пятница, 23 февраля 2024 г.

СВIТ ГОТУЄТЬСЯ

 






ОООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООО

 

 

Які ознаки на землі свідчать про близьке пришестя Ісуса Христа?

«І будуть знамення на сонці та місяці та зірках, а на землі зневіра народів та здивування; і море зашумить і обуриться; люди будуть подихати від страху і очікування лих, що наближаються на всесвіт» (Лука 21.25-26).

 

Які знаки люди побачать на небі?

«І будуть знамення на сонці та місяці та зірках» (Лука 21.25).

 

Коли мали з'явитися перші знаки?

«І раптом, після скорботи днів тих, сонце померкне, і місяць не дасть світла свого, і зорі небесні захитаються» (Матв 24.29).

«Але в ті дні, після скорботи тієї, сонце померкне, і місяць не дасть світла свого, і зірки спадуть з неба, і сили небесні захитаються» (Марк 13.24-25; див. Йоїль 2.30-31, 3.15; Іс 13.10, 15.8-9).

 

Примітка.

Затемнення на небі стали з'являтися після того, як наприкінці періоду 1260 років (приблизно в середині XVIII століття) припинилися гоніння.

 

1. Незвичайне затемнення сонця та місяця.

Про темний день 19 травня 1780 року професор Гарвардського університету Самуїл Вільямс розповідає, що затемнення насувалося з південного заходу, звідки «між 10 та 11 годинами ранку рухалися темні хмари; воно тривало до півночі, відрізняючись у різних районах США за рівнем тривалості. Де-не-де люди кілька годин не могли при природному освітленні читати друкований шрифт, але так було не скрізь». «У будинках люди запалювали свічки, птахи, співаючи свої вечірні пісні, зникли і замовкли, кури сіли на свої сідали, всюди, як під кінець дня, співали півні, предмети можна було розрізняти лише поблизу, і все виглядало темним і похмурим, як уночі» (див. Memoirs of the American Academy of Arts and Sciences [1783], vol.1, pp.234,235).

Місяць минулої ночі був повний, а вдень знаходився на протилежному боці планети, де не спостерігалося сонячного затемнення, тому місячне затемнення у східній півкулі було не таким тривалим, а тому не таким помітним. Виходячи з цього, безпідставно вважати, що затемнення, наскільки значним воно не було, мало остаточно охопити всю поверхню планети.

«Ввечері того дня було так темно, як, мабуть, ще не бувало з того часу, як Бог наказав сонцю та місяцю висвітлювати землю. І якби ця темрява була ще й відчутною, як колись за часів Мойсея в Єгипті (Вих 10.21), то це було б зовсім екстраординарним і вражаючим явищем… Якщо все, що світиться на землі, можна було б закутати в непроникні тіні або зробити зовсім невидимим, то темрява від цього не стала б ще темнішою. Лист білого паперу на відстані витягнутої руки нічим не відрізнявся від чорного оксамиту» (Samuel Tenney, Letter [1785], Collections of the Massachusetts Historical Society, part 1, vol.1 [1792 ed.], pp.97,98).

Тімоті Дуайт, президент Єльського університету, згадував, що «серед людей почала швидко поширюватися чутка про те, що незабаром настане день суду Божого. Палата представників законодавчих зборів штату Коннектикут, будучи не в змозі виконувати свої обов'язки, закрила своє засідання і депутати розійшлися по будинках, проте сенатори, на відміну від конгресменів штату, запалили свічки, воліючи, як пізніше казав один із них, залишатися на своїх робочих місцях на випадок того, якщо суд небесний все ж таки почнеться» (див. John W. Barber, Connecticut Historical Collections [2nd ed., 1876], p.403).

