ONE TITHING IN ALL AGES

 

The tithe is necessary to the preaching of the Gospel, so it will be until the end of time of grace.                            

Then we stop being tenants and will become part owners of the land, and the payment of tithes will stopped.

"And if you are Christ 's, then you are Abraham's seed, and heirs according to the promise" (Gal 3.29).

 

It was in the days of the Patriarchs as Abraham and Jacob gave a tithe:

“Abraham gave him a tenth part of it all "  ( Gen 14.20 ).

"From everything you will give me, I will give you a tenth of"  ( Gen 28.22 ).

 

It was mandatory for Israel before Christ.

"Every tithe ... belongs to the Lord: it is a Holiness to the Lord " ( Lev 27.30 ).

 

Jesus Christ also taught pay tithing even with herbal greens.

"THESE THINGS SHOULD HAVE BEEN DONE and DO NOT LEAVE” ( Matt 23.23 ).

 

If anyone took tithes for personal use, according to the law of Moses who is flailing with growth (percent) 20%, or one fifth of one ( Lev 27.31 ).

 

Fidelity in tithing person confirms the fact that everything in the universe belongs to the Lord.

Who does not pay the tithe denies it, and thus can agree that Satan owns on Earth ( Luke 4.6 ).

WHO USE TITHING ON LUST, HE GIVES IT TO THE DEVIL!

 

Tithes are using to :

- Gospel

- Other needs of the Church

 

The Levites received tithes, but has various voluntary and donate the gifts ( Num 18.8-19 ).

АМЕРИКАНСКАЯ ТРАГЕДИЯ - фильм

 

СМОТРИТЕ ФИЛЬМ - ДЕТЕКТИВ О СОБЫТИЯХ НАЧАЛА ХХ ВЕКА

По роману Теодора Драйзера (1871-1945)

Клайд Грифитс - сын уличных проповедников, которые строго воспитывают четверых детей в религиозной вере. Когда ему было около 15 лет, его старшая сестра Эста сбежала из дома с заезжим актёром, который её бросил и от которого она родила ребёнка. Клайд устраивается на работу прислугой в самый лучший отель Канзас-Сити для богатых (там требуются молодые и здоровые парни, а зарплата очень большая плюс чаевые), где он видит совершенно другой мир - мир денег и роскоши. Новые друзья приобщают его к алкоголю и посещению проституток. Клайд постепенно всё больше влюбляется в кокетку Гортензию Бригс (хотя при первой встрече «Клайд сразу увидел, что она довольно вульгарна и грубовата и совсем не похожа на девушку, о какой он мечтал») и безуспешно пытается добиться её, тратя почти весь свой заработок.

Один раз Клайд отправился с друзьями в загородную поездку на выходные в машине, взятой без ведома богатого владельца. Они возвращались с прогулки вечером и очень спешили на работу («Час был уже поздний, Хегленд, Ретерер и Хигби подгоняли Спарсера…»), понукая Спарсера ехать быстрее, они неожиданно сбивают девочку, бегущую к перекрёстку. Испугавшись последствий, молодые люди принимают решение скрыться от погони, но врезаются в кучу кирпичей в одном из переулков. На следующий день газеты помещают сообщение о происшествии. Девочка умерла, арестованный Спарсер назвал имена всех остальных участников пикника. Почти всем удалось убежать, в том числе и Клайду, но от страха они вынуждены скрываться от полиции. Клайд в тот же день уезжает на товарном поезде из города. На этом заканчивается первая часть романа.

Во второй части : Целый год Клайд колесит по Америке, работая где придётся. Через год в Чикаго в гостинице, куда его устроил старый знакомый по Канзас-Сити, Клайд встречается с дядей - владельцем фабрики, который давно не поддерживает связь с семьёй Клайда. Сэмюэл Грифитс предлагает племяннику небольшую должность на фабрике. Клайд переезжает в город Ликург в штате Нью-Йорк, где живёт дядя. Работая на фабрике, Клайд становится руководителем цеха, в котором работают молодые девушки. Там же он знакомится с Робертой Олден - работницей предприятия. Между ними завязывается любовная связь, несмотря на то, что романы с девушками Клайду строжайше запрещены, а затем их отношения зашли слишком далеко.

Семья дяди Клайда относится к нему высокомерно, лишь изредка приглашая на обед, а из грязного подвального помещения дядя убрал его на руководящую должность, лишь боясь, что скажут люди.

В гостях у дяди случай сводит Клайда с 17-летней Сондрой Финчли - дочерью другого местного фабриканта, занимающего видное положение в обществе. Сначала Сондра вводит его в круг местной «золотой молодёжи», желая досадить родственникам Клайда, в первую очередь его кузену Гилберту (который холоден к ней и на которого, как все говорят, Клайд очень похож). Её увлечение перерастает в любовь, и Сондра подумывает о свадьбе, невзирая на разницу в социальном статусе.

