ТРОЙНАЯ ВЕСТЬ

 

333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333

 

 

Е.Уайт, «История спасения», гл. 50-54

Весть первого ангела

Пророчество о первой ангельской вести, записанное в 14-й главе книги Откровение, нашло свое исполнение в адвентистском движении 1840-1844 годов. Как в Европе, так и в Америке люди веры и молитвы были глубоко тронуты истинами, которые открылись им после знакомства с пророчествами Библии. Исследовав богодухновенное Слово, они нашли убедительные доказательства того, что всему конец близок. Дух Божий побудил Своих верных служителей возвестить всему миру предостережение. Повсюду распростра­нялась весть вечного Евангелия: «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его» (Откр 14:7).

Куда бы ни проникали миссионеры, всюду они несли радостное известие о скором возвращении Иисуса Христа. В различных странах были обнаружены изолированные груп­пы христиан, которые лишь благодаря изучению Священ­ного Писания пришли к осознанию и вере в то, что гряду­щий Спаситель у дверей. В некоторых государствах Европы действовали деспотичные законы, запрещавшие проповедо­вать учение о Втором пришествии Иисуса Христа. Поэтому в этих странах весть о скором возвращении Иисуса нередко возвещалась устами маленьких детей, и многие прислуши­вались к этому серьезному предупреждению.

Уильяму Миллеру и его единомышленникам было поручено провозглашать Второе пришествие в Америке, и свет, зажженный их трудами, осветил самые отдаленные страны. Бог послал Своего ангела, чтобы он тронул сердце скромного фермера, прежде не веровавшего в Библию, по­будив его исследовать пророчества. Ангелы Божьи неодно­кратно посещали этого избранного Богом мужа, направляя его разум и открывая его пониманию пророчества, скрытые до сего времени от народа Божьего. Когда он исследовал Писание, Дух Святой вел его от одного звена истины к другому, пока он не пришел в восторг и восхищение от Слова Божьего, увидев в нем прекрасную неразрывную цепь исти­ны. Писание, которое прежде он не считал богодухновенным, теперь предстало перед ним в своей красоте и славе. Он ясно увидел, что один текст Библии поясняет другой, и когда какой-либо текст Священного Писания был ему не­ясен, в другой части Библии он находил текст, который объ­яснял ему непонятное место. С огромной радостью, глубо­чайшим почтением и благоговением он относился к свя­щенному Божьему Слову.

Исследуя пророчества, Миллер понял, что население земли живет в заключительное время истории нашего мира, но об этом никто не знает. Он смотрел на церкви и видел их развращение. Нежная любовь к Иисусу сменилась у верую­щих привязанностью к земному. Они искали земных почес­тей, а не славы, сходящей свыше; они стяжали земные бо­гатства, вместо того чтобы собирать сокровища на небесах. Повсюду Миллер видел лицемерие, мрак и смерть. Это волновало и беспокоило его. Уильяму Миллеру пришлось ос­тавить свою ферму, подобно тому как Елисею пришлось оставить своих волов в поле, где он трудился, когда Бог призвал его следовать за Илией.

С величайшим трепетом этот Божий слуга начал от­крывать миру тайны Царства Божьего, постепенно развора­чивая перед своими слушателями картину пророческих пе­риодов вплоть до Второго пришествия Христа. Приводимое Миллером свидетельство Священного Писания, указываю­щее на пришествие Господа в 1843 году, вызвало огромный интерес к его проповеди. Многие убедились в верном тол­ковании пророческих периодов и, смиряя гордость и оставляя прежнее мнение, с радостью принимали истину. Неко­торые служители церкви порывали со своими прежними про­тиворечивыми взглядами и убеждениями, отказывались от жалованья, оставляли приход и отправлялись проповедо­вать о пришествии Иисуса.

Но таких было немного; большей частью эта весть рас­пространялась простыми тружениками. Фермеры оставля­ли свои поля, мастера - инструменты, коммерсанты - тор­говлю, служащие - конторы, и все же проповедников было слишком мало для той работы, которую предстояло совер­шить. Жалкое состояние Церкви, мир, погрязший в нечес­тии, - все это угнетало души истинных Божьих слуг, и они добровольно переносили трудности, лишения, страдания, чтобы только призвать людей к покаянию и указать им путь к спасению. Невзирая на сопротивление сатаны, работа не­уклонно продвигалась вперед, и адвентистскую весть при­нимали тысячи людей.

Великое религиозное пробуждение

Повсюду раздавался голос, призывавший грешников - и верующих, и неверующих - сделать все возможное, чтобы избежать грядущего гнева. Подобно Иоанну Крести­телю, предтече Христа, клавшему топор у корня дерева, вест­ники истины настойчиво призывали всех принести достойный плод покаяния. Их обращение к миру, полное тревоги и беспокойства, резко отличалось от уверений в мире и безо­пасности, звучавших с церковных кафедр. Провозглашение ангельской вести покоряло сердца людей.

Простые, ясные свидетельства Писаний под влиянием Святого Духа становились настолько убедительными и ве­сомыми, что только немногие противились им. Называю­щие себя христианами избавились от ложного чувства безо­пасности. Они увидели свои недостатки: недуховность, не­верие, гордость и эгоизм. Многие в раскаянии и смирении искали Бога. Теперь их чувства и помыслы, столь долго со­средоточенные на преходящем, устремились к небесам. Дух Божий сошел на них, и со смиренными, сокрушенными серд­цами они радостно подхватили призыв: «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его» (Откр 14:7).

