понедельник, 25 мая 2020 г.

КНЯЗЬ ВЛАДИМИР И ЕГО ИСТИННОЕ ЛИЦО











«ВЕЛИКИЙ СВЯТОЙ»

4 ноября 2016 года в центре Москвы на Боровицкой площади прошла церемония открытия памятника князю Владимиру. На ней присутствовали президент Владимир Владимирович Путин, председатель правительства Дмитрий Медведев, патриарх Московский и всея Руси Кирилл, министр культуры Владимир Мединский и мэр Москвы Сергей Собянин.
Выступая на мероприятии, Владимир Владимирович Путин заявил, что российское общество должно противостоять современным вызовам и угрозам, следуя духовным заветам, оставленным князем Владимиром Святославовичем.

Духовное же наследие, которое оставил после себя князь Владимир, таково: 12-летнюю Рогнеду Владимир насиловал в присутствии ее родителей и родственников. Разумеется, крепко связанных. Вероятно, в какой-то момент ситуация показалась князю недостаточно пикантной, и он распорядился тут же, на глазах насилуемой девочки зарезать ее отца и братьев. Что и было исполнено.
Не менее живописно было обставлено крестителем Руси и изнасилование беременной жены своего брата Ярополка. Оно тоже производилось на глазах у ее мужа и тоже сопровождалось зарезыванием наблюдателя. Вообще, Владимир умел и любил создавать причудливые смеси из деяний, прямо подпадающих под 131, 105, 134 и 132 статьи УК РФ, совмещая изнасилования «совершенные с особой жестокостью по отношению к потерпевшей и другим лицам» с убийствами «сопряженными с разбоем, вымогательством и бандитизмом».

Примерно по такому же принципу князь формировал и свои «похотные дворы». Туда силой и побоями сгонялись «жены и девицы» с окрестных городков и сел. По подсчетам летописцев, только в Вышгороде, Белгороде и Берестове, в сексуальном рабстве у крестителя единовременно содержалось не менее 800 лиц женского пола. Разумеется, в «похотных дворах» Владимир имел возможность насиловать чужих жен и дочерей вдумчиво и почти «без всякой помехи», так как униженные и избитые мужья и отцы рыдали «за тыном», т. е. за оградой.

Отметим, что весь этот компромат никогда не вымарывался, а исправно и гордо кочевал из одного летописного списка в другой. Возможно, по той причине, что именно эти свойства Владимира были наиболее симпатичны «народу-богоносцу».

Как бы то ни было, но сегодняшняя правовая система РФ могла бы предложить Владимиру Святославичу только пожизненное заключение, а также титул особо опасного рецидивиста, сексуального маньяка и серийного убийцы, место которого рядом с Гейси, Чикатило и Джеком-Потрошителем.

Кстати, Великий князь Киевский Владимир, которому открыли памятник в Москве, до этого никогда не бывал в Москве. Москву начали строить спустя сто с лишним лет после того, как он помер.

воскресенье, 24 мая 2020 г.

THE RESPONSES TO THE OPPONENTS







ABOUT SATURDAY



"Look, the brethren who are not captivated
you by philosophy and empty enticing
according to legend, not on the Christ ".
Num 2.8

In recent years a more sly and subtle hoax, than just a change of Saturday  on Sunday. Many Christians refuse to observe the Sabbath, arguing that "Christ abolished the law".  They claim that do not celebrate any day, however, as usually, going to church on Sundays, because “on this day Christ resurrected ". But is it really? What is the relevance of the Bible to such statements? Let’s catch.

10.1.Ttwo laws; map No. 1
As has already been said, the moral law was given from the creation of the universe; he is not-hestitated, it was mentioned above, and in this there is no doubt.
But Sin led to the fact that it took another and another law, which we call law of Moses. Thus, they became two: “And all Israel THY LAW overstepped and turned back, and for it effused at us the curse and the oath that is written in the law of MOSES "(Dan 9.11).
Let's look at each of them.