Сучасники і очевидці події, що відбулася, не дійшли єдиної думки про причини цього не маючого собі рівних за силою затемнення, але всі були єдині в тому, що це явище унікальне. І ніякі пояснення його причин з наукової точки зору, хоч би якими логічними і глибокими були, не можуть ні на йоту применшити значення цієї події. За шістнадцять із половиною століть Спаситель передбачив, що це станеться; говорячи про ознаки Свого Другого пришестя, Він зовсім недвозначно сказав, що «в ті дні, після скорботи тієї, сонце померкне, і місяць не дасть світла свого» (Марк 13.24). Ці події відбулися точно, як було передбачено, і саме в той час, про який говорив Христос. Головним для нас є те, що це сталося, а не причини цієї події. Коли Господь відкрив Своєму народові шлях через Чорне море, Він «гнав… море сильним східним вітром» (Вих 14.21). Хіба через це диво перестало бути дивом? Коли гіркі води стали солодкими, чи було це Божественне втручання менш реальним через те, що при цьому були використані конкретні природні матеріали, в яких Божою волею було щось, завдяки чому вода в Мері стала придатною для пиття? (Вих 15.23-25). Так і тут. Хоч наука і не може дати вичерпне пояснення того, що сталося 19 травня 1780 року, нам не потрібно намагатися зрозуміти причини цієї події, а поставитися до неї як до милостивого знаку кінця часу, відпущеного нам Богом, що наближається.

 

2. Захоплююча картина «зіркового дощу».

Як свідчить очевидець, астроном Єльського університету, «ранок 13 листопада 1833 року увійшов в історію через захоплюючий вплив - падіння зірок. Ні до того дня, ні поле ніхто на землі не бачив більш вражаючого і величного видовища, ніж того ранку листопадового 1833 року. Можливо, з часів перших поселенців жодне інше небесне явище одні лише американці не спостерігали з таким інтересом, увагою та здивуванням, а інші - з таким здивуванням та страхом» (Denison Olmsted, The American Journal of Science and Arts, vol.25 [1834], pp.363,364).

На всій території від Мексиканської затоки до Галіфакса, поки не зійшло сонце, і вже не можна було роздивитися розкреслене падаючими метеоритами небо, це явище було чудовим видовищем. Сліди «падаючих зірок» утворювали на небосхилі хитромудрий візерунок, що постійно змінюється, і вся земля освітлювалася відблисками від падаючих і згоряючих небесних тіл. За деякими оцінками, над Бостоном у той день метеори падали з частотою лише вдвічі меншою, ніж кількість сніжинок під час звичайної хуртовини... Простеживши за їх польотом, можна було помітити, що всі їхні траєкторії незмінно беруть початок з однієї точки (радiанту), що знаходиться в сузір'ї Лева» (Agnes M.Clerke, Popular History of Astronomy [1885 ed.], pp.369,370).

Фредерік Дуглас, згадуючи про свої юнацькі роки, проведені в рабстві, говорив: «Я спостерігав цю чудову виставу, і мене охопив благоговійний страх. Здавалося, що повітря наповнилося яскравими небесними вісниками, що спускалися на землю… Я припускав думку в той момент, що те, що відбувалося перед моїми очима, було не чим іншим, як провісником пришестя Сина Людського. Наскільки я пам'ятаю себе, тоді я готовий був вітати Його як свого Друга і Спасителя. Я вже прочитав на той час про те, що «зірки спадуть з неба», і тепер вони падали на моїх очах» (Life and Times of Frederick Douglass [1941 ed.], p.117).

 

Кого побачать ті, хто живе на землі після знамень, що відбулися?

«І тоді побачать Сина Людського, що буде на хмарі з великою силою і славою» (Лука 21.27, див. Матв 24.30).

 

Що нам слід робити, коли все це почне збуватись?

«Коли ж почне це збуватися, тоді схиліться і підніміть голови ваші, бо наближається ваше спасіння» (Лука 21.28).

 

Що ми знаємо, бачачи листя, що розпускаються на деревах?

«Від смоковниці візьміть подобу : коли її гілки стають уже м'якими і пускають листя, то знаєте, що близьке літо» (Матв 24.32).

 

Про що нам потрібно знати, спостерігаючи за знаменнями, що відбуваються на небі і на землі?

«Тож, коли ви побачите все це, знайте, що близько, при дверях» (Матв 24.33).

«Так, і коли ви побачите те, що збувається, знайте, що близьке Царство Боже» (Лука 21.31).

 

Що Христос сказав про незмінність цього пророцтва?

«Істинно кажу вам : не перейде цей рід, як усе це буде; небо і земля минуться, але слова Мої не минуть» (Матв 24.34-35).

Примітка.

Все, що пророкував Христос про руйнування Єрусалима, виповнилося, аж до найдрібніших деталей. Знаючи про це, ми можемо бути абсолютно впевнені в тому, що все сказане Ним про кінець світу буде виконано з такою самою точністю.

