Что
является гарантией нашего оправдания?
«Чтобы,
оправдавшись Его благодатию, мы по упованию соделались наследниками вечной
жизни» ( Тит 3.7 ).
Благодаря
чему каждый грешник может обрести этот дар благодати для оправдания от своих
грехов?
«Посему
тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его (Христа), спасёмся Им от гнева» (
Рим 5.9 ).
Каким
образом осуществляется оправдание?
«Ибо
мы признаём, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона» ( Рим
3.28 ).
Каким
образом человек может быть оправдан?
«Однако
же, узнавши, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в
Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во
Христа, а не делами закона» ( Гал 2.16 ).
Какой
яркий пример на страницах Священного Писания проясняет смысл и суть оправдания?
«И
вывел его (Авраама) вон, и сказал: посмотри на небо, и сосчитай звёзды, если ты
можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков. Авраам поверил
Господу, и Он вменил ему это в праведность» ( Быт 15.5-6 ).
Что
говорит нам Священное Писание о такой праведности?
«И
найтись в Нём не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая
чрез веру во Христа, с праведностью от Бога по вере» ( Фил 3.9 ).
На
каком основании нам даруется оправдание?
«И
дар не как суд за одного согрешившего; ибо суд за одно преступление к
осуждению, а дар благодати к оправданию от многих преступлений ( Рим 5.16 ).
В
качестве чего даруется воздаяние всем делающим добрые дела?
«Воздаяние
делающему вменяется не по милости, но по долгу» ( Рим 4.4 ).
При
каком условии вера вменяется человеку в праведность?
«А
не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его
вменяется в праведность» ( Рим 4.5 ).
Почему
благодать, являясь основой нашего оправдания, не имеет ничего общего с
праведностью по делам?
«Но,
если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А
если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже
дело» ( Рим 11.6 ).
Почему
Бог оправдывает и иудеев, и язычников?
«Неужели
Бог есть Бог Иудеев только, а не язычников? Конечно, и язычников; потому что
один Бог, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных чрез веру» ( Рим
3.29-30 ).
Какое
утверждение в Библии свидетельствует о вере Авраама?
«Не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл твёрд в вере, воздав славу Богу, и будучи вполне уверен, что Он силён и исполнить обещанное» ( Рим 4.20-21 ).
Что
принесла Аврааму его вера?
«Потому
и вменилось ему в праведность» ( Рим 4.22 ).
Вменится
ли нам наша вера в праведность?
«А
впрочем не в отношении к нему одному написано, что вменилось ему, но и в
отношении к нам: вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мёртвых
Иисуса (Христа), Господа нашего ( ст.23-24 ).
Почему
мы оправдываемся верой в то, что Христос умер и воскрес ради нашего оправдания?
«Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего» ( Рим 4.25 , см. 1 Кор 15.17 ).
Примечание.
Воскресение Иисуса Христа, обетованного семени ( Гал 3.16 ), было исполнением
обетования, данного Аврааму о том, что потомство его будет «как песок на берегу
моря» ( Быт 22.17 ), и, следовательно, вера Авраама, которая включала в себя и
воскресение Сына Божьего, была вменена ему в праведность. Вера в Божьи обетования руководила всеми его
поступками и мыслями до конца его жизни, и это было вменено ему в праведность ( см. Евр 11.17-19 ).
Что
неразрывно связано с оправданием верой?
«Итак, да будет известно вам, мужи братия, что ради Его возвещается вам прощение грехов, и во всём, в чём вы не могли оправдаться законом Моисеевым» ( Деян 13.38-39 ).
Благодаря
Кому праведность вменяется всякому верующему?
«Ибо,
как непослушанием одного человека соделались многие грешными, так и послушанием
одного сделаются праведными многие» ( Рим 5.19 ).
Какое
ветхозаветное пророчество подтверждает это?
«Господом
будет оправдано и прославлено всё племя Израилево» ( Ис 45.25 ).