Грешники со слезами спрашивали: «Что нам делать, чтобы спастись?» Те, кто прежде вел безнравственный образ жизни, теперь жаждали совершенно противоположного. На­шедшие мир во Христе страстно желали, чтобы и другие по­лучили такие же благословения. Сердца родителей обрати­лись к детям, сердца детей - к родителям. Гордость и само­надеянность перестали быть преградами во взаимоотноше­ниях. Люди сердечно раскаивались, и каждый член семьи ис­кренне заботился о спасении своих родных и близких.

Повсюду встречались те, кто горячо умолял Господа о спасении своих близких. Многие проводили в молитвах це­лые ночи, желая увериться в том, что Господь простил их грехи, другие молились об обращении своих родных и сосе­дей. Эта пламенная, непреклонная вера достигла своей цели. Если бы современный народ Божий настойчиво обращался к Богу в молитве, если бы все смиряли себя пред Богом и возносили свои страстные моления к престолу благодати - насколько богаче был бы духовный мир людей. Но как мало людей молятся в наше время, как мало людей сокрушаются о грехах! У верующих недостает живой веры, и это мешает им обрести благодать, которая так щедро изливается нашим Искупителем.

Люди всех сословий стекались на собрания адвенти­стов. Богатые и бедные, знатные и простые - все пламене­ли одним желанием - услышать учение о Втором пришест­вии. Господь гасил дух противления, пока Его слуги излага­ли принципы веры. Иногда это были слабые люди, но Дух Божий делал их истину сильной в их устах. На таких собра­ниях всегда ощущалось присутствие святых ангелов, и еже­дневно многие присоединялись к верующим. Огромные тол­пы, затаив дыхание, внимали торжественным словам о ско­ром пришествии Христа. Казалось, что небо и земля при­близились друг к другу. Сила Божья проявлялась и в ста­риках, и в молодых, и в людях среднего возраста. Востор­женные, они возвращались домой с хвалебными песнями, и радостные голоса нарушали безмолвие ночи. Никто из уча­стников тех собраний никогда не смог забыть царившей там атмосферы большого духовного подъема.

Противостояние

Однако указание точного времени пришествия Иису­са Христа вызвало большое недовольство среди людей раз­ного уровня и взглядов, начиная от служителей церкви до самых отъявленных безбожников. «Ни один человек не знает ни дня, ни часа Его пришествия». Эти слова часто можно было слышать от лицемерных служителей и от дерзких на­смешников. Они затыкали свои уши, не желая знать ясные и логические объяснения пророчеств, и не слышали тех, кто указывал на окончание пророческих периодов, на знамения и признаки, предсказанные Самим Христом.

Многие утверждавшие, что любят Спасителя, говори­ли: мы принимаем учение о Втором пришествии, но зачем же указывать точную дату этого события? Всевидящий Бог видел их сердца. Они совершенно не желали слышать о пришествии Христа, Который будет судить мир по правде. Это были неверные служители; они страшились Бога, ис­пытывающего сердца. Их пугала сама мысль о предстоящей встрече со своим Господом. Подобно иудеям во время Пер­вого пришествия Христа, эти люди не были готовы встре­тить Иисуса. Сатана и его прислужники ликовали и язвительно усмехались, говоря Иисусу и святым ангелам, что народ Божий, видно, мало любит Его, так как не желает Его пришествия.

Неверные часовые препятствовали продвижению дела Божьего. Когда люди стали спрашивать о пути спасения, эти лидеры встали между ними и истиной, рассеивая их страхи и опасения ложными толкованиями Слова Божьего. Сам сата­на и непосвященные служители объединились в этом, про­возглашая: «мир, мир», тогда как Бог не говорил об этом. Подобно фарисеям во дни Христа, многие сами отказались войти в Царство Небесное и желающим войти всячески препятствовали. С таких взыщется кровь погубленных душ.

Где бы ни провозглашалась весть истины, первыми принимали ее самые скромные и посвященные христиане. Тот, кто самостоятельно исследовал Библию, не мог не ви­деть необоснованность и ошибочность общепринятых взгля­дов на пророчество; и в тех случаях, когда люди не находи­лись под влиянием духовенства, а сами размышляли над Словом Божьим, им нужно было только сопоставить адвентистскую весть со Священным Писанием, чтобы удостовериться в ее Божественном происхождении и авторитете.

Многие подвергались гонениям со стороны своих со­братьев, которые ничего не желали слышать о пришествии. Некоторые, стремясь сохранить свое положение в церкви, помалкивали о пробудившейся надежде, но другие чувство­вали, что верность Господу несовместима с сокрытием ис­тин, которые Он доверил им. Немало людей были отлучены от церкви только по той причине, что они высказали свою веру в пришествие Христа. Те, кто страдал за истину, уте­шались словами пророка: «Ваши братья, ненавидящие вас и изгоняющие вас за имя Мое, говорят: "пусть явит Себя в славе Господь..." Но они будут постыжены» (Ис 66:5).

Ангелы Божьи с величайшим интересом следили за результатами этой работы. Когда церкви как религиозные учреждения отказались принять весть предостережения, ангелы с печалью отвернули от них свои лица. Но было много и таких, кто еще не выразил своего отношения к адвентистской истине. Некоторых ввели в заблуждение их мужья, жены, родители или дети, утверждавшие, что даже слушать такую ересь, какой учат адвентисты, является гре­хом. Ангелам было поведено тщательно наблюдать за таки­ми душами, ибо от престола Божьего их должен озарить другой свет.