Неожиданно Роберта Олден сообщает о своей беременности, Клайд пытается уговорить её сделать подпольный аборт. Однако врач, к которому она обращается, отказывает. Роберта добивается у нерешительного Клайда обещания жениться на ней. Между тем Клайд хорошо принят в высшем обществе Ликурга, и Сондра укрепляется в решении связать себя узами брака. Она рассчитывает, что её отец предоставит Клайду место на предприятии. Таким образом, её будущий муж станет полноправным членом высшего общества.

На глаза Клайда попадает заметка в газете, в которой говорится о трагической гибели молодого мужчины и девушки, катавшихся на лодке. Клайду сразу приходит в голову замысел, который мог бы избавить его от надвигающихся неприятностей, связанных с беременностью Роберты, но он отгоняет от себя страшную идею. Он все больше думает о заметке и в состоянии безысходности решает убить Роберту. Он приглашает её покататься на лодке, но в самый последний момент не находит в себе сил свершить задуманное, впадая в ступор. Роберта хочет дотронуться до Клайда, тот рефлекторно отталкивает её и нечаянно ударяет фотоаппаратом. Лодка переворачивается, ударяя девушку по голове. Клайд слышит крики Роберты о помощи, но решает не помогать ей, внутренний голос убеждает его в случайности произошедшего:

«Смотри, как она бьется. Она оглушена ударом. Она не в состоянии спастись сама, а если ты приблизишься к ней теперь, она в своем безумном ужасе потопит и тебя. Но ведь ты хочешь жить! А если она останется жива, твоя жизнь утратит всякий смысл. Останься спокойным только на мгновение, на несколько секунд! Жди, жди, не обращай внимания на этот жалобный призыв. И тогда… тогда… Ну вот, смотри. Все кончено».

Третья часть книги посвящена описанию следствия, судебного процесса и последующих событий.

После смерти Роберты полиция уже через день выходит на след Клайда и обвиняет его в спланированном умышленном убийстве. Громкое дело в захолустном округе на руку местным властям, желающим переизбраться на грядущих выборах, иначе никто бы не стал заниматься этим делом, похожим на банальный несчастный случай :

«Но теперь, если только ему (Мейсону) не посчастливится быть выдвинутым, а затем и избранным на пост окружного судьи, должен наступить конец его политической карьере. Беда в том, что за весь период его полномочий не было ни одного значительного судебного процесса, который помог бы ему выдвинуться и, следовательно, дал бы право рассчитывать и впредь на признание и уважение избирателей. Но теперь…»

Прокурор Мейсон питает личную неприязнь к Клайду, так как считает того богатым прожигателем жизни. В конце концов, несмотря на защиту адвокатов (в ходе которой Клайд сам поверил в случайность гибели девушки), суд присяжных приговаривает его к высшей мере. Автором отмечается предубеждение всех обвинителей и жителей округа против Клайда, которые заранее убеждены в его виновности, хотя присяжных выбирали тщательно и долго, причём только таких, которые удовлетворяли и обвинение, и защиту.

Оставшуюся часть своей жизни Клайд проводит в тюрьме, наблюдая, как другие заключенные проходят свой последний путь по коридору «дома смерти». Он не может поверить, что ему предстоит тот же путь. В итоге он исповедуется, частично признаёт свою вину. Его казнят на электрическом стуле.

                                                             * * *

Из этого романа знаменитого американского писателя-классика можно сделать три важных вывода :

1.      К сожалению, фактически все герои романа  -  отрицательные герои. Даже когда они делали что-то доброе, мотивы этого были отвратительны. В том числе и убитая девушка : в том, что между ней и главным героем произошло, по её мнению, виноват был только он один, а ведь это не было насилие.

2.      Хоть хорошая семья и имеет значение для воспитания человека, не только она важна для духовной жизни и выработки характера. Ребёнок уже является личностью и его можно только направлять, а каким он будет, решает он сам, тем более став взрослым. Если выбор им сделан не тот, то и рождение в верующей добропорядочной семье не поможет. Готовить детей к будущей самостоятельной жизни необходимо, чтобы они устояли и выдержали испытания. А главный герой романа, начав трудовую жизнь (вырвавшись из засушенной и компрометирующей  Бога семьи миссионеров), завёл себе коллег и друзей - безбожников, проглотил насмешки и стал таким же, как они  -  деньги и беспорядочные связи развратили его сразу.

3.      Увяжем два предыдущих тезиса : роман утверждает, что американское и всё человеческое общество больны серьёзными непреодолимыми пороками. Поэтому сегодня Бог обращается к каждому отдельно взятому человеку лично. Нельзя стать по-настоящему счастливым без Христа и Его слова ; изменив себя, можно достичь радости жизни, но для этого надо пересмотреть ценности в пользу того, что не продаётся за деньги (любовь, здоровье, семейное счастье, покой, уважение и совесть).  И это важно внушать нашим детям, чтобы, попав в большой мир, они не терялись.