В
каком ещё пророчестве утверждается право верующих во Христа получить чрез Него
оправдание?
«Чрез
познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих, и грехи их на Себе
понесёт» ( Ис 53.11 ).
Что
может сделать Бог благодаря тому, что всякому верующему вменяется праведность
Иисуса Христа?
«Во
время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится
Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса» ( Рим 3.26 ).
Каким
именем назван в Библии Христос, оправдывающий всех верующих в Него?
«Вот,
наступают дни, говорит Господь,- и восставлю Давиду Отрасль праведную, и
воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на
земле. Во дни Его Иуда спасётся и Израиль будет жить безопасно; и вот - имя
Его, которым будут называть Его: «Господь - оправдание наше!» ( Иер 23.5
).
Какое
особое благословение мы получаем, оправдавшись Христом?
«Итак,
оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа» (
Рим 5.1 ),
Чем
становится Христос для всякого, верующего в Него?
«Ибо
Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди
преграду» ( Ефес 2.14 ).
Исходя
из чего Священное Писание утверждает, что у грешника нет возможности для
оправдания?
«Потом
что делами закона не оправдается пред ним никакая плоть; ибо законом познаётся
грех» ( Рим 3.20 ).
Каким
образом факт смерти Иисуса Христа подтверждает это?
«Не
отвергаю благодати Божией. А если законом оправдание, то Христос напрасно умер»
( Гал 2.21 ).
Примечание. В
Послании апостола Павла к Галатам и во многих других книгах Нового Завета слово
«закон» обозначает иудейскую систему праведности по закону, или законничества,
когда человек становится праведным благодаря механическому соблюдению предписанных
церемониальным иудейским законом религиозных правил и обрядов.
Что
доказывают любые попытки оправдаться делами закона?
«Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати» ( Гал 5.4 ).
Почему
Израиль не достиг праведности?
«А
Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности. Почему?
Потому что искали не в вере, а в делах закона; ибо преткнулись о камень
преткновения» ( Рим 9.31-32 ).
Что
открывает закон?
«Законом
познаётся грех» ( Рим 3.20 ).
Что свидетельствует о том, что истинная праведность, обретённая благодаря личной вере, не от дел закона?
«Но
ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют
закон и пророки» ( Рим 3.21 ).
Примечание. Здесь
слово «закон» означает первые пять книг Библии.
Упраздняет
ли вера нравственный Закон Божий?
«Итак мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон
утверждаем» ( Рим 3.31 ).
Примечание. Сюда относится и четвёртая
заповедь, потому что она одна из десяти и нравственная, а не церемониальная.
Как
Священное Писание показывает нам, что праведность, обретённая благодаря
благодати Божьей через веру, не позволяет нам грешить дальше?
«Что
же скажем? Оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак. Мы
умерли для греха: как же нам жить в нём?» ( Рим 6.1-2 ).
Исключает
ли вера добрые дела?
«Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?» ( Иак 2.20 ).
Что
является доказательством искренней, живой веры?
«Покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих» ( ст.18 ).
Что
тогда является наглядным свидетельством истинного оправдания?
«Видите
ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?» ( Иак 2.24 и также
ст.22 ).
Какую
великую жертву принёс Бог ради нашего оправдания и спасения?
«Ибо незнавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нём сделались праведными пред Богом» ( 2 Кор 5.21 ).
Примечание. Лютер говорил: «Учитесь познавать Христа, познавать Христа распятого. Учитесь петь Ему «новую песнь» и, раскаявшись в своих грехах, говорить Ему: «Ты, Господь Иисус! Ты - моя праведность, а я грешник, за которого Ты умер! Ты взял на Себя то, что заслужил я своими грехами, и дал мне то, что по праву принадлежит лишь Тебе. Ты, Господи, терпел то, что заслужил я, чтобы я получил то, что по праву принадлежит лишь Тебе» »( Мерл Д’Аубин, «История Реформации», книга 2, глава 8 ).
