КАКОЙ ДЕНЬ ПРАЗДНИЧНЫЙ ?

 

?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

 

 

 

   Если сегодня спросить у христиан: «Какой день недели Бог наказал почитать святым днём Господним?», - я думаю, в 99 случаях из 100 мы получим ответ - воскресенье. Большинство верующих, к сожалению, не знают или неверно понимают четвёртую заповедь Закона Божьего.

 

   В 1999 году папа римский Иоанн Павел II издал энциклику (послание) о воскресном дне, назвав его «День Господень» и «День Христов».  Но так ли это на самом деле ?

   Посмотрим, что говорит по этому поводу Библия. Приведём несколько примеров.

 

1. Библия говорит, что повеление почитать один из дней недели в качестве дня покоя было дано людям Богом при сотворении мира. «И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его» (Бытие 2:2, 3).  Первыми людьми на земле, которые соблюдали субботу, были Адам и Ева.

2. Патриарх Енох в непорочности ходил перед Богом, соблюдая все его нравственные десять заповедей (Бытие 5.22), Авраам тоже (Бытие 26.5).

3. Когда Моисей от имени народа Израилева обновлял завет с Господом, ему были вручены скрижали, написанные Божьей рукой, среди которых эта четвёртая :

   «Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои, а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исход 20.8-11).

   Перед Синайским заветом, несколько ранее, израильтянам было дано повеление не собирать манну в субботу, а собирать двойную порцию и всё готовить, варить и печь в пятницу (Исход 16.4-26). 

4. Суббота соблюдалась в Израильском царстве до вавилонского плена, а после возвращения на родину её празднование было возобновлено.  Об этом рассказано в книгах Ездры и Неемии, а также в апокрифических книгах Маккавейских. 

5. Иисус не отменял празднование субботы, но показал пример, как её надо соблюдать. Он Сам святил субботу (Лука 4.16), дал учение о субботе и назван Господином субботы (Марк 2.27-28).  Никогда он не менял день поклонения и в Нагорной проповеди назвал заповеди неизменными ни на одну йоту (Матфей 5.17-20).  Своей смертью и воскресением Он почтил субботний день, покоясь в могиле до его окончания.  В разговоре с богатым юношей, описанном в Евангелиях, Он подчеркнул необходимость соблюдения заповедей, перечислив некоторые из них, что никак не отменяет всех остальных неназванных. 

6. Апостолы, как написано в книге Деяния, соблюдали субботний день, устраивали богослужения по субботам с участием как иудеев, так и язычников, и всегда в своих посланиях учили, что весь нравственный закон, все десять заповедей, надо соблюдать (Иаков 2.10-11, Евреям 4.9).

7. Сначала все христиане соблюдали субботу первые века христианства, за исключением церкви в Риме, святившей воскресенье по причине антисемитизма. Потом римско-католическая церковь сделала это празднование обязательным для всех, запретив субботу. Руководители католиков признают, что в Библии повеления о дне воскресном нет, и они ввели его сами своей властью. Порядок дней недели никогда не менялся, в Новом Завете суббота названа субботой, а воскресенье упоминается только 8 раз и названо первым днём недели. 

8. Во все века существовали небольшие группы христиан, соблюдавших субботу согласно библейской заповеди. В наше время празднование субботы возобновлено, хоть и меньшинством верующих. 

9. На новой земле в вечности сохранится празднование субботы навсегда (Исаия 66.22-23).

  

 

                                                                               «Сын мой! Если будут склонять тебя

                                                                                 грешники, не соглашайся…»

                                                                                                              Прит 1.10

 

   9. Изменение субботы

   ВСЯ КНИГА : https://bibleandlife.mybb.ru/viewtopic.php?id=4

   Что-то странное происходит сегодня в христианском мире. В то время, как истина о субботе ясна, как день, большинство христиан празднует воскресенье. В чём же причина?

   Первой возможной причиной является изменение календаря. История после Христа знает лишь один случай такой перемены: в1582 году римский папа Григорий XII предписал пропустить в октябре - месяце 10 дней, так что за 4 октября следовало 15-е. В 1918 году этот усовершенствованный - григорианский - календарь был введён в России по предложению В.И.Ленина аналогичным способом. При этом изменился порядок следования дат. Были неоднократные попытки изменить порядок следования дней недели, ввести десятидневную неделю (как во Франции) и т.п. , но счёт дней в неделе не был утерян. Суббота по-прежнему оставалась седьмым днём недели (библейским и гражданским, в отличие от России, где неделя начинается с понедельника).

   Остаётся вторая и единственная причина такой перемены: кто-то самовольно и злонамеренно перенёс праздничный день с субботы на воскресенье.

   Взгляните на древнеримский «вечный» каменный календарь. Каждый день недели у римлян был посвящён определённому богу-светилу. Их имена до сих пор сохранились в названиях некоторых дней недели.

   Сатана, насаждая идолослужение на Аппенинах, очевидно, имел далеко идущие планы относительно римских идолов. Так случилось, что день, следующий за субботой, день, в который воскрес Христос, совпал с языческим днём солнца – вторым по римскому счёту. Солнце было самым почитаемым среди светил, подобно древневосточному Ваалу – богу солнца. «Поклонники Ваала заявляли, что дары неба - роса и дождь - посылались силами природы, и что земля плодоносила только благодаря творческой энергии солнца…» (Е. Уайт, «Пророки и цари», гл.9). Римские верования были аналогичными. Этим и воспользовался враг человечества, создавая свой последний великий обман.

 

   9.1. Библия и первый день недели

   Ни в Ветхом, ни в Новом Завете вы не найдёте даже намёка на изменение или отмену субботы. А что же сказано относительно воскресенья?

   В Библии 8 раз ( в Новом Завете) встречается выражение «первый день недели» (в «Откр 1.10» речь идёт о субботе, а не о воскресеньи - это ошибка перевода).  Рассмотрим каждый из этих текстов :

   1) Матф 28.1   -   здесь  говорится о том, что в этот день Мария Магдалина и другая Мария пошли посмотреть гроб Господень.

   2) Марк 16.1   -   они сделали это по «прошествии субботы», так как свято чтили этот день и в субботу не занимались такими делами.

   3) Марк 16.9   -   Иисус воскрес в этот день, следующий за субботой, и это вполне естественно (Бог имел власть и сразу воскресить Его, но ради субботы не сделал этого) и явился Марии Магдалине, которая перед этим нашла Его гроб пустым.

   4) Лука 24.1   -   предыдущие тексты говорят, что ученики Христа в пятницу «приготовили благовония и масти, а в субботу «остались в покое по заповеди», в первый же день недели они пошли ко гробу.

   5) Иоан 20.1   -   когда они пошли ко гробу, то увидели, что камень отвален от него. Однако все эти тексты лишь подтверждают незыблемость субботы.

   6) Иоан 20.19   -   собрание учеников, которые заперли двери дома «из опасения от Иудеев», ни в коем случае не было празднованием воскресенья, так как они не знали, что Христос воскрес: «Иди к братьям Моим и скажи им… Ученики обрадовались, увидев Господа» (Иоанн 20.17,20)

   7) Деян 20.7   -   собрание в Троаде также не было празднованием воскресенья, так как Павел пробыл в Троаде 7 дней, включая субботу, а «первый день недели… до полуночи» - это, по нынешнему счёту, конец дня субботнего, так как в Библии светлая часть дня (утро) следует за тёмной (вечер - Быт 1.5). Кроме того, утром Павел собирался  «идти пешком» в Асс  (19 миль),  следовательно, он не праздновал этот день, а, напротив, провёл 84 описанных в «Деяниях» субботних собрания (2- в Антиохии, 1- в Филиппах, 3 - в Фессалониках, 78 - в Коринфе).

   8) 1 Кор 16.2   -   повеление Павла о сборе пожертвований в начале недели, но не в церкви, а у себя дома. Этот обычай восходит к ветхозаветным временам: «Чти Господа от начатков всех прибытков твоих» (Прит 3.9).

   Итак, Новый Завет считает воскресенье обычным днём, как и другие (кроме субботы).

 

   9.2. «Тайна беззакония» в действии; вражда сатаны против субботы до Константина

   Нечестивая система, которая изменила Божий закон, возникла не сразу. «Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь» (2 Фесс 2.7). Дьявол не смог истребить имя Христа открыто и решил уничтожить истину, надев маску Христа. На смену «удерживающего теперь» - римского язычества - приходит «тайна беззакония» - КРЕЩЁННОЕ  ЯЗЫЧЕСТВО.

   Ещё во времена апостолов в церковь начали проникать ереси. Павел писал: «Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатию Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, которое, впрочем, НЕ  ИНОЕ, а только есть люди, смущающие вас и желающие ПРЕВРАТИТЬ благовествование Христово» (Гал 1.6-7). Хотя Библия была единственным основанием веры в то время, многие христиане превратно истолковывали её (поэтому и сказано, что учение «не иное») и вводили в свою практику языческие установки (Иез 8.14-15  -  культ «Божьей матери» , Иер 7.17-18  -  пасхальные куличи , Иез 8.16  -  обычай молиться на восток и др.).  Так было введено и празднование воскресенья - дня солнца.

