ОТКУДА ВЗЯЛАСЬ ИНФОРМАЦИЯ ? - ГЛАВНЫЙ НАУЧНЫЙ АРГУМЕНТ ЗА СОТВОРЕНИЕ МИРА

   Мы встречаем жизнь в самых разнообразных видах, так что простейшее одноклеточное, при всей его примитивности, всё же сложнее и целенаправленнее, чем любые творения человеческого разума. Жизнь и её происхождение можно объяснить двумя крайне противоположными способами: эволюцией или сотворением. Эволюционное учение даёт следующее определение жизни:

   «Жизнь - это чисто материальное явление, которое можно объяснить физико-химическим путём и которое отличается от неживой природы только своей сложностью».

   Против теории эволюции были выдвинуты многочисленные возражения разных наук ( например, физики, химии, информатики, биологии, астрономии, палеонтологии, геологии, медицины ). В споре «сотворение-эволюция» всегда будут столкновения, причины которого находятся в различных исходных позициях двух моделей.

   Из этого положения можно было бы выйти, если бы существовала система, построенная на научных постулатах, исходящих из опыта. Они должны быть сформулированы настолько тщательно, чтобы единственный экспериментально подтверждённый противоположный пример мог бы их опровергнуть. Если это не удастся, они приобретут значение законов естествознания и, таким образом, могут быть применены при оценке не знакомых ещё явлений. В этом смысле подтверждённый на практике закон сохранения энергии применим независимо то мировоззрения.

   Таким образом, никем не предпринятый ранее полёт на Луну стал возможен только потому, что во всех необходимых предварительных расчётах можно было исходить из действующего закона сохранения энергии. Подобным свойством обладают опытные ТЕЗИСЫ ОБ ИНФОРМАЦИИ, так что мы имеем здесь, наконец, возможность аргументировать на естественно-научном уровне.

 

   Хотя материя и энергия и являются необходимыми основными элементами всего живого, но они ещё не указывают на кардинальное отличие живого то неживого. Главным отличительным признаком всего живого является имеющаяся в организмах «информация» для всех процессов жизнедеятельности, то есть реализации всех жизненных функций и генетической информации для размножения. Процесссы переноса информации играют основополагающую роль для всего живого. Когда, например, насекомые переносят пыльцу с цветков растений, это, прежде всего, является процессом переноса информации, генетической в данном случае. Участвовавшая в этом материя играет второстепенную роль. Жизнь при этом ещё ни в коем случае не описана полностью, однако этим определён крайне важный фактор.

   Самой сложной системой переработки информации является, вне всяких сомнений, человек. Если сложить вместе все информационные процессы, происходящие в человеке, то есть сознательные ( речь, моторные движения ) и подсознательные ( управление функциями органов и гормональной системой ), то получим, что в день перерабатывается до 10²⁴ бит информации. Этот астрономически высокий показатель количества информации превышает общее знание человечества ( 10¹⁸ бит ), накопленное в библиотеках мира, в МИЛЛИОН раз.

 

   Если рассматривать вопрос происхождения жизни с точки зрения теории информации, то, как при любой системе, передающей или перерабатывающей информацию, надо учитывать следующие опытные положения:

1. Информация не существует без кода.

2. Без добровольного соглашения не существует кода.

3. Информация не существует без передатчика.

4. В начале цепи информации должен находиться не материальный, а духовный

     инициатор.

5. Без первоначального духовного источника не может быть информации; то есть

    информация является в сущности духовной, а не материальной величиной.

6. Без воли не бывает информации.

7. Информации не существует без пяти иерархических уровней:

    - статистики ( аспекты частоты знаков и переноса сигналов )

    - синтаксиса ( аспекты кода и правил образования предложений )

    - семантики ( аспекты значения )

    - прагматики ( аспекты действия )

    - апобетики ( аспекты цели и результата )

8. ИНФОРМАЦИЯ НЕ ВОЗНИКАЕТ СЛУЧАЙНЫМ ОБРАЗОМ.

 

   В отличие от эволюционного учения жизнь, таким образом, можно далее определить так:

 

ЖИЗНЬ = материальная часть ( физический и химический аспекты ) +

                   нематериальная часть ( информация из духовного источника )

 

   Все на сегодняшний день предложенные концепции автономного происхождения информации в материи ( например гиперцикл Айгена и молекулярно-дарвинистская теория Кюпперса ) потерпели провал из-за несоответствия опыту.