 

Хто знає день і годину пришестя Христа?

«Про день той і годину ніхто не знає, ні Ангели небесні, а тільки Отець Мій один» (Матв 24.36).

 

Яким буде моральний стан людського суспільства напередодні Другого пришестя Ісуса Христа?

«Але як було в дні Ноя, так буде й у пришестя Сина Людського : бо, як у дні перед потопом їли, пили, одружувалися до того дня, як увійшов Ной у ковчег, і не думали, доки не прийшов потоп і не винищив усіх - так буде і пришестя Сина Людського» (вiршi 37-39).

 

Яку важливу пораду дав нам Христос?

«Тому й ви будьте готові, бо, у котру годину не думаєте, прийде Син Людський» (вiрш 44).

 

Що буде з тими, хто говорить у своєму серці, що Господь повернеться не скоро?

«Якщо раб той, будучи злий, скаже в серці своєму : «Не скоро прийде пан мій», і почне бити товаришів своїх і їсти та пити з п'яницями - то прийде пан раба того дня, коли він не чекає, і у годину, коли не думає, і розсіче його, і піддасть його однієї долі з лицемірами : там буде плач і скрегіт зубів» (вiршi 48-51).

 

Яким є звернення всіх, хто на боці Бога, до світу про перехід на Його бік?

«І Дух і наречена (церква) кажуть : прийди! І той, хто чує, нехай скаже : прийди! Той, хто хоче, нехай приходить, і бажаючий нехай бере воду життя задарма» (Об'явл 22.17).

четверг, 22 февраля 2024 г.

REVIVAL

 






++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++



All have sinned against God (Rom 3.9,19,23).

 

The first thing that you need when applying - consciousness of his sinfulness and guilt :

 

a) Law leads to the consciousness of sin. "Wherefore, as by one man sin entered into the world, and death through sin, and thus death spread to all men, because all sinned in him” (Rom 5.12). But there is a sin unto death - not born from God - and not to death for infants born from Him (1 John 5.16-20).

b) The Holy Spirit makes the word Law alive and real and in the light of the Law of sin is in his form. "But I tell you the truth: it is better for you that I go, for if I do not go, the Comforter will not come unto you; and if I go, I will send Him to you, and He, having come, convicts the world of sin, and of righteousness, and of judgment" ( John 16.7-8 ).

 

"No one can be saved, if not the will ( and will not be "as children" - Matt 18.3 ) and be born again of water and the spirit" (John 3.5).

 

When the man realizes his sinfulness, God's sadness fills my heart :

"You sorrowed to repentance... sorrowed after... Godly sorrow produces constant repentance to salvation, and the sorrow of the world produces death" (2 Cor 7.9-10).

 

The next step is the CONFESSION OF SINS to God (1 John 1.9, Ps 19.6) and others who have sinned and wronged  ( Matt 18.21, Jac 5.16 ). If someone stole or cheated by middle - should cover it (Ezek 33.15, Luke 19.6, Num 5.6-8).

 

A repentant then must believe in the forgiveness of his sins by Christ (Heb 11.6, Mark 11.24) and promise to leave old habits (Prov 28.13, John 8.11).

Then the Lord forgives and forgets their sins : "I forgive them their sins and iniquities are not remember more" (Jer 31.34).

 

 

Lord wrote the Law in the heart and a desire to keep it "for the love of God, that we observe His commandments; and His commandments are not a high price" (1 John 5.3).

 

Then "the peace of God, which passeth all understanding, will save your hearts and thinking through Christ Jesus"     (Phil 4.7).

МОИ СТИХИ, БЫТЬ МОЖЕТ, НЕ ДЛЯ ВСЕХ...

 






???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

 

 

Мои стихи, быть может, не для всех.
Я - не конфета, чтобы все любили.
Возможно, строки скромные для тех,
Кто моему подобное прожили.

Они для тех, кто каждым днем живёт,
И за свои паденья и ошибки
Мир не винит, и адом не зовёт,
Кто не утратил тёплый свет улыбки.

Для тех, кто в веренице быстрых дней,
В круговороте встреч и расставаний
Не очерствел, случайно став грубей,
Не сдался в плен уныний и стенаний.