                          The Law Of God                                                                  The Law Of Moses

1. The 10 commandments (Ex 24.12, Rom 7.7,                     1. This is the law of the Lord, he called Moses law
    Jac 2.8-12)                                                                              (Dan 9.11, Josh 23.6, Luke 2.23)

2. It said voice of God                                                             2. He was given through Moses
     (Ex 20.11, Deut 4.12-13)                                                       (Nehem 9.14, 2 Sam 21.8)

3. Written by the finger of God on stones                               3. Written in the book of Moses (Ex 24.4-7,
     (Ex 31.18 Deut 10.1-5)                                                           Deut 31.9,24)

4. Saved in the Ark (Deut 10.4-5,                                           4. Maintained at the Ark
    1 Kings 8.9 )                                                                           (Deut 31.24-26)

5. Based on relationship before existing of sin                       5. Based on relationships established after
    (1 John 2.7, Ex 20.3-17 )                                                        ( Heb 10.1-3 )

6. It shows our duties on                                                         6. He belonged to the correctional system
    towards God and neighbor,                                                    and says what needs to be done to man,
    (Mt 22.36-40, Eccl 12.13-14,                                                   to get rid of sin and peace with God
     Jac 2.8-12)                                                                              (Lev 4.16-20)

7. It does not apply to victims and "shadows"-                       7. He refers to victim and prototypes
    prototypes (Ex 17-20.3)                                                           (Lev 7.37)

8. reconciliation over the 10 commandments                        8. He teaches by victims,
    made a sprinkling of the blood from the victim                      as is reconciliation
    for sin above and before the Ark (Lev 16.                              in  Earth sanctuary
   14-17)                                                                                     (Lev 16.2-22, Heb 9.7-20)

9. It prescribes Saturday of                                                    9. It requires compliance with the five
    God and contains her sanctity of                                           annual celebrations and seven annuals
    (Ex 20.8-11, Heb 4.9-10)                                                       Saturdays (Lev 23)

10. it is not changed or abolished with Cross                       10. It was abolished in part victims of the rites,
      (Ps 110.7-8)                                                                          holidays and the sanctuary, which replaced
                                                                                                    other service (Col 2.14, Heb
                                                                                                   10.1-4, Acts 15.15-17)

11. it is written in the hearts of believers and                        11. It is written in the hearts of believers and
      must be respected (Jer 31.33,                                              in New Testament should not be respected
      2 Cor 3.3, Rev 14.12)                                                            (Col 2.14-17)

12. man will be judged according to the law                         12. This law is not going to judge anyone
      well the last day (Rom 2.12, 16;                                                 (Col 2.16)
      Iac 2.8-12)

So the Gospel of truth can be presented as follows (map No. 1).
This is another proof that God's law is not cancelled; only the law of Moses is subject to cancellation.

10.2. The law for the Jews and the Greeks
Many believe that the 10 commandments were given only to Jews, including Saturday.
But Jesus said: "Saturday for the MAN" (Mark 2.27). The Lord is the God of all people, and has both earthly and Heavenly inhabitants share the same laws of conduct (Is 56.6-7, Deut 17.2, Ex 29.14-15, Acts 2.39, Gal. 3.28, Rom 3.29 -31).

10.3. The law in the old testament
10 Commandments in the Sinai desert, are the basis of the old testament. However, these principles were known to people long before Sinai. The following texts confirmed estimates it (Ex  20.3-17).