   Отсюда непонятно, почему Айген верит, что ему когда-либо удастся обосновать происхождение информации чисто материальным путём: «Мы должны обнаружить алгоритм, предписания на уровне естественных законов о происхождении информации». Его допущение «информация возникает из неинформации» ( между прочим, очень похоже на формулу «нечто из ничего», отвергаемую атеистами ) противоречит всем опытным положениям и, тем самым, является нереальным.

   А восемь вышеизложенных тезисов об информации, наоборот, многократно оправдали себя на практике и не были экспериментально опровергнуты ни в одной из лабораторий мира.

 

   Стоит задать вопрос: не возникла ли жизнь в результате целенаправленного творческого процесса?

   Об этом сообщает Библия. Необходимый, по правилам информатики, духовный источник любой информации ( в том числе биологической ) упоминается там уже на первой странице: «В начале сотворил Бог…» ( Быт 1.1 ).

   Эволюционное же учение, в противоположность этому, утверждает, что информация в живых существах не нуждается в источнике. Это утверждение опровергается ежедневным подтверждением тех же тезисов.

   Поэтому информатика сегодня даёт нам самые убедительные аргументы о происхождении жизни путём сотворения.

ЯЩЕРЫ И НОЕВ КОВЧЕГ

   В 40-й главе книги Иова не только упоминаются ящеры, но и описываются детали их телосложения:

   «Вот бегемот, которого Я создал, как и тебя; он ест траву, как вол. Вот его сила в чреслах его и крепость его в мускулах чрева его. Поворачивает хвостом своим, как кедром; жилы же на бёдрах его переплетены. Ноги у него, как медные трубы, кости у него, как железные прутья… Вот. Он пьёт из реки, и не торопится; остаётся спокоен, хотя бы Иордан устремился ко рту его» ( ст.10-13,18 ).

   Еврейское слово «בהמות» (бегемот) не переведено, так как вышеприведенное описание не подходит ни к какому животному нашего времени. Мощный хвост можно было отнести к крокодилу, но он, как плотоядное, не соответствовал вышеприведённому тексту. Другим крупным животным, большей частью живущим в воде и к тому же питающимся травой, является речная лошадь. Но и она не подходит в виде возможного варианта, так как у неё маленький кисточкообразный хвост. Остаются лишь те огромные животные из семейства динозавров, к которым в точности подходит данное описание.

   Хотя книга Иова и относится к древнейшим книгам Библии, точное время её написание неизвестно. Поскольку после потопа поверхность Земли изменилась и возникли совершенно новые материки, горы, реки, моря и океаны ( Быт 10.25 ), упоминание реки Иордан в  Иов 40.23 является однозначным указанием на время после потопа, в которое ещё жили ящеры.

   Таким образом, эти животные спаслись в Ноевом ковчеге. Взрослым экземплярам потребовалось бы в огромном ковчеге значительное место, поэтому можно допустить, что Ной выбрал молодых животных, а скорее всего просто взял их яйца.

   После потопа эти животные оказались вне тех экологических и климатических условий, для которых они когда-то были созданы. Поэтому в последующее время они вымерли. Это объяснение кончины ящеров более убедительно, чем гипотезы, придумываемые сегодня во имя отрицания свидетельства Библии.

IT IS NOT NECESSARY TO BE AFRAID !

1 (To the chief Musician for the sons of Korah, A Song upon Alamoth.) God is our refuge and strength, a very present help in trouble.

2 Therefore will not we fear, though the earth be removed, and though the mountains be carried into the midst of the sea;

3 Though the waters thereof roar and be troubled, though the mountains shake with the swelling thereof. Selah.

4 There is a river, the streams whereof shall make glad the city of God, the holy place of the tabernacles of the most High.

5 God is in the midst of her; she shall not be moved: God shall help her, and that right early.

6 The heathen raged, the kingdoms were moved: he uttered his voice, the earth melted.

7 The LORD of hosts is with us; the God of Jacob is our refuge. Selah.

8 Come, behold the works of the LORD, what desolations he hath made in the earth.

9 He maketh wars to cease unto the end of the earth; he breaketh the bow, and cutteth the spear in sunder; he burneth the chariot in the fire.