Для тех, кто ещё радуется снам,
Кому ещё не хочется покоя,
Кто доверяет душу НЕБЕСАМ,
Кого ещё волнует шум прибоя,

Кто ещё верит в силу ДОБРОТЫ,
И что людей хороших больше все же,
Кто постигает тайну ПРОСТОТЫ
И любит жизнь - ведь нет её дороже...

 

Марина Обедина


Май 2016

ЛОМОНОСОВ - ПСАЛОМ 143

 






^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

 

 

1

Благословен Господь мой Бог,
Мою десницу укрепивый
И персты в брани научивый
Сотреть врагов взнесенный рог.

2

Заступник и Спаситель мой,
Покров, и милость, и отрада,
Надежда в брани и ограда,
Под власть мне дал народ святой.

3

О Боже, что есть человек,
Что ты ему себя являешь,
И так его ты почитаешь,
Котораго толь краток век.

4

Он утро, вечер, ночь и день
Во тщетных помыслах проводит;
И так вся жизнь его проходит,
Подобно как пустая тень.

5

Склони, Зиждитель, небеса,
Коснись горам, и воздымятся,
Да паки на земли явятся
Твои ужасны чудеса.

6

И молнией твоей блесни,
Рази от стран гремящих стрелы,
Рассыпь врагов твоих пределы,
Как бурей, плевы разжени.

7

Меня объял чужой народ,
В пучине я погряз глубокой;
Ты с тверди длань простри высокой,
Спаси меня от многих вод.

8

Вещает лож язык врагов,
Десница их сильна враждою,
Уста обильны суетою,
Скрывают в сердце злобный ков.

9

Но я, о Боже, возглашу
Тебе песнь нову повсечасно;
Я в десять струн тебе согласно
Псалмы и песни приношу,

10

Тебе, Спасителю Царей,
Что крепостью меня прославил,

От лютаго меча избавил,
Что враг вознес рукой своей.

11

Избавь меня от хищных рук
И от чужих народов власти:
Их речь полна тщеты, напасти;
Рука их в нас наводит лук.

12

Подобно масличным древам
Сынов их лета процветают;
Одеждой дщери их блистают,
Как златом испещренный храм.

13

Пшеницы полны гумна их,
Несчетно овцы их плодятся,
На тучных пажитях хранятся
Стада в траве волов толстых.

14

Цела обширность крепких стен,
Везде столпами укрепленных;

Там вопля в стогнах нет стесненных,
Не знают скорбных там времен.

15

Щастлива жизнь моих врагов!
Но те светлее веселятся,
Ни бурь, ни громов не боятся,
Которым Вышний сам покров.

НАУКОВО-ТЕХНIЧНИЙ ПРОГРЕС

 






QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ

 

 

 «А ти, Даниїле, сховай ці слова і запечатай цю книгу до останнього часу; багато хто прочитає її, і помножиться знання» (Дан 12.4).

МОВА І ПРО ТЕХНІЧНУ РЕВОЛЮЦІЮ, І ПРО ПОШИРЕННЯ ЄВАНГЕЛІЯ ПО СВІТУ.

 

Наскільки зростання наукових знань відповідало поширенню серед людей знань про пророцтва книги Данила?

«За період з 1800 по 1919 рік людське суспільство в технічному відношенні змінилося значніше, ніж за попередні 2000 років, можна навіть сказати - за 3000 років» (World, vol.2, p.22).

Примітка.

«За дуже короткий час, завдяки використанню пару та електрики, за період, що дорівнює тривалості життя лише двох поколінь, у техніці відбулося змін більше, ніж за всі попередні тисячоліття людської історії, разом узяті. Колеса і шестерні механізмів стали обертатися так швидко, що людина змогла за один день покривати таку відстань, на яку раніше йому знадобилося б все життя» (Norman Cousins, Modern Man Is Obsolete [1945 ed.], pp.15,16).

