О НАШИХ ЗАКОНАХ, ПРАЗДНИКАХ И ОБРЯДАХ

   Как апостолы успокоили христиан, обращённых из язычников?

   «Некоторые, пришедшие из Иудеи, учили братьев: если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись» (Деян 15.1).

   «Некоторые, вышедшие от нас, смутили вас своими речами и поколебали ваши души, говоря, что должно обрезываться и соблюдать закон (Моисеев), чего мы им не поручали» (ст.24).

 

   К какому решению пришли апостолы?

   «Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите, соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы» (ст.28-29).

 

   Примечание.  Вопрос, который рассматривался апостолами на совете в Иерусалиме, имел непосредственное отношение к «законам Моисеевым». Все христиане, как обращённые из язычников, так и из иудеев соблюдали седьмой день - субботу - и исполняли все остальные заповеди Божьего Закона. Об этом совершенно конкретно говорит апостол Иаков: «Кто соблюдает весь закон, но согрешит в одном чём-нибудь, тот становится виновным во всём» (Иак 2.10).

 

 

   В чём иудеи обвиняли Стефана, ссылаясь на Моисеев закон?

   «И представили ложных свидетелей, которые говорили: этот человек не перестаёт говорит хульные слова на святое место сие и на закон; ибо мы слышали, как он говорил, что Иисус Назорей разрушит место сие и переменит обычаи, которые передал нам Моисей» (Деян 6.13-14).

 

   Какое аналогичное обвинение было выдвинуто и против апостола Павла?

   «Он учит людей чтить Бога не по закону» (Деян 18.13).

 

   Что сам Павел сказал о своей вере?

   «Но в том признаюсь тебе, что по учению, которое они называют ересью, я действительно служу Богу отцов моих, веруя всему написанному в законе и пророках» (Деян 24.14).

 

   Примечание.  Обвинения против Стефана и Павла основывались не на нарушении нравственного закона, а на устоях обрядового закона, и слова Павла об обвинении его в том, что «они называют ересью», лишь подтверждают, что его взгляды о необходимости и впредь соблюдать нравственный закон расходились со взглядами иудейских раввинов. Тот факт, что против учителей Евангелия выдвигались такие обвинения, свидетельствует нам, что апостолы не сомневались в том, что церемониальный закон был упразднён со смертью Христа.