ДВА В ОДНОМ

 

НННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННН

 

 

А так как хлеб - один, то и мы, сколь ни много нас, - одно тело, ибо все причащаемся от одного хлеба (1 Кор 10.17; ИПБ).

В церкви I века заключительная часть совместного ужина называлась агапе (от греч. - «любовь»), или вечерей любви. Если у нас основной трапезой является обед, то на востоке ужин - время, когда заканчивается рабочий день и все собираются за столом в наступившей вечерней прохладе. Это время тёплого общения, разговоров о жизни, радость быть вместе.

Первое и Второе послания к Коринфянам написаны в античном разделённом мире : разделение между знатью и простолюдинами, богатыми и бедными, господами и слугами, свободными и рабами.

Это разделение заметно в римском обычае, когда собравшиеся гости делились на две категории : богатые и знатные вкушали пищу вместе с хозяином в триклинии - столовой внутри помещения, а для гостей победнее и вольноотпущенников (бывших рабов) накрывали стол в атрии - внутреннем дворе. Блюда тоже подавались разные соответственно положению гостей.

В апостольское время только в христианской общине за одним столом могли вместе сидеть рабы и свободные, граждане и неграждане, аристократы и плебеи. Это было удивительно для их современников. Павел писал о христианской общине, где нет разделений по какому бы то ни было признаку : «Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского : ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал 3.28).

Вечеря - знак единства во Христе : «А так как хлеб - один, то и мы, сколь ни много нас, - одно тело, ибо все причащаемся от одного хлеба» (1 Кор 10.17; ИПБ). Божья любовь и братская любовь неразделимы. Вечеря Господня является не только воспоминанием и возвещением Божьей любви, но и братской любви, объединяющей нас в церковь как Тело Христово.