THE DAILY LIFE IN ANCIENT ISRAEL KINGDOM

 

 

Against the backdrop of the magnificent luxury of ancient Egypt, Babylon and Assyria home life of ancient Israel may seem drab and monotonous. Indeed, it does not compare with the Golden splendor of Troy, nor with the elegance of Egypt's Tutankhamen and Nefertiti. But the Israelis were languishing in hopeless, sad existence, not any entertainment?

Far from it.

 

Recipes cooking aromas from the plant, archaeologists found beneath the rubble walls, remains of aristocratic houses and Royal palaces. Expert advice on production of incense were highly valued. For mixing the ingredients applied mortar with Pestles; they were made of ivory, limestone, and sometimes of precious Alabaster. The spirits were stored in small bottles of burnt clay. In larger vessels and jugs were holding incense, usually olive oil. Olive oil was considered useful for skin and hair. They were even poor people (of course, without aromatic additives and high value components), since olive trees in Palestine met in abundance.

Ablution water was part of Israel's tradition. The Israelis first before and after meals, washed the feet of visitors who came to the House, and every night they washed themselves. Numerous biblical evidence of this custom are found during excavations stone bowls, basins and clay sinks. For swimming, the Israelis used SOAP, made from plants and various minerals.

It is known that the people of ancient Israel had a penchant for bright colours. Israelis have stained your clothes and house walls, and Israeli women enjoy colorful make-up.

 

In the Old Testament there are mentions of cushions that members sat at the table, but the beds in the modern sense of the Word does not refer anywhere: bed was a rare luxury in ancient Israel.

In Israel with familiarity only aristocrats. The bed was a commoner's cloak, which he went to envelop for the night. This is reflected in the legislation, which States that "human bed" can be taken as collateral, but only for the day: at night it should return. In 1959, due to a fluke in the ruins of Yavne-Yam, South of Tel Aviv, was discovered by a unique instrument that has a real case of the cloak as a pledge.

The cloak was a woolen blanket and served for various purposes. Not only does it protect from the cold and used as a bed, but could also serve as a bedding and carpet.

 

Us removes from the noise and clatter of the century of technology, and we often dream about returning peace and quiet good old times. But whether the life of ancient Israel was calmer than the life of the modern European.

Instead of roaring speakers and loudspeakers surrounding Israeli tents and buildings announced the rumbling mill grinders. Mills worked from dawn to dusk, grinding grain into flour. This process was similar to the modern coffee grinders, but was far more difficult. To move a heavy millstone, requiring a lot of strength.

Protests and then emerging about increased noise levels in the major cities, in the old days would have been simply impossible. If, around the mill and the mill would have reigned in the country. In the vision of Jeremiah, said  the horrors that await the nation of Israel during the period of the Babylonian captivity, says: "and stop the voice of joy and the voice of gaiety, the voice of bridegroom and bride's voice, the sound of millstones and the light fixture. And all the land that is desolate and horror; and these people will serve the King of Babylon seventy years.

ЕСЛИ ВАМ УГРОЖАЮТ

ВОПРОС: Если меня окружили бандиты, то что делать - подставить вторую щеку или защищать себя? Я понимаю, что в этот момент лучше всего молиться, но все-таки что лучше?

ОТВЕТ: Прежде чем говорить о библейских принципах, поговорим о практических. Если вы стоите перед выбором «кошелек или жизнь», то благоразумнее отдать кошелек, нежели лишиться жизни, после чего этот самый кошелек и так у вас заберут. Логично? Это первый жизненный принцип: жизнь дороже кошелька. Да и здоровье не всегда полностью восстановишь, если тебя вдруг все же оставят в живых, но искалечат...
Второе: если вас окружили бандиты, значит их, по крайней мере, двое, а то и больше. И если только вы не чемпион мира по известным видам борьбы, то вам будет практически невозможно совладать с превосходящим числом противников.
Третье: вот вы стоите один против толпы. Напряжение нарастает. Любое ваше слово или действие может иметь два прямо противоположных результата - или повысить напряженность вплоть до того, что начнется драка, или понизить напряженность до того, что окружившие разойдутся, не причинив вреда. Неужели вы не воспользуетесь такой возможностью? Неужели вам хочется лежать на земле избитым?
Итак, попытка «защитить себя» в том смысле, который вы вложили в эту фразу, приведет лишь к одному результату – вы будете избиты, и чем сильнее сопротивляетесь, тем более жестоким будет избиение. Лучшим выходом будет научиться методам снятия напряжения, потому что в этой ситуации вы имеете шанс выйти из создавшейся ситуации с меньшими потерями, а то и вовсе невредимым.
И прежде чем говорить о таких методах, позвольте мне затронуть еще одну тему, которая очень тесно связана с нашим обсуждением. Это вопрос «чести». В определенных кругах считается, что если уступишь, то ты – «тряпка», а потому надо биться до последнего. Но благоразумные так не считают. Потому что махать кулаками – большой храбрости не требует. А вот сдержать себя там, где хочется бездумно замахать кулаками, требует большей храбрости! После бездумного махания кулаками очень часто осознаешь, что был не прав, а сдержанность в большинстве случаев приводит к победе.
Итак, мы уже заметили, что силы самостоятельно бороться с «окружившими бандитами» у вас не будет, и участие в драке чести вам не прибавит. Что же делать?
Обратимся к Священному Писанию как самому авторитетному источнику. «Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою [лучше] завоевателя города» (Притчи 16:32). «Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость» (Притчи 15:1). «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Матфея 5:44).
Библия полна хороших советов практически на все случаи жизни. Исполняйте всякую известную вам волю Божью, и будете иметь благословения.
И последнее, из своего опыта и из опыта многих других: когда мы живем с Богом, регулярно молимся Ему, то мы крайне редко можем оказаться в ситуации, описанной вами. «Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их» (Псалом 33:8).

