ВЕЧНОЕ НАЧАЛО

 

***************************************************************************************************************************************************************************************************************************************

 

 

   ИИСУС - ПРАВИТЕЛЬ, ЧЬЁ «ПРОИСХОЖДЕНИЕ ОТ НАЧАЛА, ОТ ДНЕЙ ВЕЧНЫХ»

 

   Волнение охватывает вас всё больше и больше, когда вам не терпится скорее увидеть долгожданного родного человека. Наконец вы встречаете и тепло приветствуете его. Вы ловите каждое его слово, когда он рассказывает, зачем он был послан своим отцом к вам. Но время пролетает незаметно, и вот, ему уже пора возвращаться домой. Вы с грустью прощаетесь. Но грусть сменяется радостью, как только вы узнаете, что он благополучно прибыл домой.

   Позднее, перебирая старые бумаги, вы находите письма, в которых вкратце упоминаются замечательные дела этого вашего родственника, совершённые ещё задолго до прихода к вам. Из этих писем вы узнаёте интереснейшие подробности, проливающие свет на его прошлое, и от этого вы ещё больше любите его, дорожите тем, что он был у вас, и благодарны ему за то, что он сейчас делает.

 

   «Происхождение от начала, от дней вечных»

   Среди старых свитков, хранившихся у евреев, живших в первом веке, были писания Божьего пророка Михея, написанные примерно за 700 лет до того. В них указывалось место рождения Мессии. «И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? Из тебя произойдёт Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле, и Которого происхождение из начала, от дней вечных» (Мих 5.2). Слова пророчества в точности исполнились, когда примерно в четвёртом году до н.э. по современному летоисчислению родился Иисус в небольшом городке Вифлееме. Но как Его происхождение могло быть «от дней вечных»?

   Иисус существовал ещё до того, как родился нам на земле человеком. Павел назвал Его «образом Бога невидимого, рождённого прежде всякой твари» (Кол 1.15). Это выражение означает, что Он существовал до всего сотворённого, в том числе людей и ангелов. Но это не значит, что Он имеет начало во времени. Похожее выражение мы встречаем в книге пророка Даниила, где Бог-Отец назван «Ветхий днями», что также не означает солидный возраст, а означает то, что у Него ВООБЩЕ нет начала (Дан 7.9).

   Бог-Сын Иисус Христос участвовал в сотворении вместе с Отцом и Святым Духом. Через четыре тысячи лет после сотворения земли Он воплотился в человека и родился в Вифлееме как Человек. Будучи распятым за грехи людей, Он воскрес на третий день, а потом вознёсся обратно на небо. Этим он подтвердил, что является «началом создания Божия», но это ни в коем случае не значит, что Он Сам был сотворён, а означает то, что Он стал началом всего сотворённого - Вселенной и всего, что в ней.

   Олицетворяя мудрость, Иисус говорил : «Когда Он (Бог) уготовлял небеса, я была там» (Прит 8.22-23,27 ; Откр 3.14).

   Сначала Бог-Сын сотворил Вселенную вместе с Отцом, а потом, когда на небе и земле возник грех, Сын Божий приступил добровольно к уникальной миссии рука об руку с Отцом - спасению человечества от греха и его последствий, «дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанн 3.16).

   Причиной для великой радости для Отца и Сына было сотворение человека «по образу Нашему и по подобию Нашему» (Быт 1.26). Как объяснил Иисус, радость Его «была с сынами человеческими» (Прит 8.31).

   В начале своего Евангелия апостол Иоанн подчеркнул, какую роль Иисус задолго до Своего рождения на земле, играл в сотворении : «Всё через Него начало быть, и без Него ничего не начало быть» (Иоанн 1.3).

 

   Доказательства дочеловеческого существования Иисуса

   Слова Самого Иисуса, приведенные ниже, являются неопровержимым доказательством Его дочеловеческого существования :

   «Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий» (Иоанн 3.13).

   «Не Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец Мой даёт вам истинный хлеб с небес; ибо хлеб Божий есть Тот, Который сходит с небес и даёт жизнь миру. Я сошёл с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю Пославшего Меня» (Иоанн 6.32-33,38).