Приготовление к встрече с Господом

Принявшие весть с нетерпением и неописуемой радо­стью ожидали пришествия Спасителя. Готовясь к этому часу с особой торжественностью, они наслаждались общением с Богом. Это было залогом ожидавшего их мира в светлом будущем. Никто из тех, кого наполняла эта надежда, нико­гда не мог забыть часов трепетного ожидания. Когда до ука­занного времени оставалось несколько недель, многие отло­жили все земные дела. Верующие тщательно исследовали каждую свою мысль и чувство, как будто находились на смертном одре и только несколько часов отделяли их от вечного покоя. Никто не шил себе специальной одежды для вознесения, но все сознавали необходимость приготовления своих душ для встречи со Спасителем; их белым одеянием была чистота характера, освобожденного от греха искупи­тельной Кровью Христа.

Бог решил испытать Свой народ. Его рука скрыла ошибку в исчислении пророческих периодов. Ожидавшие пришествия Господа не обнаружили этой ошибки, ее не смог­ли найти даже самые ученые их противники, говорившие: «Ваше исчисление пророческих периодов верно. Должно произойти величайшее событие, но не то, которое предска­зано Миллером. Это будет не Второе пришествие Христа, а обращение всего мира». Назначенное время наступило, а Христос не явился, что­бы взять Свой народ. Те, кто с искренней верой и любовью ожидал своего Спасителя, пережили горькое разочарование. Однако Его намерение осуществилось: Он испытал сердца тех, кто уверял, что ожидает Его явления. Среди этих людей было много и таких, кто обратился только под влиянием страха, а не руководствуясь высшими побуждениями. Поверхностное об­ращение не внесло изменений в их духовную жизнь. Впослед­ствии эти люди заявили, что не испытывают разочарования, так как никогда по-настоящему и не верили в пришествие Христа. Они первыми начали насмехаться над испытывавши­ми искреннее огорчение детьми Божьими. Иисус и все небесное воинство с величайшей любо­вью и сочувствием следили за испытанными и верными деть­ми Божьими. Если бы отдернуть завесу, разделяющую не­видимый мир и видимый, тогда можно было бы увидеть, как небесные ангелы плотным кольцом окружают верных детей Божьих, ограждая их от нападок сатаны.

Весть второго ангела

Церкви, которые отказались принять весть первого ангела, отвергли тем самым небесный свет. Господь по Сво­ей милости послал им эту весть, чтобы разбудить их и что­бы все христиане увидели свое истинное состояние - ду­ховное обнищание и упадок веры - и стали бы готовиться к встрече со своим Господом.

Именно для того, чтобы отделить Христову Церковь от растлевающего влияния мира, ей был дан свет первой ангельской вести. Однако для многих, называвших себя хри­стианами, узы, связывавшие их с миром, оказались сильнее влечения к небу. Они избрали для себя мудрость человече­скую и прислушивались к ней, отвернувшись от испыты­вающей сердце вести истины.

Бог посылает Свой свет, чтобы люди берегли его и тщательно хранили в памяти, повинуясь ему, а не презирая и отвергая. Посылаемый небесный свет становится тьмою для тех, кто пренебрегает им. Когда Дух Святой перестает запечатлевать в сердцах людей Божью истину, то уже бес­полезно прислушиваться к Его голосу, и всякая проповедь становится тщетной.

Когда церкви с презрением отвергли Божий свет и пренебрегли вестью о пришествии Спасителя, Господь от­верг их. Второй ангел последовал за первым, провозгла­шая: «Пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яро­стным вином блуда своего напоил все народы» (Откр 14:8). Истинно верующие, ожидающие пришествия Господа, вос­приняли это свидетельство как результат нравственного упадка церквей вследствие отвержения ими первой вести. Вторая весть - «пал Вавилон» - прозвучала летом 1844 года, и в результате около пятидесяти тысяч человек вы­шли из этих церквей.

Провозглашавшие весть первого ангела не предпола­гали, что их проповедь о Втором пришествии вызовет раз­деление в разных конфессиях и приведет к образованию новой церкви. «Мои труды, - говорил Миллер, - никогда не были направлены на то, чтобы создать какое-либо веро­учение или же превознести одно учение над другим. У меня было только одно желание: всем помочь. Я думал, что всех христиан обрадует надежда на скорую встречу со Христом, и те, кто не разделяет мои взгляды, не станут меньше лю­бить тех, кто принял это учение. У меня даже мысли не возникало, что потребуется разделение общин. Я руково­дствовался одним желанием: помочь людям обратиться к Богу, известить их о наступлении суда и убедить моих ближ­них приготовить свои сердца к встрече с Господом. Боль­шинство обращенных благодаря моим трудам присоединились к различным существующим церквам. Когда ко мне подходили люди и спрашивали о своем долге, я всегда гово­рил им: идите туда, где вы будете чувствовать себя как дома; я никогда не советовал никому присоединиться к той или иной церкви, к которой я относился бы с большей или мень­шей благосклонностью».

В течение какого-то времени многие церкви относи­лись к трудам Миллера благосклонно. Но когда служители и религиозные руководители отвергли учение адвентистов, они предприняли все возможное, чтобы подавить интерес к нему. Те, кто принял учение о Втором пришествии Христа, оказались в очень затруднительном положении. Они люби­ли свои церкви и не желали отделяться от них, но когда столкнулись с насмешками и почувствовали неприятие со стороны основной массы прихожан, а потом заметили, что их лишают возможности говорить о своей надежде и посе­щать собрания, где проповедовалось о пришествии Господа, то многие наконец восстали и сбросили с себя гнетущее иго. Адвентисты, видя, что эти церкви отвергают свидетельство Слова Божьего, перестали считать их «столпом и ут­верждением истины», представительством Иисуса Христа на земле. И когда зазвучала весть «пал Вавилон», они утвердились в намерении оставить свои прежние церкви. Вследствие отвержения первой ангельской вести в этих церквах произошли печальные перемены. Отвергнув исти­ну, они продолжали лелеять свои заблуждения. Их любовь к Богу и вера в Его Слово постепенно охладевали. Церкви огорчали Дух Божий, и они в большой мере лишились Его.

