Faith of Our Fathers [1917 ed.], pp.72,73).

   «До самой смерти Иисуса Христа не было сделано ничего, что могло бы изменить празднование субботнего дня на первый день недели… как свидетельствует Священное Писание. Они (апостолы), однако, не оставили какого-то ясного и конкретного повеления относительно упразднения соблюдения седьмого дня недели - субботы и перенесения святости субботнего дня на первый день недели» (A.E. Waffle, The Lord’s Day, pp.186-188).

   «Мы видим, как постепенно значение и Божественный смысл иудейской субботы померкли в умах христиан и как новое учение о необходимости праздновать пер-вый день недели - день воскресения Господа Иисуса Христа - пришло на место заповеди о субботе, постепенно овладев всей церковью. Мы видим, что в первые три века христиане никогда не смешивали эти праздники и на протяжении какого-то времени праздновали и субботу, и воскресенье» (Учебник богословия объединённой лютеранской церкви The Sunday Problem, с.36).

   A Dictionary of Christian Antiguities («Словарь христианских древностей») : «Общепринятое представление о замене апостольской властью днём Господним (имеется в виду воскресенье) иудейской субботы и перенесение на него, скорее всего, духовно, всех повелений о соблюдении субботы… не имеет никакого основания ни в Священном Писании, ни в истории апостольской церкви» (Smith and Cheetham, art. «Sabbath»).

   Cyclopaedia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature («Энциклопедия библейской, теологической и церковной литературы») : «Необходимо признать, что в Новом Завете нет закона о первом дне недели» (M’Clintoc and Strong, vol.9, p.196, art. «Sabbath, Christian»).

   «Верно, что в Библии нет повеления о крещении младенцев, как нет и повеления святить первый день недели» (Methodist Episcopal Theological Compend, by Amos Binney, p.180,181).

   «Она (церковь ) взяла языческий праздник День солнца и сделала из него христианский праздник - день воскресения Христова… таким образом, языческий праздник, День солнца, посвящённый языческому богу солнца, стал христианским воскресным днём, якобы освещённым Христом» (Dr. William Gildea, «Pascale Gaudium», Catholic World, март, 1894 года, с.809).