В 1798 паровий механізм став однією з останніх технічних новинок, роком раніше були винайдені освітлення за допомогою світильних газів і форми для виливки залізних плугів. У цей час почали проводитися цікаві лабораторні експерименти з електрикою. Нижче наводиться перелік деяких принципово нових винаходів та наукових відкриттів, починаючи з 1798 року (деякі дати зразкові) :

Винахід Фултоном першого пароплава - 1803

Паровий друковий прес - 1811

Парова залізниця - 1825

Сінокосарка та жниварка - 1831

Електричний телеграф - 1836

Вулканізація гумми - 1839

Світлина (дагеротип) - 1839

Анестезія - 1846

Сівалка -1846

Бесемерівський спосіб розливання сталі - 1856

Автоматична зброя - 1861

Військовий броненосець - 1862

Друкарська машинка - 1864

Теорія Пастера про походження та розвиток мікробів - 1864

Закони Менделя та генетика - 1865

Телефон - 1876

Грамофон - 1877

Електрична залізниця - 1879

Електрична лампа - 1879

Паливний двигун - 1883

Парова турбіна - 1884

Лінотип для другу 1885

Автомобіль - 1892

Кінозйомка - 1893

Рентгенівські промені - 1895

Бездротовий телеграф - 1895

Радій - 1898

Бездротовий телефон - 1902

Перший аероплан - 1903

Радіомовлення - 1920

Штучний інсулін - 1922

Телебачення - 1936

Реактивна турбіна - 1937

Пеніцилін - 1938

Корабельний радар - 1938

Теорія радіоактивного розпаду урану - 1939

Ядерна зброя - 1945

Електронно-обчислювальна машина - 1946

Лазер - 1951

Синхрофазотрон - 1952

Вакцина від поліомієліту - 1953

Штучний супутник Землі - 1957

Фотографії місячної поверхні - 1959

Політ людини в космос - 1961

Перший вихід у космічний простір - 1965

Висадка людини на Місяць - 1969

Інтернет - 1969

Блоги - 1994

Розшифровка геному - 2000

Вiкiпедiя - 2001

Соцмережi - 2004

 

Які ще ознаки свідчать, що ми живемо у «останнiй час»?

Політична, релігійна та інтелектуальна свобода, що не має аналогів в історії, можливість для найширших верств суспільства здобути освіту, міграція населення, розставання зі застарілими ідеями і поглядами.

Примітка. «До 1798 року на Заході вже почалася смуга революцій, що тривала все дев'ятнадцяте століття і не припинилася і двадцятому столітті, яка сміла колишній суспільний лад і започаткувала нову епоху історія людства. Велика Французька революція, яка вплинула на весь світ і на хід людської історії, а також на революції в країнах Північної та Латинської Америки, передувала і значною мірою сприяла встановленню нового політичного устрою світу. У багатьох країнах на зміну монархічним режимам прийшли республіки, які прагнули демократії, а де збереглися монархії, там під тиском трудящих мас у складі урядів і виконавчих органів входило дедалі більше народних представників… Промислова революція започаткувала епоху машин. Збільшилася чисельність населення. Міста стрімко збільшувалися, прямо на очах ... Все більше східних товарів з'являлися на прилавках магазинів і крамниць у різних країнах світу» (Kenneth Scott Latourette, The Christian Outloor [1948], pp.55,56).

 

Чому прокладають шлях ці здобутки?

«І буде проповідане це Євангеліє Царства по всьому світу, на свідчення всім народам; і тоді прийде кінець» (Матв 24.14).

Примітка. «Зараз, як ніколи раніше, існує чудова нагода розповісти людям у всьому світі про Євангелію, про спасіння і про вічне життя. Багато засобів зв'язку, таких як радіо, телебачення, літаки і вертольоти, доповнивши арсенал вже наявних засобів - друкарські верстати, залізниці, пароплави та автомобілі - зробили здійсненним прагнення донести звістку Євангелія навіть тим людям, які живуть у найвіддаленіших куточках земної кулі» (там же, с.200-201).

среда, 21 февраля 2024 г.

SECOND TITHING AND OFFERINGS

 






IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII



The second tithings is actually donations.

 

But the first tithe (to levittes) of Israel second tithe was required to :

- The costs of annual holidays (Deut 12.17-19, 14.22-27)

- Holiday offering (Ex 23.14-17 , Deut 12.17-19)

- Part of the second tithe was fos levitte, stranger and orphan (Deut 12.19, 14.27-29)

 

Each Christian is encouraged to devote the second tithe on donations, alms to the poor, missions and Saturday school.

 

Funds to build the Temple and other buildings also gave the second tithe (Ex 25.1-8, 35.21-29 ; Ezra 1.5-6, 68-69).

Funds to repair the Temple also collected through voluntary donations (2 Kings 12.4-12).

Fixed costs in the Church were filled of the following tools :

- Redemption of money "in Exchange for his soul”, the direction given in the calculation of Israel (Ex 30.12-16).