I. Ex 5.1                                         V. Gen. 44.30-31
                                                      VI. Gen 4.10
II. Gen 30.32                                 VII. Gen 38.15
                                                     
III. Ex 5.2                                      VIII. Gen 30.33
                                                     IX. Gen 12.19
IV. GEN 2.2-3                                X. Gen 3.6

Law 10.4 after cross

Typically, those who reject the 10 commandments that Christ taught to abide by (Matthew 5.17-19, Luke 16.17), ignore all of the old testament. But if they carefully read of the New Testament, would see there the same commandment:

I. Mt 4.10                                       v. Eph 6.2
                                                     VI. Jac 2.11
II. Acts 17.29                                VII. Jac 2.11
III. Jac 5.12                                   VIII. Eph 4.28
                                                     IX. Eph 4.25
IV. HEB 11-4.9                              X. Rom 7.7

10.5 that God nailed to the cross?
Many believe that the 10 commandments of God "nailed to the cross", i.e. abolished (2 Number. 11-17). In other words, God cancelled his perfect law. Is it conceivable?
In this text the following rituals:
«Food and drink»-order of passover bread and meat of sacrificial animals (Ex 12.15. Lev 7.1, 6);
"the feast,  the new moon, and sabbath” -  5 annual holidays and 7 sabbaths (Lev 23).
It was the shadow of Golgotha, which has lost its meaning in the New Testament.

10.6. That means "end of life - the Christ"?
This text (Rome 10.4) is understood that Christ put an end to The Same Law. But it does not match the context (v. 5, 9). The law does not prevent us, however, it is a pointer to protect us from dangerous ways, and will be required until the sin exists. The ultimate goal of law - lead us to perfection by Christ for righteousness to all - whom the believer. If the same Act is cleared, then there is no sin and sinners, and Christ in vain died. He has not fulfilled the law for us, and only showed us an example of obedience to him. In addition, it uses the Greek word "Telos (goal).

10.7. the other "evidence"
Our opponents often quote the Apostle Paul. They forget that he was, in per-
, Jew, far from the idea of lifting the 10 commandments, secondly, the Apostle of the Gentiles, who also taught to respect them. He wrote that "to the people of God still “Sabbathood”
(Heb 4.9). However Epistles-Catechist-written in complicated special
specific language, and these are misinterpetators of the Scriptures (2 Pet 3.15-16).
So, reading "Gal 3.10"-they argue that we are under a curse, as did Executive thread Act and can not fulfill. The Gospel is certainly teaches us that any faith Director through the power of Christ is able to fulfill the law, gradually come to agree with him
(Phil 4.13, John 15.5). He who does not even have the desire to fulfill the law, voluntarily
condemns himself to perdition (1 Pet 4.17-18). As condemnation of the Criminal Code shall be
felon (and not law abiding citizen) and violates God's law was under it, while the righteous is under grace (Rom 6.1, 14; Gal 3.13; Rom 3.14).
In addition, almost all of the Epistle to the Galatians to legalism, i.e. formal
observance of rites (Gal 2.19, 21; 3.6-11.23-24, 4.9-10, 21; 5.4-6; 6.12-13). So I wouldn't use it as an argument for the abolition of the law of God.
"Acts 15" described the meeting of the Church Council in Jerusalem. Some Christians
they say that there were lists everything that is necessary for salvation, and not as a law
and Saturday. But we must proceed not from this, and from the fact that we have a strong up arguments in favor of the sanctity of the law which God himself has not changed and is not cancelled, and
No one allowed to do that.

10.8. the two extremes
In Christianity were always two extremes that ruin a person.
The first extreme formalism. People think that all of God's commands,
visit the Church and worship gives him eternal life and the evasion of this
Beryl in the infernal heat. Others, however, argue that to save enough to
only the confession of faith, and have no value. Both are deeply misguided.
The Apostle Paul wrote that for salvation by grace, unmerited grace,
need not only faith but also case - God's law - as an indicator of this belief
(Eph 2.8-10). If who profess Christian faith and does not want to comply with even one
commandment of the law, this faith its belves (Jac 2.8-12).

10.9. So why debate on repeal of the law?
It is interesting that Christians, reject the law, still observe the 9 commandments of him and do not argue with them. Looking at it, it is easy to guess that the idea of REPEALING the LAW PURSUES ITS GOAL OF ELIMINATION AND DESTRUCTION OF BIBLICAL SATURDAY, and no otherwise.
Many are proud of his righteousness, his spiritual gifts - healing, new languages, etc.  but it is only hypocrisy and deceit (Is 29.13-14). So the Lord says in the last day: "depart from me, who practice lawlessness" (Matt 7.21-23). Not God forbid someone of you turn out to be among them.