   Перенос дня поклонения происходил постепенно. Мы не имеем исторических свидетельств о том, что до второго века христиане совершали богослужения еженедельно по воскресеньям. Однако в середине II века некоторые христиане сами стали соблюдать воскресенье как день богопоклонения (не как день покоя). Римская церковь, состоящая в основном из язычников (Рим 11.13), первая взяла курс на празднование воскресенья. Это желание «отделиться от Иудеев» было вызвано антииудейскими настроениями в Риме: римская церковь дошла до того, что полностью отказалась от соблюдения субботы. Как свидетельствуют Сократ, Созомен и другие историки того времени, все церкви мира (Римской империи) до IV - V века соблюдали субботу (или субботу и воскресенье), кроме церкви в Риме, которая пренебрегала днём Господним.

   Преследования христиан продолжались до 313 года. С воцарением Константина Великого в Риме начинается новый этап осквернения Божьего закона.

 

   9.3. Нечестивый акт зверя

   Константин понял: если он истребит всех последователей Христа, то останется без подданных. Тогда он принял христианство и сделал его государственной религией. Но это было уже «иное христианство»; так, языческий миф о загробной жизни и адских муках превратился в доктрину о бессмертии души. Согласно Библии, мёртвые между смертью и воскресением находятся в бессознательном состоянии, о чём говорил и Христос (Еккл 9.5-6 ; Пс 145.4 ; Иоанн 11.17, 11-14); после воскресения нечестивые будут полностью уничтожены (Мал 4.1, Авд 16). Притча о богаче и Лазаре (Лука 16.19-31) не может описывать загробную жизнь, иначе Библия бы противоречила самой себе, а говорит лишь о необходимости покаяния при жизни (форма притчи Христа была как раз связана с неправильным представлением многих Иудеев о смерти). «Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим 6.23).

   Кроме того, языческие боги превратились в христианских святых, языческий день весны - в христианскую Пасху и т.д. То же произошло и с языческим днём солнца.

 

   9.3.1. Указ Константина

   Солнце было центральным божеством в древнем Риме и имело свой культ «Solinvictus». Потому, чтобы ускорить обращение язычников, Константин объявил день воскресения Христа - день Солнца праздничным и нерабочим днём:

   «Приказывается всем городским властям и жителям городов покоиться в Venerabili die Solic  (достопочтенный день солнца), и ремесленникам - закрывать свои мастерские. Но живущие в сельских местностях и занимающиеся сельским хозяйством могут свободно продолжать работать, так как часто случается, что это самый лучший день для посева и посадки винограда; подходящее время может быть упущено и благословение неба утеряно» (Закон, принятый 7 марта 321 г.  -  Codex Justinianus, lib.3, tit. 12,3).

   После этого существовали два дня поклонения - суббота и воскресенье. Но этим дело не ограничилось.

 

   9.3.2. Лаодикийский акт; «гордые и богохульные слова»

   В 364 году Лаодикийский собор в своём 20-м каноне объявил: «Христиане не должны иудействовать и быть праздными в субботу, но должны работать; а день Господень (воскресенье) они должны особенно почитать и, по возможности, воздерживаться от работы в этот день. Если же они будут продолжать иудействовать, да будет анафема (отлучены от Христа) ». – (Charles J. Hefele, A History of the Councils of the Church, vol.2, p.316).

   Под словом «иудействовать» священники понимали также постановления о пище (Лев 11). Язычники не только употребляли свиней в пищу, но и приносили их в жертву своим богам. Однако запрет на нечистую пищу не был отменён, так как касается сохранения здоровья (нечистые животные являются «санитарами природы», поэтому их мясо токсично, как наркотики, алкоголь и табак). «Итак, едите ли, пьёте ли, или иное что делаете, всё делайте во славу Божию» (1 Кор 10.31). Мыслимо ли в молитве перед едой попросить благословения на нечистую пищу ?!

   С 538 года в Европе возникает новая власть, описанная в «Дан 7.24-26». И «Откр 13.1-10». Эта власть внесла идолов в храм Божий и изменила закон - четвёртая заповедь теперь гласила «день праздничный празднуй», вторая заповедь была исключена из Десятисловия, а десятая разбита на две, чтобы сохранить их общее число. Мирянам был запрещено читать Библию, на это имели право только священники и монахи, давшие мирянам катехизис вместо Библии. До 100 миллионов человек стали жертвами инквизиции. Попы продавали индульгенции - спасение души за деньги - и попрали тем самым тезис о спасении верой независимой от дел. Хотя вера без дел мертва, дела являются лишь естественным результатом веры, и спасение - только верой, «чтобы никто не хвалился»     (Ефес 2.8-10).

   Римский епископ - папа - был объявлен богом на земле, который имеет власть отмыкать и замыкать Царство Небесное, творить нечто из ничего и предавать анафеме ангелов, несогласных с ним в вопросах веры. «Папа повелевает небесными и земными вещами… ПАПА  НЕПОГРЕШИМ  КАК  БОГ  И  МОЖЕТ  ДЕЛАТЬ  ВСЁ, ЧТО  БОГ  ДЕЛАЕТ… Обвинять папу всё равно, что грешить против Духа Святого, что не прощается ни в этом веке, ни в грядущем. Тройственная корона папы означает тройственность его власти: над ангелами на небесах, над людьми на земле и над бесами в аду. Бог предоставил во власть  папы все законы, а САМ  ПАПА  ВЫШЕ  ВСЕХ  ЗАКОНОВ. Если папа изрёк приговор против суда Божия, то суд Божий должен быть исправлен и изменён. ПАПА  -  СВЕТ  ВЕРЫ  И  ОТРАЖЕНИЕ  ИСТИНЫ.  ПАПА  ЕСТЬ  ВСЁ  НАД  ВСЕМ  И  МОЖЕТ  ВСЁ…» (Постановление 1-го Ватиканского собора, 1870; «Свободное слово Карпатской Руси», № 209-210, 1976).

   Так исполнилось пророчество: «В храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога», «И против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени, и времён и полувремени» (2 Фесс 2.4, Дан 7.25).

   Согласно «Дан 4.13,20,22» время - это пророческий год (360 лет), времена - 2 таких года (720 лет), полувремя - полгода (180 лет). Итого - 1260 лет (тот же период записан в «Откр 12.14» и назван также «сорок два месяца» (Откр 13.5) и «1260 дней» (Откр 12.6) - это один и тот же пророческий период).

   Если в 538 году папа приобрёл владычество над всей Западной Европой, так что мог даже поставлять и низлагать королей и императоров, то в 1798 году он её потерял. Именно в 1798 году, через 1260 лет, французский генерал Бертье вошёл в Рим и взял папу в плен. «Кто ведёт в плен, тот сам пойдёт в плен» (Откр 13.10). Но этим деятельность первого зверя не закончилась. Его «смертельная рана исцелела» (ст.3).

 

   9.4. Печать зверя

   Всякая власть имеет свой знак - определённый день поклонения.

   Суббота - седьмой день недели - является знаком верности Господу Богу и днём поклонения Ему (Исх 31.17, Ис 66.22-23).

   Когда Иеровоам учредил поклонение тельцам в Вефиле и Дане, он установил праздничный день, посвящённый им - пятнадцатый день восьмого месяца (3 Цар 12.32).

   Когда в 1917 году в России большевики пришли к власти и объявили Ленина идолом, который «жил» и «жив» и «будет жить», они ввели определённые дни поклонения ему - 1 мая и 7 ноября. Я видел это своими глазами и даже участвовал в этом. В эти дни на улицах городов прекращалось движение транспорта, и толпы народа направлялись к центральным улицам и площадям. Приветствуя государственных и партийных чиновников, они кричали «Ура!!!». Центр этого мероприятия проводился в Москве у мавзолея Ленина, вход в который охранялся двумя вооружёнными солдатами. Нечто подобное описано в Новом Завете: «Закричали все в один голос и около двух часов кричали: велика Артемида Ефесская!» (Деян 19.34).

   На сегодняшний день воскресенье является днём поклонения не Богу, а церкви, и признанием её авторитета. Сама католическая церковь признаёт это:

   «Вопрос: Чем вы докажете, что Церковь имеет право устанавливать праздники и священные дни?

    Ответ: Если бы она не имела такой власти, она не могла бы сделать того, с чем все религиозные люди соглашаются: она не могла бы заменить празднования седьмого дня недели, субботы, празднованием первого дня недели, воскресенья, на что нет никакого повеления в Писаниях» (Stephen Keenan, A Doctrinal Catechism (3rd ed.) p.174). «ВОСКРЕСЕНЬЕ  - ЗНАК  НАШЕГО  АВТОРИТЕТА» (Католический отчёт, сент.1923 г.).