- After the captivity of Israel was paying the expenses of the church every year, one-third of the shequel, or 18 cents (Neh 10.33).

Funds among the believers gathered at random (unpredictable) costs (Acts 11.27-30, 1 Cor 16.1-2).

 

Accordingly, it is recommended that in our days to resort to gifts and handouts.

 

Note :  Tithing and offerings will continue until the end of time of grace.

ОСОБЕННОСТИ ДУХОВНОЙ ПОЭЗИИ ЛОМОНОСОВА

 






000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000

 

 

Переложение псалмов в творчестве М. В. Ломоносова

 

В российской истории найдётся немного людей, которых можно было бы поставить в один ряд с Михаилом Васильевичем Ломоносовым.  Жизнь Ломоносова без преувеличения можно назвать подвигом, а его самого - подвижником русской культуры. Его вклад в развитие  литературы огромен и неоценим. Но в данной работе я хочу обратиться исключительно к духовной, религиозной тематике литературного творчества М.В. Ломоносова, а точнее - к его духовным одам.

Духовными одами в XVIII в. назывались стихотворные переложения библейских песнопений, прежде всего из Псалтыри.  На Руси Псалтырь входила в сознание человека вместе с уроками грамоты и оставалась его спутником до конца дней. Переложения псалмов поэтами 18 века, среди которых фигура Ломоносова высится могучей громадой, с древнеславянского на современный язык явилось свидетельством их особой значимости, и, вместе с тем, выражением исторического развития самой поэзии и ее языка.

Древний литературный язык, на который переводили Библию еще  Кирилл и Мефодий, сохранился в России как язык Священного Писания и богослужения. В 18 веке он уже не был общепонятным, но звучал торжественно и стройно, самой своей архаичностью пробуждая настроение возвышенности и отрешенности от житейской суеты. Поэтические переложения Ломоносова способствовали сближению этого языка с живой, бурно развивающейся речью, помогали формированию «высоких» стилей, которые господствовали в гражданской и философской лирике, в героической поэме, оде, трагедии. Величавая простота, афористическая отточенность, энергия ритма - то, что шло от Библии во все «высокие» литературные жанры, но прежде всего, благодаря переложениям псалмов, - в лирику. 

Псалмы - лирические песнопения, обращенные к Богу, выражавшие раздумья, душевные движения и потрясения, вызывали желание перечитать их на языке торжественном, но сердечном, чему избыточная архаичность мешала. И тут как нельзя более уместным оказался высокий стиль, состоявший, по определению Михаила Васильевича, «из речений славенороссийских», употребительных в древнем и в новом литературном языке, «и из славенских, россиянам вразумительных и не весьма обветшалых». Переложения, выполненные Ломоносовым, сохраняя верность библейским текстам, вобрали в себя настроения и переживания самого поэта. В духовных одах Ломоносова отчётливо прослеживаются две темы: восхищение гармонией, красотой мироздания и гневное обличение гонителей, недоброжелателей поэта. Обе темы имели свою биографическую основу. 

 

Некоторые так называемые учёные - искусствоведы и литераторы - считают, что Ломоносов в своих псалмах отображает «не духовные, а социальные вопросы» и «возвеличивает не Бога, а человека». Это в корне неверно !  ЛОМОНОСОВ, хоть и был против церковного православного мракобесия, НИКОГДА НЕ БЫЛ И НЕ МОГ БЫТЬ АТЕИСТОМ, а стоял на позициях философии рационализма 17-18 веков, в основе которой заложен Творец всего, и именно на этом основаны главные законы природы и убеждения таких столпов науки, как Галилей, Ньютон, Декарт, Лейбниц, а многие более поздние учёные, такие, как Фарадей и Эйнштейн, были верующими ! Именно это легло в основу его труда «Система всей физики»: всё движется, всё доступно пониманию, ВСЁ СОГЛАСУЕТСЯ, ВСЁ УСТРОЕНО РАЗУМНО !!! А все эти исследователи, к сожалению, не утруждают себя необходимостью, со своей узкой специальности «разбирая» Ломоносова как поэта, хоть раз взглянуть на него как на представителя точной науки.

