THE DELUGE

 

///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////

When we hear about the global flood, then almost immediately remember the Bible and the story of Noah's Ark. It's a great old story went around the world together with Christianity. But although it is the most famous of the legends of the flood, it is by no means the only one. Many nationalities, there are legends about giant and catastrophic flooding. The Greeks tell the story of the flood and tied her with Dequalion. Long before Columbus set of legends, the accepted wisdom among the natives of America, kept alive the memory of the great flood. In Australia, India, Polynesia, Tibet, Kashmir and Lithuania of the flood stories passed down from generation to generation until today.

Countless attempts to solve the riddle of the flood had left long before because scientists of previous generations have not achieved concrete results. Already for a long time it seemed that the solution of this mystery lies in the depths of time, where people never get...

The deluge was the only possible explanation for the appearance of a large deposits of silt under the Hill in Ur, which so clearly divided into two epochs. At the foot of the ancient Sumerians, Tower near Cheers on the lower Euphrates, anyone could descend into a narrow shaft and touch the remains of a giant catastrophic flood. To count age stratum, which has maintained traces of human settlements can be set, when there was a great flood.

This event had broad international implications, which explains the persistence of the legend of the flood of many peoples.

 

Mount Ararat is located in Eastern Turkey, near the border with Iran and Russia. The snow peak reaches a height of 5165 m. In the last century, many years before the shovels of archaeologists digging up the land of Mesopotamia, the first expedition to Mount Ararat. This was the story of the Shepherd.

At the foot of Mount Ararat lies a small Armenian village whose inhabitants, Bayazit held from generation to generation pass on the story of a remarkable event, with mountain Shepherd. The Shepherd said that he once saw on the Hill a huge wooden ship. Report of the Turkish expedition, apparently confirmed the story, since it refers to the wooden bow of a ship, who was peeping in the summer from the glacier on the South side of the mountain.

During the first world war, the Russian officer, Aviator Roskovitskij, said he noticed from his airplane on the southern slope of Mount Ararat "remnants of the broken vessel of decent size". While the war was still raging, Tsar Nicholas II immediately sent a search party of Ararat. We hoped that the ship will be able to take a picture. However, all reports on this expedition are gone (presumably during the Revolution).

During the second world war happened several more cases like this - with a Russian pilot and four American pilots. These are the latest reports were submitted for study of American historian and missionary doctor Aaron Smith of Greensboro, a specialist in the study of the flood. As a result of years of labour he has collected all the bibliography on Noah's Ark. In the collection of Dr. Smith was 80 thousand works of the flood on the 72 languages, of which 70 thousand refers to the remains of the legendary Ark.

In the early morning hours of July 6, 1955 year Frenchman Fernando Navarra, in charge of the search for the most famous ship in history, to his very great surprise, was lucky: he has found and walked away with three pieces of timber,  frozen into a block of ice at the top of the mountain. A fallen log... 4484 years.

 

NOTE: It is clear that somehow obtained the age of findings coincides with the Biblical chronology.

I АРХIМЕД, I ГАЛIЛЕЙ

 

...........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

І Архімед, і Галілей

Вина й не бачили. Єлей

Потік у черево чернече!

А ви, святиє предотечі,

По всьому світу розійшлись

І крихту хліба понесли

Царям убогим. Буде бите

Царями сіянеє жито!

А люде виростуть. Умруть

Ще незачатиє царята...

І на оновленій землі

Врага не буде, супостата,

А буде син, і буде мати,

І будуть люде на землі.

 

 

Тарас Шевченко

Джерела тексту : чорновий автограф 1 - 6 рядків на окремому аркуші (ІЛ, ф. 1, № 16); чистовий автограф у «Більшій книжці» (ІЛ, ф. 1, № 67, с. 308). Подається за «Більшою книжкою».

Дата в чистовому автографі в «Більшій книжці»: «24 сентября». Датується за чистовим автографом та його місцем у «Більшій книжці» серед творів 1860 р.: 24 вересня 1860 р., С.-Петербург.

Чорновий автограф початку вірша написано синім олівцем (рядки 1 - 2) та чорним чорнилом (рядки 3 - 6) на звороті окремого аркуша паперу з написом олівцем невідомою рукою: «Тарасу Григорьевичу Шевченко» і залишками сургучевої печатки. Автограф, з якого вірш переписано Шевченком до «Більшої книжки», не відомий. Текст «Більшої книжки» остаточний.

Вперше надруковано в «Кобзарі з додатком споминок про Шевченка Костомарова і Микешина» (Прага, 1876. - С. 243), де подано за «Більшою книжкою» з відміною в рядку 11: «А на оновленій землі».