   Зверь, который хочет поставить всем людям свою печать ( Откр 13.16) - это, без сомнения, папский престол. Один из титулов папы - VICARIVS  FILII  DEI   ( Наместник Сына Божия). Рассчитаем его числовое значение по римскому исчислению :

 

           V=5                           F=0                         D=500

            I =1                           I=1                          E= 0

           C=100                       L=50                        I = 1

           A=0                           I=1                          ---------

           R=0                           I=1                               501

           I =1                           -------                           

          V=5                                53                                                  112

           S=0                                                                                   +  53             =            666

         -----------                                                                            + 501

                112

 

   Нетрудно теперь догадаться, как выглядит пресловутая «печать зверя». Соблюдать воскресенье вместо субботы - значит иметь её на себе вместо печати Божией.

 

   9.5. Предупреждение трёх ангелов

   «И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу» (Откр 14.6).

   В образе Ангела Иоанну была показана церковь последнего времени (Откр 12.17), которая с удивительной быстротой проповедует «Евангелие  Царствия  по всей вселенной, во свидетельство всем народам» перед тем, как «придёт конец» (Матф 24.14). Это особая весть для современного мира. Что же она содержит?

 

   9.5.1. Поклонитесь Творцу!

   «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод» (Откр 14.7). «Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и всё, что в них, а в день седьмой почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исх 20.11).

   Первый ангел, кроме того, сообщает, что начался следственный суд над народами. Об этом говорит конец периода «2300 вечеров и утр» с 457 г. до Р. Х. (Указ Артаксеркса о восстановлении Иерусалима) по 1844 г. (Дан 7.9-10, 8.13-14, 9.24-27). 22 октября 1844 г. Христос из первого отделения небесного святилища перешёл во второе для его очищения (Евр 8.1-5, 9.1-28).

   Для очищения небесного святилища по примеру земного необходимо проверить по памятным книгам, примирился ли данный человек с Богом и смирил ли свою душу перед Ним (Мал 3.16). После этого будет вынесен приговор каждому - жизнь вечная или смерть (Рим 6.23). Книга жизни - список небесных граждан - пишется сейчас, и всякий, имеющий желание, может войти в него.

   Кроме этого, в 1844 году появился расширенный вариант книги Чарльза Дарвина «Происхождение видов», которая оспаривает библейскую картину творения (Быт 1). Первый ангел призывает атеистов признать, что мир был сотворён Богом, и воздать Ему славу.

 

   9.5.2. Пал Вавилон!

   «И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он вином блуда своего напоил все народы» (Откр 14.8).

   «Вавилон» - это замешательство, смешение. Так было названо место, где произошло массовое восстание против Бога - строительство башни «до небес». Тогда Бог смешал языки людей (Быт 11.1-9). На том месте был построен город Вавилон, который стал источником различных языческих верований (Иер 51.6-8).

   Уже в I веке апостол Пётр называл Вавилоном город Рим (1 Пет 5.1) ; сам Вавилон к тому времени был разрушен навсегда (Ис 13.19-22).

   Именно в Риме было произведено скрещивание христианства с язычеством и возникновение «крещённого язычества»: те, кто приняли христианство, по сущности своей остались язычниками. Потому Бог отверг эту церковь и не считает её Своей, как и другие ложные религии и системы. Однако Он говорит, что в этих церквях есть верные, искренние души, и говорит им: «Выйди от неё (блудницы вавилонской), народ Мой…»     (Откр 18.4).

 

   9.5.3. «Терпение святых»

   «И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело своё или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией… Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса» (Откр 14.9,10,12).

   Каждый человек, живущий перед концом мира, который близок (Матф 24, Лука 21), получит печать Бога или печать зверя. Третьего не дано. «Правая рука» и «чело» - это образ действий и мыслей (см. Втор 6.4-9). Первая группа людей будет отображать Божий характер и соблюдать Его субботу.

  Вторая же группа будет состоять из эгоистичных, самонадеянных, жадных, жестоких и нетерпимых к инакомыслию людей, которые, если будут вообще праздновать какой-то день, то, конечно, не субботу, а «день солнца».

   «Все вынуждены сделать выбор между законом Божьим и законами человеческими. Чёткая граница разделит всех на две группы. Каждый человек, достигнув полного развития, проявит свою сущность и окажется на стороне либо тех, кто верен закону, либо восставших против него. И тогда наступит конец» (Е.Уайт, «Желание веков», гл.79).

   Только тот, кто благодаря своей вере и силе Божьей выдержит все испытания, сохранив заповеди Божии и веру в Иисуса, устоит в славное явление Христа на облаках (Откр 14. 12, 1.7, 6.15-17).

   Что же такое «образ зверя»? Об этом и пойдёт речь ниже.

 

   9.6. Образ зверя

   В 13-й главе Откровения (ст.11-14), кроме первого зверя (папства), возникает ещё и второй, который приходит вслед за падением первого зверя на другом конце земного шара, имеет добрые намерения, но впоследствии превращается в дракона. Это - Соединённые Штаты Америки, которые продолжат дело надругательства над Божьим законом.

  

   9.6.1. Как «земля помогла жене»

   «И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь её рекою. НО
ЗЕМЛЯ  ПОМОГЛА  ЖЕНЕ, и разверзла земля уста свои и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей» (Откр 12.15-16).

   XV век. Сатана и его агенты свирепствуют в Европе, «повергая истину на землю» (Дан 8.12). Но Бог предусмотрел для Своего народа чудесное избавление: землю, где возродится гражданская и духовная свобода - Новый Свет.

   В 1451 году в Генуе появился на свет удивительный человек - Христофор Колумб. Он владел четырьмя иностранными языками, умел составлять карты и водить корабли, был смелым и богобоязненным. Ещё будучи молодым, он имел желание плыть на Запад для совершения новых географических открытий, быть может, новых земель, но никто не верил ему.

   Прибыв в Испанию, Христофор  рассказал о своей идее одному монаху из монастыря близ г. Палоса, а затем - некоторым приближённым королевы Изабеллы. Королева заинтересовалась проектом Колумба и назначила «учёный совет» для его обсуждения. Колумбу после длительной борьбы и молитв удалось убедить учёных и священников поддержать проект.

   С 3 августа 1492 г. три корабля и 90 человек команды, сделав остановку на Канарских островах, двинулись на Запад. 33 дня матросы не видели земли, и это пугало их: они рассказывали Колумбу о своих страшных предрассудках и требовали повернуть назад. Но Бог не разочаровал Своего верного раба. Вскоре вперёдсмотрящий, сидящий в наблюдательной бочке, воскликнул: «Земля!»  12 октября на новый континент впервые вступила нога христианина.

   В начале были открыты острова Карибского бассейна, а позже, уже после смерти Колумба - материк. Вначале европейцы не решались продвинуться вглубь материка, но уже в 1513 году некий Бальбоа пересёк его и вышел к восточной границе Тихого океана. Так была открыта новая земля.

 

   9.6.2. Облик второго зверя; воскресенье и протестанты

   В последующие века события на разных частях континента развивались неодинаково. Центральная и Южная Америка оказалась под властью католиков - испанцев и португальцев, которые нещадно истребляли местных жителей (индейцев) и насильственно обращали их в католицизм. Совсем не так обстоятельства складывались в Северной Америке.

   В начале XVII века сюда прибыли первые колонисты. Большинство из них были протестантами, а по социальному положению - крестьянами, фермерами и ремесленниками. Колонисты были недовольны зависимостью от Англии и часто устраивали восстания против властей и английских аристократов. В 1769 году Джордж Вашингтон и Томас Джефферсон организовали в Вирджинии объединение для бойкота английских товаров. В 1775 году это массовое движение переросло в войну.

   Английским властям не удалось «поставить колонистов на место». 4 июля 1776 года представители 13 колоний (конгресс) провозгласили «Декларацией независимости» создание нового государства - Соединённых Штатов Америки (США).

   Заглянем в пророчество о втором звере (Откр 13.11-18) :

   а) Он возник и усилился в конце XVIII века (с 1776), когда первый зверь был ранен (1798);

   б) Он вышел не «из моря», как первый зверь, а «из земли» (море означает народы и их войны, а земля - покупку территорий, ненаселённых или же далёких от цивилизации);

   в) Он возник в Новом Свете, так как Европа представлена первым зверем;

   г) Он не имеет венцов (диадем), следовательно, это не монархия, а республика;

   д) 2 рога, подобные агнчим - это два принципа свободы - политической и религиозной.

 

   Ни одно царство, кроме США, не соответствует всем этим признакам.

   Иоанн пишет, что не всегда этот зверь будет кротким и миролюбивым. И он ещё покажет свой оскал. Об этом свидетельствует отношение американцев-протестантов к воскресенью.