   «Хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрёт. Я - хлеб живой, сшедший с небес : ядущий хлеб сей будет жить вовек» (Иоанн 6.50-51).

   «Что ж, если увидите Сына Человеческого восходящего туда, где был прежде ?» (Иоанн 6.32).

   «Свидетельство Моё истинно, потому что Я знаю, откуда пришёл и куда иду… Вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира» (Иоанн 8.14,23).

   «Если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшёл и пришёл; ибо Я не Сам от Себя пришёл, но Он послал меня» (Иоанн 8.42).

   «Истинно говорю вам : прежде нежели был Авраам, Я Есмь» (Иоанн 8.58).

   «И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира. Отче ! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира» (Иоанн 17.5,24).

 

   Тот, Кто говорит от имени Бога

   Как и сказано выше, это важная особенность Иисуса Христа. Иоанн обращает наше внимание на право и полномочие Иисуса  -  говорить от имени Бога-Отца. Поэтому Он имеет титул «Слово». Именно его Бог использовал в качестве посредника, как видно, для 

общения с Адамом и Евой. Да и кто мог лучше передать во благо людям Божьи указания, как не Тот, Чья «радость была с ними» (Иоанн 1.1-2).

   Вероятно, Ему, Слову, было очень больно видеть, как Ева, а затем и Адам не подчинились своему Создателю. И как, должно быть, Он желал избавить людей от страшных последствий непослушания их прародителей ! (Быт 2.15-17; 3.6,8 ; Рим 5.12)

   Обращаясь к змею-сатане, который побудил Еву и Адама к мятежу, Бог произнёс : «И вражду полоду между тобою и между женою, между семенем твоим и между семенем его» (Быт 3.15). Будучи свидетелем всего произошедшего в Едеме, Слово осознавал, что, как основная часть «семени жены», Он станет мишенью для злобных нападок. Он знал, что сатана - человекоубийца (Иоанн 8.44).

   Впоследствии, когда сатана подверг сомнению непорочность верного Иова, как вероятно было оскорбительно слышать Слову все ложные обвинения в адрес Своего Отца (Иов 1.6-10; 2.1-4). Ведь Он был также известен как архангел Михаил, Которого имя означает «Кто таков, как Бог», и Который выступает но стороне Бога Вседержителя против посягающих на Его власть (Дан 12.1, Откр 12.7-10, 1 Фесс 4.16, Иоанн 5.25).

   На протяжении всей истории народа Израилева Он (Христос) наблюдал все попытки сатаны увести людей от чистого поклонения. Выведя Израиль из Египта, Бог сказал ему через Моисея : «Вот, Я посылаю перед тобою Ангела хранить тебя на пути и ввести тебя в то место, которое Я приготовил. Соблюдай себя пред лицем Его, и слушай гласа Его; не упорствуй против Него, потому что Он не простит греха вашего; ибо имя Моё в Нём» (Исх 23.20-21).

   Кто же был этим ангелом ?  Конечно, Иисус - до Своего пришествия на землю.

 

   С верностью подчинялся

   Моисей умер примерно в пятнадцатом веке до нашей эры и был похоронен «на долине в земле Моавитской против Веффегора» (Втор 34.5-6). Вероятно, сатана хотел использовать его тело и могилу для идолопоклонства. Хотя Михаил был против этого, Он смиренно предал это в руки Отца : не произнеся укоризненного суда, Он сказал сатане : «Да запретит тебе Господь» (Иуда 9).

   Но вот Израиль начал завоёвывать Ханаанскую землю. Когда Израиль находился близ Иерихона, Иисус Навин был ободрён Словом, продолжавшим оказывать помощь Божьему народу. Перед ним предстал человек с обнажённым мечом в руке. Подойдя к незнакомцу, он спросил : «Наш ли ты, или из неприятелей наших?» Представьте удивление иисуса Навина, когда незнакомец представился : «Нет, я вождь воинства Господня, теперь пришёл сюда» (Нав 5.13-15). Иисус Навин пал лицом на землю и поклонился Тому, кто был Христос Владыка (Дан 9.25).