Вірш побудовано на смисловому протиставленні полярно протилежних понять: гнобителі (духовні - «ченці» й світські - «царі») та народ («люде»), захланне себелюбство, служіння власному «череву» та самовіддане поборництво правди, мета якого - торжество людяності й оновлення землі.

І Архімед, і Галілей... - Видатний учений минулого - давньогрецький математик, механік, винахідник Архімед (близько 287 - 212 до н. е.) та італійський астроном і фізик Галілео Галілей (1564 - 1642), який обстоював і розвивав геліоцентричну теорію будови сонячної системи.

ПО СТОПАМ

 

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Древнеримский философ-стоик Луций Анней Сенека, наставник и советник императора Нерона, учил о необходимости воздержания от излишеств, но при этом сам любил роскошь. 

Когда его упрекали за это, он говорил, что надо следовать его учению, а не подражать ему самому. Быть последователем Сенеки не означало поступать, как Сенека.

Сущность и отличие христианства от других религий и философских учений в том, что самое важное в нём выражено не в учении, а в Самом Христе. 

Апостолы часто ссылаются на Его пример. Апостол Павел говорит о Христе как о примере любви : «Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные, и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное» (Ефес 5.1-2).

Апостол Петр обращается к Малоазийским церквам, которые испытывали гонения, призывая следовать в этих обстоятельствах примеру Христа: «Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо. Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу. Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его» (1 Пет 2.19-21).

Иисус оставил нам пример для подражания, и этот пример отличается от мирского представления о достоинстве и величии человека. 

Достоинство и величие проявляется в терпении, а не в раздражительности, в смирении, а не в превозношении, в молчании, а не в оскорбительном ответе, в служении другому, а не в подчинении другого своим интересам. 

Быть последователем философа-стоика Сенеки не означало поступать, как Сенека, но быть христианином - означает идти по стопам Христа.

К тому вы и призваны: Христос пострадал за вас, подав тем пример вам, чтобы вы шли по стопам Его (1 Пет 2.21; ИПБ).

ЧТО ТАКОЕ ДЕСЯТИГРАДИЕ

 

ДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДД

 

У этого термина существуют и другие значения, см. Декаполис.

Декаполис (греч.: deka, десять; polis, город; в славянском и русском переводе Библии - Десятиградие) - группа из десяти античных городов восточнее Иорданской долины, с юго-западного плато Голанских высот до современного Аммана. Города не образовывали союз и не были политическим объединением, но являлись группой на базе языка, культуры, расположения и политического статуса. Города Декаполиса являлись центрами греческой и римской культуры на фоне оригинальной семитской (набатейской, арамейской, иудейской). Каждый город имел определённую степень автономии и самоуправление.

Старейшее перечисление даётся в трудах Плиния Старшего (Естественная история 5.16) :

·         Дамаск, столица современной Сирии. Дамаск был значительно севернее других городов и, по мнению некоторых, являлся «почётным членом».

·         Филадельфия (Равва Аммонитская), современный Амман, столица Иордании.

·         Рафана (Абила) на территории современной Иордании.

·         Скифополь, современный Бейт-Шеан, на территории Израиля.

·         Гадара, на территории современной Иордании.

·         Гиппос, на территории современного Израиля.

·         Дион, на территории современной Иордании.

·         Пелла, на территории современной Иордании.

·         Гераса, современный Джараш, Иордания.

·         Каната, на территории современной Сирии.

По другим источникам, число городов-членов Декаполиса достигало восемнадцати или даже девятнадцати.

Птолемей дополнительно называет Лисаниас.

Эллинистический период

 

Кроме Дамаска, города Декаполиса были в основном основаны в эллинистический период, в промежутке после смерти Александра Великого в 323 году до н.э. и до римского завоевания Сирии в 63 году до н. э.. Некоторые из них были образованы при династии Птолемеев, управляющей регионом до 198 года до н.э., другие были основаны позже, при династии Селевкидов. Названия некоторых городов включали «Антиохия» или «Селевкия» в своих названиях (например, «Антиохия-Гиппос»), что свидетельствует о селевкидских корнях. Города были созданы или преобразованы по греческому образцу, моделируя собой греческие полисы.

Декаполис был регионом пересечения двух культур: колониальной греческой и местной семитской. Это зачастую приводило к конфликтам. Греки были шокированы практикой обрезания, а семиты были не согласны с доминирующим и ассимилирующим характером эллинистической цивилизации.