Василий Юнак

№3 (167) март 2011 г.

ЕЛЕНА УАЙТ О ТРОИЦЕ

В трудах Е. Уайт описывается, по крайней мере, две разновидности тринитарных верований. Одной из этих точек зрения она последовательно противостояла в течение всего её зрелого служения, а другое она в конечном итоге поддержала. То понятие о Троице, которому она противостояла, «спиритуализировало» ипостаси Божества как далёкие, безличные, мистические и, в конечном счете, нереальные. То понятие, которому она сочувствовала, представляло Бога как личностного, буквального и осязаемого. Она не признавала первоначально его тринитарной сущности, но, признав её, она постоянно описывала Отца, Сына и Святого Духа как реальные Личности, подчёркивая Их «троичность» как желающих, мыслящих, чувствующих, общающихся и находящихся в определённых отношениях Личностей, и объясняя Их единство как единство сущности, характера, цели и любви, но не Личности. Основание для проведения этого различия станет яснее, когда мы рассмотрим исторический контекст и процесс развития её мысли.

Три факта имеют особое значение для реконструкции исторического контекста ранних высказываний Елены Уайт о Божестве :

1) Роль «спиритуалистов» в миллерианстве после разочарования.
2) Полемика Джеймса и Елены Уайт с этими спиритуалистами.
3) Современное им методистское вероучение, которое Уайты (и другие ранние адвентисты) неоднократно цитировали в защиту отвержения ими традиционного тринитаризма.

В период после Разочарования в 1845 г. многие бывшие миллериты «спиритуализировали» второе пришествие, истолковав библейские пророчества о возвращении Христа как имеющие духовное, а не буквальное значение (Schwarz and Greenleaf, Light Bearers, 53-54. Наиболее подробное на сей день исследование миллерианства после Разочарования, его раскол и распад см. в работе Merlin D. Burt, "The Historical Background, Interconnected Development, and Integration of the Doctrines of the Sanctuary, the Sabbath, and Ellen G. White's Role in Sabbatarian Adventism from 1844 to 1849" (Ph.D. dissertation, Andrews University, 2002), 60-272). Следовательно, спиритуалисты могли верить, что Иисус всё же пришёл 22 октября 1845 г. (они еще раз продлили срок на один год), но не буквально, а «духовно». Эта точка зрения привела к различного рода отклонениям в поведении. Среди наиболее крайних были фанатики «неработания», которые верили, что уже началось седьмое тысячелетие как суббота постоянного покоя, и что спасающую веру следует показывать путём воздержания от всякого труда. Другие «спиритуалиты» баловались «месмеризмом» (Burt, dissertation, 145) и присоединялись к трясунам (Инок Джейкобс, редактор «Дей-стар») или становились приверженцами оккультного спиритизма(Burt, 242; George R. Knight, Millennial Fever and the End of the World (Boise, ID: Pacific Press, 1993), 260).

Джеймс и Елена Уайт полагали, что эта доктрина была ложной, потому что она брала библейское учение, которое, как они считали, было «буквальным», и делала его небуквальным или «духовным». По этой причине и Джеймс, и Елена Уайт рано пришли к убеждению, что они должны противостать этой спиритуализации как ереси. Полемика Елены с этой доктриной и её действия, проистекающие отсюда, хорошо известны (См., напр., E. G. White, Life Sketches, 85-94). Джеймс также неоднократно писал в постмиллерианской «Дей-Стар» против этих спиритуализирующих тенденций (Бёрт (146-147) перечисляя такие сочинения, каждое из которых озаглавлено «Письмо от брата Уайт» в «Дей-стар» от 6 сентября 1845 г., 17-18; 11 октября 1845 г., 47; 29 ноября 1845 г., 35 и 24 января 1846 г., 25).