 

   9.6.3. Свобода совести под угрозой.

   Конституция США гласит: «Конгресс не должен издавать законов, относящихся к установлению религии или запрещающих свободное исповедание её». Тем не менее эта статья всё чаще нарушается.

   «Предпринятые в настоящее время в Соединённых Штатах попытки заручиться поддержкой государственной власти в вопросах церковных учреждений и обрядов, свидетельствуют о том, что протестанты идут по следам католиков… Дух католичества, т.е. дух соглашения с мирскими обрядами, соблюдение и почитание человеческих преданий вместо заповедей Божьих, проник в протестантские церкви, и они возвеличивают и почитают воскресный день, как это делало папство прежде них.

   Если читатель желает знать, какие силы будут вовлечены в грядущую борьбу, то пусть внимательно изучит средства, которые Рим использовал для достижения своих целей в прошлые столетия. И если ты, дорогой читатель, захочешь знать, как католики и протестанты будут относиться к тем, которые отвергают их догматы, в таком случае исследуй отношение Рима к заповеди о субботе и её защитникам» (Е.Уайт, «Великая борьба», с. 537-538).

   Странно, что большинство протестантов (как и православные христиане) соблюдают воскресенье. Ведь это - католическое изобретение, и они, противостав Риму, должны были бы соблюдать субботу.

   Однако вернёмся в Рим в IV веке. О том, как постепенно суббота была изменена на воскресенье, было сказано выше. Вначале праздновались оба этих дня, а затем празднование субботы было запрещено. Ересь из Рима распространилась по всей империи, как заразная болезнь. Так возник зверь.

   Что же касается второго зверя, то он идёт тем же путём.

   В 1892 году в Чикаго проходила всемирная выставка EXPO. Католическое духовенство потребовало закрывать её по воскресеньям, и конгресс удовлетворил это требование, нарушив и Конституцию США, и закон Божий. С тех пор почти в каждом штате появился «воскресный закон» (пока что с исключением в день субботний).

   А в 30е-40е годы XX века конгресс США попытался принять общенациональный воскресный закон. 500 самых уважаемых людей «свободной страны» Америки обсуждали законопроект, предусматривающий:

      За первое нарушение - 50 долл. штрафа,

      За второе нарушение - 500 долл. штрафа и 6 месяцев тюрьмы.

                       (Журнал «Голос истины» того времени)

   К счастью, этот законопроект тогда не прошёл. Но в ближайшее время о нём вспомнят опять, и причина (повод) тому - экономические проблемы не только в Америке, но и во всём мире. Бернард Кассели, редактор «Католического бюллетеня» епархии Сент-Пол-Миннеаполис пишет: «Мы, как народ, переживаем сейчас критическое состояние - энергетический кризис. Это служит для правительства основанием вмешаться и положить конец торговле в воскресные дни. Пришло время пересмотреть и применить на практике законы, требующие прекращения торговли в воскресный день». И все газеты были исполнены заявлений вроде этого: «Христиане должны добиться прекращения всякого рода деятельности в воскресный день». Сегодня папа Римский хочет заставить всех людей (не только в Америке) соблюдать воскресенье, и с этой целью он в будущем объединится с государством. Это и есть полная реализация образа зверя.

 

   9.6.4. Книга Есфирь и последнее время

   После указа Кира (537 г. до Р. Х.) не все Иудеи верулись на родину. Часть их осталась жить в Персии, один из Иудеев - Мардохей - сделался стражем царских ворот, а Иудеянка Есфирь стала царицей - женой царя Ксеркса (в книге - Артаксеркс).

   Был у Ксеркса первый министр - Аман, которому весь народ должен был поклоняться. Мардохей же отказался сделать это. Разгневавшись, Аман захотел уничтожить всех Иуде ев в царстве, и он просит царя подписать соответствующий указ. Когда царица Есфирь узнала об этом, она, рискуя жизнью, пошла к царю и сообщила ему о том, что Аман хочет уничтожить её народ. Ксеркс, узнав, что Аман хочет истребить соплеменников Есфирь, пощадил её народ и расправился с Аманом.

   Сегодня мы видим ту же самую ситуацию. Вопрос о дне поклонения стал принципиальным. Церковь, защищая воскресенье, говорит: «Поклонитесь зверю!» И многие поклоняются, но не все.

   Когда запечатление будет окончено, ангелы перестанут держать ветры и выпустят их. Кромешная тьма, дух злобы и заблуждения покроют всю землю. Те, кто соблюдает субботу, будут объявлены вне закона. Вначале им будет запрещено покупать и продавать (Откр 13.16-17), а затем их захотят предать смерти (ст.15).

   Иисус говорил: «Если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни» (Матф 24.22). Бог вступится за Свой народ и спасёт его (Дан 12.1). Нечестивые не успеют привести смертный приговор в исполнение, но будут сами убиты славным явлением Христа и воскреснут лишь в конце тысячелетия для наказания (2 Фесс 2.8-12, Откр 20.5-9).

   «Народ Божий слышит ясный, мелодичный голос: «Посмотрите вверх!» И… слышится чудесный голос, полный любви и торжества: «Идут! Идут! Святые, невинные и незапятнанные! Они соблюдали Моё Слово терпения, так пусть живут среди ангелов!»      (Е.Уайт, «Великая борьба», с.600).

 

                                                                             № 282

                                                                          Во всех краях земли звучит благая весть:

                                                                          Воздайте Господу хвалу и славу, честь!

                                                                          Ведь только Он наш Бог, наш Властелин, Отец,

                                                                          Земли и неба Он Творец…

                                                                             В великий судный день тот только устоит,

                                                                             Кто Божью заповедь и веру сохранит.

                                                                             Во славе, в облаках Спаситель наш придёт,

                                                                             Нас в Царство вечное введёт.

                                                                                                              Я.В.

НАУКА СОСТРАДАНИЯ

 

************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************

 

 

Психолог Александр Ткаченко, о том, как поддержать человека, чтобы ему не стало еще хуже.

Читать материал на foma.ru

https://fomaru.livejournal.com/17514.html?media  -  с картинками

 

Письмо в редакцию:

Здравствуйте! У меня вопрос про то, как помочь близкому, но не в материальном смысле, а поддержать его по-человечески. Потому что с этим всегда что-то не то, как мне кажется. Вот, например, ты помог деньгами или еще что-то сделал, а что сказать, когда человеку просто плохо, когда он плачет или постоянно тебе жалуется? Как обычно говоришь «все будет хорошо» или «не плачь», но это как-то мимо, а что еще сказать, я просто не знаю - я же в душу не могу ему заглянуть, и я ему все-таки не мама или папа. Очень некомфортно себя чувствую в таких случаях, как будто я не оправдываю ожиданий человека, мне кажется, он начинает думать, что на самом деле мне нет дела до его проблем, хотя я честно хочу помочь. Что тут можно сделать?

Андрей, Выборг

 

Вы еще пожалеете. Как поддержать человека, чтобы ему не стало еще хуже.

«Человек есть существо, страдающее в мире и сострадающее, раненное жалостью, в этом высота человеческой природы», - писал русский религиозный философ Николай Бердяев. Все мы время от времени переживаем горе сами или же горюем вместе с другими страдальцами, поддерживая их в трудную минуту. Но делаем это очень по-разному. Для одних людей сопереживание кажется естественным, как дыхание, они не испытывают серьезных трудностей при общении со страдающим человеком. Другие же вынуждены прилагать для этого серьезное усилие. Иногда настолько серьезное, что сил на сочувствие просто не хватает и человек вообще отказывается участвовать в чужой беде. Да и с принимающей сочувствие стороной тоже все не так просто, как может показаться.

Многим знакома ситуация, когда в трудную минуту тебя вдруг начинают «утешать» так настойчиво, что ты и про горе свое готов забыть, лишь бы избавиться поскорей от этой «помощи».
Но как бы ни были сложны и противоречивы варианты подобных отношений, а человек в них все же остается тем самым - страдающим и сострадающим существом, раненным жалостью. В этом - мера нашей человечнос­ти, необходимый ее минимум, опустившись ниже которого, человек просто перестает быть человеком. Поэтому для каждого из нас является насущной потребностью навык, которым, увы, далеко не все владеют - умение сострадать, не разрушаясь от чужой боли и не причиняя своей жалостью еще больших страданий другому.
Но прежде чем начать разговор об этом умении, необходимо сделать отступление на не менее важную тему - о личностных границах.

 

Тезис первый: Соблюдение личностных границ другого человека - необходимое условие любви в ее христианском понимании.