 

Авторы библейских псалмов, прославляя Бога, восторженно воспевали созданный Им яркий, бесконечно разнообразный в своих проявлениях вещественный мир. Горы и равнины, реки и моря, пустыни и леса, диковинные птицы и животные - всё это должно было доказать мощь и величие Творца.

Ломоносову, учёному-естествоиспытателю, уроженцу Севера, хорошо знакомому с грозными стихиями природы, была близка эта поэзия. Поэтому к переводу 103-го псалма Ломоносов отнёсся с особенным старанием, ибо в нём трактуется тема сотворения мира.  Естественно, этот псалом заинтересовал учёного и вместе с тем разочаровал, когда он приступил к переводу. Он увидел неточности в славянском тексте по сравнению с греческим, не мог взять на себя смелости исправлять канонический корпус славянской редакции - и потому прекратил свое переложение на половине. Нельзя считать случайным, что Ломоносов нашел неясность в славянской Псалтыри именно при переложении 103-его псалма. Тема его близко затрагивала Ломоносова как учёного, и он желал быть уверенным в полной исправности текста псалма. Обличение врагов, выражение надежды на помощь Всевышнего не требовали такой уверенности, а для псалма «о мирском бытии» она показалась Ломоносову необходимой. Поэт строго следует библейскому тексту, лишь изменяя его в деталях :

 

Да хвалит дух мой и язык

Всесильного Творца державу,

Великолепие и славу.

О Боже мой, коль ты велик!

Одеян чудной красотой,

Зарёй Божественного света,

Ты звёзды распростер без счета

Шатру подобно пред Собой.

Покрыв водами высоты,

На лёгких облаках восходишь,

Крылами ветров шум наводишь,

Когда на них летаешь Ты.

И воли Твоея послы,

Как устремления воздушны,

Всесильным маниям послушны,

Текут, горят, не зная мглы

Ты землю твёрдо основал

И для надежныя окрепы

Недвижно положил заклепы

И вечну непреклонность дал.

Ты бездною ея облек,

Ты повелел водам парами

Всходить, сгущаяся над нами,

Где дождь рождается и снег…      

(1749)

 

Почти всегда переложение псалмов было связано для Ломоносова с желанием как-то выразить свои собственные чувства и мысли по поводу жизненных обстоятельств, дать в поэтической форме ответ врагам просвещения в России, выразить уверенность в конечном торжестве своего правого дела.

Серия переложения псалмов 1751 года отличается особым единством мысли и настроения. Все они говорят о поисках врагов Ломоносова и о его решимости сражаться до конца. Переводы отличаются точностью, но поэт незаметно усиливает резкость обличений, ноты ненависти и мести. Взять хотя бы 34-ый псалом, где он просит у Бога:

 

Сдержи стремление гонящих,

Ударив пламенным мечом.

Уверь в напастях обстоящих,

Что я в покрытии твоем.

 

Ломоносов меняет форму глаголов по сравнению с оригиналом - просит «сдержать», «ударить мечом», уверить нападающих, что их мнимая жертва находится под высокой защитой. Славянский текст не имеет такой определенности. Там сказано: «иссуни меч» - что значит «вынь, обнажи», эпитет «пламенный» отсутствует и т. д. Эти детали введены Ломоносовым. 

В переложении псалма 26-ого Ломоносов пишет :

 

Во злобе плоть мою пожрать‎

Противны устремились;

Но злой совет хотя начать,‎

Упадши, сокрушились.

 

Хоть полк против меня восстань:‎

Но я не ужасаюсь.

Пускай враги воздвигнут брань:‎

На Бога полагаюсь.

 

Он не складывал оружия и продолжал своё дело, надеясь, не только на Бога, но и на правоту своих мыслей, одухотворённый сознанием необходимости труда на благо отечества. Между тем положение Ломоносова в начале 50-х годов было нелегким. Он не имел ни поддержки при дворе, ни дружеской помощи со стороны учеников, которых ещё предстояло собрать и подготовить, А Канцелярия Академии наук на каждом шагу чинила ему препятствия. Стихами из переложения 70-ого псалма Ломоносов как бы говорит о себе в тот период жизни :

 

Враги, которые всечасно

Погибели моей хотят,

Уже о мне единогласно

Между собою говорят:

 «Погоним, Бог его оставил.

Кого он может преклонить?

От нас бы кто его избавил?

Теперь пора его губить». 