С другой стороны, в регионе имело место культурное смешение и заимствование. Некоторые местные языческие божества стали называться Зевсами, по имени верховного бога греческого пантеона. В то же время, сами греки стали поклоняться местным «Зевсам» наряду со своим собственным Зевсом Олимпийским. Есть свидетельства, что колонисты адаптировались к поклонению и другим местным языческим божествам, включая финикийских богов и верховного бога набатеев Душара (Дусарес в эллинизированом варианте). Поклонение этим семитским божествам подтверждается монетами и надписями из городов.

С точки зрения культуры, в эллинистический период эти города значительно отличались от окружающего региона; Иосиф Флавий называет некоторые из них в списке языческих городов Иудеи до римского завоевания. Термин «Декаполис» мог уже быть в использовании для обозначения этих городов в эллинистический период. Однако в большинстве случаев термин «Декаполис» ассоциируется с периодом после римского завоевания в 63 году до н.э.

После ввода войск на территорию Сирии, римский военачальник Помпей объявил бывшие владения Селевкидского государства в Сирии римской провинцией «Сирия». Помпей оказал особое покровительство греческим городам, урегулировал отношения и с сохраненными им некоторыми династами. Будучи в Сирии, Помпей вмешался в борьбу двух претендентов династии Хасмонеев на верховную власть в Иудее. Он принял сторону одного из них - Гиркана, пленив его противника Аристобула.

63 г. до н.э. стал эпохальным для городов Декаполиса. Именно от этого момента и последующие века, на протяжении римского и византийского периодов, греческие города вели отсчёт лет.

Римский Декаполис

 

Римские правители хотели, чтобы римская культура процветала в самых отдаленных уголках империи, каким в ту пору была восточная Палестина. Поэтому они поощряли развитие этих десяти городов, позволяя им некоторую политическую автономию под римской протекцией. Каждый город функционировал как полис или город-государство, с юрисдикцией над близлежащими поселениями. В каждом городе чеканили свои монеты. На множестве монет из городов Декаполиса эти города обозначены как «автономные», «свободные», «суверенные» или «священные». Такие термины могли употребляться, только если в городах была некоторая степень самоуправления.

Римляне в значительной степени оставили печать своей культуры во всех этих городах. Каждый из них в конечном счете был выстроен в римском стиле, с сеткой улиц вокруг центральных кардо и/или декумануса. Римляне выделяли средства на постройку разных храмов и других общественных сооружений, характерных для империи. Имперский культ, поклонение римскому императору были обычными в городах Декаполиса и были общей чертой, объединяющей эти разные города. Небольшая разновидность храма, посвящённого императору, который назывался Калиби, была уникальна в регионе.

Города также извлекали выгоду из крепких экономических связей, поддерживемых сетью новых римских дорог. Это привело к обозначению Декаполиса в наши дни как «лига» или «федерация». Декаполис никогда не был политическим или экономическим объединением; это была просто совокупность городов-государств, извлекающих пользу из особой автономии в эпоху начала римского господства.

Десятиградие в Библии

Новозаветные тексты упоминают окрестности Декаполиса как место проповедей Иисуса (Мф. 4:25). Декаполис был одним из немногих регионов, куда путешествовал Иисус, где языческое население составляло большинство. В основном, учение Иисуса было адресовано еврейскому меньшинству, жившему в пределах Десятиградия. Евангелист Марк (5:1–10) подчёркивает языческий характер Декаполиса, где Иисус встречает стадо свиней в 2000 голов - животных, запрещённых кашрутом (еврейскими религиозными диетарными правилами) в пищу, которых там разводили.

Позднейшие годы

Термин «Декаполис» выходит из использования после того, как император Траян присоединяет провинцию Каменистая Аравия к Римской империи во втором веке н.э. Новая провинция была восточнее Палестины, таким образом Декаполис перестал быть греко-романским культурным форпостом. Вдобавок, города попали в различные римские провинции: Сирия, Палестина Секунда и Каменистая Аравия. Однако Декаполис оставался важным культурным регионом на востоке империи, даже после выхода термина из употребления. Города продолжали отличаться, выделяясь хотя бы использованием Помпеанского календаря. Историки и археологи часто называют «города Декаполиса» и «регион Декаполиса», даже имея в виду более поздние периоды.

Римский и византийский Декаполис со временем стал христианским. Некоторые города оказались более восприимчивыми к новой религии, чем другие. Пелла была базой для некоторых ранних церковных лидеров (Евсевий Кесарийский пишет, что двенадцать апостолов спасались там во время Иудейской войны). В других городах язычество продолжало существовать вплоть до византийской эпохи включительно. В конечном счёте, однако, регион становится почти полностью христианским, и почти во всех городах образовались епископства.