לא בחיל ולא בכוח

מהספר   מלכי ונביאי ישראל

http://xn----zhcegdajac1aafgbca2b6djgq0je0g.org.il/wp-content/uploads/2015/04/%D7%9E%D7%9C%D7%9B%D7%99-%D7%95%D7%A0%D7%91%D7%99%D7%90%D7%99-%D7%99%D7%A9%D7%A8%D7%90%D7%9C-%D7%A2%D7%95%D7%AA%D7%A7-%D7%A1%D7%95%D7%A4%D7%99-%D7%9C%D7%94%D7%93%D7%A4%D7%A1%D7%94-22-%D7%99%D7%A0%D7%95%D7%90%D7%A8-20161196606-1.pdf

קרא  פרק  מח  בעמוד  304

АДВЕНТИСТА СЕДЬМОГО ДНЯ ИЗБРАЛИ ПРЕМЬЕР-МИНИСТРОМ ПАПУА - НОВОЙ ГВИНЕИ

 

48-летний адвентист седьмого дня Джеймс Марапе был избран восьмым премьер-министром Папуа-Новой Гвинеи (PNG) в столице Порт-Морсби 30 мая 2019 года.

Его назначение произошло после нескольких недель беспорядков, которые потрясли правительство PNG и в конечном итоге привели к отставке бывшего премьер-министра Питера О’Нила.

Согласно BBC News, законодатели подавляющим большинством проголосовали за избрание Марапе. Служба новостей «Аль-Джазира» сообщила, что законодательный орган PNG приветствовал Марапе после того, как спикер Джоб Помат объявил результаты голосования, согласно которым Марапе был избран премьер-министром.

Марапе, бывший министр финансов страны, является членом парламента от избирателей Тари-Пори в провинции Хела. Он является пресвитером Церкви адвентистов седьмого дня в Коробосее и посещал адвентистскую среднюю школу в Кабиуфе в Кабиуфе, в провинции Восточное нагорье.

На официальной странице парламента PNG перечислены достижения Марапе, в которых говорится, что он получил степень бакалавра гуманитарных наук в Университете Папуа-Новой Гвинеи (UPNG) в 1993 году и степень бакалавра в области наук об окружающей среде, также в UPNG, в 2000 году.

Как сообщает The Guardian, в своей речи после избрания Марипе заявил, что будет работать над тем, чтобы поправить экономику, которая борется с трудностями.

«Мы будем стремиться получить максимальную выгоду от того, что Бог дал этой стране из наших природных ресурсов», — говорит Марапе. «Это правительство стремиться к тому, чтобы поставить нашу страну в нужное место».

В своем посте в Facebook после избрания Марапе написал, что для него большая честь быть главным слугой этой нации тысячи племен. И добавил: «Я не обещаю, что буду ответом на все проблемы нашей страны, но я обещаю, что приложу все усилия, чтобы изменить ситуацию!»

Марапе также воздал должное Богу за руководство его жизнью.

«Без Бога я бы не имел так много из ничего, и поэтому самое меньшее, что я могу сделать, — это сделать все возможное для Божьих детей в Папуа-Новой Гвинее».

Марапе сказал, что на предстоящей неделе он выступит по телевидению с обращением к государству, чтобы рассказать людям, что он и его команда сделают, стремясь продвигать страну вперед.

Президент Южно-Тихоокеанского дивизиона Церкви адвентистов седьмого дня Гленн Тауненд сказал, что региональное адвентистское руководство поздравляет Марапе и обещает молиться за него в этой новой, важной роли.

«Южно-Тихоокеанский дивизион поздравляет достопочтенного Джеймса Марапе с тем, что он стал восьмым премьер-министром Папуа-Новой Гвинеи», — сказал Тауненд. «Мы молимся, чтобы он продолжал получать наставления от Бога, руководя этой важной страной. Его ценности и наследие адвентистов седьмого дня обеспечат ему хорошую репутацию».

Оригинальная версия этой истории была опубликована Adventist Record.

 

Сотрудники Adventist Review и Джаррод Штакельрот, Adventist Record
По материалам Adventist Review
Источник – logosinfo.org

TITHING

 

Lord found that priests and preachers (the Levites), worthy of its subsistence, or for spiritual work.

"Do you not know that making the religious rite eating from the sanctuary ? That members of the altar take a share from the altar? And the Lord commanded to preaching the Gospel live from the Gospel " (1 Cor 9.13-14).

 

The plan of God for the funds to employees:

 

1. The sky, the Earth and all that in them is GOD'S PROPERTY.

"My universe and all that fills it," ( Psalm 49.12 ).

2. God allows man to live on Earth and consume all its fruits and everything on the condition of payment of The rent for all of this. It is 10% of the total income (tithing) is a relic of the Lord ( Lev 27.30-34 ).