Время промедления

Когда миновал 1843 год, а Христос так и не пришел, тех, кто с верой ждал Его явления, охватило замешательст­во и сомнение. И все-таки, несмотря на такое разочарова­ние, многие продолжали исследовать Священное Писание, проверяя основание своей веры и вновь перечитывая про­рочества в надежде прийти к более глубокому пониманию. Свидетельство Библии, подтверждавшее их убеждение, вы­глядело ясным и убедительным. Знамения, несомненно, ука­зывали на близкое пришествие Христа. И хотя в то время верующие не могли объяснить постигшее их разочарование, все же они чувствовали, что именно Бог провел их через то, что пришлось пережить.

Их вера весьма окрепла благодаря конкретному и убе­дительному свидетельству тех мест Священного Писания, которые как нельзя лучше указывали на время промедления. Еще в 1842 году Дух Божий побудил Чарльза Фитча подго­товить пророческую схему, которую адвентисты рассматри­вали как исполнение повеления, данного через пророка Ав­вакума: «Запиши видение и начертай ясно на скрижалях, чтобы читающий легко мог прочитать». Однако никто не за­метил того, что в том же самом пророчестве говорится и об отсрочке исполнения. После всеобщего разочарования это место Священного Писания приобрело особенное значение и смысл, ибо пророк сказал: «Запиши видение и начертай ясно на скрижалях, чтобы читающий легко мог прочитать. Ибо видение относится еще к определенному времени и говорит о конце и не обманет; и хотя бы и замедлило, жди его, ибо непременно сбудется, не отменится» (Авв 2:2,3).

Ожидающие Господа радовались, веря, что Тот, Кто знает конец еще в начале, за много веков предвидел их раз­очарование и послал им слова ободрения и надежды. Если бы не эти тексты Священного Писания, призывающие де­тей Божьих терпеливо ожидать и доверять вечному Слову, то их вера дрогнула бы в тот час испытания.

Притча о десяти девах, записанная в 25-й главе Еван­гелия от Матфея, также иллюстрирует переживания адвен­тистов на примере восточной свадьбы. «Тогда подобно бу­дет Царство Небесное десяти девам, которые, взявши све­тильники свои, вышли навстречу жениху; из них пять было мудрых и пять неразумных... и как жених замедлил, то за­дремали все и уснули».

Набиравшее силу движение первой ангельской вести представлено в этой притче десятью девами, а промедление жениха олицетворяет время ожидания Господа, разочарова­ние и кажущуюся задержку. После того, как прошло ожи­даемое время, истинные верующие были по-прежнему объ­единены верой в то, что конец всего близок; но вскоре стало очевидно, что они в некоторой степени утратили свое преж­нее рвение и посвященность и впали в состояние, представ­ленное в притче девами уснувшими, ожидающими прихода жениха, который задержался.

В это время и стал проявляться фанатизм. Некоторые, якобы ревностные приверженцы вести, теперь не признава­ли Слово Божье как единственно верное руководство в жиз­ни и начали утверждать, что они водимы Духом и должны во всем следовать собственным чувствам, впечатлениям и воображению. Были и такие, кто с безрассудным усердием осуждали всех, не последовавших их примеру. Большинст­во адвентистов не разделяли фанатичных взглядов этих людей, которые стали причиной нареканий на истину.

Проповедь вести первого ангела в 1843 году и «пол­ночный крик» в 1844-м сдерживали силы фанатизма и раз­деления. Приверженцы этого торжественного движения объ­единились. Их сердца наполняла любовь к ближним и к Иисусу, Которого они надеялись вскоре увидеть. Единство веры, единство блаженного упования делало их недосягае­мыми для любого влияния и служило щитом от нападок сатаны.

Полночный крик

«В полночь раздался крик: "вот, жених идет, выходите навстречу ему" ".

Тогда встали все девы те и поправили све­тильники свои» (Матф 25:5-7).

Летом 1844 года адвентисты обнаружили ошибку в своем прежнем исчислении пророческих периодов и уста­новили истинное значение пророчества об очищении свя­тилища. 2300 вечеров и утр, о которых говорится в Дан 8:14 и которые, как все в то время считали, закончатся пришествием Иисуса Христа весной 1844 года, теперь, соглас­но новым, более точным подсчетам, должны были окон­читься не весной, а осенью того же года. Умы и сердца всех адвентистов теперь сосредоточились на осени 1844 года как на времени пришествия Господа. Провозглаше­ние вести о том, что Иисус придет осенью, было следую­щим шагом исполнения слов Христа, записанных в притче о десяти девах, и все теперь отчетливо увидели, что эта притча имеет непосредственное отношение к ожидающим пришествия Иисуса Христа.

В притче о десяти девах крик, возвещающий прибли­жение жениха, раздался в полночь - летом 1844 года, когда прошла половина срока между моментом первоначального предположения об окончании 2300 дней и осенью того же года, когда, как впоследствии обнаружилось, и закончился этот период. Вот тогда и раздался крик, слово в слово по­ вторивший весть, записанную в Священном Писании: «Вот, жених идет».