Когда мы слышим слово «граница», то сразу же ассоциируем его с неким разделением, отгораживанием от чего-либо. Но это отнюдь не единственная функция границ. Как ни странно, именно они создают возможность межгосударственных отношений, договоров о взаимопомощи, торговле, сотрудничестве. Не будь границ между государствами, исчезли бы и сами государства как субъекты этих отношений. Точно так же и любые отношения между людьми возможны лишь там, где есть - я, есть - другой, и есть границы, определяющие - где заканчиваюсь я и где начинается другой. Там, где этих границ нет, отношения исчезают, уступая место не­осознанному обслуживанию чужих чувств, потребностей, капризов и грехов, которые человек начинает воспринимать как свои собственные.

Парадоксальным образом личностные границы позволяют нам сохранять свободу, без которой даже любовь превращается в безликое слияние, когда один человек становится частью другого, теряя самостоятельное бытие.

Такую «любовь-пожирание» христианский писатель К. С. Льюис прямо называл бесовской. Вот как комментирует его мысли митрополит Сурожский Антоний: «…Когда мы говорим, что любим человека, что это на самом деле значит? Есть английский писатель Льюис, который написал книгу писем старого беса своему молодому племяннику… Это действительно о духовной жизни, только наизнанку; и вот этот старый черт дает профессиональные советы молодому чертенку, который в свет-то еще только выпущен, о том, как надо относиться к людям, что надо делать для того, чтобы их соблазнить и погубить…

И вот между прочим он говорит в одном из своих писем с недоумением: “Не могу понять… Христос говорит, что Он любит людей, и оставляет их свободными. Как же совместить это?” И продолжает: “Я тебя люблю, но это значит, что я хочу тебя взять в свои когти, тебя так держать, чтобы ты от меня никуда не удрал, тебя проглотить, из тебя сделать свою пищу, тебя переварить так, чтобы от тебя не осталось ничего бы вне меня. Вот, что я, - говорит старый черт, - называю любовью. А Христос, - говорит, - любит и отпускает на свободу…”»

Итак, соблюдение личностных границ другого человека - необходимое условие любви в ее христианском понимании. А значит, и проявлять христианское сострадание к ближнему мы можем, лишь с уважением относясь к чужим границам и не забывая о своих собственных.

 

Тезис второй: За просьбой о помощи могут скрываться совершенно разные потребности человека.

Люди часто нуждаются в сострадании, иногда почти открытым текстом просят о нем. Однако за такой просьбой могут стоять очень разные потребности, о которых бы вкратце хотелось сказать, разделив их на несколько категорий.

1. Реальная нужда в эмоциональной поддержке.

Ее испытывают люди, попавшие в беду и чувствующие, что сами уже не справляются со своим горем. Описывать здесь подробно разные варианты тяжелых жизненных ситуаций, наверное, не имеет смысла. К тому же психологическая устойчивость к стрессу у людей разная. Кто-то способен мужественно переживать смерть близких, потерю здоровья, развод, предательство друзей. А для кого-то невыносимым испытанием может стать затянувшаяся ссора с родителями или плохая оценка в зачетной книжке. Поэтому, не конкретизируя, просто примем как факт, что к этой категории относятся все, кому сейчас очень плохо.

2. Неудовлетворенная потребность в общении.

Иногда человеку просто не хватает внимания. С ним некому поговорить, некому его выслушать, ему не с кем поделиться своими чувствами и мыслями. Почему так получилось - отдельный разговор, но - вот так уж у человека сложилась жизнь. В какой-то момент он усваивает простую истину: люди бывают гораздо щедрее на беседу именно с теми, кого им хочется пожалеть. И вот уже любая житейская проблема превращается для него едва ли не в катастрофу, недомогание - в начало страшной болезни, мимолетное огорчение - в депрессию. И каждый раз очередная «беда» становится убедительным поводом позвонить родным или близким, чтобы умирающим голосом известить их о том, как всё вокруг и внутри ужасно. Ну а далее можно будет позволить встревоженным собеседникам успокаивать себя, выслушивать их участливые ободряющие слова, и чувствовать, что ты все еще нужен, важен и интересен.

3. Откровенная манипуляция, позволяющая добиваться от людей желаемого, вопреки их воле.

Собственно, и предыдущую категорию можно отнести к манипуляциям с той лишь разницей, что ищущий общения и душевного тепла человек чаще всего манипулирует своими ближними неосознанно. Однако этот же принцип можно использовать, вполне отчетливо понимая, что именно и с какой целью ты сейчас делаешь. Например, начать разговор с описания собственных бед и страданий, вызвать у собеседника чувство вины за то, что он такой счастливый и благополучный в сравнении с тобой. А вслед за этим - аккуратненько выторговывать себе всевозможные преференции и бонусы в отношениях. Ведь навязанное чувство вины, подобно воровской отмычке, - один из главных инструментов, принуждающих человека сделать для тебя то, чего по своей воле он делать никак не собирался.

С первым пунктом все очевидно: человеку необходима помощь, значит, ее следует грамотно оказать. А вот с пунктами 2 и 3 дело обстоит несколько сложнее. Хотя, казалось бы, чего проще: манипуляция — дело недостойное, и, обнаружив ее в отношениях, следует тут же прекратить общение с такими людьми. Однако как быть, если манипуляторами вдруг оказались не какие-то привокзальные мошенники, промышляющие гаданием, а самые близкие тебе люди - мама, бабушка, выросшие дети или просто кто-то, чьим общением вы дорожите?

 

Тезис третий: Манипуляторов не обязательно нужно с негодованием исключить из числа людей, достойных сочувствия, жалости, сострадания.

 

Им тоже бывает нужна помощь, просто другого рода. И здесь нужно уметь распознать подлинную их потребность, чтобы дать им именно то, чего они ждут. Так, например, испытывающего дефицит общения человека совсем не обязательно утешать или подбад­ривать, выслушивая все его стенания. Вместо участия в навязываемом вам спектакле про выдуманные горести куда продуктивней будет аккуратно перевести разговор на темы, которые действительно человеку интересны.

Ведь ему просто хочется поговорить, хочется, чтобы его выслушали, проявили внимание. Поэтому, оставив без реакции его выжимающий слезу рассказ о тщете бытия, можно расспросить его про уникальный рецепт бабушкиного борща, про то, на какую наживку лучше всего зимой идет окунь, или кто был вокалистом группы Deep Purple в 1975 году.

Разговор о том, что для человека интересно, в чем он преуспел и может поделиться своим опытом - лучший рецепт для таких случаев.

С очевидными манипуляторами ситуация примерно та же: пропустив «страдальческую» вводную часть разговора и выяснив, чего от вас хотят на самом деле, следует поду­мать - готов ли ты сейчас оказать человеку эту помощь. Если да, то открытым текстом можно сказать в ответ примерно следующее: «Я так понял, ты хочешь попросить, чтобы я подменил тебя на праздники и вышел работать в твою смену?» Здесь очень важно, чтобы человек сам озвучил или подтвердил истинное содержание своей просьбы. Тогда из манипуляции ваши отношения перейдут в нормальный разговор двух взрослых людей, каждый из которых берет на себя ответственность за свое поведение. Если же ожидаемую услугу вы оказать по каким-то причинам не можете или не желаете, точно так же следует сначала уточнить у собеседника, чего именно он от вас хочет. После чего спокойно и вежливо ему отказать.

Казалось бы, ничего общего с состраданием и жалостью к ближнему все это не имеет. Но, к сожалению, множество случаев, когда от нас ожидают сочувствия, на поверку оказывается обычными манипуляциями, где нас попросту собираются использовать «втемную» для удовлетворения своих нужд, при этом полностью игнорируя наши желания и возможности. Потакать в этом манипулятору - очевидный грех против ближнего, который, подобно люьисовскому бесу, стремится лишить свободы и сделать частью себя всех, кого он «любит».

 

Тезис четвертый: К христианскому состраданию нельзя принудить.

 

Вот здесь и приходят на помощь личностные границы, позволяющие определить, где заканчиваются наши потребности и где начинаются потребности другого человека. Осознанно пожертвовать своим временем, душевными силами и другими ресурсами человек может лишь, когда ясно видит, что эти ресурсы принадлежат ему и он сам принимает решение поделиться ими. Но если вместо такой осознанности возникает смутное чувство вины, в котором ты уже не понимаешь, чью потребность собираешься удовлетворить - свою или чужую, - тогда смело можно говорить о том, что твои личностные границы взломаны манипулятором, умело руководящим твоими эмоциями и поведением.

В таком состоянии любые проявления твоего сострадания вряд ли возможно будет назвать исполнением христианской заповеди о милосердии: Друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов» (Гал 6:1–2). Ведь тяготы эти можно взять на себя добровольно, а можно просто вдруг обнаружить на шее чужую поклажу, которую туда пристраивают без твоего разрешения, попутно воркуя тебе в уши, что, мол, поклажа-то эта на самом деле - твоя, просто ты раньше был не в курсе.

Очевидно, что даже из благих побуждений не стоит участвовать в чужом обмане, пытающемся натянуть одежды сострадания на обычную человеческую слабость и безволие.