В одном из выступлений Джеймса против «спиритуализаторов» содержалось антитринитарное замечание, которое подразумевало общность в верованиях между «спиритуалитами» и тринитариями (James White, Day-Star, January 24, 1846, 25); Первым из опубликованных сочинений Елены Гармон было «Письмо от сестры Гармон» в том же выпуске «Дей-стар» от 24 января 1846 г., 31-32). Очевидно, некоторые «спиритуалиты» подкрепляли своё заблуждение ссылками на то, что Джеймс называл «старым небиблейским тринитарным учением». Джеймс обвинял и «спиритуалитов», и традиционных тринитариев в том, что они «успиритуализировали существование Отца и Сына как двух различных, буквальных, осязаемых личностей» (James White, Day-Star, January 24, 1846, 25).

Около 1850 г. Е. Уайт сообщила: «Я часто видела прекрасного Иисуса, и то, что Он есть Личность. Я спрашивала Его, является ли и Его Отец такой же Личностью и имеет ту же форму, что и Он Сам. Иисус сказал: “Я точная копия образа Личности Моего Отца”» (E. G. White, Early Writings, 77). Таким образом, она получила в видении подтверждение того, что её муж писал в «Дей-Стар» в 1846 г. о том, что Отец и Сын - это «две различные, буквальные, осязаемые Личности». Хотя нет записей о том, что она отвергала «тринитарный догмат», как это делал её муж, обратите внимание на схожесть выражений в её точке зрения от 1852 г. и тем, что он писал в 1868 г.: «Отец и Сын были едины в творении человека и в его искуплении. Отец сказал Сыну: “Сотворим человека по Нашему образу”. И торжественная песнь, которую поют искупленные, обращена к “Сидящему на престоле и Агнцу, во веки веков.” Иисус молился о том, чтобы его ученики были едины, как он был един со Своим Отцом. В этой молитве не подразумевался один ученик с двенадцатью головами, ставшими одним целенаправленно прилагая усилия к делу своего господина. Также и Отец с Сыном не являются частями “триединого Бога”. Они являются двумя отдельными существами, однако едиными в замысле и в совершении дела искупления. Искупленные... воздают честь, славу и хвалу за их спасение и Богу, и Агнцу» (James White, Life Incidents [1868], 343,). С точки зрения тринитарного вопроса это двусмысленно. Само по себе это определение не содержит ничего противоречащего раннеадвентистскому антитринитаризму, хотя не противоречит и её ясно тринитарным высказываниям начала 1900-х гг.

Возможно, первым высказыванием Е. Уайт, отчётливо расходящимся с мнением её коллег-антитринитариев, появляется в 1869 г. в главе «Страдания Христа», ставшей определённой вехой. Там она в первом абзаце утверждает на основании Евр.1:3; Кол. 1:19 и Фил.2:6, что Христос в Своём предсуществовании был «равен Богу»(Ellen G. White, "Testimony 17 (1869)," в Testimonies for the Church, 9 vols. (1855-1909; переиздание Mountain View, CA: Pacific Press, 1948), 2:200; ср. "The Son of God was in the form of God, and he thought it not robbery to be equal with God" (E. G. White, Spirit of Prophecy [1877], 2:10)). В этот момент становится очевидным, что если никто больше и не слушал, слушал её муж. Ранние высказывания Джеймса Уайта о Троице однообразно негативные («Утверждение, будто изречения Сына и апостолов - это заповеди Отца, также далеко от истины, как и старая тринитарная нелепость о том, что Иисус Христом есть сам вечный Бог» (James White, "The Faith of Jesus", Review and Herald, Aug 5, 1852, p. 52). но в 1876 и 1877 гг. он последовал за женой. В редакционном сравнении представлений адвентистов седьмого дня с баптистами седьмого дня он поместил Троицу среди учений, которые «ни те, ни другие [АСД и БСД] не считают критериями христианского характера». «Адвентисты имеют мнение о божественности Христа настолько близкое к тринитарному, - заметил Джеймс Уайт, - что мы не опасаемся здесь споров [полемики]» (James White, "The Two Bodies," RH Oct. 12, 1876, 116; ср. Froom, Movement of Destiny, 178). Джеймс ясно отходил от своих ранних нападок на тринитаризм. Годом позже он объявил в «Ревью», что «Христос равен Богу». Он ещё не был тринитарием, но ещё одно замечание в той же самой статье показывает, что он симпатизировал определённым аспектам тринитарианства. «Необъяснимая троичность, которая делает божество тремя в одном и одним в трёх довольно плоха, - писал он, - но крайнее унитарианство, которое делает Христа ниже, чем Отец, ещё хуже» (James White, "Christ Equal with God," Review and Herald, Nov. 29, 1877, p. 72). Утверждая равенство Христа с Отцом, Джеймс эхом отзывался на то, что его жена написала за восемь лет до этого. Как ещё одно свидетельство её руководства мнением своих коллег заметим, что её утверждения о том, что Христос не был сотворён(Ellen G. White, "The First Advent of Christ," Review and Herald, Dec. 17, 1872, par. 4; позднее опубликовано в Spirit of Prophecy, vol. 2 (Battle Creek, MI: SDA Publishing Association, 1877), 9-10; ср. E. G. White, "Bible Study," Review and Herald, Jan 11, 1881, par. 3), более, чем на два десятилетия опередило опубликованное Урией Смитом согласие с этим представлением(Урия Смит (Thoughts on the Revelation (Battle Creek, MI: SDA Publishing Association, 1865), 59) называет Христа первосотворённым существом; это мнение отвергается в Looking Unto Jesus (Battle Creek, MI: Review and Herald, 1898), 17, 12).