10 Be still, and know that I am God: I will be exalted among the heathen, I will be exalted in the earth.

11 The LORD of hosts is with us; the God of Jacob is our refuge. Selah.

 

Psalm 46

 

 

1 He that dwelleth in the secret place of the most High shall abide under the shadow of the Almighty.

2 I will say of the LORD, He is my refuge and my fortress: my God; in him will I trust.

3 Surely he shall deliver thee from the snare of the fowler, and from the noisome pestilence.

4 He shall cover thee with his feathers, and under his wings shalt thou trust: his truth shall be thy shield and buckler.

5 Thou shalt not be afraid for the terror by night; nor for the arrow that flieth by day;

6 Nor for the pestilence that walketh in darkness; nor for the destruction that wasteth at noonday.

7 A thousand shall fall at thy side, and ten thousand at thy right hand; but it shall not come nigh thee.

8 Only with thine eyes shalt thou behold and see the reward of the wicked.

9 Because thou hast made the LORD, which is my refuge, even the most High, thy habitation;

10 There shall no evil befall thee, neither shall any plague come nigh thy dwelling.

11 For he shall give his angels charge over thee, to keep thee in all thy ways.

12 They shall bear thee up in their hands, lest thou dash thy foot against a stone.

13 Thou shalt tread upon the lion and adder: the young lion and the dragon shalt thou trample under feet.

14 Because he hath set his love upon me, therefore will I deliver him: I will set him on high, because he hath known my name.

15 He shall call upon me, and I will answer him: I will be with him in trouble; I will deliver him, and honour him.

16 With long life will I satisfy him, and shew him my salvation.

 

 

Psalm 91

ЕСЛИ ДРУГ РЯДОМ

Песня из фильма "Гум-Гам"

https://www.youtube.com/watch?v=bDB3TyYiURk

Музыка:   Геннадий Гладков

Слова:  Леонид Палей

 

 

Зачем, зачем, зачем бываем мы одни ?

На свете одному, конечно, трудно,

Когда совсем один, похожи так все дни,

И я ищу единственного друга.

 

Если друг рядом, то вокруг радость,

Если друг рядом, верный друг.

 

Наверно, где-то там, а может, где-то тут

Находится мой друг, а я не знаю,

И он не знает сам, не слышит, что зовут,

Что ждут его и очень понимают.

 

Если друг рядом, то вокруг радость,

Если друг рядом, верный друг.

 

Прекрасен мир чудес, чудес не перечесть,

Чудесная земля плывёт по кругу,

А может, нет чудес, а чудо в том и есть,

Чтоб находили мы всегда друг друга.

 

Если друг рядом, то вокруг радость,

Если друг рядом, верный друг.

О СРАВНЕНИИ ПЕРВОЙ И ВТОРОЙ ГЛАВЫ КНИГИ БЫТИЕ

   Первая и вторая главы книги Бытие не противоречат друг другу, как некоторые утверждают, а друг друга ДОПОЛНЯЮТ.

 

   О математике сотворения мира говорится как в этих главах, так и в других её многочисленных разделах. Все эти сообщения вместе дают в целом детальное описание Божьей творческой деятельности.

   В отношении к Библии существует, в общем, две не совпадающие друг с другом позиции: одна из них верна Библии, другая критически относится к ней. Предрасположенность к первой или второй тенденции начинается не с Нового Завета при интерпретировании воскресения Христа и Его чудес. Она возникает уже в начале Библии:

   1. Трактовка согласно Библии.

   Описание сотворения в  Быт 1 и 2  , как и в других местах Библии, которые согласно  2 Тим 3.16  богодухновенны, не выдумано людьми, а Сам Бог является первоисточником этой информации. Ни один человек не был свидетелем Божьего акта сотворения, поэтому только Он может через Своё откровение сообщить нам, каким образом, как долго, в каком порядке и по каким принципам Он действовал.

   2. Критическая трактовка Библии.

   Является резкой противоположностью этому.

   Согласно ей, описание сотворения мира в  Быт 1.1- 2.3 и 2.4-25  следует прервать и приписать различным авторам: Яхвисту ( более старому источнику ) и Элогисту ( более новому ), которые якобы по-своему излагают происхождение мира и жизни. Авторы этой теории утверждают, что по окончании вавилонского плена разрозненные части повествования были сведены воедино. Большое значение придаётся тому, чтобы выискать противоречия и несоответствия во времени сотворения, указанные в обоих описаниях, и таким образом поддержать эту гипотезу двух источников.

