DDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDD
ПОЧТИ ЗАБЫТЫЙ ДЕНЬ
Господу, Богу твоему
Наблюдай день субботний, чтобы свято хранить
его, как заповедал тебе Господь, Бог твой; шесть дней работай и делай всякие
дела твои, а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему. Не делай в оный
никакого дела, ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни раба твоя, ни
вол твой, ни осёл твой, ни всякий скот твой, ни пришелец твой, который у тебя,
чтобы отдохнул раб твой, и раба твоя, как и ты (Втор 5.12-14).
В Библии вы почти не найдёте правил, которые бы
точно регламентировали соблюдение субботы, просто сказано: «Не делай никакого
дела». Отсутствием точных указаний Библия оставляет вопрос о том, что значит
«никакого дела», открытым. Иудейская традиция исходит из запрета заповеди «не
делай». За основу понимания того, чего конкретно нельзя делать, раввины взяли
тридцать девять видов работ, которые проводились при строительстве скинии в
пустыне, например, молотить, веять, варить, завязывать узлы, развязывать узлы.
Такой подход к соблюдению закона Спаситель называет «связыванием неудобоносимых
бремен» (Матф 23.4).
Другой подход к соблюдению субботы основан на
части заповеди, которая говорит о её предназначении: «чтобы отдохнул», когда
можно отвлечься от ежедневных забот, расслабиться, отоспаться за неделю,
почитать интересную книгу. Хотя такой подход формально не нарушает запрет
заповеди на работу, но по существу ведет к утрате религиозной сущности заповеди
- она приобретает мирское значение обычного отдыха.
Другими словами, в основе заповеди лежит что-то более важное,
чем просто религиозное «ничегонеделание» или обычный отдых.
В заповеди о субботе сказано: «Господу, Богу
твоему». Другими словами, хранить субботу - значит посвятить её время Богу,
отделить этот день от других дней недели и отложить обычные дела, чтобы ничто не
мешало главной цели субботы - сосредоточить свои помыслы на Боге.
Суббота для человека
И сказал им Иисус: «Суббота создана для
человека, а не человек для субботы, так что Сын Человеческий - и над субботой
господин» (Марк 2.27-28; ИПБ).
Однажды Иисус с учениками проходили засеянными
полями в субботу. Ученики по дороге стали срывать колосья, растирать их
ладонями, выдувать шелуху, выбирать и есть зёрна. Фарисеи, которые видели это,
стали упрекать Иисуса, что Его ученики делают в субботу то, чего не должно
делать.
Когда мы хотим знать, как соблюсти заповедь, мы
должны смотреть на Иисуса, а не на иудейскую традицию. В ответ на упрёк
фарисеев в нарушении запрета молотить и веять в субботу Иисус указал на
основной принцип субботней заповеди: «Суббота для человека, а не человек для
субботы». Другими словами - цель субботы не отнять, но дать, не связать
запретами, а освободить. Сказано это Иисусом как власть имеющим, как Господином
субботы или тем, кто задумал и создал субботнюю заповедь.
В Евангелии от Луки субботним делам Иисуса
уделяется особое внимание; так, на возмущение начальника синагоги тем, что
Спаситель исцелил скорченную женщину, Господь ответил: «Не отвязывает ли каждый
из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведёт ли поить? Сию же дочь
Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли
освободить от уз сих в день субботний?» (Лука 13.15-16). Как видно, дискуссия
строится вокруг запрета завязывать и развязывать узлы в субботу. У Матфея
история об учениках, срывающих колосья, предваряется словами о лёгком бремени:
«Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Матф 11.30). Проходя с учениками
засеянными полями, Господин субботы раскрывает её замысел: суббота дана не для
того, чтобы связать запретами и обременить правилами, но чтобы сделать нас
свободными и облегчить бремя трудов, забот и страхов, сопровождающих человека в
его жизни.
Заповедь во свете любви
И пришёл в Назарет, где был воспитан, и
вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать. Ему
подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашёл место, где было
написано: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и
послал Меня исцелять сокрушённых сердцем, проповедовать пленным освобождение,
слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне
благоприятное» (Лука 4.16).
Особенностью нашего материально благополучного
века является то, что вещи становятся гораздо важнее людей. Чем больше достаток
в обществе, тем слабее брачные узы, меньше детей, больше одиночества.
Религиозную культуру сменила культура потребления, когда смыслом жизни
становится приобретение модернизированных электронных устройств, хотя старые
ещё неплохо работают, новых автомобилей, хотя старые в отличном состоянии,
новой мебели и так далее. В этой погоне за новым забываются старые, проверенные
временем секреты человеческого счастья: оно не в потреблении, оно в любви.
Не случайно Христос говорит о начале Своего
земного служения именно в субботу и выбирает текст из книги пророка Исаии: «Дух
Господа… помазал Меня благовествовать нищим… исцелять сокрушённых сердцем…» (Ис
61.1). Спаситель в субботу творит дела любви: «развязывает» тугие узлы недугов
и облегчает тяжелые бремена, потому субботняя заповедь должна пониматься во
свете дел любви.
В этот день мы призваны отложить свои обычные
заботы, умерить потребительские аппетиты и освободить сердце и разум для того,
чтобы по примеру Христа исцелять сокрушённых сердцем, проповедовать лето
Господне благоприятное, быть посланцами благодати для тех, кого Господь послал
нам, чтобы мы встретили их на нашем пути жизни. Суббота создана Творцом не для
религиозного ничегонеделания или эгоистической праздности, но для того, чтобы
через нас был прославлен Христос.
Комментариев нет:
Отправить комментарий