Иисус Христос, отдавая в жертву за отпавших от Бога людей Свою жизнь, сказал: Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего (Ин 10:18). Подобную власть - добровольно жертвовать собой ради других - каждый христианин получает в святом крещении. И это действительно - власть, которой нужно дорожить, не забывая о ее высоком происхождении. Христианское сострадание не может быть вынужденным, оно всегда - плод свободного выбора в пользу любви. Там же, где это сострадание пытаются выдавить обманом и манипуляциями, впору вспомнить, как фарисеи пытались обмануть Иисуса Христа, спрашивая у него духовного наставления. И как они в итоге получили это наставление, но лишь после гневных слов Учителя: Что искушаете Меня, лицемеры?

 

Тезис пятый: У сострадающих тоже могут быть различные мотивы, иногда имеющие мало общего с действительным участием в боли другого человека.

 

Таковы, например побудительные причины к помощи у людей со слабыми личностными границами. Рядом с чужой бедой - подлинной или мнимой - они всегда чувствуют себя виноватыми и своим состраданием как бы стараются искупить эту вину, хотя ни в чем не провинились. Отсутствие личностных границ превращает душу такого человека в проходной двор, куда может вторгнуться кто угодно и вести себя как ему вздумается. Такие люди чаще других становятся жертвами манипуляторов, они никому не в силах отказать, потому что в случае отказа чувство вины может стать непереносимым.

Со стороны может показаться, что это и есть настоящая жертвенность. Но на самом деле люди этого типа через сострадание всего лишь обслуживают свою болезненную зависимость от чужого эмоционального состояния.

Главным признаком такого «неправильного» сострадания можно считать чувства самого помогающего после оказания помощи. Неуходящее ощущение вины, «втянутости» в чужую проблему настолько, что человек думает о ней все время, забывая о своих делах, а также вызванное всем этим легкое раздражение, которое постоянно приходится подавлять, - вот картина сострадания, способного вместо помощи другому разрушить самого сострадающего.

 

Тезис шестой: Нельзя под видом помощи и сострадания увлекаться реализацией своих амбиций.

 

Другой вариант подмены мотивов - нереализованная жажда власти, контроля над другими людьми. Раздавленный горем человек бывает очень беззащитен. В этом состоянии он может ощущать себя как маленький ребенок, нуждающийся в помощи взрослого. И если у помогающего есть скрытое стремление управлять и властвовать, ему в такой ситуации следует быть очень внимательным к своим чувствам, чтобы под видом помощи и сострадания не увлечься реализацией своих амбиций.

Возможны и другие «плюшки», ради которых человек готов терпеть чужую боль, например - подтверждение собственной значимости или чувство нужности, востребованности.

Ничего ужасного в этом нет. Творить добро ради самого добра - дело людей совершенных и бесстрастных. А творить добро, имея в виду также и собственную пользу, - удел большинства из нас. Преподобный авва Дорофей в своих «Душеполезных поучениях» пишет: «Трояким образом… можем мы угодить Богу - или благоугождаем Ему, боясь муки, и тогда находимся в состоянии раба; или, ища награды, исполняем повеления Божии ради собственной пользы, и посему уподобляемся наёмникам; или делаем добро ради самого добра, и тогда мы находимся в состоянии сына».

И если вдруг мы обнаружим, что наше сострадание не совсем бескорыстно, это означает лишь, что в исполнении заповеди Христовой о милосердии мы пока еще подобны рабу или наемнику.

Но и такое сострадание, по слову аввы Дорофея, тоже угодно Богу. Важно лишь сознавать в себе эти свои «побочные» мотивы и стараться держать их под контролем, помня, что главная задача тут все же - удовлетворение потребностей человека, попавшего в беду.

 

Тезис седьмой: Одно из главных правил в общении с горюющим можно сформулировать так: если не знаешь, что сказать - лучше молчи.

Цена пустому или необдуманному слову в кризисной ситуации многократно усиливается, вместо поддержки и утешения оно может нанести и без того страдающему человеку еще одну рану.

Хотя молчать рядом с чужим горем тоже ой как непросто. Ведь сострадание - это совместное страдание. И бывает так, что человек сначала искренне хочет помочь, поддержать ближнего в беде. Но, приблизившись к его боли, приняв ее часть на себя, не выдерживает и пытается любыми средствами от этой боли убежать. Совсем оставить горюющего вроде бы как совесть не позволяет (хотя бывает и такое: человек от страха вновь испытать в сострадании чужую боль просто перестает брать трубку телефона, не навещает, не отвечает на письма).

И тогда у него будто сами собой начинают вырываться, увы, ставшие уже традиционными формулы «утешения»: «Не плачь, другим еще хуже, чем тебе», «Теперь ему (умершему) лучше, чем нам», «Хорошо еще, что у вас не один ребенок». Все эти и подобные им фразы рождены отнюдь не состраданием, а прямо противоположным ему чувством - стремлением испуганного сердца обесценить чужую боль, и лишь после этого взять на себя часть такого «обезвреженного» страдания. Конечно же, эти попытки не приносят никакого облегчения горюющему, поскольку направлены на удовлетворение потребности напуганного «жалельщика».

Еще один способ ухода от чужой боли под личиной сочувствия - прямой запрет на горевание: «Ну что ты раскис? Приободрись, держи себя в руках», «Не горюй, все будет хорошо», «Ты должна выдержать, нужно жить дальше».

Ну и, наконец, самый «благородный» вариант - сравнение с собой-любимым: «Когда у меня мама умерла, я чуть с ума не сошла», «Я знаю, как тебе сейчас трудно, сам прошел через это».

Все эти вроде бы призванные утешать слова на самом деле выполняют лишь одну задачу - прекратить переживание человеком своего горя, ну или хотя бы уменьшить его силу. Потому что нам рядом с ним - больно. А мы хотим, чтобы нам больно не было

.

Тезис восьмой: Горюющему человеку нужно помочь пройти все стадии горевания.

 

Между тем у горюющего человека совсем другая потребность. Ему нужно непременно дать выход эмоциям, которые его сейчас буквально разрывают на части. Если их просто подавить (а именно это предполагают описанные выше варианты «жаления»), они впоследствии могут натворить много бед, став причиной неврозов и психосоматических заболеваний.

Поэтому горюющему человеку нужно прежде всего помочь пройти все стадии горевания, прочувствовать боль утраты, выплакаться, отгневаться, элементарно поныть-пожаловаться, поплакать на плече у тех, кто готов выслушивать все это, не разрушаясь и не прерывая этот жизненно важный процесс.

Когда-то в деревнях была такая специальная профессия - плакальщицы. Это были женщины, которых приглашали на похороны для создания скорбной атмосферы. Плакальщицы выступали в качестве своеобразного «детонатора» эмоций, которые у горюющих родственников могли быть подавлены шоком от свалившегося на них несчастья. Рядом с безутешно рыдающими плакальщицами, горюющему человеку было легче и самому, наконец, дать волю слезам и рыданиям, освобождаясь от грозных последствий неотработанного на телесном уровне стресса. Сегодня такой профессии нет, а плач даже в скорбных обстоятельствах многие люди считают для себя недопустимым.

Между тем это абсолютно естественное движение человеческой природы, и лучшее тому доказательство - слезы Иисуса Христа, встречающего плачущих родственников и друзей умершего Лазаря. Более того, у христиан есть прямая заповедь именно о такой помощи горюющим: …плачьте с плачущими (Рим 12:15).

Если же для этого нет душевных сил, можно вспомнить, как сострадали праведному Иову его друзья, пришедшие поддержать его в горе: …И сидели с ним на земле семь дней и семь ночей; и никто не говорил ему ни слова, ибо видели, что страдание его весьма велико (Иов 2:13). Далее Иов вдруг начинает гневаться и проклинать ночь своего зачатия, день своего появления на свет и всю свою жизнь. Он говорит долго и страстно, но друзья опять ни словом, ни жестом не мешают ему. Лишь когда Иов закончил свой гневный вопль, они очень деликатно вступают с ним в диалог: …если попытаемся мы сказать к тебе слово, - не тяжело ли будет тебе? (Иов 4:2). Книга Иова очень древняя, событиям, описываемым в ней, более трех тысяч лет. Однако поведение друзей страдающего Иова и сегодня можно рассматривать как важную практическую рекомендацию для сострадающих. Они просто находились рядом, своей молчаливой поддержкой помогая страдальцу пройти две первые, очень тяжелые стадии горевания - шок от случившегося и последующий за этим гнев.

 

Тезис девятый: Определяющий признак правильного сострадания - осознанность, ясное понимание картины происходящего в собственной душе.

 

Но тут еще раз нужно повторить, что быть рядом с чужими слезами и чужим гневом - дело совсем не простое. Осуществлять сострадание нам помогают два весьма отличающихся друг от друга психологических процесса - эмпатия и слияние. От того, какой из них мы используем, будет напрямую зависеть и практический результат наших действий.