Большинство городов продолжали существовать в поздний римский и византийский периоды. Некоторые были покинуты после захвата Палестины Омейядами в 641 году, но другие города сохранили население и в исламский период.

Раскопки

Джараш (Гераса) и Бей-Шеан (Скифополис) существуют как города по сей день, а Дамаск и Амман (Филадельфия) стали важными центрами и столицами государств. Археологи двадцатого века обнаружили большинство других городов, и во многих из них ведутся раскопки.

Литература

·         Густерин П. Джераш - Помпеи Востока // Азия и Африка сегодня. 2006, № 10.

·         Adolf Hoffmann, Susanne Kerner (Hrsg.): Gadara - Gerasa und die Dekapolis. Zabern, Mainz 2002 (Antike Welt, Sonderheft; Zaberns Bildbände zur Archäologie), ISBN 3-8053-2687-4.

·         Achim Lichtenberger: Kulte und Kultur der Dekapolis. Untersuchungen zu numismatischen, archäologischen und epigraphischen Zeugnissen. Harrassowitz, Wiesbaden 2003 (Abhandlungen des Deutschen Palästina-Vereins, 29), ISBN 3-447-04806-9.

·         Hans Bietenhard: Die syrische Dekapolis von Pompeius bis Trajan, ANRW II/8, 1977, 220-261.

·         Robert Wenning: Die Dekapolis und die Nabatäer l, ZDPV 110, 1994, 1-35.

·         Иосиф Флавий, «Иудейские Древности», издательство «КРОН-ПРЕСС», Москва, 1996, 864 с., ISBN 5-232-00285-6

·         «История Древнего Рима», под редакцией А. Г. Бокщанина и В. И. Кузищина, издательство «Высшая Школа», Москва, 1971, 495 с

Ссылки

·         Декаполис // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). - СПб., 1890-1907.

·         Плиний Старший, Естественная история 

THE ANCIENT EAST

 

UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU

Ur arose from the depths of the misty past as the capital of Sumer, one of the oldest civilizations of Mesopotamia. As we know, the Sumerians were Semites, in contrast to the ancient Jews. When some 2000 years B.C. of the Arabian Desert covered great invasion of Semitic nomads, the first thing they faced in the South, were vast plantations, its buildings and canals.

No one could guess that quest of Ur, referred to in the Bible, will lead to the discovery of the civilization, which we were able to dive into prehistoric times darkness deeper than leave traces of ancient man found in Egypt.

Once, 4000 years ago, here grew vast fields of wheat and barley. Everywhere, as far as you can reach the eye, stretched orchards, groves of date palms and fig trees. These extensive lands could successfully withstand the comparison with current Canadian wheat farms or gardens and fruit farms of California. The lush green fields and orchards have been with network level artificial canals and ditches - the masterpiece of the irrigation system. Once upon a time the most experienced of the local people have learned to use the water of the great rivers. Skillfully and systematically to accord a precious moisture from dying this way and transformed the desert into a rich and fertile land.

Around the middle of the 19th century throughout Egypt, Mesopotamia and Palestine began research and excavation.

Until the Bible was the only documented source of our knowledge about this part of Asia to 550 B.C. But the Bible does not talk about the historical period, leaving a vague twilight of the past. About people and names found in the Bible, does not even know the ancient Greeks and Romans.

In the same way as the Frenchman Champollion, which happens to decipher Egyptian hieroglyphs, Rawlinson, who identified the city, successfully solved the riddle of cuneiform writing. Ancient documents began to talk!

ПIСНЯ ПРО ПIСНЮ

 

https://www.youtube.com/watch?v=WIWZhn63YtE

 

 

000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000

Зорепадом летять роки

У минуле, у віки.

Шлях, що пройдено, не пройдеш,

Що минуло - не вернеш.

Тільки пісня нам зупинить час,

Що так біжить від нас.

Тільки пісня нам поверне знов

Нашу юність і любов.

 

Нам дано будувать мости

У незнанії світи,

І додому, де вірно ждуть,

Довгих років, довга путь.

Тільки пісня у чужім краю

Здолає сто доріг,

І кохану нагада твою,

І далекий твій поріг.

 

Зорепадом летять роки

У майбутнії віки.

Серед радощів і біди

З нами пісня назавжди.

Тільки пісня поміж тисяч мрій

Поведе до майбуття.

Пісня - матір щастя і надій.

Без пісень нема життя.