Елена Уайт по кирпичику (возможно, даже сама того не осознавая) медленно разбирала структуру антитринитарной точки зрения и строила тринитарную. Ясно отходя от преобладающего полуарианского консенсуса по ещё одному вопросу, она в 1878 г. заявила, что Христом был «вечным Сыном» Ellen G. White, "An Appeal to the Ministers," Review and Herald, August 8, 1878, par. 4; Ellen G. White to E. J. Waggoner and A. T. Jones, Feb. 18, 1887 (Letter 37, 1887), in Manuscript Releases,15:25, par. 3 (also in idem, 1888 Materials, 28.3); idem, "'Search the Scriptures.'John 5:39' ", in Youth's Instructor, August 31, 1887, par. 1; idem, "The Truth Revealed in Jesus," Review and Herald, Feb. 8, 1898, par. 2). Елена Уайт понимала его вечное Сыновство не в том смысле происхождения от Отца. Сыновство в Его предсуществовании означало то, что Он имел ту же сущность, что и Отец, но не подразумевало, что у Христа было начало. Ибо приняв человеческую плоть, Христом стал Сыном Божьим «в новом смысле». С точки зрения Его человеческой природы, Он впервые обрёл «начало», и так же, как человек, вступил в новые отношения зависимости от Отца.

В Своём воплощении он в новом смысле получил титул Сына Божия. Ангел сказал Марии: «Сила Всевышнего осенит тебя, посему и рождаемое Святое наречётся Сыном Божиим». Хотя Сын был человеком, Он стал Сыном Бога в новом смысле. Таким образом, Он находился в нашем мире - Сын Божий, но всё же связанный своим рождением с родом человеческим…
Христос извечно был соединён с Отцом, и восприняв Себе человеческую природу, Он всё же был един с Богом (E. G. White, "Christ Our Only Hope, Signs of the Times, Aug. 2, 1905, переиздание в E. G. White, Selected Messages, 1:226-228).
Ещё более фундаментальный отход от «старого взгляда» произошёл в 1888 г., в контексте борьбы над словами о законе в Послании к Галатам 3:19-25 и ясным представлением об оправдании посредством заместительного искупления. Елена Уайт и другие пришли к осознанию того, что более широкое понятие об искуплении и о праведности по вере требует полной божественности Христа. «Если люди отвергают свидетельство боговдохновенного Писания относительно божественности Христа, - писала она, - то напрасно спорить с ними по этому вопросу; ибо никакие доводы, даже самые убедительные, не смогут их убедить Ни один человек, придерживающийся этого заблуждения, не может иметь истинного представления о характере миссии Христа или о великом замысле Бога по искуплению человека (см. 1 Кор.2:14)». (Ellen G. White, Great Controversy (1888 ed.), 524. Ср. утверждение Э. Дж. Ваггонера о том, что «нашей целью в этом исследовании является доказательство правомерного равенства Христа с Отцом, чтобы Его искупительная сила получила лучшую оценку» (Christ and His ighteousness [Oakland, CA: Pacific Press, 1890; facsimile reprint, Riverside, CA: The Upward Way, 1988];) Христос «един с вечным Отцом, \ един по сущности, по характеру и по цели», «един по власти и по силе (Е. Уайт, Великая Борьба (1888 ред.), 493, 495), - провозглашала она, - Он - единственный, кто мог проникнуть во все замыслы и цели Бога» (Е. Уайт, Великая Борьба (1888 ред.), 493; idem, Patriarchs and Prophets (1890), 34.1; ср. idem, "That We Might Be Partakers of the Divine Nature," Signs of the Times, Oct. 14, 1897, par. 3). Контекст показывает, что употреблённое ею слово «единственный» противопоставляет Христа ангелам. Тем не менее, это высказывание предшествует более полному изъяснению роли Святого Духа.