No. 43
The Act continued
The Holiness of God revealed,
And the ten words of the sacred
His Act has concluded.
Love to people and to God
We can show that,
When will true
The law Of love.
Because love is based
The law of the creator, Holy
And given to execution
To us in this life on Earth.
V.T.

МОРАЛЬ КАНТА










Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Категори́ческий императи́в (от лат. imperativus  – повелительный) – понятие в учении И. Канта о морали, представляющее собой высший принцип нравственности. Понятие категорического императива было сформулировано И. Кантом в его труде «Основы метафизики нравственности» (1785) и подробно исследовано в «Критике практического разума» (1788).
По Канту, благодаря наличию воли человек может совершать поступки, исходя из принципов. Если человек устанавливает для себя принцип, зависящий от какого-либо объекта желания, то такой принцип не может стать моральным законом, поскольку достижение такого объекта всегда зависит от эмпирических условий. Понятие счастья, личного или общего, всегда зависит от условий опыта. Только безусловный принцип, т.е. не зависящий от всякого объекта желания, может иметь силу подлинного морального закона.[1]
Таким образом, моральный закон может состоять лишь в законодательной форме принципа:
«поступай так, чтобы максима твоей воли могла бы быть всеобщим законом».
Поскольку человек является субъектом возможной безусловно доброй воли, он есть высшая цель. Это позволяет представить высший принцип нравственности в другой формулировке [2]:
«поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же как к цели, и никогда не относился бы к нему только как к средству».
Нравственный закон, не зависящий от посторонних причин, единственно делает человека по-настоящему свободным.
В то же время, для человека моральный закон есть императив, который повелевает категорически, поскольку человек имеет потребности и подвержен воздействию чувственных побуждений, а значит способен к максимам, противоречащим моральному закону. Императив означает отношение человеческой воли к этому закону как обязательность, т.е. внутреннее разумное принуждение к нравственным поступкам. В этом заключается понятие долга.
Человек, таким образом, должен стремиться в бесконечном прогрессе своих максим к идее нравственно совершенного закона. В этом состоит добродетель – самое высшее, чего может достичь конечный практический разум.
В своем сочинении «Религия в пределах только разума», касаясь вопроса об отношении религии и морали, Кант пишет:
Мораль, поскольку она основана на понятии о человеке как существе свободном, но именно поэтому и связывающем себя безусловными законами посредством своего разума, не нуждается ни в идее о другом существе над ним, чтобы познать свой долг, ни в других мотивах, кроме самого закона, чтобы этот долг исполнить. ...ведь то, что возникает не из него самого и его свободы, не может заменить ему отсутствия моральности. Следовательно, для себя самой мораль отнюдь не нуждается в религии; благодаря чистому практическому разуму она довлеет сама себе.[3]
Примечания
  1. Кант Иммануил. Основы метафизики нравственности // Сочинения в шести томах. - М.: «Мысль». - Т. 4. Ч. I. - С. 211-310.
  2. Кант И. Критика практического разума / Пер. с нем. – СПб.: Наука, 1995. – 528 с.
  3. Кант И.Религия в пределах только разума // Кант И. Трактаты. СПб., 1996. - С.259-424.      

КАРДИНАЛ-ЕВРЕЙ










Речь пойдет о еврейском мальчике Аароне Люстигере, ставшим кардиналом Жаном-Мари Люстиже. Его скрывали от нацистов христиане-католики. И как плату за это, он был обращен в католицизм. Впрочем, тогда это был вероятно акт гуманизма: мать будущего прелата сгорела в печах Освенцима, отец лишь чудом пережил лагеря.