 

Tithing is the Treasury of the Temple (or church) and assigned people to collect it, as well as guardians of the Treasury and cashiers ( Mal 3.10, Neh 12.44 ).

 

Retention of tithe, God calls the ROBING ( Mal 3.8).

The wines wrong slave, that has dug the talent was that he gave God a tithe for the use of it. "You knew what I have harvest where not sow and gather where scattered; Why should you give a silver trading, and I came, would my profit”  ( Mt 25.26-27 ).

 

Note:

 

There are various types of ownership: State-owned, collective, family and personal.  All this is God's property, except that is not property-related people and not provided them.

ПРОБУДИЛСЯ Я СЕГОДНЯ

 

Музыка : Татьяна Островская

Слова : Генрих Сапгир

 

 

Пробудился я сегодня,
Пробудился утром рано -
На дворе сияет солнце.
Я подумал: "Как вчера".

Если завтра будет тоже,
Если будет завтра солнце,
Если завтра будет солнце -
Замечательно, ура!.

А вчера что я подумал -
Я подумал про сегодня:
"Если завтра будет солнце -
Замечательно, ура!".

Значит, я вчера подумал,
Что сегодня - это завтра.
Но когда пройдет сегодня,
Назовут его вчера.

Значит так, проснусь я завтра
И подумаю: "Сегодня
На дворе сияет солнце,
И сегодня, как вчера".

А потом настанет завтра,
Будет новое сегодня,
Как чудесно жить на свете,
Замечательно, ура! ))

יהושע והמלך

מהספר   מלכי ונביאי ישראל

http://xn----zhcegdajac1aafgbca2b6djgq0je0g.org.il/wp-content/uploads/2015/04/%D7%9E%D7%9C%D7%9B%D7%99-%D7%95%D7%A0%D7%91%D7%99%D7%90%D7%99-%D7%99%D7%A9%D7%A8%D7%90%D7%9C-%D7%A2%D7%95%D7%AA%D7%A7-%D7%A1%D7%95%D7%A4%D7%99-%D7%9C%D7%94%D7%93%D7%A4%D7%A1%D7%94-22-%D7%99%D7%A0%D7%95%D7%90%D7%A8-20161196606-1.pdf

קרא  פרק  מז  בעמוד  298 

НЕ ОТЧАИВАЙТЕСЬ И НЕ ПАДАЙТЕ ДУХОМ !

 

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

 

«Есть те, кто познал всепрощающую любовь Христа и всем сердцем желает быть сыном или дочерью Бога. Однако они видят свое несовершенство, свои недостатки и поэтому склонны усомниться в том, что их сердца обновлены Духом Святым. Таковым я хочу сказать: „Не впадайте в отчаяние“. Нам еще не раз придется повергаться к ногам Христа и оплакивать свои промахи и ошибки. Но мы не должны падать духом. Даже если враг побеждает, мы не оставлены и не отвергнуты Богом. Нет, Христос находится пред лицом Господа, чтобы ходатайствовать за нас… Он хочет восстановить в вас Свой образ, чтобы в вас отразились Его чистота и святость. И если только вы покоритесь Ему, Начавший в вас доброе дело будет совершать его до дня явления Иисуса Христа. Ревностно молитесь, утверждайтесь в вере! Разочаровавшись в своих силах, доверимся силе нашего Искупителя и будем славить Его, Целителя душ наших» (Э. Уайт. Путь ко Христу, с. 64).

SCHOOL OF THE PROPHETS

 

God's plan was such that parents were the first teachers of children (Deut  6.7, 11.9).

In Israel all had to be able to read and write, there was no illiteracy.

"And write them (Commandments) on the doorposts of your House and on your gates" (Deut 6.9).

In the days of the Kings of all cities were Jewish schools which taught the Princes, priests and prophets. Their main tour was a Torah-law book (2 Par 17.7-9).

High school was the school of the prophets in Israel, founded by Samuel (1 Sam 19.19-20). Her students were called "prophetic sons".

 

After having been destroyed 850 false prophets of Baal and Astarte, Elijah, David made Abner and the school he founded Bethel and Jericho who visited before his Ascension (2 Kings 2.1-11, 4.38).

Elisha follows Elijah, becoming warden of these schools (2 Kings 2.15-18).

They studied, in addition to law, how to get the spirit of God and obey Him, as well as music, poetry, and other sciences.

They also engaged in physical labor: built, collected plants and cooked food  (2 Kings 6.1-7, 4.38-44).

The spirit of God was present in these schools significantly, particularly in the frame (1 Sam 19.19-24).

 

= Read more:

“Patriarchs and prophets ", Cap.. 58, "School of the prophets";    

"Christian education", p. 45-50 .

В НАЧАЛЕ

 

   В начале… Первый стих Библии (который все знают наизусть) отвечает на самый первый вопрос  -  Откуда взялся наш мир ?  Его создал Бог, и мы принадлежим Ему, а не себе.