Движение, объединившее ожидающих пришествия Христа, подобно морской волне, прокатилось по земле. Весть неслась из города в город, из селения в селение, достигая самых отдаленных уголков страны, пока весь народ Божий не пробудился для встречи с Господом. Перед силой этого света исчезло всякое проявление фанатизма, подобно тому как тает иней под лучами восходящего солнца. Сомнения и растерянность исчезли, надежда и мужество озарили души верующих.

Удалось избежать тех крайностей, которые всегда про­являются там, где люди действуют без сдерживающего влия­ния Слова и Духа Божьего. Все напоминало те времена сми­рения и возвращения к Богу, которые переживал древний Израиль под влиянием обличительных речей верных Божь­их слуг. Это движение носило на себе печать той преобра­зующей работы, которая совершается во все века. Никто не предавался неистовому веселью, люди смотрели в глубь сво­его сердца, исповедовали грехи, оставляя все суетное и зем­ное. Охваченные стремлением приготовить себя для встре­чи с Господом, они возносили к небу настойчивые молитвы и всецело посвящали себя Богу.

Весть о приближении жениха - Иисуса Христа - не требовала доказательств, поскольку основывалась на ясном и определенном библейском свидетельстве. Эти слова обла­дали особой силой, воздействуя на душу человека. Они не оставляли места для сомнений и неясностей.

Во время торжественного въезда Христа в Иерусалим люди, собравшиеся там со всех концов страны, направились на Елеонскую гору и, присоединившись к толпе, сопровож­давшей Иисуса, вместе со всеми радостно кричали: «Благо­словен Грядущий во имя Господне!» (Матф 21:9). Подобным образом и к адвентистскому движению теперь примыкали неверующие - одни приходили из любопытства, другие - чтобы повеселиться, но все они испытывали на себе непре­одолимую силу вести: «Вот, жених идет».

Люди имели такую твердую веру, которая позволяла получить ответ на молитву, веру, которая не остается без награды. Подобно дождю, падающему на иссохшую землю, сошел Дух благодати на всех, кто жаждал принять истину. Те, кто надеялся вскоре лицом к лицу встретиться со своим Искупителем, чувствовали невыразимую радость. Смягчаю­щая, все покоряющая сила Святого Духа расплавляла серд­ца, и волны Его славы одна за другой ниспадали на подлин­ных приверженцев истины.

Принявшие эту весть с благоговением и торжеством в сердцах приближались к моменту встречи с Господом. Каж­дое утро они стремились прежде всего удостовериться в том, что Бог их принял. В полном единодушии они горячо моли­лись друг о друге. Для общения с Богом они часто собира­лись в уединенных местах среди полей и рощ и возносили к небу молитвы о заступничестве. Заверение в том, что Спа­ситель одобряет их, было им гораздо нужнее, чем насущный хлеб, и если что-либо омрачало их душу, они не успокаива­лись до тех пор, пока в их сердцах вновь не воцарялся преж­ний мир. Испытав на себе влияние Его всепрощающей благодати, они жаждали видеть Того, Кого так горячо любили.

Разочарованные, но не оставленные

И вновь принявших весть ожидало разочарование. Указанное время пришло, но Спаситель не явился. С непо­колебимым упованием они ожидали Его явления и теперь находились в таком же состоянии, как Мария, пришедшая к пустому гробу и воскликнувшая с рыданием: «Унесли Гос­пода моего, и не знаю, где положили Его» (Иоанн 20:13).

Благоговейный страх и опасение, что эта весть может оказаться истинной, некоторое время сдерживали неверую­щих. Условленное время миновало, но эти чувства у них исчезли не сразу. Вначале они не осмеливались открыто торжествовать над разочарованием ожидающих Христа. Но когда не обнаружилось никаких признаков Божьего гнева, они, оправившись от страха, дали волю насмешкам и уко­рам. Огромное число людей, не так давно заявлявших о том, что верят в скорое пришествие Господа, отреклись от веры. Наиболее самоуверенные были так уязвлены в своей гордо­сти, что испытывали желание уйти из этого мира. Подобно пророку Ионе, они обвиняли Господа и предпочитали смерть жизни. Те, чья вера основывалась на чужом мнении, а не на Слове Божьем, теперь снова меняли взгляды. Насмешники привлекали на свою сторону слабых и боязливых людей, и все вместе они твердили, что теперь некого больше бояться, некого ждать. Время прошло. Господь не явился, и мир ос­танется таким же, каким был тысячи лет.

Серьезные, искренне верующие люди пожертвовали во имя Христа всем и, как никогда ранее, чувствовали Его при­сутствие. Считая, что они сообщили миру последнее пре­достережение, и надеясь в скором времени встретиться со своим Учителем и святыми ангелами, они старались избе­гать общества тех, кто отказался принять эту весть. Всем сердцем они молились: «Гряди, Господи Иисусе, скорее гря­ди». Но Он не пришел. Теперь вновь нужно было возлагать на себя тяжелое бремя забот и трудностей, переносить уп­реки, насмешки и глумление мира. Их вера и терпение под­верглись поистине страшному испытанию.

Однако это разочарование не было столь велико, как то, которое пережили ученики Христа во время Его Перво­го пришествия. Когда Иисус торжественно въезжал в Иеру­салим, Его последователи не сомневались, что Он воссядет на престоле Давидовом и освободит Израиль от поработи­телей. Полные гордых надежд и радостных ожиданий, они наперебой старались оказать всевозможные почести своему Царю. Многие вместо ковра расстилали перед Ним свои одежды, другие приветствовали Его, махая пальмовыми вет­вями. Ликующие люди радостно восклицали: «Осанна Сыну Давидову!»