При эмпатии мы сочувствуем другому человеку, то есть чувствуем вместе с ним, понимая, что с ним происходит, в чем он нуждается. Однако при этом мы продолжаем воспринимать также и свои чувства, понимаем, что и почему происходит в этот же момент и с нашей душой.

То есть речь снова идет о наличии личностных границ, позволяющих сострадать без отождествления себя с горюющим, оставаясь собой. Если же границ нет или они слишком размыты, мы тоже чувствуем вместе с другим человеком, но - как бы сливаемся с ним, «теряя» себя. Самые яркие признаки такого слияния - иррациональное чувство вины и ответственности за последствия чужих поступков. При слиянии выдерживать груз чужой боли неизмеримо труднее. Поэтому такое сострадание чаще всего заканчивается либо бегством от непосильной ноши, либо - быстрым истощением собственных ресурсов, когда помогающий уже и сам будет нуждаться в чьей-то поддержке.

Знаменитый австрийский писатель Стефан Цвейг удивительно точно описал двойственность человеческого стремления к сочувствию: «Есть два рода сострадания. Одно - малодушное и сентиментальное, оно, в сущности, не что иное, как нетерпение сердца, спешащего поскорее избавиться от тягостного ощущения при виде чужого несчастья; это не сострадание, а лишь инстинктивное желание оградить свой покой от страданий ближнего. Но есть и другое сострадание - истинное, которое требует действий, а не сантиментов, оно знает, чего хочет, и полно решимости, страдая и сострадая, сделать всё, что в человеческих силах и даже свыше их». Наверное, лишь с последней фразой Стефана Цвейга можно было бы поспорить: брать на себя то, что превышает твои силы, - дело все-таки рискованное в любом случае.

В остальном же здесь все верно как с христианской, так и с психологической точки зрения. Определяющий признак правильного сострадания - осознанность, ясное понимание картины происходящего в собственной душе, которая «знает, чего хочет».

Именно осознанное переживание чужой боли, желание помочь и готовность терпеть эту чужую боль позволяют человеку оставаться в сострадании и действовать на благо страдающего. Или, проще говоря, позволяют по апостольскому слову плакать с плачущими и, как говорил Бердяев, быть существом страдающим и сострадающим, раненным жалостью. То есть - человеком.

 

Коллажи Марии Ивановой    https://fomaru.livejournal.com/17514.html?media  -  с картинками

Автор: Александр Ткаченко

 

ТАКЖЕ РЕКОМЕНДУЕМ :

О чужом страдании

Обида или кому и зачем нужно прощение

Нужно ли выходить из зоны комфорта?

ВИХIД З ЄГИПТУ

 

================================================================================================================================================================================================================================================

 

 

Американський професор Вільям Фоксвелл Олбрайт є одним з небагатьох вчених, які мають універсальну кваліфікацію - теолога, історика, філософа, сходознавця, археолога та спеціаліста з порівняльної філології. На його слова можна покластися. «Відповідно до нашого нинішнього знання топографії східної дельти, повідомлення про початок Виходу… абсолютно вірне». Подальші докази справжньої історичної природи розповіді про Вихід і про подорож Синою, Мадіамської землі і Кадешу можуть бути представлені без особливих зусиль, завдяки нашим зростаючим знанням у галузі топографії та археології.

Перший відрізок шляху, виконаний біженцями, можна легко простежити по карті. Головна дорога була надто небезпечною. Тому ізраїльтяни попрямували на південь.

«Диво на морі» постійно займає людські уми. Труднощі, з якими зіткнулися вчені та дослідники, ставляться не до самої втечі ізраїльтян, яка була цілком правдоподібною. Проблема полягала у місці події.

SEE THE DIFFERENCE

 

≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠≠

Modern Christianity, unfortunately, is very different from the original ideal of faith - based on Scripture.

The retreat from the truth there was not immediate. In the 2nd century BC after the death of the Apostles in the Church began to penetrate the heresies.

Initially all Church observe the biblical Sabbath. The Chronicles of the time, Sunday celebration originated in the Roman community, and then, in the fourth century, when Christianity became the State religion, was mandatory. The Decree of the Emperor Constantine, it is referred to as "the Honourable Day of the Sun".

In churches of the early Christians had no images. The worship of icons started in the 3rd century. It immediately triggered protests by the iconoclasts, but subsequently reverence of icons was legitimized.

Other new features :

4th century - the worship of relics, the erection of magnificent temples and Golden robe priests;

337 - censing incense;

370 - liturgy of St.Basil the Great;

532 - the custom of praying only to the East, which dates back to the ancient cult of Baal;

545 - lighting candles;

6th century - the doctrine of purgatory;

682 - sprinkled with water;

715 - adoration of the Virgin Mary and all the Saints;

813 - the legend of the "Dormition of the Virgin";

993 - the reckoning as a Saint;

1213 - confession to the priest.

All of them are not only not found in the Bible, but contradict it.

 

Thus says the Lord : stay on your own and consider and ask about the ways of the ancients, where the good way is, and walk on it, and you will find rest for your souls.

Jeremiah 6.16

ОПЯТЬ ОНИ ВСЁ ИСПОРТИЛИ !

 

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

   Этот камень был найден в лесу неподалеку от деревни Урицкое, что находится в 30-35 км от города Великие Луки. Неподалёку от места находки протекает река Ловать, по которой, как говорят летописные источники, проходил «путь из варяг в греки».
   Поскольку камень с надписью найден в Псковской области, можно было предположить, что текст написан на диалектном русском языке, но с использованием знаков архаического греческого алфавита. Ещё Ф. Воланский, польский археолог, филолог и эпиграфист в 19 веке писал : «…многие славяне, а именно в России, Сербии и Молдавии употребляют и по сие время эти письмена, и мы имеем полное право спросить : славяне ли заимствовали у греков или последние у славян эти письмена?»  А наш эпиграфический опыт показывает, что архаические греки говорили на диалектном русском языке, т.е. были также праславянами, и, следовательно, архаический греческий алфавит можно с полным основанием назвать русским докирилловским алфавитом.

 

   Русские учёные хорошо поработали и пришли к выводу :

   В тексте найдено 17 букв, в том числе 4 гласные А, Е, И, О. 10 графем можно отнести к кириллице: Б, Е, Z, S, I, О, П, Р, С, Т. 9 графем можно отнести к классическому греческому алфавиту: дельта, Е, Z, I, О, П, Р, С, Т.

   Выводы :
1. Надпись на камне является эпитафией.
2. Язык надписи диалектный русский.
3. Алфавит смешанный, включающий в себя знаки кириллицы, архаического греческого и латиницы.

                                                                                                 * * *

   Пир духа, как водится, испортили евреи, которым вздумалось перевернуть фото камня, и они прочли : 

   "Тут покоится скромная женщина Хая-Фейга бат Ицхак. 20 нисана 5680 года (8 апреля 1920 года)".

   Ну почему евреи всегда всё портят!

ИСЛАМ И ЕВРЕИ

 

ХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХ

 

 