   В качестве двух основных аргументов приводятся следующие:

а) Сообщения отличаются одно от другого различными именами Бога - Элогим и Яхве (Иегова)

б) тексты как-будто бы противоречивы в описании порядка творения - в первой главе «растения-животные-человек», а во второй  - «человек-растения-животные»

 

   Прежде всего нужно сказать, что нет никаких доказательств того, что книга Бытие состоит из двух частей. Это чистейшей воды выдумка. У нас есть сама книга Бытие; что же касается так называемых Яхвиста и Элогиста, то их НИКОГДА НИКТО НЕ ВИДЕЛ И НЕ НАХОДИЛ.

   Заметим, что существуют аналогичные фантастические россказни про три источника книги пророка Исаии, которые также никто никогда не видел и не мог видеть, в то время как единая кумранская рукопись имеется.

   Бог открывается в Библии как Отец, Сын и Святой Дух более чем 700 различными именами для того, чтобы сообщить нам о Своих различных чертах характера. Приписывать разнообразные имена Бога разным авторам вследствие вышеуказанной трактовки ( тогда их должно быть около 700 ) является заведомой ложью, противоречащей общему свидетельству Библии.

 

   С  Быт 2.4  начинается не второе описание сотворения, взятое из другого источника, а детально описывается сотворение человека. Здесь мы имеем повествование, параллельное  Быт 1.1-2.3 , целью которого является пролить свет на сложный вопрос: «Как, где, в каком порядке ив каком отношении друг ко другу и к Творцу сотворил Бог первых людей?» В других библейских сообщениях тоже можно обнаружить, что о событиях вначале говорится обзорно, в хронологическом порядке, а затем повторно, с тем, чтобы привести некоторые другие важные детали.

   В стихе 8 ясно сказано, что Бог насадил рай. Очевидно, что растения УЖЕ были сотворены. После растений «произрастил Господь Бог из земли всякое дерево»

( ст.9 ); это тоже не следует путать с сотворением деревьев. Слова «насадил» и «произрастил», в противоположность словам из  Быт 1, НЕ являются глаголами творения, ибо они описывают деятельность, исходящую из имеющегося уже наличия.

   Далее, важно интерпретировать стих 19 : если его рассматривать изолированно и сделать из этого соответствующий вывод. То можно было бы подумать, что животные были сотворены после человека. Если же задуматься над тем, что Быт

2.7-25 имеет ярко выраженную стопроцентную направленность, тогда становится ясным, что и здесь, в стихе 19, речь идёт уже НЕ о моменте творения животных, а о проверке духовно-речевых способностей только что созданного человека, чтобы увидеть, как он назовёт животных. Придаточным предложением только уточняется, что и только что приведенные животные ( в том числе полевые животные, сотворённые в тот же шестой день, что и человек ) тоже созданы Господом.

ТВОРЧЕСКИЙ ДЕНЬ

   Сколько продолжался один день при сотворении мира?

   По этому вопросу часто велись горячие дискуссии, и существует много теорий, противоречащих одна другой. Мы придём к ответу скорее, если вначале выясним необходимые для него источники информации. Ни одна из наук не располагает по этому поводу никакими данными наблюдений или фактами, которые стоило бы излагать.

   Единственное высказывание по этому поводу даёт нам Бог в Библии, а именно в сообщении о сотворении и заповедях Синая.

  

   Описание сотворения дано в строгой хронологии, при этом отдельные акты творения были выполнены за шесть следующих друг за другом дней. И здесь Библия оказывается исключительно точной книгой, когда при использовании физической единицы она называет и соответствующие методы её измерения ( Быт 1.14 ). Этим самым конкретно определена и вполне удовлетворяет научным требованиям длительность дня: это геоастрономический отрезок времени, за который Земля совершает одно вращение вокруг своей оси, то есть 24 часа, и который состоит, между прочим, как любой день, из вечера и утра ( ст.5 ).