   Сотворённая земля была совершенна и хороша весьма, и намерение Бога было, чтобы это так и оставалось. Но первые люди согрешили, были изгнаны из Эдема и уже не общались с Богом лицом к лицу, природа начала увядать, и ручные животные перестали быть таковыми. А вскоре произошло первое убийство.

   В последних главах Откровения показан такой же совершенный мир будущего, но путь в него из третьей главы Бытия очень долог. Тем не менее Бог даёт силы, мудрость и утешение, чтобы пройти его.

   Как же получилось, что Каин стал убийцей ?  Он отступил от Слова и пренебрёг обличением.

   А всё началось с той же третьей главы. В словах змея «подлинно ли говорил Бог ?» великое коварство. Это побуждение не верить в правдивость Бога и даже в Его существование. Но кто Бога не слушает, живёт в вымышленном мире. Всё, что против Его слова  -  ЛОЖЬ.

   Как и у Бога, у сатаны тоже свой план  -  овладевание людьми. Предлагая вместе с запретным плодом «особое знание», он хочет сказать, что желает дать человеку что-то лучшее, чем Бог и, главное, заставить людей избегать Бога и не верить в Его слова. Правда была в том, что вкусивший запретный плод умрёт, но сатана утверждал, что этого не будет, и это оказалось неправдой.

   ВОПРОС, ЕСТЬ ЛИ БОГ И ПРАВ ЛИ ОН, ВООБЩЕ НЕ ОБСУЖДАЕТСЯ И ДОЛЖЕН БЫТЬ СНЯТ !

   Сатана, всеми правдами и неправдами, добивается, чтоб, забыв Бога, все поклонялись ему, а Христу во время искушения предложил это напрямую. Он имеет успех в этом, когда люди вместо слова Божьего выдумают свои правила или живут не умом, а чувствами. Например, «не обязательно ходить в церковь и соблюдать Божьи заповеди». По этой же причине сегодня иудеи  -  не Божий народ. Их жизнь (и других людей) и слово Божье  -  разные вещи. То же самое и о ложных церквях.

   КТО С ХРИСТОМ  -  ИМЕЕТ ВЕЧНУЮ ЖИЗНЬ.

   Поэтому он спокоен и счастлив.

נביאי אלוהים עוזרים לכם

 

מהספר   מלכי ונביאי ישראל

http://xn----zhcegdajac1aafgbca2b6djgq0je0g.org.il/wp-content/uploads/2015/04/%D7%9E%D7%9C%D7%9B%D7%99-%D7%95%D7%A0%D7%91%D7%99%D7%90%D7%99-%D7%99%D7%A9%D7%A8%D7%90%D7%9C-%D7%A2%D7%95%D7%AA%D7%A7-%D7%A1%D7%95%D7%A4%D7%99-%D7%9C%D7%94%D7%93%D7%A4%D7%A1%D7%94-22-%D7%99%D7%A0%D7%95%D7%90%D7%A8-20161196606-1.pdf

קרא  פרק  מו  בעמוד  290

КНИГА КНИГ И ЧЕЛОВЕЧЕСТВО

 

ВАЖНО ЗНАТЬ !!!!!

Информация для всех  

************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************

Даниил – пророк последнего времени

Когда на смену девятнадцатому веку пришел век двадцатый, западное общество охватило небывалое чувство оптимизма. Благодаря науке и технике человечество смогло достичь невиданных прежде высот, и всем казалось, что наступает золотой век удивительных возможностей, век, в котором будет покончено с войнами, эпидемиями, голодом и нищетой. По крайней мере, все на это надеялись.

Однако двадцатый век показал, что эта надежда была не только обманчивой, но абсурдной и наивной. И когда мы вступили в двадцать первый век, у нас уже не было особого оптимизма по поводу лучшего будущего.

С мирской точки зрения в современном мире ничего не изменилось и надежды на улучшение практически нет. Как и наши далекие предки, современные люди по-прежнему подвержены порокам этого мира. На нашей Земле царят алчность, притеснение, насилие, жажда власти, эксплуатация, саморазрушение. И хотя великий технологический прогресс во многом принес человечеству несомненную пользу, он также стал причиной духовного, морального и физического разрушения.

Библейские тексты констатируют факт: «Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?» (Иер. 17:9); «Ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам» (Мф. 24:7).

Однако, несмотря на все беды и отчаяние, у нас есть книга Даниила, которую мы будем исследовать в течение данного квартала. Книга Даниила особенно актуальна для нас – живущих в «последнее время» (Дан. 12:9). В этой священной книге представлено сильнейшее рациональное доказательство нашей веры не только в Бога, но и в Господа Иисуса Христа, в Его смерть на кресте, а также в обетование о Его возвращении и наступлении Божьего Царства.