А дальше Люстиже получил образование в Парижской Сорбонне, где он получил высшее образование в области искусств, и в семинарии Католического Института Парижа. Он был посвящён в священники 17 апреля 1954. Сделал хорошую карьеру по духовной линии, вознесся на самые значительные посты христианской церкви. Одно время его даже прочили на пост самого Римского Папы на смену Иоанну Павлу –2, который относился, кстати, к Люстиже очень хорошо. Представляете, как был бы рад написать Владимир Высоцкий такие строчки: «А мы тут им Папу Римского подкинули – из наших, из евреев. Мы смогли!»

Самое интересное, что кардинал никогда не скрывал своего еврейского происхождения и даже им гордился. Известный богослов, автор множества трудов, он никогда не переставал считать себя евреем, а евреев – избранным народом. В христианстве он видел вершину иудаизма. На памятной табличке в крипте собора Нотр-Дам, где он похоронен, написано: "Я родился евреем. Мне дали имя моего деда – Аарон, я принял христианскую веру и был крещен, но как и апостолы, я остался евреем".

Став архиепископом Парижа, он сказал: «Я рождён евреем и остаюсь им, даже если это недопустимо для многих. Для меня призвание Израиля — нести свет к неевреям. Это моя надежда, и я полагаю, что христианство — средство для достижения этого».

Разумеется, этого человека с большим еврейским сердцем не любили многие. Некоторые евреи тут же заявили, что отрекшийся от иудаизма не имеет права называть себя евреем, хотя по Галахе еврей остаётся евреем, даже будучи обращённым в другую религию. Некоторые христиане, особенно коллеги, просто элементарно ему завидовали.

Правда, смерть примиряет всех хулителей, когда кардинал умер, о нем плакали как евреи, так и христиане. На похоронах Люстиже, помимо президента и премьер-министра Франции, присутствовали все лидеры еврейской общины, узники Холокоста.

Деревянный гроб с телом Люстиже был установлен на площади перед собором Нотр-Дам-де-Пари. Внучатый племянник Люстижепрочел 113-ый псалом на иврите и французском и водрузил на гроб сосуд с землей, собранной на Святой земле. 83-летний Арно Люстиже, двоюродный брат кардинала, прошедший через ужасы нацистского лагеря смерти, прочел Кадиш.

Кстати, общалась священная особа со своими родственниками исключительно на идиш...

КАК-ТО ПОЛУЧИЛОСЬ ...










Как-то получилось, что сошлись дороги,
Вовсе не похожи, но сошлись в одну.
Если вдруг в дороге грусть тебя тревожит,
Знай, что я с любовью руку протяну.

Если вдруг несчастье на тебя нагрянет,
Если на ресницах заблестит слеза,
Знай, что сквозь туманы я с любовью гляну
Осторожно в самые глаза.
Если вдруг несчастье на тебя нагрянет,
Если на ресницах заблестит слеза,
Знай, что сквозь туманы я с любовью гляну
Осторожно в самые глаза.

С другом можно плакать, можно и смеяться.
С другом можно просто сидя помолчать.
Кто сказал, что с другом можно не считаться?
Друга первым делом нужно уважать.

Если вдруг несчастье на тебя нагрянет,
Если на ресницах заблестит слеза,
Знай, что сквозь туманы я с любовью гляну
Осторожно в самые глаза.
Если вдруг несчастье на тебя нагрянет,
Если на ресницах заблестит слеза,
Знай, что сквозь туманы я с любовью гляну
Осторожно в самые глаза.

Разве друга ищут, разве выбирают?
Друг к тебе приходит просто невзначай.
Да и другом разве каждого считают?
Недруга от друга надо отличать.

 Если вдруг несчастье на тебя нагрянет,
Если на ресницах заблестит слеза,
Знай, что сквозь туманы я с любовью гляну
Осторожно в самые глаза.
Если вдруг несчастье на тебя нагрянет,
Если на ресницах заблестит слеза,
Знай, что сквозь туманы я с любовью гляну
Осторожно в самые глаза.