В 1890 г. она продолжила заявленное ею в 1888 г. утверждение единства Христа с Отцом (по сущности, по характеру и по цели) своим, может быть, последним главным высказыванием, которое можно всё же воспринимать неоднозначно. «Сын Божий разделял престол Отца, и слава Вечного, Самосущего окружала обоих» (Ellen G. White, Patriarchs and Prophets (1890), 36). Ретроспективно эта фраза отлично гармонирует с её более поздними высказываниями (особенно в «Желании веков» 530) о том, что Христом «самосущ» и что Его божественность не является производной от Отца. Однако можно также прочитать это предложение с точки зрения «Двоицы» или полуарианства - что Иисус, возведённый на престол Отца перед лицом ангелов, был «окружён» славой «Вечного, Самосущего», т.е. Отца. Книга «Патриархи и пророки», где эта фраза появилась, была расширением более ранней работы «Дух пророчества», т.1 (1870), где в соответствующей фразе просто сказано: «Сын был возведён на престол с Отцом» («Патриархи и пророки» (1890) были расширенной версией более раннего труда «Дух пророчества», т. 1 (1870), где в соответствующем предложении сказано просто: «Сын воссел на престоле с Отцом, и небесный сонм святых ангелов собрался вокруг Них». (E. G. White, Spirit of Prophecy, vol. 1 (1870), 17). Окружающий контекст в обеих книгах одинаков и отражает её прежнюю позицию, в то время как фраза «слава Вечного, Самосущего окружала обоих» отражает рост её понимания в 1890 г.

Итак, мы видим, что представления о природе Божества, как у Дж. Уайта, так и у Елены нормализовались, хотя, Елена, прожившая несколько десятилетий дольше своего мужа, под водительством Божиим, дошла до более полной кондиции в этом вопросе. И она свое влияние оказала и на всю церковь в этом понимании.

© Copyright: Александр Серков, 2011
Свидетельство о публикации №21102251291

СЛОВО УБЕЖДЕНИЯ

   Как ещё Святой Дух назван в Священном Писании?

   «Когда же придёт Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне» (Иоанн 15.26).

 

   Что Иисус говорил о работе Духа Святого на Земле?

   «Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам (Иоанн 16.13).
 

   Примечание.  Дух говорит (1 Тим 4.1), учит (1 Кор 2.13), свидетельствует (Рим 8.16), ходатайствует (Рим 8.26), распределяет дары (1 Кор 12.11) и призывает всех грешников прийти к Богу (Откр 22.17).

 

   Почему мир не может Его принять?

   «Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его» (Иоанн 14.17).

 

   Что, согласно пророчеству Христа, Дух Святой откроет людям?

   «Он прославит Меня, потому что от Моего возьмёт и возвестит вам» (Иоанн 16.14).

   Примечание.  Из этих библейских текстов нам ясно, что Святой Дух является личным представителем Иисуса Христа на земле, Он пребывает в церкви Христовой и обитает в сердцах верующих. Из этого следует, что любая попытка сделать человека наместником Христа на земле является не чем иным, как желанием человека поставить себя на место Бога. Именно таким образом римско-католическая церковь упразднила евангельскую истину о том, что Святой Дух является представителем Христа на земле и совершает Его работу.

 

   Каким образом Бог открыл людям скрытые глубины небесного царства?

   «А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух всё проницает, и глубины Божии»

(1 Кор 2.10).

 

   Чем были движимы ветхозаветные пророки, возвещая людям Божьи предостережения и обетования?

   «Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2 Пет 1.21).

 

   Благодаря Кому проповедовалось Евангелие после дня Пятидесятницы?

   «Духом Святым, посланным с небес» (1 Пет 1.12).

THE OLD TESTAMENT AND THE NEW HISTORY

Recently, after 3000 years, once again it has been proven that Saul was a tactician. One example shows how the Bible can be fine even in the slightest details, and how reliable are her dates and information. The description of this truly amazing event we owe the British army officer, major Vivinu Gilbert. In his memoirs he says:

"During the first world war, Allenby in Palestine, once by the light of candles was looking for in the Bible one name. His squad was ordered to take the village, which was situated on a rocky hill on the far side of a deep valley. The village was called Mikhmas settlement and this name seemed familiar. The Scripture was the story of how Jonathan at night with his Squire went through two sharp rocks to get to the troop of Philistims: "there was a sharp rock on the one hand; the name of one Bocec, and the name of the other Hay. They scrambled up the rock and beat a number of the Philistines on the half of the field, "the pair of oxen in the day. The main force of the enemy were surrounded by armies of Saul, scattered and ran. Then Saul attacked enemies with all his army and defeated them.

The Commander thought this place could still be the narrow passage between two cliffs, and at the end of the aisle "half of the field. Then they sent a patrol discovered the passage, which very loosely guarded by the Turks and passed by two pointed rocks - it's clearly been Bocec and hay. From the top of the patrol were able to make out in the Moonlight next to Mihmas a level field. The Commander changed the plan of attack and decided not to attack the detachment and Mikhmas settlement sent through the Gorge under the cover of darkness, only one company.