Чтобы понять враждебность мусульман к евреям, надо внимательно прочитать Коран, и дело тут не в государстве Израиль, а в их вере. Коран сам по себе не что-то новое а хорошо переделанное старое, Там есть и Тора и Евангелие, там есть до исламские языческие персонажи как Джины и Гурии с комментариями Мухаммеда. Ну, а теперь ближе к теме, отношение Корана к евреям.
В Коране много говориться о евреях, почти все пророки в Коране евреи. Но отношение к нам все же негативное и упрекающее. Коран разделяет евреев на два вида. Первая категория - Бней Исраэль (Сыновьям Израиля) говориться о древних евреев начиная от Авраама, Исмаила, Якуба, Юсуфа (Иосифа) Мусы (Моисея), Дауда (Давида), Сулеймана (Соломона) и многих других их много. Коран уделяет особое место Мусе (Моисею) и народа Израиля как к пророку так и народу который на горе Тур (Синай)получил Таурат (Тору) и заключил завет с Аллахом. К этой категорий то есть Бней Исраэль (Сыновьям Израиля) приписываются положительные качества такие как - Избранность Аллахом, партнеры по завету со Аллахом, освобождение Святой Земли Ханаана от языческих народов.
К примеру :
Вспомни, как Муса сказал своему народу: "О народ мой! Помните милость, оказанную вам Аллахом, когда Он назначил среди вас пророков, сделал вас господами и даровал вам то, чего не даровал никому из обитателей миров" (Коран, 5.20).
О сыны Исраила! Помните о милости, которую Я оказал вам, а также о том, что Я возвысил вас над [прочими] народами мира (Коран, 2.47).
Мы возвысили их в знаниях над всеми обитателями миров (Коран, Ад Духан: 32)
Сынов Исраиля Мы наделили Прекрасным местом проживанья. И даровали им все блага. и. т.п. Весьма не плохое отношение )))). Есть, конечно, жесткие упреки - это золотой телец, маловерие некоторых евреев того времени, но в целом древние евреи показаны как верные рабы Аллаха.
Теперь вторая категория - Яхуд (евреи) относиться к современным евреям, жившим во времена пророка Мухаммеда и до поныне, то есть к нам с вами. Отношение негативное, враждебное, обвинения в фальсификации Торы, обвинение в убийстве пророков, обвинение в нарушений договора с Богом не признания последнего пророка Мухаммеда. Народ на котором лежит гнев Аллаха, народ который проклят Аллахом.
К примеру :
Евреи - самые большие ненавистники правоверных (5.82).
Евреи утверждают, что Аллах ограничен в своих возможностях и поэтому они прокляты (5.64).
Евреи будут воевать с мусульманами, чтобы те оставили ислам (2.217).
Евреи - сыновья свиней и обезьян (5.60). Причём, что интересно, в этом аяте названы только свиньи и обезьяны, но имамы учат, что речь именно о евреях (которые в аяте вообще не упоминаются).
Евреи - убийцы праведных пророков (2.91). Здесь ислам вообще ни при чём, речь идёт о нечестивцах-израильтянах, убивавших собственных пророков за правду и наказанных за это.
Евреи - извратили слова Аллаха и подделали святые книги. На основании всего этого Коран приходит к выводу, что евреи прокляты и ненавидимы Аллахом (1.7).
Мусульмане будут убивать евреев, так что евреи будут прятаться позади камней или деревьев, а камни и деревья будут говорить: «О, мусульманин! О, раб Аллаха! За мной прячется евреи. Приди и убей его!» и. т. п.
Что касается права на Святую Землю с точки зрения Корана. Как это смешно не звучит, но Коран признает право на существование Израиля. И мусульмане, которые говорят, что Израиль не имеет право на существования, противоречат своему же Корану.
В 5 суре Корана (аяты 20-21) сказано : «Муса сказал своему народу: «О народ мой! Помните милость, оказанную вам Аллахом, когда Он назначил среди вас пророков, сделал вас господами и даровал вам то, чего не даровал никому из обитателей миров. О народ мой! Войдите в землю священную, которую Аллах предписал вам; не обращайтесь вспять (от страха перед ее правителями), а не то потерпите урон». «в землю, которую Аллах предписал вам» ». Тем самым уже Коран четко подтверждает, что Святая земля завещана евреям, и раз уж Аллах завещал нам (народу Мусы) эту землю, то люди не вольны это изменить. Иначе они уже становятся редакторами Корана.
Как евреи утратили свое право жить на Земле Обетованной? Судя по всем надежным источникам, виной тому были грабежи и сожжение городов, начавшиеся в 70-135 н.э. Мусульмане (арабы) появляются здесь в 638 году - отвоевывают эти земли у Византии. Хотя Израиль как древнее государство появилось уже 1000 лет до нашей эры а первые еврейские поселения 1600Х годах, а арабы появляются только 638 году нашей эры. ЕВРЕИ НА ЭТОЙ ЗЕМЛЕ ДО ПРИХОДА АРАБОВ ЖИЛИ УЖЕ 2000 ЛЕТ! И мусульмане отлично знали, кому по справедливости принадлежат эти земли, когда завоевали ее. НО мусульманский халиф принял капитуляцию местного представителя византийцев, Софрония, на определенных условиях. Одно из этих условий гласило: «НЕ ДОПУСКАТЬ ЕВРЕЕВ В ГОРОД!». Когда мусульмане взяли Иерусалим, его ворота следовало распахнуть, дабы туда смогли вернуться истинные хозяева. Вполне возможно, что иудейские доктрины того времени допускали подобное возвращение только под руководством Мессии - но эта тонкость не должна была повлиять на действия мусульман. История о договоре с Софронием опровергается сведениями, которые свидетельствуют, что Омар и впрямь открыл ворота города перед евреями. В таком случае позднейшая мусульманская оккупация и возведение мечети на месте Храма не были санкционированы Кораном. В самом начале второй суры Корана сказано: «Это Писание, в [божественном ниспослании] которого нет сомнения, - руководство для богобоязненных». Следовательно, всякий мусульман должен расценивать содержание Корана как ниспосланное свыше руководство к действию. Аяты об Израиле в пятой суре предназначены не только для прочтения, но и для исполнения. Мусульмане должны взглянуть в лицо реальности. С момента возникновения Израиля прошло много лет. Все эти годы целый регион прилагает усилия для уничтожения нашего государства. Скорее всего, когда создавался Коран как политическая религия для сплочения разрозненных арабских племен одной верой. То Израиль воспринимался как давно исчезнувшая страна. Евреи не имели тогда государственных границ. и не кто не предполагал, что еврейское государство когда-нибудь вновь возродится и вопрос трактовки Корана и право на Историческую землю станет ребром и спорным вопросом. Но большинство мусульман так и не признают Израиль, говоря что палестинцы имеют больше исторических прав. А что такое Палестина? Палестина это переименованная Иудея римлянами земля после Иудейского восстания, и палестинцев называли именно евреев того времени которые жили в Римской провинций Палестины - бывшей Иудеи. Арабы приходят только в 638 году и не называли себя палестинцами до того момента, когда возродился Израиль. Арафат взял латинское названия Палестинцы до этого они называли себя Арабами. Взятие названия палестинец он так захотел укоренить себя не как пришлых арабов, а как коренную нацию потомков филистимлян. Даже если взять во внимания что они филистимляне (что совсем не так), то их историческая земля - это Газа и прибрежный небольшой район, и Иерусалим не когда не являлся городом филистимлян. Иерусалим - это древний город Иевусеев и назывался Иевус, и никакого отношения к филистимлянам не имеет, потом после завоевания евреями был переименован в Иерусалим. Но даже такие доказательства не убеждают арабов и мусульман признать право евреев на эту землю и Иерусалим. В ответ они, конечно, ничего убедительного не скажут, а только глупые вопли. И в лучшем случае скажут, что Аллах проклял евреев и теперь это земля мусульман, но как сказано выше, сам Коран за право евреев на эту землю. Еще одну выгодную позицию для себя выбрал ислам - что в Исламе нет национальности. Есть мусульмане и «кафиры». И вся земля принадлежит Аллаху и правоверным мусульманам, и та земля, которую завоевали мусульмане когда-то, принадлежит несменно им. И ничего больше их не переубедит даже такие факты.
Что касается отношения к мусульманам, разумеется, среди мусульман есть здравые люди которые понимают за кем правда. Но и они с точки зрения фундаменталистов являются кафирами. Среди мусульман также полно разногласий это шииты, сунниты, суфисты и. т.п. Мусульмане презирают «слабаков», понимают язык меча. И Израильские левые партии, которые предлагают идти на уступки арабам и подливают еще больше масло в огонь, а ортодоксальные иудеи вообще не признают Израиль и считают, что эту землю надо отдать мусульманам и жить под арабским колпаком, наверное, они плохо читали Коран что пишет Коран о них самих же. И, наверное, они не слышали «проповеди» многих мусульманских шейхов, которые призывают убивать иудеев. Что касается ислама, то эта религия враждебна не только к евреям, но и ко всему не мусульманскому миру, а также прямая угроза западной цивилизации.

СОДОМ ТА ГОМОРРА

 

WWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWW

 

 

Лихо, що стало сюжетом яскравої біблійної розповіді про Божественне покарання за невикупний гріх, залишило глибокий слід у людській пам'яті до цього дня. Содом та Гоморра стали синонімами пороку та безбожжя. Люди завжди згадують про загибель цих міст, коли алегорично говорять про повне знищення чогось. Це незрозуміле, страшне лихо завжди вражало їх уяву, що згадується ще з давніх часів. Дивовижні, зовсім неймовірні події відбулися біля Мертвого моря - «Солоного моря», там, де, згідно з Біблією, сталася катастрофа.

Мертве море має глибину близько 500 метрів, тому його дно більш ніж на 1000 метрів нижче за рівень Середземного моря. Там міститься майже 30% кухонної солі (у морях і океанах 3.3-4%) та різноманітні хімічні речовини, що приносяться притоками. У нього впадає Йордан і безліч дрібних річок, але жодна річка з нього не випливає. Лише нещодавно, поряд із розкопками в інших частинах Палестини, прокинувся інтерес до Содому та Гоморри. Було відомо, що ці зниклі міста існували в біблійні часи в долині Сідім, і археологи розпочали їх пошуки. До відкриття та спостереження геологи додали нові пояснення, які можуть прояснити походження та розв'язку біблійної історії про знищення Содома та Гоморри.

Американська експедиція під керівництвом Лінча надала першу інформацію про напрочуд швидке зниження русла Йордану протягом його короткого шляху через Палестину. Має місце також місце вторгнення Мертвого моря на більш рівнинну область південного басейну.