   В Десяти Заповедях Бог обосновывает шесть трудовых дней и день отдыха со ссылкой на неделю сотворения: «ШЕСТЬ ДНЕЙ работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой - СУББОТА Господу Богу твоему: не делай в оный никакого дела… ибо в ШЕСТЬ ДНЕЙ создал Господь небо и землю, море и всё, что в них; а в день седьмой почил» ( Исх 20.9-11 ). Это одни и те же шесть дней.

 

   Исходя из эволюционного учения, обычно пытаются изобразить дни сотворения в виде длительных периодов времени. Но если допустить, что один день творческой недели приравнивается к одному миллиарду лет, то формулировка вышеуказанной четвёртой заповеди превращается в абсурд: «Шесть миллиардов лет работай и т.д.»

   Иногда стихи  Пс 89.5 «Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний, когда он прошёл» и 2 Пет 3.8 «У Господа один день как тысяча лет» произвольно представляется в  Быт 1  как математическая формула ( а там только говорится о Боге как о вечном ). Эта «библейская» математика хотя и приводит к желаемому эволюционистами растяжению времени в масштабе 1:365000, тем не менее его следует отбросить как противоречащее Библии.

   Если применить подобный расчёт к  Матф 27.63, тогда получилось бы: «После 3000 лет воскресну». Иисус же воскрес, как сказал, на третий день. Критиками часто приводилось возражение, что вера в то, что Бог создал мир за шесть дней, не играет решающей роли в спасении. Тут хотелось бы задать вопрос: «Веришь ли ты, что Иисус воскрес на третий день?» В большинстве случаев на этот вопрос нам отвечают утвердительно. Идём дальше: для нашего искупления тоже не является решающим, воскрес ли Господь в третий день или нет. Но почему же мы так различно относимся к одной и той же Библии? Одному мы верим, а другому нет? Это в высшей степени странно.

IN THE CENTRE

The question arises about the approach to the Bible: How to enter it uninitiated?

 

One young man after the biblical lecture said that he would now continue to work on the Bible with his philosophical way of thinking. He could say, "You can do this, but in the end you will find not the living God that opened us in Jesus Christ, but the impersonal, pantheistic god of philosophers. Philosophers read the Bible in terms of their mental categories, but the God who saves us in Jesus, they did not find. "

 

You can have access to the Bible and the living God already today, if you essentially start with yourself. Would you like to do that?

 

1. To know yourself

 

Together read Rom 3.23: "Then that all have sinned and are deprived of glory of God"

 

This word shows our deceased state before the face of the living God; Because of the sin that separates us from him, we have no access to him, nothing we can please him. As a result, we are deprived of the glory of God. From the moment of the fall between the holy, the righteous God and us, sinful people, there is a chasm.

 

2. The only way out

 

From this position there is only one, the God himself presented, the way out. The son of God was condemned on the cross for our sins. Jesus came to this world to recover the deceased (Matt 18.11). There is no other way to salvation (Acts 4.16).

 

3. Recognize your sins

 

In 1 In 1.8-9 we read: "If we say that we have no sin, we deceive ourselves, and the truth is not in us. If our sins are confessed, he, being faithful and righteous, would forgive us our sins and purify us from all falsehood. "The feat of salvation, overt at Calvary, gives Jesus the right to forgive sins. If we follow his call, plead his guilt and ask for his forgiveness, he will remain faithful, that is, it is possible to rely on him that he has indeed freed us from the guilt of sin. It is necessary not only to consider all this, but also to execute!

 

Do you want this? Then let us tell the Lord Jesus about this in prayer:

 

Lord Jesus, today I heard about you and realized why you came to this world. You love me with your great love. You see all my guilt - which I am currently open, and what is hidden from me. You know everything: every sinful act, every insincere impulse of my heart, everything is written down. I'm in front of you-an open book. I don't won't to you as I am. And now I beg you: Forgive all my sins and purify me. Amen.

 

4. Trust Him

 

The Lord Jesus has forgiven you of your sins, now you can trust him with your life. In John 1.12 We read: "And those who have accepted it, believers in the name Him, gave power to be the children of God. " All who vverjajushhie their lives in the hands of the Lord Jesus are entitled to be called Children of God. Thus, we do not become children of God because we do good works, we are pious or belong to some church, but because we have entrusted our lives to the son of God and are ready to follow him obediently. Let's say this in prayer:

 

Lord Jesus, you have forgiven all my sins. I still find it hard to comprehend, but I believe your promises. And now I'm asking you to come into my life. Lead and managers me in the way you indicate me. I know that you have only good intentions towards me, so I want to trust you completely. Help me give up anything you don't want. Bless my desire to please you, give me a obedient heart to do your will. Let me not pay attention to human opinions, but open to me through your word, so that I can understand it correctly and live on it. Be my lord, I want to follow you. Amen.