Soldiers silently killed several met the Turks and fled through the rocks. Shortly before dawn, company took up a position at the half of the field.

Turks woke up and began to run in panic: they decided that are surrounded by an army of Allenby. All of them were either killed or captured. So, after thousands of years the British army has successfully used the tactics of Saul and Jonathan.

ГИМН ЛЮБВИ

ГИМН ЛЮБВИ
(Библия, 1 Коринфянам, 13 глава)

Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая, или кимвал звучащий.
Если имею [дар] пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что [могу] и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто.
И если я раздам всё имение моё и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, - нет мне [в том] никакой пользы.
Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,
не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,
не радуется неправде, а сорадуется истине;
всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит.
Любовь никогда не перестаёт, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.
Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем;
когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится.
Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое.
Теперь мы видим как бы сквозь [тусклое] стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан.
А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше.



ГИМН ЛЮБВИ
(рождественская версия)

Если я украшаю мой дом ветвями ели, гирляндами и лампочками, но не понял смысла Рождества, то я не больше, чем декоратор.
Если я работаю с утра до вечера на кухне, готовя килограммы тортов, пирожных и особенных угощений, приглашаю гостей за идеально накрытый стол, но при этом в моём сердце нет радости о рождении Иисуса, то я не больше, чем повар.
Если я работаю в благотворительных организациях, пою песни в домах престарелых и все свои сбережения отдам на благотворительные цели, но при этом не имею любви к своей семье, то все это бессмысленно.
Если я украшаю ёлку блестящими ангелочками и звездочками, участвую в тысяче праздников и пою в хоре, но не принял в своё сердце Иисуса, тогда я не понял, в чем главный смысл Рождества.
Любовь к Иисусу прерывает работу на кухне для того, чтобы обнять ребенка.
Любовь оставляет украшение квартиры, чтобы поцеловать жену.
Любовь дружелюбна, несмотря на стресс и нехватку времени.
Любовь не завидует красивому дому других и цвету подобранных салфеток.
Любовь не кричит на детей, потому что они мешаются под ногами, наоборот, она благодарна, что они есть и что они могут мешаться под ногами.
Любовь даёт не только тем, которые могут дать обратно. Наоборот, с огромной радостью она одаривает именно тех, которые в ответ ничего подарить не могут.
Любовь все терпит, всё покрывает, всего надеется, всё переносит. Любовь никогда не перестаёт.
Подарки забудутся и истреплются, торты будут съедены, рождественская ёлка высохнет. Но подарок Бога на Рождество в Иисусе Христе останется навсегда!

САМЫЕ ГЛАВНЫЕ ОБЕЩАНИЯ ДЛЯ НАС

«Не бойся, ибо Я - с тобою; не смущайся, ибо Я - Бог твой; Я укреплю тебя, и помогу тебе, и поддержу тебя десницею правды Моей» (Исаия 41:10).
«Он дает утомленному силу, и изнемогшему дарует крепость. Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают, а надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут, и не устанут, пойдут, и не утомятся» (Исаия 40:29-31).

«Не бойся, ибо Я искупил тебя, назвал тебя по имени твоему; ты - Мой. Будешь ли переходить через воды, Я с тобою, - через реки ли, они не потопят тебя; пойдешь ли через огонь, не обожжешься, и пламя не опалит тебя» (Исаия 43:1,2).

«Воззови ко Мне - и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь» (Иеремия 33:3).

«Вот, Я приложу ему пластырь и целебные средства и уврачую их и открою им обилие мира и истины» (Иеремия 33:6).

«Я обложу тебя пластырем и исцелю тебя от ран твоих, говорит Господь» (Иеремия 30:17).

ИСТОЧНИК УСПОКОЕНИЯ

   Какое драгоценное обетование оставил Христос Своим ученикам незадолго до Своего распятия?

   «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек»

(Иоанн 14.16).

 

   Почему Христу нужно было оставить землю?

   «Но Я истину говорю вам: лучше для всех, чтобы Я пошёл; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придёт к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам» (Иоанн 16.7).

 

   Кто такой Утешитель и в чём заключается Его работа?

   «Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлёт Отец во имя Моё, научит вас всему и напомнит вам всё, что Я говорил вам» (Иоанн 14.26).

 

   Какую ещё работу совершает Дух Святой?

   «И Он пришед обличит (буквально : убедит) мир о грехе и о правде и о суде»

(Иоанн 16.8).

WELCOME !