Только подумайте об этом: на протяжении всей книги Даниила (главы 2, 7, 8, 11) нам с разных ракурсов представлена такая последовательность империй: Вавилон, Мидо-Персия, Греция, Рим и вечное Царство Божье после Второго пришествия. Сегодня мы знаем, что эти мировые царства появлялись и исчезали именно так, как и было предсказано. А в случае с Римом, царство возникло и продолжает существовать и по сей день, как и предрек Даниил. Рим символически изображен как стопы и пальцы ног в Дан. 2:33, 41, и он продолжает существовать в жизни все еще разделенных европейских народов, а также в Римской церкви. Для людей, живших во времена Вавилона, Греции или даже в более ранние дни Римской империи, эти факты могли быть не очевидны, – но не для нас.

Живя в своем отрезке пророческого периода, мы видим исполнение всех пророчеств об упомянутых империях. Поэтому у нас есть веская причина доверять пророчествам Даниила о последнем Царстве, которое наступит после Второго пришествия, – вечном Царстве Божьем.

Книга Даниила остается убедительным достоверным документом, особенно для адвентистов седьмого дня, которые находят на страницах этой книги тексты, имеющие основополагающее значение для нашей Церкви. Особое значение имеет стих Дан. 8:14: «И сказал мне: “на две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится”». Параллели между этим текстом и Дан. 7:22, 26, 27 позволяют заключить, что после свершения великого Небесного суда, данного «святым Всевышнего» (англ. перевод «в пользу святых Всевышнего»), будет установлено вечное Божье Царство. В отличие от мимолетных земных империй, это Царство будет длиться вечно.

И все же, наряду со вселенским масштабом, мы можем увидеть, насколько близко Христос может быть к каждому из нас. Начиная от сна царя Навуходоносора и до освобождения Даниила из львиного рва, книга показывает, насколько Бог близок к нам. Даниил сказал нечестивому царю Валтасару, что он не прославил Бога, «в руке Которого дыхание твое и у Которого все пути твои» (Дан. 5:23).

Книга Даниила – предмет нашего исследования в текущем квартале – остается для нас убедительным откровением любви и характера нашего Господа Иисуса Христа.

Элиас Брэйзил де Соуза – директор Института библейских исследований Генеральной Конференции Церкви адвентистов седьмого дня. Получил степень доктора теологии и экзегезы Ветхого Завета в университете Эндрюса.

 

 

 

 

Церковь АСД возникла во многом благодаря изучению книги Даниила. Обратим внимание на несколько ключевых мыслей, которые помогут нам ее понять.

 

Во-первых, Христос — центральная Личность книги Даниила, как и всего Священного Писания.

 

Во-вторых, структура книга Даниила организована таким образом, чтобы помочь читателю понять ее главную тему.

 

В-третьих, необходимо понимать разницу между классическими и апокалиптическими пророчествами. Это поможет увидеть различие между пророчествами Даниила и другими пророками, такими как Исаия, Амос и Иеремия.

 

В-четвертых, изучая временные пророчества Даниила, мы должны понимать, что они охватывают длительные периоды времени и измеряются в соответствии с принципом «день за год».

 

В-пятых, следует подчеркнуть, что книга Даниила не только сообщает нам о грядущих событиях в будущем.

 

 

 

Нет сомнений в том, что Иисус занимает центральное место в Священном Писании, включая книгу Даниила. Например, в 1-й главе мы видим, что испытания Даниила в определенные моменты его жизни подобны испытанию Христа, Который оставил небеса, чтобы жить в этом греховном мире и противостоять силам тьмы. Как и Христос, Даниил и его товарищи были наделены мудростью свыше, чтобы противостоять греховным соблазнам вавилонской культуры. Во 2-й главе камень разбивает истукана, символически изображая наступление Царства Христа, которое заменит все царства мира. Глава 3 показывает, что Христос не оставил Своих верных слуг и был с ними в огненной печи. Глава 4 повествует о том, как Бог лишает Навуходоносора царства на некоторое время, чтобы царь мог «познать власть небесную» (Дан. 4:23). Выражение «власть небесная» напоминает нам о том, что Христу как «Сыну человеческому» (Дан. 7:13) даны власть и царство, о чем мы читаем в Дан. 7. В 5-й главе говорится о смерти царя Валтасара, падении Вавилона и приходе к власти персов. Эти события предвещают поражение сатаны и уничтожение Вавилона последнего времени Христом и Его ангелами. В 6-й главе описан заговор против Даниила, который напоминает ложные обвинения, выдвинутые первосвященниками против Спасителя. Более того, царь Дарий безуспешно пытается спасти Даниила, так же как Пилат безуспешно пытался оправдать Иисуса Христа (см. Мф. 27:17–24). В 7-й главе Христос представлен как Сын Человеческий, принимающий Царство и царствующий над Своим народом. Глава 8 указывает на Христа как на Священника небесного святилища. В 9-й главе Христос предстает в роли искупительной жертвы, Чья смерть утверждает завет между Богом и Его народом. И последние главы 10–12 представляют Христа как главнокомандующего Михаила, Который одерживает победу над силами зла и освобождает Божий народ от власти смерти.