Когда разгневанные и обеспокоенные фарисеи потре­бовали от Иисуса, чтобы Он велел Своим последователям замолчать. Он возразил: «Если они умолкнут, то камни возопиют» (Лука 19:40). Исполнялось пророчество. Ученики поступили согласно воле Божьей, но все же их ожидало горькое разочарование. Всего через несколько дней они стали очевидцами мучительной смерти Спасителя и Его погребе­ния. Ни одной даже самой скромной мечте их не суждено было сбыться, и их надежды умерли вместе с Христом. Толь­ко после того, как Христос победоносно вышел из Своей гробницы, они поняли, что все происшедшее было предска­зано пророчеством и что «Христу надлежало пострадать и воскреснуть из мертвых» (Деян 17:3). Подобно этому пер­вая и вторая ангельские вести стали исполнением пророче­ства. Обе эти вести были возвещены в надлежащее время и выполнили предназначение, определенное им Господом.

Мир наблюдал за этим движением, полагая, что, если время миновало, а Христос не явился, вероучение адвенти­стов прекратит свое существование. Конечно, многие, не выдержав силы искушения, отреклись от своей веры, но некоторые устояли. Они не могли найти ошибку в исчисле­нии пророческих периодов. Самым изощренным противни­кам не удалось опровергнуть их толкование пророчества. Действительно, ожидаемого события не произошло, но даже это не могло поколебать их веру в Слово Божье.

Бог не оставил Свой народ. Его Дух по-прежнему пре­бывал с теми, кто не отрекся необдуманно от полученного света и адвентистского движения. Апостол Павел, глядя сквозь века, написал слова ободрения и предостережения тем, чья вера испытывалась в это критическое время: «Итак, не оставляйте упования вашего, которому предстоит вели­кое воздаяние. Терпение нужно вам, чтобы, исполнивши волю Божию, получить обещанное; ибо еще немного, очень немного, и Грядущий приидет и не умедлит. Праведный верою жив будет, а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя. Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере ко спасению души» (Евр 10:35-39).

Народ Божий должен был идти по единственно вер­ному пути, беречь свет, однажды полученный от Бога, упо­вать на Его обетование и продолжать изучать Писание, тер­пеливо бодрствуя, чтобы получить новый свет.

Небесное святилище

Основанием и столпом адвентистской веры является следующее место из Священного Писания: «На две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится» (Дан 8:14). Эти слова были знакомы всем верующим в скорое пришествие Господа. Тысячи уст произносили это пророче­ство как символ своей веры. Они сознавали, что на предска­занных в нем событиях зиждились их лучшие надежды и ожидания. Было ясно, что эти пророческие дни должны окончиться осенью 1844 года. Вместе с остальным христианским миром адвентисты того времени считали, что святилищем является земля или же какая-то ее часть. Они полагали, что очищение святилища означает очищение земли огнем в по­следний великий день, и это произойдет во время Второго пришествия Христа. Отсюда следовал вывод, что Христос должен вернуться на землю в 1844 году.

Назначенное время миновало, а Господь не явился. Верующие знали, что Слово Божье не ошибается, следова­тельно, это они неверно истолковали пророчества, - но где же ошибка? Многие опрометчиво пытались разрубить узел противоречий утверждением, что 2300 пророческих дней не окончились осенью 1844 года. Они утверждали, что если бы пророческие дни завершились в 1844 году, то Христос об­новил бы святилище, очистив землю огнем, а поскольку Он не пришел, значит, эти пророческие дни еще продолжаются. Но доказать это утверждение было невозможно. Оставалось лишь признать, что Христос почему-то не пришел тогда, когда Его ожидали.

Хотя многие и отказались от прежнего исчисления пророческих периодов и отрицали, следовательно, истин­ность движения, основанного на таком исчислении, часть адвентистов, напротив, не отреклась от своей веры и того опыта, который подтверждался Священным Писанием и свидетельством Духа Божьего. Они верили, что при иссле­довании пророчеств были использованы верные принципы, и теперь считали своей обязанностью не отказываться от тех истин, которые уже были открыты людям, и придержи­вались принятого направления в изучении Священного Писания. С горячей молитвой они вновь и вновь проверяли выводы и исследовали Писание, чтобы обнаружить свою ошибку. Не найдя ошибки в исчислении пророческих пе­риодов, они сосредоточили внимание на вопросе, касающемся святилища.

Земное и небесное святилища

Изучая вопрос о святилище, ожидающие пришествия выяснили, что скиния, построенная Моисеем, была соору­жена по повелению Божьему в соответствии с образцом, который Он дал Моисею на Синае, и представляла собой «образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы»; ее святые отделения были «образами небесного»; а Христос, наш великий Первосвященник, «.есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воз­двиг Господь, а не человек»; «Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие» (Евр 9:9, 23; 8:2; 9:24).

Небесное святилище, в котором Христос совершает Свое служение ради нас, является грандиозным оригина­лом, с которого Моисей скопировал скинию земную. Отде­ления небесного святилища представляют два отделения земного святилища - Святое и Святое святых. Кроме того, ковчег, в котором находились скрижали с высеченным на них Законом Божьим, жертвенник курения и другие пред­меты, служившие для совершения священнодействия в зем­ном святилище, являлись прообразами того, что находилось в скинии небесной. Когда апостолу Иоанну был показан в видении храм Божий на небесах, он увидел там «семь све­тильников огненных» и «золотой жертвенник», а когда «от­верзся храм Божий», он смог заглянуть за внутреннюю за­весу, где увидел «ковчег завета Его» (Откр 4:5; 8:3; 11:19).