 

5. Adopted

 

The Lord has heard you! He redeemed you with a price, he saved you. You have become the glorified of God. And who is the child, the heir: You have inherited the Kingdom of heaven. Do you imagine what is happening in the sky now? Maybe there's joy? Yes of course! In Luke 15.10 It is written: "So, I tell you, there is joy in the angels of God and one sinner repents." The sky is now pleased with your treatment. The whole sky is involved in this event: One more took in the heart of the Gospel news. The Bible calls this process of our personal appeal to Jesus ' appeal; Thus we repent in sins, and he takes them upon himself. At the same time, God gives us a revival-a new life in him, and we accept it. Treatment and revival are two sides of the same phenomenon.

 

6. Thanksgiving

 

Salvation is the gift of God. Only his love paved the way for salvation. There's nothing we can add to that. Who receives a gift, he says: "Thank you".  We'll do it. Thank Jesus now as you can.

 

7. What's next?

 

Here are important points that are important not only for following Christ.

 

They are prerequisites for our practical life in Christ. If we execute them, God will guarantee us the achievement of the goal.

 

a) The Word of God

 

It is a necessary food for our new life, which Jesus began in us. The best thing is if you take a rule to read the Bible every day, best in the morning. Follow the example of Christians Berea (Acts 17.10-12), who diligently studied the scriptures.

 

b) Prayer

 

Jesus would not only like to speak to us through his word, he desires that we also talk to him. This is what we do in prayer, having the great advantage of telling him everything. He is not strangers to our joys and sorrows, we can tell him about our plans and decisions. Using Bible Reading.

 

And prayers there is a spiritual connection with the sky, so necessary for a healthy spiritual life.

 

c) Obedience

 

God desires that we be his obedient children, living by his word and

Obeying His commandments. We can not better prove our love for the Lord than obedience (1 John 5.3). In this world we are offered different ways, the Bible gives us a reliable reference, consecrated God: "must obey more God than men" (Acts 5.29).

 

d) Communication

 

As children of God, we need to communicate with others following the Lord. When the heated coal is taken out of the fire, it fades quickly. So can cool down our love for Jesus, if it is not supported in communication with other believers. If we want to grow as converts, we need love, protection. The affirmation and guidance of the faithful Jesus Church. Enter into it soon, for a good, living church is a necessary premise of our stay and ascending in faith.

 

e) Ascending

 

After we have come to faith through repentance and revival, it is very important that our faith be increased. Paul writes to Timothy: "And you are in what is taught, and that you entrusted, knowing who you are taught" (2 Tim 3.14). At the end of his life Paul was able to make such a conclusion: "The feat of good I fought, the course has committed, the faith has preserved" (2 Tim 4.7). We will follow this example and remain faithful.

 

So, our new life begins with conversion.

 

We will remember that we do not gain the approach to the Bible from the outside, being a neutral observer, but only "from within". It will be opened only to those who in repentance to all their sinful turn to God in Jesus Christ and acquire salvation. The process of spiritual revival may be different, but it is characterized by the following principles: Confession of his sinfulness, repentance, transfer of his life to Jesus Christ. Hence the increase in faith begins.

СВЕТ ЛЮБВИ

В плену космических дождей,
В холодной тишине ночей,
Живёт печалью незнакомой
Тепло оставленного дома.

Припев:
Свет любви, свет земли,
Всегда со мной как дом родной.
Свет любви, свет земли -
Вы как огни в дороге дальней в мир бескрайний.

Туманный млечный путь всегда
Влечёт, как детская мечта,
Как с неизведанным свиданием,
Как неразгаданная тайна.

Припев:
Свет любви, свет земли,
Всегда со мной как дом родной.
Свет любви, свет земли -
Вы как огни в дороге дальней в мир бескрайний,
В дороге дальней в мир бескрайний.

 

СЛЕДЫ ДОПОТОПНОГО МИРА

   Процессы создания окаменелостей могут быть вызваны лишь катастрофой, которая описана в Библии как ВСЕМИРНЫЙ ПОТОП.