 

Итак, приступая к исследованию книги Даниила, не будем забывать, что Христос занимает ее центральное место и что в каждой главе мы можем найти то, что указывает на нашего Спасителя.

 

Книга Даниила была написана частично на иврите, частично на арамейском языке. Главы 2–7 (раздел на арамейском языке) представляют следующую структуру, которая помогает увидеть основную идею этого отрывка и книги в целом:

 

А. Видение Навуходоносора о четырех царствах (Дан. 2).

 

Б. Бог спасает друзей Даниила из огненной печи (Дан. 3).

 

В. Суд над Навуходоносором (Дан. 4).

 

В’. Суд над Валтасаром (Дан. 5).

 

Б‘. Бог спасает Даниила из львиного рва (Дан. 6).

 

А‘. Видение Даниила о четырех царствах (Дан. 7).

 

Организуя таким образом текст, автор обращает внимание читателя на главную тему раздела, располагая ее в центре структуры. В данном разделе это В и В’ (Дан. 4 и 5). В этих главах Бог лишает царства Навуходоносора (временно) и Валтасара (навсегда). Поэтому в главах 2–7 делается акцент на владычестве Бога над земными царями.

 

Одним из самых эффективных методов передачи пророческой вести и ее интерпретации служит повторение. Например, Бог показывает фараону два сна о ближайшем будущем Египта (см. Быт. 41:1–7). В первом сне семь тощих коров пожирают семь тучных коров. Во втором — семь тонких и сухих колосьев пожирают семь здоровых и полных колосьев. Оба сна имеют одно и то же значение: после семи лет изобилия последуют семь лет голода.

 

В книге Даниила Бог также использует повторение. Есть четыре пророческих цикла с общей повторяющейся структурой, оканчивающейся абсолютным владычеством Бога.

 

 

Пророчества в книге Даниила отличаются от большинства пророческих посланий, переданных другими ветхозаветными пророками. Пророчества Даниила относятся к жанру апокалиптических пророчеств, тогда как большинство других ветхозаветных пророчеств причисляют к жанру классических. Умение различать эти жанры имеет важнейшее значение для правильного понимания библейского пророчества.

 

У апокалиптических пророчеств есть некоторые отличительные особенности.

 

Видения и сны. В апокалиптическом пророчестве Бог в основном использует сны и видения для передачи Своего послания пророку. В классическом пророчестве пророк получает «слово Господа», которое может включать видения. Фраза «слово Господа» в различных вариациях упоминается в классических пророчествах около 1600 раз.

 

Сложная символика. В классическом пророчестве количество символики весьма ограничено, при этом символы соответствуют предметам и явлениям в реальной жизни. В апокалиптическом пророчестве Бог показывает символы и образы, выходящие за пределы привычной и понятной картины мира. Например, помесь различных видов животных или чудовища с крыльями и рогами.

 

Божественная, безусловная суверенная власть. В отличие от классических пророчеств, исполнение которых часто зависит от отклика человека в контексте Божьего завета с Израилем, апокалиптические пророчества являются безусловными. В апокалиптическом пророчестве Бог раскрывает взлеты и падения мировых империй от дней Даниила до конца времен. Этот вид пророчества основывается на предвидении и суверенной власти Бога и непременно исполнится независимо от выбора человека.

 

 

Необходимо научиться различать жанры пророчеств. Для чего? Во-первых, такая классификация показывает, что Бог использует различные подходы для передачи истины (см. Евр. 1:1). Во-вторых, это помогает нам лучше понять красоту и сложность Священного Писания. В-третьих, это дает возможность интерпретировать библейские пророчества способами, которые согласуются со свидетельством всего Священного Писания, и верно преподавать «слово истины» (2 Тим. 2:15).

 

При изучении книги Даниила также важно учитывать существование четырех подходов к истолкованию апокалиптических пророчеств: претеризм, футуризм, идеализм и историзм. Претеризм рассматривает пророческие события, изложенные в книге Даниила, уже произошедшими в прошлом. Футуризм утверждает, что тем же пророчествам еще надлежит исполниться в будущем. Идеализм, в свою очередь, считает, что апокалиптические пророчества являются символами духовной реальности без каких-либо конкретных исторических ссылок.

 

Историзм, напротив, утверждает, что в апокалиптическом пророчестве Бог открывает непрерывный и последовательный ход истории от времен пророка до последнего времени. Изучая книгу Даниила, мы увидим, что в каждом основном видении книги (Дан. 2, 7, 8, 11) этот исторический обзор повторяется с разных точек зрения и с новыми деталями. Пионеры адвентистского движения, в том числе Эллен Уайт, понимали библейские пророчества Даниила и Откровения с исторической точки зрения.