Те, кто стремился к истине, нашли неопровержимые доказательства существования небесного святилища. Мои­сей воздвиг земное святилище согласно показанному ему образцу. Павел в своем Послании к Евреям подтверждает, что земное святилище явилось копией небесного (см. Евр 8:2, 5), и Иоанн свидетельствует, что он видел его на небе.

В 1844 году - по окончании 2300 пророческих дней - на земле уже много столетий не существовало никакого святилища. Поэтому пророчество «на две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится» (Дан 8:14) может относиться лишь к небесному святилищу. Но в каком очищении нуждается небесное святилище? Обратив­шись вновь к Священному Писанию, исследователи про­рочеств обнаружили, что очищение святилища отнюдь не означает устранение физической нечистоты, но поскольку оно должно совершаться кровью, стало быть, это означает очищение от греха. Вот что говорит об этом апостол Па­вел: «Итак образы небесного должны были очищаться сими [т. е. жертвами животных.], самое же небесное лучшими сих жертвами» [т. е. драгоценной Кровью Иисуса Христа - прим. авт.) (Евр 9:23).

Для того чтобы больше узнать об очищении святили­ща, на которое указывает пророчество, нужно было понять, в чем состоит служение в небесном святилище. Об этом можно узнать только на примере служения первосвящен­ника в земном святилище, так как Павел говорит, что свя­щенники служат в святилище «образу и тени небесного» (Евр 8:5).

Очищение святилища

Подобно тому, как в древности грехи народа верой возлагались на жертву за грех и посредством ее крови об­разно переносились в небесное святилище, так и наши гре­хи посредством Крови Христа фактически переносятся в небесное святилище. Прообразное очищение земного свя­тилища осуществлялось путем удаления грехов, так же и очищение небесного святилища должно произойти посред­ством уничтожения грехов, там записанных. Чтобы решить, кто через покаяние и веру во Христа может получить право на спасение, необходимо изучить записи в небесных книгах. Поэтому очищение святилища включает работу следствен­ного суда. Она должна быть завершена до того времени, как явится Христос, чтобы искупить Свой народ, ибо когда Он придет, то принесет с Собой возмездие, «чтобы воздать каждому по делам его» (Откр 22:12).

Таким образом, уверовавшие в открывшийся им свет пророческого слова поняли, что в 1844 году Христос, вместо того чтобы прийти на землю в конце 2300 дней, вошел во Святое святых небесного святилища - место Божьего при­сутствия - для совершения завершающей работы примире­ния, подготавливающей Его Второе пришествие.

 

Весть третьего ангела

Когда Христос вошел во Святое святых небесного свя­тилища, чтобы совершить заключительную часть служения искупления, Он поручил Своим слугам распространить по всему миру Свою последнюю весть. Это предостережение провозглашает третий ангел из 14-й главы книги Открове­ние. Пророку в видении было показано, что сразу же вслед за провозглашением этой вести придет Сын Человеческий, чтобы пожать жатву на земле.

Как предсказано в Священном Писании, служение Иисуса Христа во Святом святых небесного святилища на­чалось по окончании пророческого периода «2300 вечеров и утр», т. е. осенью 1844 года. К этому времени относятся сло­ва из книги Откровение: «И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его» (Откр 11:19). Ков­чег завета Божьего находился во Святом святых - во вто­ром отделении святилища. Когда Христос вошел туда, что­бы приступить к завершающему служению примирения, то внутренний храм открылся, и взору предстал ковчег завета. Тем, кто верой видел заступническое служение Спасителя в небесном святилище, теперь явилась Божья сила и вели­чие. Когда шлейф Его славы наполнил храм, свет из Свято­го святых излился на ожидавших Его возвращения на зем­лю людей.

Верой они последовали за своим Первосвященником из Святого во Святое святых и увидели, как Он совершает служение перед ковчегом Божьим, ходатайствуя за грешни­ков Своей Кровью. Внутри этого священного ковчега нахо­дится Закон Отца - тот самый Закон, который был провозглашен Господом среди раскатов грома на горе Синай и ко­торый Он начертал Своим перстом на каменных скрижа­лях. Ни одна заповедь не была отменена в нем, ни одна буква, ни одна черта не была изменена. Когда Бог давал Моисею копию Своего Закона, великий оригинал хранился во Святом святых небесного святилища. Исследовав доско­нально его святые повеления, искатели истины обнаружи­ли в самом сердце Десятисловия четвертую заповедь, какой она была провозглашена в самом начале: «Помни день суб­ботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмый - суббота Господу Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней соз­дал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмый почил. Посему благословил Господь день суббот­ний и освятил его» (Исх 20:8-11).

Дух Божий оказал Свое святое влияние на сердца тех, кто изучал Его Слово. Настойчивая мысль, что они по неве­дению нарушали эту заповедь, не соблюдая день покоя Твор­ца, постоянно беспокоила исследователей Слова. Они заня­лись изучением причин, побудивших людей праздновать первый день недели вместо дня, освященного Богом, но, сколько ни искали, не могли найти в Священном Писании никакого основания для устранения четвертой заповеди или для переноса субботнего дня. Изначальная святость, отли­чавшая седьмой день, никогда не упразднялась. Стремясь всей душой познать волю Божью, они осознали себя винов­ными в нарушении Его Закона, и глубокая печаль наполни­ла их сердца. Тогда-то, желая доказать свою верность Богу, они и начали святить субботний день.