Immediately after the conquest of an amazing thing: tribes of Israel taken root in the occupied land. They have abandoned the nomadic lifestyle. Canaan since time immemorial experienced raids of nomads, but they have always been sporadic. Tribes of the invaders appeared suddenly, grazed their cattle, and then also disappeared suddenly. The Israelis, on the other hand, have become sedentary, have started to process fields and clear forests. The children of Israel have left tents and built a hut: they settled among the ruins of houses in conquered cities. During the excavation of the Davir, Beth-Shemesh and Beth-El on the surface of the remaining burnt formation in these cities remains of utensils.

The excavation has unequivocally established in that era a historic turning point. Where once were the homes of aristocrats and the palaces of ancient feudal lords, rural huts and fences. The massive defensive walls bear traces of repair. But the Israelis have very thin walls of brickwork. Erection of new strong defensive walls required the forced labour and the Israelis hate it more than anything else. They considered themselves free and independent people.

Quickly, many new settlements had traces of archaeologists found throughout the mountain districts. But the settlements remained very few: the basic building blocks of Israelis were Sun dried bricks of mud, and the construction of these were short-lived.

The Israelis were the real pioneers in these mountains. They are living in the uninhabited area of arid regions. It may sound implausible, but the technique used by the ancestors of the present-day Israelis were partially picked and used again in the modern State of Israel. The ancient children of Israel buried in the land of big vessels to collect rainwater and faced them inside a special lime stucco, which is still unknown. The catch was so strong that he could resist the destruction of thousands of years.

О ГАДАНИЯХ

ВОПРОС: Многие молодые девушки в рождественские праздники не прочь погадать на суженого, вызвать духов, узнать, что ждёт их в будущем. Как это оценивает Бог?  Анна

 

ОТВЕТ: В Библии, Слове Божьем, мы ясно видим отношение Бога к гаданиям. «Не обращайтесь к вызывающим мёртвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них. Я Господь, Бог ваш» (Левит 19:31); «Не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мёртвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего» (Второзаконие 18:10-12).

 

Обратите внимание, здесь перечисляются различные оккультные («оккультный» - «скрытый, тайный») практики, которые имели место в жизни народов с древних времён. Сегодня эти практики носят названия: спиритизм, ясновидение, предсказание судьбы, астрология, магия, парапсихология и т. д. Бог строго-настрого запретил заниматься подобными делами, а также обращаться к тем, кто этим занимается.

Прибегая к разного рода гаданиям, человек делает себя более доступным для влияния тёмных сил, подвергает себя обольщению. Иисус сказал о сатане и его целях: «Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нём истины. Когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он - лжец и отец лжи» (Иоанна 8:44).

Поэтому рождественские гадания не имеют никакого отношения к христианской вере, а, напротив, противны ей. У Бога для нас есть другой прекрасный путь — путь доверия Ему. Нам необходимо понять, что Бог заботится о нас, и мы можем доверить Ему всю нашу жизнь, включая наше будущее. Нам нужно знать, что оно в надёжных руках Живого Бога! В Своём Слове Бог обещал Свою защиту всем, кто верит и любит Его. «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по [Его] изволению, всё содействует ко благу» (Римлянам 8:28).

Каким бы ни было ваше прошлое, чтобы вы ни сделали, на кого бы вы ни надеялись, Бог готов простить все ваши грехи и принять в число Своих возлюбленных детей, потому что Иисус Христос заплатил Своей смертью на кресте за каждый ваш грех, включая также и оккультные грехи.

Конечно, каждый человек сам решает, что он делает в праздник Рождества, но я предлагаю всем подумать. Воспринимаешь ли ты гадание, как простое развлечение, или относишься к нему серьёзно, итог один. В день Рождения Иисуса нужно славить Господа, Его пришествие в этот мир, помнить важность Его жертвы, что Он умер за нас, а не совершать грех, который оскверняет Его имя.

Подготовила Людмила Яблочкина

 

Газета «Сокрытое Сокровище» №1 (189) январь 2013 г.  

ГДЕ ВЗЯТЬ СИЛЫ, ЧТОБЫ ЛЮБИТЬ ?

Порой сердце разрывается на много частей от обиды и боли, когда твой самый дорогой человек делает тебе больно. Когда он уходит в другую комнату, включает телевизор, и ни одного слова, только возгласы ведущих на телеэкране. Тогда хочется закричать на весь мир: «Что ты делаешь? Я ведь тебя люблю!» Потом холодное молчание и тихие вздохи. Зачем все это? Неужели я для этого выходила замуж? Я ему не нужна! Вот телевизор, газеты, но не я! В такие моменты, кажется, что в душе что-то умирает, а, главное, рвется волшебная ниточка, протянутая от моего сердца к его груди. У меня больше нет сил его любить! Я не могу!