   Бросается в глаза тот факт, что среди ископаемых встречаются экземпляры от малейших животных до динозавров, лишь не были найдены остатки человека. Это удивительно потому, что, как можно представить, и люди должны были быть захвачены могучим потоком вод, попасть в слои отложения и в процессе окаменения остатков стать ископаемыми остатками.

   Если убедительных механических объяснений нет, то следует задаться вопросом, не была ли на то воля Божья - истребить людей за их беспримерное зло. Некоторые места в Библии намекают на нечто подобное. Уже при объявлении потопа прозвучало: «Истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил» ( Быт 6. 7 ). Дальнейшие высказывания мы находим в  Иез 31 , где хотя и говорится о царях Египта и Ассирии, однако явно указывается на потоп: «Чтобы не прилеплялись к ним из-за высоты их дерева, пьющие воду; ибо все они будут преданы смерти, в преисподнюю страну вместе с сынами человеческими, отшедшими в могилу» ( Иез 31.14 ).

   «Дерева Едемские», повидимому, являются синонимом допотопной растительности, которая тоже была низвержена в преисподнюю, т.е. в глубь земли, вместе с людьми: «Теперь наравне с деревами Едемскими ты будешь низведен в преисподнюю» ( ст.18 ).

БИБЛИЯ И КОСМОЛОГИЯ

   Опираясь исключительно на идею космической эволюции, наука построила множество гипотез и моделей структуры Вселенной. К «пророкам новой космологии» ( по определению известного астронома О.Хекмана ) относятся, например, Б.А. Фридман, А.Эйнштейн , Е. А. Мильне, П.Йордан, Ф.Хойл, Г.Гамов, А.А. Пенциас  и  Р.В. Вильсон.

 

   Один учёный на телепрограмме сказал: «О нашей Вселенной мы знаем практически ВСЁ!» Но это явное преувеличение.

   Все усилия науки определить пространственную структуру Вселенной ( открытая или замкнутая, конечная или бесконечная, трёх- или четырёхмерная, положительно или отрицательно искривленная ) по сегодняшний день окончились неудачей. Так, Хекман высказывается об этих усилиях в свое книге «Звёзды, космос, модели мира» ( с.129 ) следующим образом:

   «Творческие способности человеческого духа велики, создание всеобщих картин мира поэтому происходит довольно успешно, и один критик недавно пытался утверждать, что число космологических теорий ОБРАТНО ПРОПОРЦИОНАЛЬНО числу известных фактов».

   К одному важному выводу в связи с этим пришёл астрофизик В.Вайдеман на

16-м Всемирном конгрессе философов в Дюссельдорфе (1978) :

   «В основе космологии лежит больше философских утверждений, чем в какой-то другой отрасли естествознания. Если же, с другой стороны, мы вынуждены отказаться от границ того, что можно назвать наукой, и не можем надеяться научно ответить на фундаментальные вопросы космологии, тогда следует допустить, что Вселенная в своей сути непознаваемая. Наука должна примириться с тем, что существуют вопросы, на которые невозможно дать ответ. Остаётся лишь теория о наших знаниях».

 

   Об этом сообщает и Библия. Центральный стих невозможности постижения Вселенной следующий: «Если небо может быть измерено вверху и основания земли - исследованы внизу, то и Я отвергну всё племя Израилево за всё то, что они делали» ( Иер 31.37 ).

   Здесь Бог объединяет результаты астрономических исследований и путь одного народа ( две совершенно не зависящие друг от друга вещи ) в одно общее высказывание. Одна его часть является обетованием верности Божьей к Израилю, а другая полностью соотнесена с ней: никакому астрономическому и геофизическому исследованию никогда, несмотря на большие усилия, не удастся полностью раскрыть структуру Вселенной и внутреннее строение Земли. Поскольку Бог сдерживает данное по отношению к Израилю обещание, то можно не сомневаться, что упомянутые выше цели исследований, которые поставила перед собой астрономия и геофизика, никогда не будут достигнуты.

   Поэтому цель, поставленная британским астрофизиком С.В. Хокингом, а именно «полностью понять Вселенную, выяснить, почему она такая есть и почему она вообще существует, что было бы окончательным триумфом человеческого разума», останется утопией.