 

Псалмы Ломоносова имеют не только духовное, но и полемическое содержание, почерпнутое из действительности, окружавшей поэта. И нужно отдать должное мастерству Ломоносова, сумевшего соблюсти все условия перевода на русский язык канонического славянского текста и одновременно высказать в стихах то, что ему хотелось внушить читателю, на что хотел обратить его внимание, донести свои мысли и чувства.

И это ему хорошо удавалось. Например, 145-й псалом, начинавшийся словами «Никто не уповай вовеки // На тщетну власть князей земных», получил широкую известность в народе. Его распевали бродячие слепые певцы.

 

Никто не уповай вовеки

На тщетну власть Князей земных:

Их те ж родили человеки,

И нет спасения от них.

 

Когда с душею разлучатся (ошибка, в Библии сказано не «душа», а «дух»)

И тленна плоть их в прах падёт,

Высоки мысли разрушатся,

И гордость их и власть минёт. 

 

Призыв не надеяться на сильных мира сего, а только на Бога, в чеканной и резкой форме брошенный Ломоносовым, получил в народе социальную окраску, что и привело к огромной его популярности. Пелись в народе и другие переложения псалмов Ломоносова - они становились «кантами», т. е. народными песнями, и пользовались популярностью не только в XVIII, но и в XIX в.

 

Среди переложений псалмов Ломоносова несколько особняком стоит псалом 14-й, который нельзя отнести ни к одной из двух основных тем - ни к восторженному любованию и наслаждению гармонией окружающего мира, ни к открытому обличению недоброжелателей поэта, но к тому, кто только может пребывать перед Богом вечно и обрести спасение души :

 

Господи, кто обитает

В светлом доме выше звезд?

Кто с тобою населяет

Верьх священный горних мест? 

 

Такими лёгкими и текучими строчками начинается это переложение, и сразу чувствуется разница по сравнению с предыдущими. А дело все в том, что этот псалом единственный, для которого поэт применил четырёхстопный хорей. Отсюда и его «нежность», «легкость».

Далее в оригинале идет перечень качеств, необходимых праведнику для поселения в «горних местах». Ломоносов приводит его с исчерпывающей точностью. Сделать это ему было тем более легко, что, по всей вероятности, думал он в это время и о себе и о своих противниках :

 

Тот, кто ходит непорочно,

Правду завсегда хранит

И нелестным сердцем точно,

Как устами, говорит;

Кто языком льстить не знает,

Ближним не наносит бед,

Хитрых сетей не сплетает,

Чтобы в них увяз сосед.

 

...В лихву дать сребро стыдится,

Мзды с невинных не берёт.

Кто так жить на свете тщится,

Тот вовеки не падёт! 

 

Эти стихи возможно могли составлять программу жизни для самого Ломоносова, и ему об этом было известно лучше, чем нам. Перелагая 14-й псалом, он как бы делал внушение себе и очерчивал свой гражданский облик.

 

Кроме псалмов, из состава Библии Ломоносов остановился только на Книге Иова. Сам выбор тех или иных мест такого переложения всегда характеризует манеру мышления и даже мировоззрение поэта. Ломоносов выбрал только отдельные главы  из Книги Иова, где Бог отвечает на упреки и сетования человека – и ломоносовское переложение становится своего рода ответом великого ученого на недомысленное превознесение достижений человеческого разума, ничтожного перед творческой мощью Создателя Вселенной и ее законов :

 

Сбери свои все силы ныне,

Мужайся, стой и дай ответ.

Где был ты, как Я в стройном чине

Прекрасный сей устроил свет;

Когда Я твердь земли поставил

И сонм небесных сил прославил

Величество и власть Мою?

Яви премудрость ты свою!

 

Это «компиляция», набор цитат из Книги Иова. Ломоносов представил Бога, который вступил в спор с человеком, - «его на распрю звал» - и принялся доказывать его ничтожество. Но доказывать и убеждать - это значит признать человека заслущивающим такого внимания :

 

Обширного громаду света

Когда устроить я хотел,

Просил ли твоего совета

Для множества толиких дел?

 

Как персть я взял в начале века,

Дабы создати человека,

Зачем тогда ты не сказал,

Чтоб вид иной тебе я дал?

 

Так спрашивает Бог, своим вопросом признавая значение и ценность сотворённого Им  человека, о чём и говорят нам стихи Ломоносова.