   Во дни Даниила Михаил снова противостоит сатане. На сей раз Он оказывает поддержку ангелу, которому три недели противостоял князь царства Персидского. Тот ангел объясняет: «Вот, Михаил, один из первых князей, пришёл помочь мне, и я остался там при царях Персидских» (Дан 10.13,21).

 

   Слава Иисуса как ангела и как человека

   После смерти иудейского царя Озии пророк Исаия видел видение, в котором Господь величественно восседал на Своём престоле. «Кого Мне послать и кто пойдёт для Нас ?»  -  Спросил Он. Исаия выразил желание идти, но Бог предупредил его, что израильтяне не будут слушать его речей. Апостол Иоанн сравнил неверующих евреев первого века новой эры с людьми, жившими во времена Исаии, и сказал : «Сие сказал Исаия, когда видел славу Его», от есть славу Отца и Сына, Которой был тогда ещё в небесных дворах рядом с Отцом (Ис 6.1,8-10 ; Иоанн 12.37-41).

   Несколько столетий спустя Иисус исполнил Свою самую важную миссию из всех до этого. Так сказал об этом апостол Павел : «Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего Единородного, Который родился от жены» (Гал 4.4, см. также Лука 2.1-7). Подобным образом засвидетельствовал об этом апостол Иоанн : «И Слово стало плотью и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как Единородного от Отца» (Иоанн 1.14).

 

   Мессия пришёл

   Уже в 12 лет Иисус с благоговением осознавал необходимость исполнения воли Своего небесного Отца (Лука 2.48-49).

   Приблизительно 18 лет спустя Иисус пришёл к Иоанну, который крестил Его в реке Иордане. Когда Иисус молился, «отверзлись небеса» и на Него сошёл Святой Дух.

   Можно представить, какой поток воспоминаний нахлынул на Иисуса : Он вспомнил бесчисленные тысячелетия Своего служения рядом с Его Отцом как Вождь Его воинства архангел Михаил. Как же возрадовался Иисус, услышав голос Отца : «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение!» (Матф 3.16-17 ; Лука 3.21-22).

   Очевидно, что у Иоанна Крестителя не было сомнений в дочеловеческом существовании Иисуса. Так, он воскликнул, увидев Иисуса, подходящего к нему : «Вот Тот, о Ком я сказал : Тот, Кто идёт вослед за мной, превосходит меня во всём, ибо Он существовал до меня» (Иоанн 1.15,29-30).

   Апостол Иоанн тоже знал, что Иисус жил ещё до Своего прихода на землю. Он писал : «Приходящий свыше и есть выше всех, и что Он видел и слышал, о том и свидетельствует» (Иоанн 3.31-32).

   Апостол Павел призывал христиан из евреев осознать всю важность пришествия Мессии на землю и Его служения Первосвященника. Подчёркивая роль Иисуса как представителя Отца, Павел писал : «Бог в последние дни говорил нам в Сыне, Через Которого и веки сотворил… О Сыне сказано : престол Твой, Боже, в век века» (Евр 1.2,8). Говоря о роли

Иисуса как участника сотворения и осуществителя плана спасения человечества, Павел ясно указывает на вечное существование Иисуса (Евр 1.1-6, 2.9).

 

   Верен «от дней вечных»

   Павел увещевал христиан первого века в городе Филиппы «Ибо в вас должны быть те же чувствования (мысли), какие во Христе Иисусе. Он, будучи образом Божьим, не почитал хищением быть равным Богу (см. Иоанн 14.28), но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек ; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Фил 2.5-8).

   Иисус прошёл через всё добровольно. И Бог-Отец с любовью вознаградил Иисуса за Его верное служение, воскресил Его и с радостью принял обратно на небо.

   Как мы благодарны за тот свет, который Библия проливает на жизнь Иисуса до Его рождения на земле !  Это, несомненно, укрепляет нашу веру и решимость подражать Его примеру верности, особенно сейчас, когда его Второе пришествие приближается (Матф 24.14).

   Давайте приветствовать князя мира Иисуса Христа, нашего Царя и Правителя, «Которого происхождение из начала, от дней вечных» !  (Ис 9.6 , Мих 5.2)