Было предпринято много настойчивых попыток поко­лебать их веру. Однако каждый из них понимал, что если земное святилище являлось прообразом небесного, то закон, хранившийся в ковчеге завета на земле, представлял собой точную копию закона, находящегося в ковчеге завета на небе. Поэтому принятие истины о небесном святилище включает в себя признание требований Закона Божьего и обязатель­ное соблюдение субботы согласно четвертой заповеди.

Принявшие свет о посредническом служении Христа и вечной незыблемости Закона Божьего обнаружили, что именно эти истины содержатся в вести третьего ангела из 14-й главы книги Откровение. Ангел провозглашает: «Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божий и веру в Иисуса» (Откр 14:12). Этому утверждению предшествует торжественное и страшное предостережение: «Кто покло­няется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его» (Откр 14:9, 10). Для того чтобы понять эту весть, необходимо было дать правильное истолкование пророческих символов, содержа­щихся в ней. Что олицетворяет собой зверь, его образ и на­чертание? И вновь те, кто стремился постичь истину, при­нялись более глубоко изучать пророчества.

Зверь и его образ

Первым зверем в пророчестве символически представ­лена римско-католическая церковь - религиозная органи­зация, наделенная светской властью, имеющая власть нака­зывать всех сектантов и несогласных с ее учением. Образ же зверя олицетворяет собой другую религиозную силу, облеченную подобной властью. Создание этого образа яв­ляется делом рук того самого зверя, чье мирное появление и кроткие речи символически представляют собой Соеди­ненные Штаты Америки. В образе зверя отчетливо просле­живаются характерные черты папства. Когда церкви Соеди­ненных Штатов Америки, объединившись вокруг всеми при­знанных доктрин, начнут оказывать влияние на государство с целью внедрения своих установлении и поддержки своих учреждений, тогда в протестантской Америке сформирует­ся образ римской иерархии, и истинная Церковь подвергнется нападкам и гонениям, подобно народу Божьему в преж­ние времена.

Согласно повелению зверя «с рогами, подобными агнчим», «всем - малым и великим, богатым и нищим, свобод­ным и рабам - положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его» (Откр 13:16, 17). Это то самое начертание, о котором предупреждает жителей земли третий ангел, т. е. начертание первого зверя - папства, и поэтому оно относится к отличительным особенностям этой религи­озно-политической власти. Пророк Даниил провозглашает, что данная власть, символически представленная малым ро­гом, задумает изменить «праздничные времена и закон» (Дан 7:25). А апостол Павел назвал эту же самую власть «челове­ком греха», который превознесет себя над Богом (2 Фесс 2:3, 4). Только изменив Закон Божий, папство могло превозне­сти себя выше Бога, и тот, кто сознательно будет соблюдать этот искаженный закон, воздаст тем самым наивысшую по­честь власти, которая произвела эти перемены.

Четвертая заповедь, которую Рим попытался устранить, является единственным повелением, содержащимся в Десятисловии, которое указывает на Бога как на Творца неба и земли и устанавливает различие между истинным Богом и лжебогами. Суббота была установлена Им для того, чтобы увековечить память о сотворении нашей планеты и таким образом направить сознание и сердца людей к истинному и живому Творцу. Во всем Священном Писании говорится о творческой силе Создателя, это доказательство того, что Бог Израилев превыше всех языческих божеств. Если бы суббо­та всегда соблюдалась в святости, человеческие мысли и при­вязанности были бы обращены к своему Создателю как к Личности, достойной поклонения и почитания, и люди ни­когда не стали бы идолопоклонниками, атеистами или бого­отступниками.

Установление, указывающее на Бога как на Творца, является знамением Его полноправной власти над сотво­ренными Им существами. Перенесение празднования суб­боты на первый день недели является знаком, или начерта­нием власти римско-католической церкви. Те, кто понима­ет содержание четвертой заповеди, но тем не менее соблю­дает ложную субботу вместо истинной, тем самым платит дань той власти, которая перенесла празднование на пер­вый день недели.

Торжественная весть

Третий ангел возвещает людям одно из самых гроз­ных предостережений, обращенных когда-либо к смертным. Речь идет о страшном грехе, который вызовет на голову греш­ника гнев Божий, не смешанный с милостью. Безусловно, все люди должны знать суть поставленного вопроса, ибо он весьма важен для познания истины. Мир должен услышать предостережение об этом грехе, прежде чем Божьи суды посетят нашу землю. Каждый должен знать причину этих судов, чтобы иметь возможность спастись.

В процессе великой борьбы постепенно образуются две противоположные группы людей. Первая - это те, «кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое или на руку свою» и, таким образом, навлека­ет на себя ужасные суды, о которых предостерегает третий ангел. Другая группа разительно отличается от грешного мира тем, что соблюдает «заповеди Божий и веру в Иису­са» (Откр 14:9, 12).

Таковы были исключительно важные истины, открыв­шиеся перед теми, кто принял весть третьего ангела. Когда они переосмысливали свою деятельность, начиная от пер­вого провозглашения ими вести о Втором пришествии Хри­ста до осени 1844 года, то увидели, что их разочарование вполне закономерно. Они поняли, о чем идет речь в проро­честве Даниила о 2300 днях, и вновь надежда и радость оживила их сердца. Свет, исходящий из святилища, осве­тил их прошлое, настоящее и будущее, и они поняли, что Бог ведет их Своим безошибочным провидением. Теперь с новым мужеством и более твердой верой адвентисты стали проповедовать весть третьего ангела. Начиная с 1844 года, во исполнение пророчества, содержащегося в вести третье­го ангела, внимание многих людей было привлечено к ис­тинной субботе, и все больше и больше людей возвращают­ся к соблюдению святого Божьего дня.