 

 

Изучая книгу Даниила, мы также должны помнить, что пророческое время измеряется по принципу «день за год». То есть день в пророчестве обычно равен одному году в реальном историческом времени. Так, например, пророчество о 2300 вечерах и утрах следует понимать как 2300 лет (см. Дан. 8:14). А пророчество о 70 седминах (неделях) подразумевает 490 лет (см. Дан. 9:24–27).

 

Такая шкала времени представляется правильной по нескольким очевидным причинам: 1) Поскольку видения имеют символический характер, указанное время также должно быть символическим. 2) События в этих видениях охватывают длительные периоды времени, а некоторые из них происходят даже в «конце времени». Значит, и временные отрезки, связанные с этими пророчествами, следует интерпретировать в соответствующем временном контексте. 3) Принцип «день за год» подтверждается в книге Даниила. Ярким примером является пророчество о 70 седминах, которое охватывает период времени от дней царя Артаксеркса до пришествия Иисуса Христа как Мессии. Таким образом, самый очевидный и правильный способ разобраться в пророческих периодах времени, записанных в книге Даниила, — это интерпретировать их согласно принципу «день за год».

 

 

Хотя книга Даниила была написана более 2500 лет назад, она по-прежнему актуальна для Божьего народа, живущего в двадцать первом веке. Отметим три сферы, в которых книга Даниила может быть актуальна для нас сегодня.

 

Бог руководит нашей жизнью. Даже когда что-то идет не так, Бог не оставляет нас. В череде наших ошибочных действий Он продолжает руководить событиями нашей жизни, чтобы даровать лучшее для Своих детей. Испытание Даниила в Вавилоне напоминает испытание Иосифа в Египте и Есфири в Персии. Эти трое молодых людей были пленниками в чужой стране и находились под подавляющим влиянием языческих народов. Случайному наблюдателю они могли показаться слабыми и забытыми Богом людьми. Однако Господь укрепил их и использовал самым могущественным образом. Сталкиваясь с испытаниями, страданиями и противостоянием, можно вспомнить, что Бог совершил для Даниила, Иосифа и Есфири. Мы можем быть уверены, что Господь не оставляет нас даже во время испытаний и искушений.

 

Бог управляет ходом истории. Когда мы сталкиваемся с реальностью нашего мира, наполненного грехом и насилием, нас охватывает беспокойство. Но весть книги Даниила заключается в том, что Бог контролирует все. Каждая глава свидетельствует о том, что Господь управляет ходом истории. Эллен Уайт писала: «В исторических летописях взлет и падение империй представлены так, как будто все это происходило благодаря воле и мудрости полководца, а ход событий определялся его властью, честолюбием или капризом. Но Слово Божье раздвигает перед нами завесу, и мы становимся свидетелями сложной борьбы человеческих интересов и страстей, где во всем, за всем и над всем действуют небесные посланники, которые незаметно, но неустанно трудятся, исполняя волю любвеобильного Бога» (Воспитание, с. 173).

 

Бог дает Своему народу последнего времени образец для подражания. Даниил и его друзья служат образцом жизни в обществе, мировоззрение которого во многом расходится с библейским. Когда им предложили пойти на компромисс и подчиниться вавилонской системе, отказавшись от веры в Господа, они остались верны Ему. Испытание их веры и абсолютная преданность Богу вдохновляет нас, когда мы сталкиваемся с враждой и даже гонениями за веру в Евангелие. В то же время Даниил показывает, что можно внести вклад в развитие государства и общества и при этом оставаться верным Богу.

«Библия — это руководство для всех, кто стремится постичь волю Творца. Бог дал людям „вернейшее пророческое слово“, ангелы и даже Сам Христос разъясняли Даниилу и Иоанну то, чему надлежит быть вскоре. Важнейшие истины, касающиеся нашего спасения, не остались облеченными тайной. Они были открыты нам таким образом, чтобы не вызвать недоумения и смущения у ищущих истину. Господь сказал через пророка Аввакума: „Запиши видение и начертай ясно на скрижалях, чтобы читающий легко мог прочитать“ (Авв. 2:2). Слово Божье понятно всем, кто изучает его с молитвой. И каждая верная, честная душа придет к свету истины: „Свет сияет на праведника“ (Пс. 96:11). И ни одна община не сможет возрастать в святости, если члены ее не будут искать истину так, как ищут “сокрытое сокровище”» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 521, 522).

 

«Изучите историю Даниила и его товарищей. Хотя они находились в сложной обстановке и их со всех сторон осаждало искушение угождать своим прихотям, Даниил и его товарищи почитали и прославляли Бога в своей повседневной жизни. Они твердо решили избегать всякого зла и не желали становиться на вражеский путь. И Бог вознаградил их преданность обильными благословениями» (Ellen White. Manuscript Releases, vol. 4, pp. 169, 170).