Знакомая ситуация? Когда выходят замуж и женятся – хотят обрести счастье. И что бы люди ни говорили, но к этому волшебному чувству стремится каждый. Молодым кажется, что стоит только услышать волшебные слова: «Теперь вы муж и жена», – и море по колено. Дальше – СЧАСТЬЕ! Но когда-нибудь женщина устанет от лежащих посреди комнаты носков, кучи газет, сложенных у изголовья кровати, стирки, готовки, а, главное, от маленьких обид, нанесенных любимым человеком, которые собираются в большой ком, подкатывают к горлу, и уже нет ни сил, ни желания делать то, что ты столько лет делала с удовольствием. И той любви, от которой ты сияла, стоя в подвенечном платье рядом с самым лучшим мужчиной в мире, уже не хватает. Где взять силы, чтобы любить, когда на сердце словно дыра, в которую провалилось все, что было так дорого и важно в твоей жизни. Разве может так продолжаться?
Вот так возникают трагедии в семьях. Самое страшное, что в хороших, настоящих, любящих семьях. Во многом это происходит из-за того, что люди не понимают, что случилось. «У нас все было хорошо. Мы любим друг друга!»
Давайте на минутку остановимся и подумаем, что же могло произойти. Для этого вернемся в прошлое: вспомните, за что вы любили своего мужчину? После чего ваше сердце наполнялось неописуемой радостью и когда вы искренне улыбались ему? – Когда он дарил вам цветы? Или когда брал вас на руки? А может, когда тихонько при всех шептал на ушко признания в любви, а вы зарделись, как спелая вишня, и стеснительно опускали глаза?
В сердце каждого человека можно символически нарисовать драгоценный золотой сосуд любви и счастья. Когда-то он был полон настолько, что тепло и нежность расплескивались за его края. Тогда хотелось сделать все на свете, только чтобы твой любимый был счастлив. Тогда и грязная посуда, и стирка, и глажка – все то, на что сейчас не хватает сил, приносило радость. Это было? Вы помните это? Что же произошло, и почему сейчас все не так? Попробуйте заглянуть в свое сердце: разве пустой сосуд может напоить путника во время жажды? Может, там уже потрескались стенки, и последние капли влаги, сохраненные от глаз посторонних людей, поблескивают на донышке?
В сердце вашего мужа тоже есть такой сосуд. И не думайте, что он сильнее, прочнее или сделан из другого материала. Нет. Он такой же хрупкий, такой же нежный, а главное, он тоже должен быть наполнен любовью! А вдруг там одиночество, боль и разочарование?
Когда-то вы стояли рядом и клялись в вечной любви, нежно сжимая руки друг друга. Может быть, это было давно, но было. Мир казался безоблачным и ясным. А то, что происходит сейчас, можно изменить. Надо только очень постараться! А еще надо сделать первый шаг навстречу: простить обиды и начать оказывать «знаки любви» вашему мужу, даже если кажется, что на это нет сил. Найдите их в себе. От этого зависят мир и покой в вашем доме. Когда его сердце будет потихоньку наполняться – вы увидите в его глазах то, по чему так сильно скучали. Нежность, заботу, любовь. Он вернется! Вы ему очень нужны! Помогите ему и себе.
А если совсем нет сил, то посмотрите на небо и увидите источник бесконечной и бескорыстной любви, которой хватит на вас двоих. Надо только протянуть руки.

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ СВИДЕТЕЛЬ

   Что говорит апостол Павел о воскресении мёртвых?

   «Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребён был и что воскрес в третий день, по Писанию» (1 Кор 15.3-4).

 

   Кто, по словам апостола, видел Христа после Его воскресения?

   «И что явился Кифе, потом двенадцати; потом явился более нежели пятистам братий в одно время… потом явился Иакову, также всем Апостолам; а после всех явился и мне, как (некоему) извергу» (1 Кор 15.5-8).

 

   Почему воскресение Иисуса Христа имеет такое большое значение для всех верующих в Него?

   «Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша… вы ещё во грехах ваших; поэтому и умершие во Христе погибли» (ст.14-18).

 

   Какое прекрасное утверждение воскресения Христа даёт нам Священное Писание?

   «Но Христос воскрес из мёртвых, первенец из умерших» (ст.20).

 

   Какая великая надежда вытекает из этого заверения?

   «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» (ст.22).

 

   Какую радостную весть о Своём воскресении послал Христос Своему народу через апостола Иоанна?

   «И живый, и был мёртв, и се, жив во веки, веков, аминь; и имею ключи ада и смерти» (Откр 1.18).

 

   Какую силу, дарованную Богом, может постоянно ощущать каждый верующий в своей ежедневной жизни?

   «Дабы вы познали… как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его, которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мёртвых» (Ефес 1.18-20).

 

   Какой христианский обряд существует в церкви как памятник погребения и воскресения Иисуса Христа?

   Водное крещение, символизирующее собой рождение человека для новой жизни в Иисусе Христе (см. Рим 6.3-5).